山东省部分地区20232024学年高二上学期11月期中语文试卷汇编：文言文阅读（解析）

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山东省临沂市2023-2024学年高二上学期期中测试语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若”鲁阳文君曰：“齊四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也我攻郑，順于天之志。郑人三世①杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三、世杀其父，而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’髻有人于此，其子强梁②不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志，则岂不悖哉’”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裳，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之则天下之所谓可者未必然也。”子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”

(节选自《墨子·鲁问》)

材料二：

察此何自起皆起不相爱。……视人家若其家，谁乱视人国若其国，谁攻故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不染恶而劝爱故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

(节选自《墨子·兼爱》)

①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。(3分)

然A吾以子之B言C观之D则天下之E所谓可者F未必G然也。

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“今举兵将以攻郑”的“举”，与《五十之瓴》中“其坚不能自举”的“举”含义不同。

B.“笞”是古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相对较轻。

C.中国语言十分丰富，“豕”本意是猪。在古代还用“豚”来表示小猪，“彘”来表示大猪。

D.“故天下兼相爱则治”的“治”与《兼爱》中“不知乱之所自起。则不能治”的“治”含义相同。

12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分)

A.鲁阳文君认为攻打郑国是顺应天意，而墨子则否认天意。用“父亲鞭打不肖儿子，邻居却不能击打”类比说明鲁阳文君的想法是荒谬的。

B.文中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行类比，主要是为了说服鲁阳文君不要像平民一样目光短浅，施行不义的战争。

C.墨子将“窃物者”与“窃国者”对比，证明“窃小物为不仁，窃一国一都为义”的观点是错误的，从而阐明自己的政治主张，通俗易懂。

D.材料一主要通过对话，材料二则直接说理，都表明墨子“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的政治理想。

13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：“莫若我多！”(4分)

(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱(4分)

14.结合两则材料，分析墨子为何阻止鲁阳文君攻打郑国。(3分)

山东省青岛莱西市2023-2024学年高二上学期期中语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遗弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所谓大公也。万章问曰：“孔子于卫主雍睢，于齐主寺人脊环，有诸？”孟子曰：“否！不然。好事者为之也。于卫主颜仇由，弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进之以礼，退之以义，得之不得，曰有命，而主雍睢与寺人脊环，是无命也。孔子不说于鲁卫，将适宋，遭桓司马，将要而杀之。微服过宋，是孔子当厄，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻之，观近臣，以其所为之主；观远臣，以其所主。如孔子主雍睢与寺人脊环，何以为孔子乎！”夫子行说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎，日何为而食也？地以至安为不可危乎，地何为而动？天地而尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。”夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”孔子生于乱世莫之能容也故言行于君泽加于民然后仕言不行于君泽不加于民则处孔子怀天覆之心，挟仁圣之德，悯时俗之污泥，伤纪纲之废坏，服重历远，周流应聘，乃俟幸施道，以子百姓，而当世诸侯，莫能任用。是以德积而不肆，大道屈而不伸，海内不蒙其化，群生不被其恩。故喟然叹曰：“而有用我者，则吾其为东周乎。”

（节选自《说苑·至公》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君/泽加于民/然后仕/言不行于君/泽不加于民/则处/

B．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君泽/加于民然后仕/言不行于君泽/不加于民/则处/

C．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君泽/加于民然后仕/言不行/于君泽不加/于民则处/

D．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君/泽加于民/然后仕/言不行/于君泽不加/于民则处/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“有诸”与“不识有诸”（《齐桓晋文之事》）两句的“诸”字含义相同。

B．微服，常指避人注目而改换常服，文中孔子改换衣装是为避免遭遇危险。

C．“无定处”与“故有道者不处”（《〈老子〉四章》）两句的“处”字含义不同。

D．“而道不行”与“破灭之道也”（《六国论》）两句的“道”字含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．楚共王打猎时丢了一张弓，他很大度地不打算去寻找，认为获得这张弓的仍是楚国人，孔子却认为楚共王格局还不够高，不应局限于楚国内部。

