高二下学期期中语文试卷汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读湖北省武汉市华中师大一附中2022-2023学年高二下学期期中语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。作为一种兼容新闻报道与新闻评论之功能的新闻文体，新闻述评从1918年正式出现（《每周评论》，国内/外大事述评）起即备受业界推崇，在改革开放后又因存在“新闻报道说、新闻评论说、文体杂糅说、淡化文体说”等争鸣之声而引发了学界研究的高潮，然至21世纪10年代之后，尤其是当下，非但研究之气势回落，争鸣之声渐止，就连认知和应用方面也落入了“新闻评论说”之窠臼。认知方面，随着争鸣之声的渐止步于“新闻评论说”，后学者极易对新闻述评的“是什么”产生以蠡测海之判断，认为其就是新闻评论的一种；应用方面，缘因“评”收尾，业界实操者多侧重其评论功能的应用。然而，作为一种存在百年且可溯至先秦的文体，新闻述评尚有诸多的可能性，正如童庆炳曾说，文体大都是“文以代变和与时因革”的，任何以某一时代或当下视角定义或评价文体的都是片面的。新闻述评的源头可溯至古代文学领域内的“述”与“评”的概念发生，并可沿袭至近现代应用文领域内的“述评”概念，以及现代新闻领域内的“新闻述评”概念。羽化出文学母体之前，新闻文体一直以寄居之态存在于文学领域，是而，新闻述评概念的溯源可追至古文史时期，在古文史的文体辑录中，不仅“新闻述评”不见其踪，且连“述评”一体也未见踪迹，倒是“述”与“评”二体留有记录。古文史时期的“述”与“评”有相似也有不同，相似在于若按功能论析，二者均可划入序跋类，而同时以功能和起源论析，则前者归入杂记类，后者归入史论类。从实践领域溯源，前者可溯于吴陆绩《周易述》，流有隋刘炫《尚书毛诗春秋孝经述议》，及魏邯郸子叔《受命述》；后者可溯于晋孙毓《毛诗异同评》，流有陈邵《周礼异同评》、江熙《公谷二传评》及梁袁昂《书评》。然虽可溯至三国与两晋，其真正作为文体被辑录在册却多在明清两朝。明清两朝的《文体明辨序说》（明·刘师曾）、《文体通释》（清王兆芳）和《文体刍言》（清·吴曾祺）都曾对“述”与“评”二体予以辑录，并在概念上有所呈现。其中，“述”的涵义上大体有二：一曰“撰”，二曰“序”；“评”的涵义均呈现为“品论”和“评议”。继“述”与“评”二体后，“述评”开始作为组合词汇出现于系列的汉语词典、新闻学辞典与写作辞典，并在概念上呈现为三种涵义。第一种指“情报产品”，“述评”又被视为“评论”和“评述”，是针对某学科、技术或技术经济等特定课题进行叙述和评论的情报研究成果，是带有评论性的二次文献。第二种指“文献产品”，系“通过有关文献对某一学科领域在一定时期内的进展所作的调查，可以是有关文献的参考书目，也可以是有关专题原始出版物的综合性评论介绍”。第三种指“新闻产品”，在新闻产品这一内涵包裹下的“述评”，是“报刊上的一种文体”，即新闻文体之一，如《中国现代编辑学辞典》《新闻学大辞典》《新闻传播百科全书》《公共关系辞典》等工具书均支持此观点。作为一种浸淫于业界百年之久的文体，新闻述评深受文以代变之影响，并将实践中之变化逐一记录并反映于概念，因此，对新闻述评概念内容的解析是了解百年间其业界实操的有效途径。不同时期的新闻述评概念样态如下图所示：如何判断某一文体是否属于新闻述评，可细化为如下两个层次：（1）写作笔法是否“夹叙夹议”揆诸历史，无论是民国期还是新时期，无论是持新闻报道说还是新闻评论说，“夹叙夹议”都是历代新闻述评概念流变中的恒定部分。而且，在内容上，“夹叙夹议”尚须“叙与议的水乳融合”，即不可以“述是述”，或“评是评”，二者之间没有衔接，致使水油两张皮。因此，对夹叙夹议进行判断时一定要注意到其写法上虽是灵活多变的，但“述”与“评”却是有过渡与衔接的。（2）“叙”是否铺开，“议”是否议论在确定一篇新闻作品是“夹叙夹议”后，尚须对“叙”与“议”进行“度”的判断，即“叙”是否铺开和“议”是否议论。“叙的铺开”是判断一篇新闻作品是新闻述评还是新闻评论的重要依据。二者的区别就在于“叙是否铺开”。在新闻评论中，“叙”的存在往往是为观点服务，是为写作由头，故一般不予以展开，多就一两句话简要提及或概述以作引入议论之用，而在新闻述评中，“叙”的存在一方面在字数上比新闻评论要多，另一方面在质量上也比新闻评论要丰满。所谓议论，即对某问题进行评议讨论，而“议在议论”是要在叙述基础上发表意见、评论对错，而“夹叙夹议且议在议论”也被视为述评笔法，区别于“夹叙夹议且议在说明”的报道笔法，因此，“议在议论”是判断一篇新闻作品是新闻述评还是新闻报道的重要依据。