统编版（2019）必修上册高一文言文阅读课时练习题-02（含解析）

统编版2019度修上册高一文言文阅读课时练习题-02

（含解析）

统编版（2019）必修上册高一文言文阅读课时练习题-02（较难）

一、文言文阅读

（2021秋•高一课时练习）阅读下面一篇文言文，完成各题。

劝学（节选）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为

轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，

金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成淋I,蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蜡之穴无可寄托者，用心躁也。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.木直中绳中：合于。B.虽有槁暴暴：晒干。

C.假舆马者假：借助。D.君子生非异也生：出生。

2.下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（）

例句：冰，水为之而寒于水

A.吾尝终日而思矣B.登高而招

C.臂非加长也，而见者远D.蟹六跪而二螯

3.下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是（）

A.君子博学而日参省乎己B.圣心备焉

C.不如须臾之所学也D.非蛇鳍之穴无可寄托者

4.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）

A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以

使人提高，实现超越。

B.第一段用“木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能

达到理想境界的结论。

C.第二段用“跋而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明

“善假于物”的重要性。

D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志

地学习，才能有所成就。

（2021•高一课时练习）阅读下面的文字，完成各题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,

以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则

直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一

跃不能十步弩马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金

石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

5.下列句子中加点词的解释，有误的一项是（）

A.金就砺则利就：接近、靠近

B.弩马十驾驾：指马行走十天的路程

C.吾尝践而望矣跋：提起脚后跟

D.参省乎己____________参：验、检查

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.声非加疾也，而闻者彰今之众人，其下圣人也亦远矣，

而耻学于师

B.积土成山，风雨兴焉古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉

C.青，取之于蓝，而青于蓝颁白者不负戴于道路矣

D.蚓无爪牙之利，筋骨之强申之以孝悌之义

7.下列各项中，加点词不属于古今异义词的一项是（）

A.非蛇鳏之穴无可寄托者

B.古之学者必有师

C.不如须臾之所学也

D.今之众人，其下圣人也亦远矣

8.下列各项中，与例句句式相同的一项是（J

例句：水为之而寒于水

A.师者，所以传道受业解惑也

B.则无望民之多于邻国也

C.不拘于时

D.句读之不知，惑之不解

9.文中画横线部分的断句正确的一项是（）

A.故不积蹉步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃不能

十步/弩马十驾/功在不舍

B.故不积蹉步/无以至千里/不积小流无以成江海/骐骥一跃不能

十步/弩马十驾功在不舍

C.故不积胜步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不

能十步/弩马十驾/功在不舍

D.故不积蹉步/无以至千里/不积小流/无以成江海/骐骥一跃/

不能十步/弩马十驾/功在不舍

（2021•高一课时练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,

车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木

受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇皤之穴无可寄托者，用心躁也。

10.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）

A.君子博学而日参省乎己省：省察。

B.吾尝践而望矣践：提起脚后跟。

C.锲而舍之，朽木不折锲：刻。

D.用心躁也躁：急躁。

11.下列对文中加点的词语含义的理解，不正确的一项是（）

A.“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问，有修

养的人”。

B.“踪步”，古时称跨出一脚为“蹉”，跨出两脚为“步”，故半

步叫“蹉”。

C.“鹫马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”是拉车走十天。

D.“江河”，古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是

指一般的河流。

12.下列语句分别编成四组，全都是正面鼓励学习的一项是（）

①故木受绳则直，金就砺则利

②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

③假舆马者，非利足也，而致千里

④骐骥一跃，不能十步

⑤锲而舍之，朽木不折

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉

A.①③④⑤B.②③⑤⑥

C.①②③⑥D.②③④⑤

13.下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A.作者用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒

冷而成冰等事例为喻，说明了“学不可以已”的道理。

B.“跋而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几

个不同的比喻连用，使读者加深对同一道理的理解。

C.《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力

论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。

D.荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深

刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。

14.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）君子生非异也，善假于物也。

（2021•高一课时练习）阅读下面的文言文，完成各题。

（甲）秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有

席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商

君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦

人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策,

南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧,

会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交,

相与为一。……尝以十倍之地百万之众叩关而攻秦秦人开关延敌九国

之师逡巡而不敢进秦无亡矢遗镶之费而天下诸侯已困矣。于是从散约

败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血

漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及

孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

----《过秦论》节选

（乙）

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则

直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登

高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加

疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能

水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神

明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江

海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不

折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下

饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁

也。

——《劝学》

15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.尝以十倍之地/百万之众/叩关而攻秦/秦人开关延敌/九国之

师/逡巡而不敢进/秦无亡矢遗镁之费/而天下诸侯已困矣

B.尝以十倍之地/百万之众叩关/而攻秦/秦人开关延敌/九国之

师/逡巡而不敢进/秦无亡/矢遗镶之费/而天下诸侯已困矣

C.尝以十倍之地/百万之众叩关/而攻秦/秦人开关延敌/九国之

师逡巡/而不敢进/秦无亡矢遗镶之费/而天下诸侯已困矣

D.尝以十倍之地/百万之众/叩关而攻秦/秦人开关延敌/九国之

师逡巡/而不敢进/秦无亡/矢遗镶之费/而天下诸侯已困矣

16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.八荒、六合，都是天下的意思，八荒，原指八方最边远的地

方。六合，天地四方，泛指天下或宇宙。

B.“靖函”此处指靖山和函谷关。

C.“金”，指金属制的刀剑；“砺”指磨刀石。

D.荀子，名况，是我国春秋时期著名的思想家、教育家，先秦

儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者，同早于他的孟子成

为儒家中对立的两派。

17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.甲文秦孝公重用即商鞅实行变法，奖励耕战，在加强中央集

权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、

赵攻魏，为秦统一中国奠定了基础。

B.乙文“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是

因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身内部的努力。

C.乙文用“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，论证了学习可

以提高人的水平的观点。

D.乙文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐和谐，

又变化流畅，反应了荀子文章议论透辟、笔势雄健的特点。

18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2021•高一课时练习）阅读下面的文字，完成下列小题。

劝学（节选）

荀子

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成

德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流,

无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，

朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃

土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲤之穴无可寄托者,

用心躁也。

问说（节选）

【清】刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问

无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；

识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其

疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能

问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问

难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放

心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而

归于“道问学”，问且先于学也。

是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如

是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻

之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问

之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者

也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于

心术者大，而蹈之者常十之八九。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚

人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则

问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵

可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可

耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不

以为耻者多矣，悲夫！

19.文中画波浪线的句子，句读最准确的一项是（）

A.学有未达强/以为知/理有未安妄/以臆度/如是/则终身几无可

问之事

B.学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可

问之事

C.学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可

问之事

D.学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可

问之事

20.下列句子中加点字词，解释有误的一项是（）

A.非问无以广识广：使动用法，使广泛

B.问焉以资切磋资：借以

C.此唯师心自用耳师：以…为师

D.是故贵可以问贱贱：下贱

21.下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（）

A.风雨兴焉/问焉以求一得

B.无以至千里/以多问于寡

C.锲而舍之/子思言“尊德性”，而归于“道问学”

D.蚓无爪牙之利/审问而明辨之也

22.翻译文中划线的句子。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。

（2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。

23.分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”

的原因有哪些。

（2021•高一课时练习）阅读下列文言语段，完成下面小题。

（一）

青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳，以

为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，

金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跋而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（二）