B．万章向孟子求证孔子当年在卫、齐两国时住处的传闻是否属实，孟子加以否定，并告诉万章，孔子依据礼和义而进退，不会刻意去追求富贵。

C．孔子怀有远大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游说了七十个诸侯国君却未能得志，居无定所，只好隐退而修订《春秋》。

D．孔子胸襟广大如天覆大地，他拥有仁慈圣明的品德，对世俗污浊深感痛惜；他长叹说，如果有人能重用自己，自己一定能成为东周的达官显贵。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①孔子不说于鲁卫，将适宋，遭桓司马，将要而杀之。

②不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？

14．孔子对日食和地震发出感慨，他想表述什么意思？请简要分析。

山东省济宁市兖州区2023-2024学年高二上学期期中语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

[甲]

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

[乙]

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

[丙]

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎!”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉？遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

11．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．仁义是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

B．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫做“国”。

C．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念。

D．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时；用语一点也不拘束，肆意汪洋，没有事实。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。

B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，即顺应自然，不求有所作为。

C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力，婉曲达义，增强了说理的效果。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

②为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

14．关于姜太公归周，孟子在《离娄》《尽心》中两次提到：“太公辟纣，居东海之滨，兴日：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”请简要分析孟子如此表述的意图。

山东省临沂市沂水县2023-2024学年高二上学期期中测试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

孟子将朝（齐）王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊①乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑②德齐，莫能相尚③，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

①慊（qiàn）：通“歉”。不足的，少。②丑：类、相同，相似。③尚：超过。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

故A将大有B为之君C必有所不D召之臣E欲有F谋G焉H则就之。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．造朝，就是到朝堂的意思，文中“造”的意思与“登峰造极”中的一样。

B．采薪，是打柴的意思，采薪之忧是指病了不能打柴，是自称有病的婉辞。

C．长，统治，统率，动词，与“臣闻求木之长者”中的“长”意思不一样。

D．恶，讨厌，憎恶。与“视父兄与君若其身，恶施不孝？”中的“恶”不一样。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．孟子准备去朝见齐王，但是听到齐王派来的使者说，齐王有寒疾，不能被风吹着，不能接见客人，只好也说自己有病，无法去见齐王。

B．齐王听说孟子生了病，派了医生来给他看病，但孟子到东郭大夫家里去吊丧了，孟仲子只好说孟子已经去朝廷了，但是不知道到达了没有。

C．孟子接到孟仲子派人转告的消息，只好到景子家里去住宿，景子认为这样是不敬齐王，孟子认为自己非尧舜之道不向齐王陈述，是最恭敬齐王。

D．孟子不去见齐王的根本原因，是他认为大有作为的君主，一定有不能召见的大臣，有谋划，就亲自前往拜访，而自己就是君主应该前来拜访的人。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）其尊德乐道，不如是，不足与有为也。

（2）无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

14．孟子用什么方法反驳景子认为孟子不见齐王不合礼的观点的？（3分）

山东省普通高中大联考2023-2024学年高二上学期11月联合质量测评语文试卷

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14小题。

晋灵公不君。厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹻不熟杀之翼诸参使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手①，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后灵公视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”会稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’君能有终，则社稷之固也；君能补过，衮不废矣。”

犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。

秋九月，灵公宴赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫赘焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。初，宣子畋于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而为公介②，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。

乙丑，赵穿杀灵公于桃园，宣子未出晋境而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。其后逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。

（选自《左传·宣公二年》，有删改）

注：①赵盾：晋国正卿，谥号宣子。士季：晋国大夫，名会。②公介：晋灵公的甲士。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在合适位置断句，每对一处给1分。（3分）

宰夫胹A熊B蹯不熟C杀之D置诸E畲F使G妇人H载以过朝

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．克，“能够”的意思，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意相同。