新闻述评和新闻报道（尤指深度报道）中均有“夹叙夹议”，新闻述评在“议”的表达上依旧是“议在议论”，其擅长崇尚议论，将意见直诉于外甚至抒情表达。然同时，深度报道尤其是解释性报道中的“夹叙夹议”的“议”的表达方式多为“说明”，其擅长规避议论，将意见隐匿于无形。在新闻述评百年之际对其概念予以回顾并进行体系建构的最重要之意义就在于敦促业界人士在认识新闻述评文体扩容性的基础上善用之、推广之，进而实现人所共知。（摘编自刘英翠张悦《中国新闻述评概念的百年回顾与体系建构》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新闻评述兼具新闻报道与新闻评论的功能，但其与新闻评论仍有显著区别。B.作者认为任何以某一时代或当下视角定义或评价文体的都是片面的。C.21世纪10年代以后，当下的后学者在认知方面对新闻述评的理解容易片面。D.新闻述评的概念在其羽化出文学母体之前，一直寄居在文学领域。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.古文史时期的“述”按功能论析，既可划入序跋类，亦可归入杂记类。B.明清两朝都曾对“述”与“评”二体予以辑录，至此“述评”才被作为文体确立。C.述评的概念由古至今从分到合，体现了“文以代变和与时因革”。D.作为新闻产品的“述评”，通过一系列工具书证明其为新闻文体之一。3.根据材料内容，以下判定“新闻述评”的依据正确的一项是（）A.“夹叙夹议”是判断是否为“新闻述评”的关键。B.新闻述评文体应减少“述”与“评”之间的分析过渡，避免出现“水油两张皮”。C.新闻述评中的“叙”的在字数上比新闻评论多，而且“叙”不予展开。D.新闻评论与深度报道最大区别是“议在议论”还是“议在说明”，前者将意见隐匿于无形。4.请根据材料内容，给“新闻述评”下一个定义。5.新时期概念指导下的新闻述评一分为二，两者之间有何区别？请根据材料简要分析。【答案】1.A2.B3.A4.新闻述评是一种以“夹叙夹议且议在议论”为笔法，且能对新闻事实予以铺开的可以体现报道与评论双重功能的新闻文体。5.“述评新闻”和评论视阈的“新闻述评”有如下区别：①写法上，前者擅长“一事深挖”，后者擅长“一事一评”和“多事一评”，注重以述为由头、以评为目的；②形式上，前者擅长“且述且评”并以述为主，只“略作点评”，后者除“且述且评”外，还擅长“先述后评”和“先评后述”，尤其在碎片化时代应用广泛；③载体上，前者多活跃于报刊、广播、电视，后者则以新媒体为依托蔓延式发展，尤其是当下的自媒体述评，大都属于此类；④功能上，前者擅长通过解释与分析来挖掘新闻背后的新闻，后者则擅长于直接表明作者的立场和主张，从而影响舆论，指导工作，启发和教育读者。【解析】1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“有显著区别”错。无中生有，本文就是因为“新闻述评”与“新闻评论”容易混淆，才进行区分的。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“明清两朝都曾对‘述’与‘评’二体予以辑录，至此‘述评’才被作为文体确立”错。原文第三段“然虽可溯至三国与两晋，其真正作为文体被辑录在册却多在明清两朝”，因此“此”指代不明。“古文史时期的‘述’与‘评’有相似也有不同……”，可见不是“述评”而是“述”与“评”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“新闻述评文体应减少‘述’与‘评’之间的分析过渡”属于改变原意，新闻评述应该具备过渡与衔接，而非减少；C.“而且‘叙’不予展开”扩大范围。原文是“一般不予展开”；D.“前者将意见隐匿于无形”错，“将意见隐匿于无形”的应该是后者（深度报道）。故选A。【4题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。本题是下定义题。下定义的格式是“种差+邻近属概念”。“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念，原文第一段“作为一种兼容新闻报道与新闻评论之功能的新闻文体……”中的“新闻文体”，是属概念。“种差”是被定义概念的本质属性，原文“作为一种兼容新闻报道与新闻评论之功能的新闻文体”“如何判断某一文体是否属于新闻述评，可细化为如下两个层次：（1）写作笔法是否‘夹叙夹议’……（2）‘叙’是否铺开，‘议’是否议论”，说明“新闻述评”的表现特点，即种差“兼容新闻报道与新闻评论之功能”“写作笔法‘夹叙夹议’”“‘叙’铺开，‘议’在议论”。