南方有鸟焉，名曰蒙鸠①。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕②，

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰

射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所

立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是

为芷，其渐之滞③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然

也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（《荀子・劝学》）

【注】①蒙鸠：即鹘鹦，一种善于筑巢的小鸟。②苇苕（tiGo）：

芦苇的穗。③滞（xiu）：臭沿水。

24.下列语句中加线的词，解释不正确的一项是（）

A.顺风而呼，声非加疾也____________疾：快速

B.非能水也，而绝江河绝：横渡

C.巢非不完也，所系者然也____________完：完美。

D.其质非不美也，所渐者然也____________渐：浸渍。

25.下列句子中加线字意义和用法相同的一项是（）

A.南方有鸟焉，名曰"蒙鸠”积土成山，风雨兴

焉

B.其渐之浦，君子不近以为轮，其曲中规

C.白沙在涅，与之俱黑冰，水为之，而寒于水

D.而临百仞之渊吾尝终日而思矣

26.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思

想品德修养。

B.荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也

需要后天努力。

C.文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，

说明人应该注意立身的方式。

D.“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正

反两个方面说明了环境的重要。

27.把文中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则

知明而行无过矣。

(2)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

(2021春•高一课时练习)阅读下面文章，完成下面小题。

【文一】

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少,

道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读

之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。娜子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【文二】

师友箴并序

柳宗元

今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离；为人友善，不

以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既

以儆己，又以诫人。

不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增!吾欲从师，可

从者谁？借有可从,举世笑之;吾欲取友，谁可取者？借有可取，中

道或舍。仲尼不生,牙也久死。二人可作，惧吾不似。中焉可师，耻

焉可友，谨是二物,用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公

侯以走。内秀诸古,外考诸物,师乎友乎,敬尔无忽!

28.某同学整理“师”的用法与意义，还不够全面，请就上述文

章和你的学习积累，帮助该同学补充完善。

师①老师。师者，所以传道授业解惑也。②用作动词，从师。

不师如之何③意动用法，以……为师。其闻道也，固先乎吾，吾

从而师之。④学习，效法。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

⑤⑥

29.用上述文章中的原句，将下面两段文字补充完整。

(1)韩愈作《师说》是针对当时的社会现实，这社会现实正是

柳宗元在《〈师友箴〉并序》中所言，“

(2)韩愈谈“师”，柳宗元谈“师友”，两人都以“道”为重点，

韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，柳宗元

也认为“中焉可师，耻焉可友”，并且强调”—,—,—,—”，

与韩愈所言极为一致。

30.阅读论述类文章，要把握作者的观点与论述思路，感受文章

的逻辑思辨力。请以《师说》第二段为例，谈谈作者如何有逻辑地展

开论证？

31.韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

术业有专攻”，对此，当代中学生应该如何看待？请你访谈中学生，

拟写访谈问题（至少拟写3个）。

（2021•高一课时练习）阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯

流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之

其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之

潜蛟，泣孤舟之糜妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明

星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川

相，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺

流而东也，触萨千里，旌旗蔽空，酗酒临江，横槊赋诗，固世之雄也，

而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁

舟，举匏樽以相属。寄蜉蝶于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须，美

长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响

于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者

如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，

物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之

明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁用之不竭。是造物者

之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（节选自苏轼《前赤壁赋》）

（乙）

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。

霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何？”