B．社稷，“社”指土地神，“稷”指谷神，后来引申为“国家”的意思。

C．诸，兼词“之于”的意思，与《齐桓晋文之事》“以羊易之，不识有诸”中“诸”意义相同。

D．逆，“迎接”的意思，与《送东阳马生序》中“寓逆旅”中的“逆”意相同。

12．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．晋灵公是春秋时期有名的昏君，他文过饰非，想尽办法除掉敢于直谏的赵盾等人。

B．鉏麑触槐死前的一段话，对赵盾作了高度评价，符合人物性格，增加了叙事文学性。

C．晋灵公贪婪狡诈，残暴不仁，最终被赵盾击杀于桃园，史书记载“赵盾弑其君”。

D．全文的叙事矛盾冲突激烈，情节曲折，人物刻画生动，场面形象逼真。

13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。（4分）

（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《墨子·兼爱》）（4分）

14．晋灵公“不君”表现在哪些事件上？请简要概括。（3分）

山东省德州市实验中学2023-2024学年高二上学期期中测试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

叶公子高①将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”

仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！

丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，秦至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，秦至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。

言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。剋核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者！”

注：①叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。为楚大夫，封于叶，自僭为“公”，故有“叶公子高”之称。

（节选自庄子《庄子·人间世》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（3分）

A．吾未至乎事之情/而既有阴阳之患矣/事若不成/必有人道之患/是两也/为人臣者/不足以任之/子其有以语我来

B．吾未至乎事之情/而既有阴阳之患矣/事若不成/必有人道之/患是两也/为人臣者/不足以任之子其有以语我来

C．吾未至乎事之情/而既有阴阳之患矣/事若不成/必有人道之患/是两也/为人臣者不足以任之/子其有以语我来/

D．吾未至乎事之情/而既有阴阳之患矣/事若不成/必有人道之/患是两也/为人臣者不足以任之/子其有以语我来

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）

A．饮冰，形容十分惶恐焦灼，指受命从政，为国忧心；也指清苦廉洁。文中指第二种。梁启超有饮冰室，著有《饮冰室文集》，也是借用此种意思。

B．阴，事未办成时的忧惧。阳，事已办成时的喜悦。这里是说忽忧忽喜而交集于心，势必失调以致病患。

C．大戒，佛教语。即具足戒，僧尼所受戒律之称，这里指大法则。

D．适，意思是切合，相合；旧称女子出嫁，后引申为往、到。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．事情如果办不成功，那么必定会受到国君惩罚。事情无论大小，很少有不通过言语的交往可以获得圆满结果的。

B．庄子引用孔子的话：“是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”由此可知，庄子强调君臣的地位平等。

C．大凡过度的话语都类似于虚构，虚构的言辞其真实程度也就值得怀疑，国君产生怀疑传达信息的使者就要遭殃，能看出庄子看待问题有思辨意识。

D．这一章节主要借孔子与楚国大夫叶公子高的对话，提出重大命题，就是解决修道者该如何直面人生的问题，看出庄子不回避现实人生。

13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。

（2）自见者不明，自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

14.庄子如何论证语言具有不确定性的？（3分）

文言文阅读

山东省临沂市2023-2024学年高二上学期期中测试语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若”鲁阳文君曰：“齊四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也我攻郑，順于天之志。郑人三世①杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三、世杀其父，而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’髻有人于此，其子强梁②不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志，则岂不悖哉’”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裳，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之则天下之所谓可者未必然也。”子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”

(节选自《墨子·鲁问》)

材料二：

察此何自起皆起不相爱。……视人家若其家，谁乱视人国若其国，谁攻故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不染恶而劝爱故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

(节选自《墨子·兼爱》)

①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。(3分)

然A吾以子之B言C观之D则天下之E所谓可者F未必G然也。

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“今举兵将以攻郑”的“举”，与《五十之瓴》中“其坚不能自举”的“举”含义不同。

B.“笞”是古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相对较轻。

C.中国语言十分丰富，“豕”本意是猪。在古代还用“豚”来表示小猪，“彘”来表示大猪。

D.“故天下兼相爱则治”的“治”与《兼爱》中“不知乱之所自起。则不能治”的“治”含义相同。

12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分)