综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：新闻述评是一种以“夹叙夹议且议在议论”为笔法，且能对新闻事实予以铺开的可以体现报道与评论双重功能的新闻文体。【5题详解】本题考查学生理解并分析图表的能力。由图2新时期“述评”的写作样态可以看出新时期“述评”分为“述评新闻”“新闻述评”，分别从“写法”“形式”“载体”“功能”四个方面进行介绍，讲述了二者的区别。据图表分析出，“述评新闻”和评论视阈的“新闻述评”有如下区别：①写法上，前者擅长”一事深挖”，后者擅长”一事一评”和”多事一评”，注重以述为由头、以评为目的；②形式上，前者擅长“且述且评”并以述为主，只“略作点评”，后者除“且述且评”外，还擅长“先述后评”和“先评后述”，尤其在碎片化时代应用广泛；③载体上，前者多活跃于报刊、广播、电视，后者则以新媒体为依托蔓延式发展，尤其是当下的自媒体述评，大都属于此类；④功能上，前者擅长通过解释与分析来挖掘新闻背后的新闻，后者则擅长于直接表明作者的立场和主张，从而影响舆论，指导工作，启发和教育读者。湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。材料一：贾谊和司马迁是汉朝初年较早对屈原作出评价的人。二人距离屈原时代未远，知识结构依然丰富多元，在面对屈原时相较而言没有时代的隔膜和文化的疏远，因此更能以一种公允的态度审视屈原其人。贾谊为贬谪之士，司马迁为刑余之人，他们身上都背负了巨大的政治失意和精神痛楚，遭际的相似也使得他们能够对屈原抱有理解和同情。司马迁在著述时对屈原的高尚节操和文学才华毫不吝惜赞美之言，同时，他也毫不避讳地指出了屈骚中的怨诽色彩：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”可以看出，在政治上实现“大一统”而思想文化尚存战国风气的背景下，汉初士人依然能够直面人性的真实，对君父观念的推崇也未能压制失意士人回归自我内心的观照，即不平则鸣的士不遇情结。在司马迁的观念里，身遭诋毁，报国无门，怨是在这种客观环境中自然产生的情绪，光明坦荡，或者至少是可以包容理解的。但这种窘迫境遇下对于君主的怨，并不局限于针对一人的怨毒，更多的应该是对于时命的无力感，还有对于文人身份及其价值体认上的无措。在贾谊、司马迁等人高扬屈原伟大人格之后，汉代对屈原的态度进入了由肯定到否定的阶段。其中，具有代表性的是扬雄和班固。其时距离屈原所在的年代渐远，他们对于屈原的认识不免囿于时代和自身的限制，从中可以看出儒门独尊的时代里文人风气的转变。面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训，不再像司马迁和贾谊那样抑郁悲愤。扬雄和班固对于屈原共同的责难便是他的固执一死以及文章中怨愤情绪的流露。屈骚精神中直白表露怨诽情绪、坦陈自我意志的部分与汉代自觉工具化的儒家思想格格不入。在经学为学术主流的情况下，屈原作品的命运只有湮灭和妥协两途。王逸是第一个对屈原作品进行经义化改造的人，他通过种种方式试图建立起屈原和儒家精神的联系，在《楚辞章句》中把屈原塑造为一个合乎汉代儒家道德追求的忠臣形象。此举虽然有利于屈原及其作品在当时融入主流文化，却以隐藏屈骚精神中激越鲜活的部分为代价，对于忠君的过度强化使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平。王逸所为实际上反映了专制时代下，士人为了求取保全而将自我意识自觉地加以潜藏，同时采用曲折委婉的方式隐晦表达对于政治的看法。这意味着士人被强权者成功驯化，他们已经接受了收敛起理想和浪漫情怀的文人身份，并且通过自觉强调儒家思想中维护君主强权的部分与统治者达成和解。王逸之后，维护屈原的士人便通过无限张大屈原精神中忠君部分的方式来淡化屈原行为中不合礼教的色彩，以此维护屈原的光辉形象。闻一多先生在《屈原问题》中指出：“我们要注意，在思想上存在着两个屈原，一个是‘竭忠尽智，以事其君’的集体精神的屈原，一个是‘露己扬才，怨怼沉江’的个人精神的屈原。”缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的，即使被帝王经师交口夸赞，依然是故纸堆中遥不可及的符号。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那个曾经真实存在的屈原。（摘编自郝财梅、邓福禄《汉代屈原形象的接受与重塑——“大一统”时代下的士风转变》）材料二：我们用来评价历史的许多标准看起来都是来源于人们的主观世界。例如，不同社会、不同时代的人会对历史做出不同的评价；不同阶级、不同阶层的人会对同一历史现象持不同的态度；不同学识、文化修养，不同个性的人也会对历史有不同的解喻与看法。