客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之妒。顾安所得

酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之

而O

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月

小，水落石出曾日月之几何，而江山不可复识矣！

（节选自苏轼《后赤壁赋》）

32.下列句子中，加横线词语释义全部正确的一组是（）

A.举酒属客（劝人饮酒、劝请）羽化而登仙（飞升成仙）

B.倚歌而和之（和谐）山川相缪（“缭”，盘绕）

C.知不可乎骤得（急速，快）而卒莫消长也（终究）

D.相与枕藉乎舟中（共同，一起）洗盏更酌（更替）

33.下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一项是（）

A.归而谋诸妇固一世之雄也，而今安在哉

B.曾日月之几何则天地曾不能以一瞬

C.藏之久矣，以待子不时之需挟飞仙以遨游

D.状如松江之跳此非曹孟德之诗乎

34.下列文学文化常识解释不正确的一项是（）

A.美人，指他所思慕的人，古常用来作为圣主贤臣或美好理想

的象征，与《离骚》中的“灵修美人”寓意有相同之处。

B.“子”意义丰富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是

古代对成年男子或对时方的尊称。

C.荆州，在今湖北、湖南一带，与冀州、兖州、青州、徐州、

扬州、豫州、梁州和雍州合称‘‘九州

D.“谥”是谥号，是朝廷对帝王、贵族、大臣、平民等死后依其

生前事迹所给予的或褒或贬的称号，如诸葛亮谥为“忠武”，岳飞谥

为“武穆

35.下列对文言文内容的理解与分析，不恰当的一项是（）

A.甲文中的第二段重在抒情，第三段重在说理。先凭吊历史人

物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；而后阐

发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达

乐观的人生态度。

B.甲文节选自《赤壁赋》，这是一篇游记散文，但作者绝不仅仅

是为了记游，文章以文为赋，意象连贯，结构严谨。作者依托于景物

描写，抒情说理，因景生情，借物喻理，使文章的诗情画意与议论理

趣完美统一。

C.乙文前三段写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、

同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，有了良

朋益友、佳肴美酒，再游赤壁顺理成章，不多的几行文字，让写景、

叙事、抒情融为一体。

D.前后《赤壁赋》都写于被贬期间，虽用了主客问答的形式，

但《前赤壁赋》重在记游、状景，字字秋色，宁静清幽；而《后赤壁

赋》意在借景抒怀，阐发哲理，句句冬景，清冷深幽。

36.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁

舟，举匏樽以相属。

(2)是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄

泥之坂。

(2021春•高一课时练习)阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固

先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也

夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存,

师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读

之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。娜子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

37.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/

其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后

生于吾乎

B.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其

闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于

吾乎

C.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/

其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后

/生于吾乎

D.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其

闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生

于吾乎

38.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确.的一项是

（）

A.巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人

治病。

B.师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业

的词。

C.六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经

书。

D.说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道

理。

39.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确.的一项是（）

A.第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，

很有积极意义。

B.第二段以对比的方法针硬时弊，批判了“士大夫之族”耻于

从师的恶劣风气。

C.第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师

之所存”的道理。

D.第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代

本文的写作缘由。

40.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，

其皆出于此乎？

(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。(《劝学》)

(2021•高一课时练习)阅读下面的文言文，完成下面小题。

(-)

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,

以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则

直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲤之穴无可寄托者，用心躁也。

(节选自荀子《劝学》)

。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风

至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射

干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立

者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为

芷，其渐之澹①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生

蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所

构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群

焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；

树成荫，而众鸟息焉。醯②酸，而蛹聚焉。故言有招祸也，行有招辱

也，君子慎其所立乎！

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无憎憎之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

滕蛇无足而飞，斯鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑

人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣故声无小而不闻

行无隐而不形玉在山而草润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者

乎。

【注】①瀚（Xii1）：已酸臭的淘米水。②醯（xi）：醋。

（节选自荀子《劝学》）

41.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.积善成德，而神明自得，圣心备焉神明：非凡的智慧

B.其质非不美也，所渐者然也渐：浸泡

C.怠慢忘身，祸灾乃作怠慢：淡漠，不恭敬

D.是故质的张，而弓矢至焉质的：靶子

42.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而

不闻行/无隐而不形玉/在山而草润渊/生珠而崖不枯/为善不积邪/安

有不闻者乎

B.昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/而六马仰秣/故声无小

而不闻行/无隐而不形玉/在山而草润渊/生珠而崖不枯/为善不积邪/

安有不闻者乎

C.昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/而六马仰秣/故声无小

而不闻/行无隐而不形/玉在山而草润/渊生珠而崖不枯/为善不积邪/

安有不闻者乎

D.昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而

不闻/行无隐而不形/玉在山而草润/渊生珠而崖不枯/为善不积牙IV安

有不闻者乎

43.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A.选文（一）（二）除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻，