A.鲁阳文君认为攻打郑国是顺应天意，而墨子则否认天意。用“父亲鞭打不肖儿子，邻居却不能击打”类比说明鲁阳文君的想法是荒谬的。

B.文中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行类比，主要是为了说服鲁阳文君不要像平民一样目光短浅，施行不义的战争。

C.墨子将“窃物者”与“窃国者”对比，证明“窃小物为不仁，窃一国一都为义”的观点是错误的，从而阐明自己的政治主张，通俗易懂。

D.材料一主要通过对话，材料二则直接说理，都表明墨子“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的政治理想。

13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：“莫若我多！”(4分)

(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱(4分)

14.结合两则材料，分析墨子为何阻止鲁阳文君攻打郑国。(3分)

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.ADF（原文可标点为：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”）

11.D（“含义相同”错，前者为“治理得好，太平”；后者为“治理”）

12.A（“否认天意”错，墨子并没有否认天意，而是认为“天诛足矣”）

13.(1)（他们）认为把它铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’（4分，“以为”“铭”“莫”各1分，句意通顺1分）

（2）所以，圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相爱呢？（4分，“事”“恶”“劝”各1分，句意通顺1分）

14.①郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，鲁阳文君再攻打郑国就有悖常理；

②攻打别国，杀害生灵，掠夺财物以向子孙夸耀是不正确的。③窃取一个国家一个都城是不义的行为。④墨子的政治主张是兼爱、非攻。（3分，每点一分，答对其中任意三点即可得3分）

译文：

材料一：

鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！”墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，（他们）认为把它镂刻在金、石上，铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭刻在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。”

材料二：

细察它们的起因，都起于不相爱。……看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。

山东省青岛莱西市2023-2024学年高二上学期期中语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遗弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所谓大公也。万章问曰：“孔子于卫主雍睢，于齐主寺人脊环，有诸？”孟子曰：“否！不然。好事者为之也。于卫主颜仇由，弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进之以礼，退之以义，得之不得，曰有命，而主雍睢与寺人脊环，是无命也。孔子不说于鲁卫，将适宋，遭桓司马，将要而杀之。微服过宋，是孔子当厄，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻之，观近臣，以其所为之主；观远臣，以其所主。如孔子主雍睢与寺人脊环，何以为孔子乎！”夫子行说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎，日何为而食也？地以至安为不可危乎，地何为而动？天地而尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。”夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”孔子生于乱世莫之能容也故言行于君泽加于民然后仕言不行于君泽不加于民则处孔子怀天覆之心，挟仁圣之德，悯时俗之污泥，伤纪纲之废坏，服重历远，周流应聘，乃俟幸施道，以子百姓，而当世诸侯，莫能任用。是以德积而不肆，大道屈而不伸，海内不蒙其化，群生不被其恩。故喟然叹曰：“而有用我者，则吾其为东周乎。”

（节选自《说苑·至公》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君/泽加于民/然后仕/言不行于君/泽不加于民/则处/

B．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君泽/加于民然后仕/言不行于君泽/不加于民/则处/

C．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君泽/加于民然后仕/言不行/于君泽不加/于民则处/

D．孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君/泽加于民/然后仕/言不行/于君泽不加/于民则处/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“有诸”与“不识有诸”（《齐桓晋文之事》）两句的“诸”字含义相同。

B．微服，常指避人注目而改换常服，文中孔子改换衣装是为避免遭遇危险。

C．“无定处”与“故有道者不处”（《〈老子〉四章》）两句的“处”字含义不同。

D．“而道不行”与“破灭之道也”（《六国论》）两句的“道”字含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．楚共王打猎时丢了一张弓，他很大度地不打算去寻找，认为获得这张弓的仍是楚国人，孔子却认为楚共王格局还不够高，不应局限于楚国内部。

B．万章向孟子求证孔子当年在卫、齐两国时住处的传闻是否属实，孟子加以否定，并告诉万章，孔子依据礼和义而进退，不会刻意去追求富贵。

C．孔子怀有远大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游说了七十个诸侯国君却未能得志，居无定所，只好隐退而修订《春秋》。