然而，我们一旦深入分析历史评价标准的产生和来源，就会发现它根植于两个客观的基本前提：一个是历史评价主体的需要和利益；另一个是历史评价客体的属性。第一，历史评价标准首先来源于评价主体的需要和利益。离开了主体需要，主体也就没有必要对客体进行评价，同时也使对客体的评价失去了根据。主体的需要与利益并非由个人好恶决定，而恰恰是客观的。主体自身就是社会历史发展的产物，它不能随意选择自己所处的生产力水平和生产关系状况，这就决定了主体的需要必然成为社会历史客观的结果。所有的主体需要都是对客观存在的一种反映，并且这种反映的结果与沉淀又都会受到主体自身客观的生物机体的限制。第二，外在的现实，即客体的属性也是历史评价标准的决定者和来源。客体的本性和规律为主体的活动提供着各种可能性和不可能性，并且依据主体对它们的了解与理解的程度反映在主体对待客体的态度之中，这就成为历史评价标准的另一个方面的内容。历史评价标准不仅仅反映了主体需要，同时也反映了客体属性，这二者结合起来才决定了历史评价标准的形式与内容。因此，历史评价标准实质上是主体在自己的需要和客体所具有的属性之间形成的一种具体的、统一的结论。（摘编自邓京力《关于历史评价标准的反思》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.受个人际遇及当时思想文化风气的影响，司马迁能够理解屈原作品中的怨愤情绪。B.在专制时代里，屈原作品如果不能顺应学术主流接受经学改造，有可能走向湮灭。C.主体自身是社会历史发展的产物，因此主体的需要必然成为社会历史客观的结果。D.主体对客体的本性和规律的理解程度越深，最终所形成的历史评价标准就越准确。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.扬雄和班固之所以责难屈原固执求死并在文章中流露出怨愤情绪，是因为当时的文人已经完全驯顺地接受了专制思想的规训。B.朱熹认为：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”这个评价张大了屈原的忠君思想。C.毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》中以“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”来评价项羽，反映了评价主体的需要和利益。D.历史评价标准受到主体自身生物机体的限制，如果评价主体是一位盲人，那么他很难对唐代著名画家吴道子作出合理的评价。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.罗曼·罗兰认为：“人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的。”B.儒家经典内容丰富：今文学以孔子为政治家，以“六经”为孔子致治之说；古文学以孔子为史学家，以“六经”为孔子整理古代史料之书。C.从功利政治评价标准出发，南唐李后主是一个失败的政治人物；从审美的评价标准出发，他的词在中国文学史上仍占有一定地位。D.屈原被不同学者分别描写为一个有洁癖的单相思的“殉情者”、一个文学弄臣、一个以宗教为职业的巫官等，甚至被怀疑其是否真实存在。4.请简要分析材料一的行文思路。5.苏武形象在不同历史时期有着不同的内涵，请结合《汉书·苏武传》和上述材料，谈谈应如何理性客观地评价苏武。【答案】1.D2.A3.B4.材料一按时间顺序梳理了汉代三个不同时期对屈原的评价，并阐释了三者映射出的士人风气变迁，最后引用闻一多的观点，表明“大一统”时代下经学化的屈原形象是单薄的。5.①苏武两次自戮，两次拒降，十九年北海牧羊的经历展现出他强烈的爱国情感、坚贞的民族气节和自强不息的人生意志。②苏武的爱国精神不仅仅表现在对汉室的忠君上，更是对祖国和人民的热爱。他的优良品德不仅仅是个人高风亮节的体现，更代表了中华民族的民族精神和传统理念，有着旺盛的生命力。③还可以从不同角度探寻苏武的形象，将其还原成一个有血有肉的“人”，探寻他面对生存困境时人性的挣扎，充分挖掘人物性格的内涵特征。【解析】1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“……越深，最终所形成的历史评价标准就越准确”理解错误，原文为：“主体对它们的了解与理解的程度反映在主体对待客体的态度之中，这就成为历史评价标准的另一个方面的内容”，据此得不出选项的内容，选项于文无据。