作者通过比喻阐明道理，证明论点，这是荀子的《劝学》在写作上的

一大特色。

B.选文（一）的最后一段谈论学习的意义和作用，荀子通过几

组比喻从正反两面强调学习要逐步积累，坚持不懈，专心致志，进一

步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。

C.选文（二）第一段连用五个生活中的事实来设喻，阐明不好

的环境会对学习主体造成不良的影响。劝勉人们要重视外部环境的重

要作用而去选择对的地方和对的人。

D.选文（二）告诉我们，事情的发生都是有起因的，君子立身

处世一定要保持谨慎，否则就容易遭受一些祸害和耻辱。

44.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。

（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

试卷第14页，共15页

试卷第15页，共15页

参考答案：

1.D2.C3.C4.B

【分析】1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的

能力。

D.“君子生非异也”是说“君子的本性跟一般人没什么不同”，

生：通“性”，本性。

故选D。

2.本题考查学生理解文言虚词在文中的用法的能力。

例句“冰，水为之而寒于水”是说“冰是水凝结而成的，却比水

还要寒冷”，而：转折关系连词，可是，却。

A.“吾尝终日而思矣”是说“我曾经整天思索”，而：修饰关系

连词，不译。

B.“登高而招”是说“登到高处招手”，而：修饰关系连词，不

译。

C.“臂非加长也，而见者远”是说“胳膊没有加长，可是别人在

远处也能看见“，而：转折关系连词，可是，却。

D.“蟹六跪而二螯”是说“螃蟹有六条腿，两个蟹钳”，而：并

列关系连词，不译。

故选C。

3.本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

A.“君子博学而日参省乎己”是说“君子广博地学习并且每天检

验反省自己“，博学：广博地学习。博学的今义：学问广博精深。

B.“圣心备焉”是说“圣人的心境由此具备“，圣心：圣人的心

境。圣心的今义：帝王的心意。

C.“不如须臾之所学也”是说“不如片刻学到的知识多”,“须臾”

的古义和今义都指“极短的时间，片刻:

D.“非蛇鳍之穴无可寄托者”是说“没有蛇、解的洞穴它就无处

藏身“，寄托：寄居。寄托的今义：把理想、希望、感情等放在（某

人身上或某种事物上）。

故选C。

4.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“推导出通过学习和‘参省乎己'才能达到理想境界的结论”

错误，“木为轮”是证明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状

况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学“（广泛地学习）才能增

长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。

故选B。

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而

成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它

制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而

干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以

木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变

得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明

达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望,

却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人

在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远

处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千

里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资

质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙

从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境

由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;