D．孔子胸襟广大如天覆大地，他拥有仁慈圣明的品德，对世俗污浊深感痛惜；他长叹说，如果有人能重用自己，自己一定能成为东周的达官显贵。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①孔子不说于鲁卫，将适宋，遭桓司马，将要而杀之。

②不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？

14．孔子对日食和地震发出感慨，他想表述什么意思？请简要分析。

10．A11．D12．D13．①孔子在鲁、卫两国不受欢迎，便要前往宋国，遇见桓司马，（桓司马）想在中途劫杀他。

②不怨恨上天，不责怪人，人在世上学习平常的知识也会通达于天上，了解我的大概是上天吧？

14．①日食和地震是天降灾异，是天地被掩蔽和震动。

②灾祸和异常是圣贤学说不行于世的缘故。

③以此表述对自己的学说无处施行的感慨。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：孔子生活在战乱的时代，没有谁能容纳他。因此如果自己的主张被君王施行，恩泽施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主张不被君王采用，恩泽不能施加给百姓，他就隐退安居。

“言行于君”和“泽加于民”句式对称，句意相关，中间断开，排除BC。

“言不行于君”与“泽不加于民”句式对称，句意相关，中间断开，排除D。

故选A。

11．本题考查学生理解文言实词含义及掌握古代文化常识的能力。

A.诸：都是代词，代指“这样的事”。句意：有这样的事吗？/不知道有没有这件事。

B.微：隐蔽。微服：改变常服以隐蔽身份。常指避人注目而改换常服。正确。

C.居处；为，做。句意：没有固定的居处。/通晓天道的人是决不会这样做的。

D.“含义相同”错误，“而道不行”中的“道”是“学说、主张”的意思，“破灭之道也”中的“道”是“原因”的意思。句意：但他的学说行不通。/这是六国灭亡的原因啊。

故选D。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“自己一定能成为东周的达官显贵”说法错误，原文“而有用我者，则吾其为东周乎”的意思是“如果有人能用我，我将要在东方复兴周朝的盛德”。

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“不说”，“说，通“悦”，不受欢迎；“适”，前往；“要”，通“腰”，名词作状语，在中途。

②“尤”，责怪；“知”，了解；“其”，大概。

14．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。

结合“天以至明为不可蔽乎，日何为而食也？地以至安为不可危乎，地何为而动”可分析出，日食和地震是天降灾异，是天地被掩蔽和震动。

结合“是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也”可分析出，灾祸和异常是圣贤学说不行于世的缘故。

结合感叹的背景“夫子行说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》”可知，孔子是以此表述对自己的学说无处施行的感慨。

参考译文：

楚共王外出打猎时丢失了他的弓，左右的侍从请求去找回来，楚共王说：“算了吧，楚国人丢了弓，楚国人拾到它，又何必去寻找它呢？”孔子听到后说：“可惜他的公心还不算大，要是说‘有人丢了弓就有人会得到它’就行了，为何一定要说楚国呢？”孔子所说的就是大公。万章问孟子说：“孔子在卫国时住在雍睢家，在齐国时住在寺人脊环家，有这样的事吗？”孟子说：“没有！不是这样。那是好事的人编造出来的。孔子在卫国时住在颜仇由的家里，弥子的妻子与子路的妻子是姊妹。弥子对子路说：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置。’子路将此话告诉孔子。孔子说：‘人的富贵是有天命的。’孔子按照礼法进取，按照道义退身，能不能当官，都认为由上天决定，如果住在雍睢和寺人脊环家中，这就不会有上天佑助。孔子在鲁、卫两国不受欢迎，便要前往宋国，遇见桓司马，(桓司马)想在中途劫杀他。孔子便改换衣装经过宋国，那时孔子曾受困厄，以司城贞子为主人，做过陈侯周的臣下。我听说，观察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；观察远来的臣子，要看他所寄居的主人。如.果孔子以雍睢和寺人脊环为主人，他凭什么能够成为孔子！”孔子游说了七十个诸侯国君，没有固定的居处，他想要使天下的百姓都有各自的归宿，但他的学说行不通，只好隐退修订《春秋》。孔子于是长叹说：“上天因为最光明而不能被掩蔽吧，为什么会出现日食？大地因为最安稳而不可动摇吧，为什么会发生地震？天地都还有被掩蔽和震动的时候，因此圣贤的学说在世上不能推行，就会有灾祸和异常的现象同时发生。”孔子说：“不怨恨上天，不责怪人，人在世上学习平常的知识也会通达于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在战乱的时代，没有谁能容纳他。因此如果自己的主张被君王施行，恩泽施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主张不被君王采用，恩泽不能施加给百姓，他就隐退安居。孔子怀着上天覆盖大地一样的胸襟，具有仁慈圣明的品德，惋惜当时世俗的污浊，哀伤法度的废弃败坏，肩负重任，游历远方，周游应聘，想要等待机会施行他的主张来爱抚百姓，但当代诸侯没有谁能任用他。因此德泽积蓄起来而不显明，重大的政治主张被扭曲而不能伸张，海内不能蒙受他的教化，万民不能承受他的恩惠。所以孔子长叹道：“如果有人能用我，我将要在东方复兴周朝的盛德。”