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“已经完全驯顺地接受了……”表述绝对化，原文为：“面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训。”故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二观点为：历史评价标准实质上是主体在自己的需要和客体所具有的属性之间形成的一种具体的、统一的结论。AD项忽视了客体属性；C.对李煜的评价，与材料主题无关。B.从客体出发，体现了主体需要，将二者统一。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一前四段，“贾谊和司马迁是汉朝初年较早对屈原作出评价的人……在面对屈原时相较而言没有时代的隔膜和文化的疏远，因此更能以一种公允的态度审视屈原其人……汉初士人依然能够直面人性的真实，对君父观念的推崇也未能压制失意士人回归自我内心的观照，即不平则鸣的士不遇情结”，“在贾谊、司马迁等人高扬屈原伟大人格之后，汉代对屈原的态度进入了由肯定到否定的阶段……他们对于屈原的认识不免囿于时代和自身的限制，从中可以看出儒门独尊的时代里文人风气的转变。面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训”“王逸是第一个对屈原作品进行经义化改造的人，他通过种种方式试图建立起屈原和儒家精神的联系，在《楚辞章句》中把屈原塑造为一个合乎汉代儒家道德追求的忠臣形象……王逸所为实际上反映了专制时代下，士人为了求取保全而将自我意识自觉地加以潜藏，同时采用曲折委婉的方式隐晦表达对于政治的看法。这意味着士人被强权者成功驯化，他们已经接受了收敛起理想和浪漫情怀的文人身份，并且通过自觉强调儒家思想中维护君主强权的部分与统治者达成和解”，按时间顺序梳理了汉代三个不同时期对屈原的评价，并阐释了三者映射出的士人风气变迁；最后一段，“闻一多先生在《屈原问题》中指出……缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的，即使被帝王经师交口夸赞，依然是故纸堆中遥不可及的符号。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那个曾经真实存在的屈原”，引用闻一多的观点，表明“大一统”时代下经学化的屈原形象是单薄的。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。从评价客体属性看，结合《汉书·苏武传》“武曰：‘事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。’欲自杀”“单于使卫律召武受辞。武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”可知，苏武两次自戮，分别拒绝卫律和李陵的劝降；其间匈奴企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他备受饥寒，接着流放苏武到荒无人烟的北海让他牧羊。然而在极端恶劣的环境中，苏武不可磨灭的爱国精神再一次粉碎了匈奴的险恶用心，“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”，十九年北海牧羊的经历展现出他强烈的爱国情感、坚贞的民族气节和自强不息的人生意志。从评价主体的需要和利益看，应站在国家民族的高度评价苏武的价值。苏武伟大的爱国主义精神，是我们中华民族的灵魂，直接影响了历朝历代的爱国志士。苏武的爱国精神不仅仅表现在对汉室的忠君上，更是对祖国和人民的热爱。苏武的爱国精神已经不是苏武个人的爱国行为，而是我们中华民族爱国的标志和灵魂。他的优良品德不仅仅是个人高风亮节的体现，更代表了中华民族的民族精神和传统理念，有着旺盛的生命力。结合文中“缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的”可知，还可以结合史料及从不同角度探寻苏武的形象，将其还原成一个有血有肉的“人”，如他“渴饮雪，饥吞毡”，与匈奴妇生有一子，归汉后的所作所为，后来其子被杀，他依然忠于大汉……从这些内容中探寻他面对生存困境时人性的挣扎，充分挖掘人物性格的内涵特征。湖北省部分省级示范高中2022-2023学年高二下学期期中语文试题（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人厚斯特·卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。