《信条》教学素材(辽宁省市级优课)

《信条》课程资源沈阳市第二十七中学陈奇一、散文和哲理性散文介绍散文，是一种自由灵活、文情并茂的文学体裁。题材广泛，可以写真人真事，也可虚拟加工。行文自由，任意挥洒，如行云流水；结构布局，不拘一格，分合自如。注重文采，或质朴清新，或斑斓绚丽，给人以艺术的美感。哲理散文一般十分工整，不但有散文的特点"形散而神不散"之外，还具有行文对仗的特点，十分有韵味，不仅余音绕梁，而且内容丰富，比起哲理诗歌、记叙文、议论文来，语言优美。杂志《读者》中有许多哲理散文。《一沙一世界》将哲理散文发展到了极致。哲理性散文答题方法：1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。另外，要弄清试题中常用的名词术语。师大附中——高考哲理散文的阅读方法：哲理散文是散文的一种常见形式，因其既有同一般议论文相同的说理功能，又具有议论文较难或无法做到的语言优美、表达生动，情理交融等优点，近年来逐渐成为高考现代散文阅读的宠儿。在近两年的高考中，就有数十篇哲理散文阅读的试题，而且呈现出考察愈加频繁的趋势。笔者认为，解答这类题目，应从对散文的整体关照入手着眼作答。哲理散文一般都要表达出一定的哲理，而这种哲理的表达并不像议论文那样有着严格的“论点—论据—论证”模式，而是鲜明地体现出了散文之“散”的特征。初读哲理散文，一定要首先从整体上把握好作者的行文方式，归纳出说理思路，这样才能进一步把握住作者所要传达的哲理。（一）把握行文线索，梳理说理思路哲理散文之“散”的特征主要体现在情中有理、理中含情，能将抽象的理论思考融入到内容丰富、形式多样的例证当中。作者的行文往往会从日常生活景物写起，进而由描绘具体景物转向理性思考，在这种思考的过程之中又能体现出作者一定的感情倾向。在阅读时一定要注意梳理这种说理思路。高考散文阅读中就常有直接考查文章行文思路的试题，如08年湖北卷散文阅读《雾》第19题：“本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路？”。08年湖北卷散文阅读选文《雾》是季羡林创作的一篇哲理散文，在说理思路上的安排就很有代表性。该文从日常生活中司空见惯的雾写起，文章开头直接表达出了作者对雾的感情“我从来没有喜欢过雾。”进而通过继续自己在国外观雾的经历，写出来雾的朦胧性与遮蔽性，开始发现与赞美雾。由雾的特点又引发了作者对社会人生的理性思考，最后作者陶醉在了雾中。所以全文的行文思路应该是“从不喜欢雾—欣赏与赞美雾—雾引发了作者的理性思考—作者陶醉在了雾中”。这篇散文清晰地表明：作者感情变化的原因正是由作者对雾所引发的理性思考而产生的，作者把由雾引起的理性思考过程与作者对雾感情变化的过程紧密的联系在了一起。这种情理交融的特点在作答时一定要十分明确。（二）概括构思方式，分析谋篇布局高考语文对哲理散文阅读的考查，还经常涉及到文章谋篇布局的特点。分析谋篇布局的特点，首先也要在把握行文思路的基础上，指明行文特点，然后再进行综合概括。要明确哲理散文的常见构思方式有以情为线、以理为线、以物为线（或以上三种的综合）、以时间为线、以空间为线等。前三种比较常见，而后两种尤其要引起学生的高度重视。以07年四川卷散文阅读《焰火的变奏》为例，第16题“本文是怎样谋篇布局的？结合原文作简要回答。”就直接考查了文章的谋篇布局方式。看到这个题目，首先要注意分析行文思路，要能明确该文先写景，后写由景感受到的情，由焰火引发了作者的理性思考，很有层次性与逻辑性。作答时要认识到：有一定层次的哲理散文一定有较为固定的展开形式，结合常见构思方式，分析概括。可以发现，该文恰当地运用了上文所述的五种说理方式的后两种。以空间为线，夜空与湖泊两相映衬，更好地写出了焰火的特点。以时间为线，现在与过去的交织与碰撞，表达了作者对焰火的思考。（三）结合整体关照，善于开放探究在近两年的高考湖南省语文卷散文阅读试题中，出现了开放性探究题，需要引起注意。08年湖南卷选取了朱光潜的哲理散文《谈静》，第21题让学生从散文的说理技巧角度赏析《谈静》，写一篇300字左右的文章。这样的题目不仅能够考察学生理解散文的能力，也能考查表达能力，是一道好试题。解答这样的题目时，不能只分析一个方面，一定要在整体关照全文的基础上，把说理技巧与表达效果结合起来论述，而且要紧扣文本本身，能举出具体的例子来。这样的写法才能符合赏析性文字的要求。因此这道题可以这样来做答：这篇说理散文在说理上主要有以下三个方面的技巧：一是能够抓住话题关键，由浅入深，徐徐渐进。