山东省济宁市兖州区2023-2024学年高二上学期期中语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

[甲]

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

[乙]

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

[丙]

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎!”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉？遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德

11．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．仁义是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

B．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫做“国”。

C．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念。

D．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时；用语一点也不拘束，肆意汪洋，没有事实。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。

B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，即顺应自然，不求有所作为。

C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力，婉曲达义，增强了说理的效果。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

②为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

14．关于姜太公归周，孟子在《离娄》《尽心》中两次提到：“太公辟纣，居东海之滨，兴日：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”请简要分析孟子如此表述的意图。

10．D11．D12．C13．（1）凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。

（2）求学一天比一天增加（知见），求道一天比一天减少（智巧）。减少又减少，一直到“无为”的境地，如能无为，那就没有什么事情做不成的了。14．孟子其目的在于宣讲“养老”（仁政的一部分）的重要性，在孟子看来施行仁政，民无冻馁，这样必为政于天下矣，借太公之事宣讲自己的“仁政”学说。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：典章法规不更改，偏曲的政令不发布。三年时间，文王在国内遍访考察，见到各地的地方势力集团全都纷纷离散，各级长官不再树立夸耀自己的功德。

“于国”是“观”的后置状语，中间不能断开。排除BC。

“偏令无出”主谓结构完整。“三年”是时间状语，据语意修饰的应是“文王观于国”，而不是“偏令无出”，“偏令无出”和“三年”之间应断开。排除A。

故选D。

11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

D.“没有事实”有误，由原文“文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政……”可知，他的文章也提及历史人物，不能说“没有事实”应该是“没有事实依据”。

故选D。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“早上颁布实施的法令到晚上就停止了”分析有误，“泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻”，意思是漫不经心地走开了，早晨文王向他征询意见而夜晚他就逃跑了，从那以后就再也听不到他的消息。

故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“端”，萌芽；“若”，像；“然”，通“燃”，燃烧。

（2）“益”，增加；“日”，名词作状语，一天天地；“损”，减少。

14．本题考查学生理解和归纳文章内容的能力。

由原文“见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：‘昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’……”可知，这段表述大意是：姜太公躲避纣王，住到东海海边，便说：“何不归向西伯呢。”孟子认为姜太公归顺文王是因为文王善于赡养老者，这是仁政的一部分，像姜太公这样的贤者自然会归顺于他，食无腐败，必会驾驭天下。因此可知，孟子其目的在于宣讲“养老”（仁政的一部分）的重要性，在孟子看来施行仁政，民无冻馁，这样必为政于天下矣，借太公之事宣讲自己的“仁政”学说。

参考译文：

（甲）

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

求学一天比一天增加（知见），求道一天比一天减少（智巧）。减少又减少，一直到无为的境地，如能无为，那就没有什么事情做不成的了。治理国家要常清静不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。