不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足

十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来

了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕

刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥

士，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两

个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

5.B6.A7.C8.B9.D

【分析】5.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的

能力。

B.“弩马十驾”意思是劣马拉车走十天（也能到达）。“驾”，马

拉车一天所走的路程叫“一驾”。

故选Bo

6.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.“而”,连词，表转折,但。

B.“焉”，兼词，于此。/语气词，表陈述语气。

C.“于”，介词，从。/介词，在。

D.“之”，助词，定语后置标志。/代词，代老百姓。

故选A0

7.本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

A.“寄托”，古义寄身，容身；今义，指托付或把情感、希望、

理想等放在某人某事物上。

B.“学者”，古义求学的人；今义，指在学术上有一定成就的人。

C.“须臾”，古今意思一致，片刻。

D.“众人”，古义一般人；今义，大家，很多人。

故选C。

8.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

例句，状语后置句，“于”是标志，“寒于水”应为“于水寒”。

A.判断句，标志是“……者，……也”。

B.状语后置句，“多于邻国”应为“于邻国多”，标志是“于

C.被动句，“于”表被动。

D.宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”。

故选B。

9.本题考查学生文言文断句的能力。

从句式的角度来看，“不积蹉步/无以至千里”和“不积小流/无

以成江海”结构一致，所以应分别断开，排除ABC。

故选Do

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水

凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是（用火

淬取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如

圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不

会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得

笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学

习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错

To

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收

获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高

处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音

并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚

走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可

以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君

子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，

蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，

也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办

法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏

马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩

来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也

刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没

有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝

到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，

（但是）如果没有蛇、鳏的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁

啊。

10.D11.D12.C13.C14.（1）君子广博地学

习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外

物罢了。

【分析】10.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的

能力。

D.躁：浮躁，不专心。句意：这是因为它用心浮躁。

故选D。

11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

D.“古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的

河流”错，应为：江河，古代具体指长江和黄河，今天泛指河流。这

里指的是长江、黄河。

故选D。

12.本题考查学生理解文言文语句含义，筛选信息能力。

①木受绳则直，金就砺则利：所以木材经过墨线量过就能取直，

刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，意思是人经过学习就

可以改变自己，所以人应该通过学习改变自给，这是作者从正面鼓励

学习；

②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：我曾经整天思索，（却）

不如片刻学到的知识（多），意思是“空想不如学习”，作者从正面说

明”学习和思考的关系”；

③假舆马者，非利足也，而致千里：借助骑马的人，不一定是跑

的快的人，却可以行千里路，意思是“君子善于借助外物”，作者从

正面鼓励人们“学习要善于借助外物”；

④骏马跳跃一次，不能不能有十步远：作学问，应该持之以恒，

是从反面来说明学习要坚持；

⑤锲而舍之，朽木不折：雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也

不能被折断；意思是“作学事情，应该持之以恒”，是从反面来说明

学习要坚持；

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉：蚯蚓没有锋

利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一

的缘故；意思是“学习要用心专一”这是作者从正面鼓励人们学习要

用心专一。

根据以上分析可以看出以上语句鼓励学习的是：①②③⑥；

故选Co

13.本题考查学生理解分析文言文内容能力。

C∙“作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方

法”表述错误，作者从学习的意义、学习的作用以及学习方法和态度

几个方面来论述“学不可以已”，没有谈及“学习文化知识，特别是

科学技术的学习方法

故选Co

14.本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。

（1）博学，广泛地学习；日，名词作状语，每天；参，检查；

省，省察；知，通“智”，智慧；过，过失。

（2）生，通“性”，资质，禀赋；异，不同，这里指与一般人的

差别；假，借，借助。

【点睛】参考译文：

君子说：学习不可以半途而止。

靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝

结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺

把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日

晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就

能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智

慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望,

却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人

在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远

处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千

里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资

质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙

从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境

由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;

不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足

十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来

了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕

刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥

土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两

个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

15.A16.D17.B18.(1)对内制定法律制度，致

力农耕纺织，修造防守和进攻的战具，对外采用连横的策略来使诸侯

们互相争斗。

(2)君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就智慧明达，行

动也没有过错了。

【分析】15.本题考查学生文言文断句的能力。

句子翻译：他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函

谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑

徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫

不堪了。

“十倍之地”和“百万之众”一起作介词“以”的宾语，意思是

“用十倍于秦的土地、上百万的军队”，宾语“百万之众”后要断开，

据此排除BC两项；

“矢”作“亡”的宾语，中间不能断开，排除BD两项；

故选Ao

16.本题考查学生理解古代文化常识的能力。

D.“荀子，名况，是我国春秋时期著名的思想家、教育家”错误。

荀子是“战国”时期人。

故选D。

17.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

B.“凭借了自身内部的努力”理解不正确，应是“凭借了外界条

件”。

故选B。

18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

赋分点：(1)内，外：名作状，对内，对外。务：致力。斗：使……

相斗。

(2)博学：广泛的学习。日：名词作状语，每天。参省：检查

反省。知：通“智”，智慧。

【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所

谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，

就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文

言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，

也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”

是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。

二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译

后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺

是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成

推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、

流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行

意译。

参考译文：

（甲）

秦孝公占据着靖山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣

牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）（秦孝公）有席卷天下，

包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅

辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；

对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了

黄河以西的土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前

的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割

取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，

商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳

天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一

体。……他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来

攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不

敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。

因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量

趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌

的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重

新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文

王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。

----《过秦论》节选

（乙）

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而

成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它

制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而

干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以

木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变

得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明

达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望,

却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人

在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远

处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千

里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资

质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙

从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境

由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;

不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足

十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来

了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕

刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥

土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两

个蟹钳，但是没有蛇、解的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

——《劝学》

19.C20.D21.B22.(1)蚯蚓没有锐利的爪子和

牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是

由于它用心专一。

(2)对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，

这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。23.对

于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，因

轻视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问