全文由“感受”入手，引出“静趣”，再到静修的好处，后面的内容以前面的阐述为基础，说理层层递进。二是能将抽象的说理同生动的例子结合起来，这些例子大多来源于日常生活和人们熟悉的文学作品之中，使文章的说理能更好地被读者所理解。三是采用了书信体的形式和有亲和力的语言，使人读起来非常有亲切感，使文章的观点更容易的被接受。（以上每点都可适当举例说明）美国当代作家罗伯特•富尔格姆的《信条》，是一篇文字简朴敦厚，内容显而不浅的短文。全面而周详地讲述了人类生活乃至社会管理的信条──准则。可谓“深人无浅语，慧心无直笔”，不可只作幼儿启蒙教育观。读后《信条》觉有美国当代小《论语》之感。孔子讲仁、义、理、智、信，强调实行，使之成为人的内在。富尔格姆这里强调实践。不仅个人一生的方方面面要实践，而且要扩展到世界与社会政府的行政。二、富尔格姆介绍罗伯特·富尔格姆，美国当代作家、哲学家，在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。当有人问他，“你是干什么的？”罗伯特·富尔格姆通常都回答说他是个哲学家，然后又解释说，他喜欢干的事，是多多地想些平常琐事，再把他所想到的表达出来，通过写作，或者聊天，或者涂涂画画，随便哪种看来合适的方式都行。代表作品《我需要知道的一切》、《我一躺倒，身下就起火》。他的散文随笔集《我需要知道的一切》中的《信条》选入人教版高中语文新课标必修四《短文三篇》。这部书语言生动精彩，深入浅出，机智幽默，使读者很容易就能深入领会其深刻的寓意。他的新作《我一躺倒，身下就起火》，由维拉德书店按惯例以精装本出版。人们给予《信条》很高的评价：一剂对付在这个危机四伏的年代里折磨着我们的那些恐惧的良药。（《巴尔狄摩太阳报》）好或者糟，安逸或者艰难，生活的复杂和简单，奇特和凡俗，都被罗伯特的朴实而又灵气的散文澄清了。（《佛罗里达联合时报》）这是本多么有趣的书啊，它不仅适合用个人，不管是大人还是孩子，而且也适用于各个国家。（《纽约每日新闻》）一剂对付在这个危机四伏的年代里折磨着我们的那些恐惧的良药。（《巴尔狄摩太阳报》）好或者糟，安逸或者艰难，生活的复杂和简单，奇特和凡俗，都被罗伯特的朴实而又灵气的散文澄清了。（《佛罗里达联合时报》）这是本多么有趣的书啊，它不仅适合用个人，不管是大人还是孩子，而且也适用于各个国家。（《纽约每日新闻》）你会带着一脸老也止不住的微笑来读这部让人着迷的书，并且了解到，作为一个心灵高贵、情感丰富的人，富尔格姆明白他该向我们这个世界及其居住者们学些什么，并把这些功课用到他自己的生活中去。（《奥尔巴尔联合时报》）一部不可思议的打动人的作品，这个世界读了之后，带着一声惊叹说：“那太真实了”。（《弗雷斯诺蜜蜂报》）三、时代背景60年代的精神是叛逆的，60年代的文化是叛逆的，60年代的生活也是叛逆的。在60年代的西方，有相当一部分年轻人蔑视传统，废弃道德，有意识地远离主流社会，以一种不能见容于主流社会的独特的生活方式，来表达他们对现实社会的叛逆，这些人被称为“嬉皮士”（Hippie），由嬉皮士参加的，以文化的反叛和生活的反叛为主要内容的反叛运动被称作“嬉皮士运动”。嬉皮士运动是在反叛的自我意识的推动下开始了通向未知天地的旅程的。它最早可以追溯到20世纪50年代中期，在美国纽约等地以奇装异服和怪异行为反抗传统的比尼基分子。这些人鼓吹远离社会，提倡“新生活”、“新文学”和“新艺术”，他们吸大麻，听爵士乐，反对传统的两性观念，并创造了“hip”这个词，开嬉皮士文化之先河。20世纪60年代是美国人忘却的十年，是60年代是美国最活跃、最动荡、最多事、最混乱的十年。[1]

处于这样的迷茫社会中的美国青年们，以其特殊的价值理念和生活方式，发起了嬉皮士运动。嬉皮士文化在美国乃至整个西方世界传播开来。60年代在学生反叛的历史氛围之下，嬉皮士运动形成规模，嬉皮士文化蔚成风气。当时，许多年轻人以着奇装异服，留长发，蓄长须，穿超短裙，吸毒品，听摇滚乐，跳摇摆舞，同性恋，群居村等极端行为反抗社会，抗拒传统。1967年，美国马萨诸塞州一个名叫麦克·梅特利的16岁的中学生离家出走，周游全国，希望寻找友谊和手足之情。1968年，他回到了家乡莱顿城，与7名辍学的大中学生一起，建立起最初的群居村-“莱顿公社”。他们生活简单，男女分居，从木屋旁的小溪里汲水，用木材烧饭，主要食品是马铃薯、玉米和大豆。在“回到史前”和“寻找友谊”等口号的引导下，群居活动在美国兴起。最初，群居村主要建在旧金山的衿树岭地区、落山矶的日落带和纽约的东村，后来遍及全国。