文王在臧地游览，看见一位老人在水边垂钓，可是他身在垂钓却不像是在钓鱼，不是手拿钓竿而有心钓鱼，钓钩总是悬在水面上。文王一心要起用他并把朝政委托给他，可是又担心大臣和宗族放心不下；打算就此作罢放弃这个念头，却又不忍心天下的百姓得不到天子的恩泽。于是大清早便召来诸大夫嘱咐说：“昨晚我梦见了一位非常贤良的人，他黑黑的面孔长长的胡须，骑着一匹斑驳的杂色马，而且四只马蹄半侧是红的，他对我大声呼喊说：‘把你的朝政托付给那位臧地的老人，恐怕你的百姓也就差不多解除了痛苦啦！’”诸位大夫惊恐不安地说：“这个显梦的人就是君王的父亲。”文王说：“既然如此，那么我们还是卜问这件事吧。”诸位大夫说：“这是先君的命令，君王还是不必多虑，又哪里用得着再行卜问呢！”于是迎来了这位臧地老人并且把朝政委托给他。典章法规不更改，偏曲的政令不发布。三年时间，文王在国内遍访考察，见到各地的地方势力集团全都纷纷离散，各级长官不再树立夸耀自己的功德。地方势力集团全都纷纷离散，也就政令通达上下同心；各级长官不再树立夸耀个人的功德，也就政务相当劳绩统一。文王于是把臧地老人拜作太师，以臣下的礼节恭敬地向他问道：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧地老人默默地不作回应，抑或漫不经心地予以推辞，早晨文王向他征询意见而夜晚他就逃跑了，从那以后就再也听不到他的消息。

山东省临沂市沂水县2023-2024学年高二上学期期中测试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

孟子将朝（齐）王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊①乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑②德齐，莫能相尚③，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

①慊（qiàn）：通“歉”。不足的，少。②丑：类、相同，相似。③尚：超过。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

故A将大有B为之君C必有所不D召之臣E欲有F谋G焉H则就之。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．造朝，就是到朝堂的意思，文中“造”的意思与“登峰造极”中的一样。

B．采薪，是打柴的意思，采薪之忧是指病了不能打柴，是自称有病的婉辞。

C．长，统治，统率，动词，与“臣闻求木之长者”中的“长”意思不一样。

D．恶，讨厌，憎恶。与“视父兄与君若其身，恶施不孝？”中的“恶”不一样。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．孟子准备去朝见齐王，但是听到齐王派来的使者说，齐王有寒疾，不能被风吹着，不能接见客人，只好也说自己有病，无法去见齐王。

B．齐王听说孟子生了病，派了医生来给他看病，但孟子到东郭大夫家里去吊丧了，孟仲子只好说孟子已经去朝廷了，但是不知道到达了没有。

C．孟子接到孟仲子派人转告的消息，只好到景子家里去住宿，景子认为这样是不敬齐王，孟子认为自己非尧舜之道不向齐王陈述，是最恭敬齐王。

D．孟子不去见齐王的根本原因，是他认为大有作为的君主，一定有不能召见的大臣，有谋划，就亲自前往拜访，而自己就是君主应该前来拜访的人。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）其尊德乐道，不如是，不足与有为也。

（2）无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

14．孟子用什么方法反驳景子认为孟子不见齐王不合礼的观点的？（3分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10．CEH（原文参考标点：故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。）

11．D（文中的“恶”意思相当于“何”“怎么”，与“视父兄与君若其身，恶施不孝？”中的“恶”一样。）

12．A（“只好说自己有病”，是孟子看到齐王不能礼贤下士，不愿去见齐王，假托自己有病不去见齐王）

13．（1）这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不足和他有所作为。（“尊德”“乐道”“与”和大意各1分）

（2）没有别的原因，（就是因为君王们）只喜欢用他教导的人为臣，而不喜欢用能够教导他的人为臣。（“好”“所教”“所受教”和大意各1分）

14．①引用名人的话来反驳。②分析道理来反驳。③用古代的事例来反驳。（每点1分）

孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是受了寒生病了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”

孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”

第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”

孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”

齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。”

孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！”

孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”

孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？那么他们对齐王的不恭敬没有比这更严重的了。至于我，不是尧舜之道就不敢在齐王面前陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”

景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼经上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就准备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”

孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不足和他有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，（就是因为君王们）只喜欢用他教导的人为臣，而不喜欢用能够教导他的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？”

山东省普通高中大联考2023-2024学年高二上学期11月联合质量测评语文试卷

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14小题。

晋灵公不君。厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹻不熟杀之翼诸参使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手①，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后灵公视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”会稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’君能有终，则社稷之固也；君能补过，衮不废矣。”

犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。

秋九月，灵公宴赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫赘焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。初，宣子畋于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而为公介②，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。

乙丑，赵穿杀灵公于桃园，宣子未出晋境而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。其后逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。

（选自《左传·宣公二年》，有删改）

注：①赵盾：晋国正卿，谥号宣子。士季：晋国大夫，名会。②公介：晋灵公的甲士。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在合适位置断句，每对一处给1分。（3分）

宰夫胹A熊B蹯不熟C杀之D置诸E畲F使G妇人H载以过朝

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．克，“能够”的意思，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意相同。

B．社稷，“社”指土地神，“稷”指谷神，后来引申为“国家”的意思。

C．诸，兼词“之于”的意思，与《齐桓晋文之事》“以羊易之，不识有诸”中“诸”意义相同。

D．逆，“迎接”的意思，与《送东阳马生序》中“寓逆旅”中的“逆”意相同。

12．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．晋灵公是春秋时期有名的昏君，他文过饰非，想尽办法除掉敢于直谏的赵盾等人。

B．鉏麑触槐死前的一段话，对赵盾作了高度评价，符合人物性格，增加了叙事文学性。

C．晋灵公贪婪狡诈，残暴不仁，最终被赵盾击杀于桃园，史书记载“赵盾弑其君”。

D．全文的叙事矛盾冲突激烈，情节曲折，人物刻画生动，场面形象逼真。

13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。（4分）

（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《墨子·兼爱》）（4分）

14．晋灵公“不君”表现在哪些事件上？请简要概括。（3分）

10．CDF

11．C二者意义不同，“不识有诸”中的“诸”是“之乎”的意思。

12．C不是被赵盾击杀，而是赵穿。

13．（1）赵盾多次劝谏，晋灵公以之为患（感到很厌烦），便派鉏麑去刺杀他。（骤，1分；患，1分；贼，1分；句意，1分。）

（2）所以圣人是把治理天下作为自己事务的人，怎么能不禁止恶而鼓励爱呢？（以为，1分；恶，1分；劝，1分；句意，1分。）

14．①厚敛雕墙②弹人取乐③虐杀宰夫④进谏不入⑤患谏贼臣⑥伏甲嗾獒

（1条1分，答出任意三条，即可。）

附：参考译文

晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载着经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅·荡》说：‘做事情没有没有个开始的，但却很少（有人）能坚持到最后。’您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障；国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”

可是晋灵公仍然没有改正。赵盾多次劝谏，晋灵公以之为患（感到很厌烦），便派鉏麑去刺杀他。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。

秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。

当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给贵族做仆人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，并给他准备了一筐子饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。

九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出晋国的边境，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”并在朝廷上公布。赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙。

山东省德州市实验中学2023-2024学年高二上学期期中测试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

叶公子高①将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”

仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！

丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，秦至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，秦至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。

言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。剋核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者！”

注：①叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。为楚大夫，封于叶，自僭为“公”，故有“叶公子高”之称。

（节选自庄子《庄子·人间世》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（3分）

A．吾未至乎事之情/而既有阴阳之患矣/事若不成/必有人道之患/是两也/为人臣者/不足以任之/子其有以语我来

B．吾未至乎事之情/而既有阴阳之患矣/事若不成/必有人道之/患是两也/为人臣者/不足以任之子其