群居村的成员们要创造一种另类的生活，他们认为，“我们生活在美国，但我们不属于美国”。群居村活动一直持续到70年代末80年代初。嬉皮士运动迅速蔓延到欧洲，在欧洲出现许多嬉皮士的群居村。在联邦德国，这样的群居村大约有11万个。在丹麦首都哥本哈根的市郊，有一个北欧最大的“自由村”，其成员都是青年男女，他们抛弃一切现代文明的束缚，自由地、“原始”地生活。嬉皮士们还热衷于用极端的方式来发泄自己。他们从吸毒中寻找幻境，寻求刺激。60年代吸毒在年轻人中甚至成为一种时尚。嬉皮士们争相吸食，甚至将其作为一个合格的嬉皮士的标志。据美国《新闻周报》报导，1969年，美国57所大学中有31.5%的学生沾染过毒品，有人称这种现象为“毒品文化”。作为嬉皮士“桃花源”的嬉皮士公社更是成为毒品泛滥的聚集地，几乎所有的公社都不禁止或阻止使用毒品。据统计，在60年代初，18—25岁之间的年轻人中，仅有4%的人吸食过大麻；12年之后，吸食大麻的比例上升到惊人的50%。尤其是其中的大学生群体，他们吸过大麻的人更是高达60%以上。总之，嬉皮士们一系列“只要我喜欢，有什么不可以”、肆意放纵的行为给美国社会带来了恶劣的影响，使嬉皮士群体成为放荡、堕落、流氓的代名词。美国人民对嬉皮士和嬉皮士文化的态度由开始的同情、理解转变为厌恶、反对。四、《论语》介绍孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”“性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。何谓仁？仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。何谓信？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智(古书或作「知」)是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。孟子以仁义礼智为四端：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」对他人遭遇的不幸生起恻隐之心即是仁心。羞恶之心是对自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，对别人犯此则厌恶。辞让是指不接受违反礼制的好处。是非之心则需要智慧来支撑。《论语》中有关“仁义礼智信”的名句论语中“仁”的名句1.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”2.樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”3.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”4.子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”论语中“义”的名句1.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”2.子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”孔子说：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”3.子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.”【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人”。论语中“礼”的名句1.子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.”2.子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁.你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了.实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”3.子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”论语中“智”的名句1.知之为知之，不知为不知，是知也孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”2.知者乐水，仁者乐山孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”3.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧孔子说：“仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。”论语中“信”的名句1.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”2.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子说：“年轻弟-子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”3.子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”五、课外文章仙人掌花曹乾石看见别人家阳台上花草缤纷，煞是艳羡，激起了我养花的兴致。我从花草市场陆续买了一些回家种养，海棠、月季、杜鹃、米兰、文竹……开始还能记着浇水、松土、施肥，但终究是很难坚持，结果一盆盆花草都枝枯叶落。我这才意识到，养花并非只是闲情逸致，那完全是精明勤快人的事儿，与我这个愚汉、懒汉无缘。例外的是，只有一盆仙人掌活了下来。不论阴晴雨雪，也不论那一小盆泥土如何枯涸龟裂，它总是绿色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，贪婪地啄食着阳光和空气。可这并未给我带来欢欣。它既不美，也不雅。我只是不无遗憾地想，为什么美的总那么娇弱，而不美的却总是那么倔犟呢？要是海棠、月季、杜鹃、米兰也这样易于生存该有多好啊。对于仙人掌的存在，我也不再关心。许久后的一个黄昏，我倚着阳台观望，无意中又瞥见这盆仙人掌。它竟横竖添了许多新节，刀戟般凛凛叉开，待细看时，我却忍不住大笑起来。不是么，且不说它的大小掌节是怎样歪歪斜斜，怪模怪样，只看那绿色的掌面吧，竟皱皱巴巴，细纹密布，活像一张老人的脸。我真不知道，它还会怎样疯长下去。也许叫它死去比叫它活着都困难。这可怕的东西！我的养花历史就此告一段落，自然是没养出一朵花来。谁想夏天一到，奇迹竟发生了。一个雨后的清晨，我推开阳台门，蛋青色的光亮和泉水般的空气扑面而来。我发现那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是霞光吗？是雨水折映的太阳吗？我定睛一看，什么？竟然是花。是的，是一朵花，并且是一朵异常漂亮的花。12个金黄色绸缎般富有光泽的花瓣，敏感地轻颤着流苏般柔软的花穗，细密地遍布着雪乳般滋润的花粉。它凝然静立，却闪烁着宫殿般辉煌灿烂的光芒……这是我看过的最美的花！此刻，仙人掌正骄傲地高擎着它。仙人掌上的皱纹是愈加深刻了。是啊，它赖以立身的不过是一捧泥土。要开出这样震撼人心的金色花朵，能不倾注全部心血吗？可以想象，这仙人掌，它曾经有过柔软的叶，窈窕的枝。但为了抗拒沙漠的压榨，它才变得冷峻而坚强。正是有了这冷峻和坚强，在沙漠吞噬掉无数娇美的花之后，我们还能欣赏到仙人掌神奇的金色花。它绝非一朵仅仅使人赏心悦目的花，它的不甘泯灭的美，令弱者肃然起敬。美，一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。(选自《中华活页文选》)1.通读全文，请找出文中揭示主旨的句子。2.第三段中说“它总是绿色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，贪婪地啄食着阳光和空气”中的“啄食”一词形象生动，请写出你的赏析。3．本文对比巧妙鲜明，结合你的理解，说说文章是从哪两个方面进行对比的。本文表达了作者怎样的思想感情？参考答案：1.美，一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。2.“啄食”一词照应了前面的“喙”，形象性地描绘了仙人掌的毛刺获取“阳光和空气”的情态，突出了仙人掌顽强的生命力。3.一是以海棠、文竹、月季的娇弱和仙人掌的倔犟进行对比；二是由仙人掌的皱纹满面与金色花的美丽辉煌进行对比。由对仙人掌花美丽的赞美，进而升华到对顽强生命力的赞美。常常爱惜毕淑敏拾起一穗遗落在秋天原野上的麦芒时，我们心中会涌起一种情感……当水龙头正酝酿着滴落一颗椭圆形的水珠，一只手紧紧拧住闸门时，我们心中会涌起一种情感…