由此可以说，任何技术从其根源与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代、工具的出现，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。任何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。（摘编自黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）材料二：人工智能机器人写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更多是一种创造的过程，它充满感性色彩，人类艺术创造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套艺术生产逻辑基于数据，即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。人工智能目前没有可能创造与人类智力相当或者超过人类智力的作品，因为极具个人色彩的创造性活动是无法复制的。人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌。以微软机器人“小冰”的绘画作品为例，乍一看，颇具“艺术色彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复。而即便是输入“城市”这个关键词，小冰依旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象。人工智能对于人类生存现实基础的改变，迫使人们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题。正如艺术批评家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今天，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的。在人工智能与经济社会同频共振的趋势下，艺术世界将会发生巨大改变，并重塑艺术的边界，其未来是否会影响到艺术家的主体性身份？是否原本只有人类可以胜任的艺术工作，将被人工智能取代？这些问题，只有交给时间来回答。从积极的角度看，人工智能的迅速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇，人类从现在开始就可以很好地利用人工智能，来丰富自己的文艺创作。对文艺家而言，人工智能技术可以助其一臂之力，帮助他们提高学习效率，在极短的时间内阅遍人间所有的艺术精华，达到青出于蓝而胜于蓝的效果。人工智能机器人还可以为艺术家锦上添花，分析素材，增强和丰富艺术表现手法，让他们的艺术创作更上一层楼，给人类多彩的文学艺术世界增添更加绚丽的色彩，让文化消费者能体味更为赏心悦目的艺术之美。（摘编自韩业庭《人工智能会取代人类的艺术创造力吗》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当智能机器取代人类的体力劳动和脑力劳动后，人类将无法从劳动过程中找到存在的价值。B.人工智能短期内会带来失业或转型问题，但从长期看人工智能会让人类无需工作，共享社会财富。C.人工智能作品过于抽象，不够完整，即便是颇具“艺术色彩”的绘画作品也只不过是元素的堆砌。D.材料一指出人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想，与材料二的基本观点一致。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.马克思和恩斯特·卡普的观点告诉我们，智能机器人阿尔法狗本质上是人体器官的延长或投影。B.人工智能让人类从繁重的体力和脑力劳动中解放出来，人类由此有更多闲暇享受生活和全面发展。C.人工智能是理性的，但它在文艺创作中的情感激发和艺术家文艺创作中的感性创造是相似的。D.作为一种极具个人色彩的创造性活动，文艺创作可能是人工智能机器人无法取代的最后一个领域。3.下列说法中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.“人类在自然面前有很多无法控制的因素，于是通过创造工具来提升自己对自然的控制能力。”B.“人工智能只是人类智能的凝聚和体现，人工智能的发展不会形成一种异己的力量来威胁人类。”C.“人类与其他动物的最大区别就是人类通过劳动来获取生活所需的各种资源，而且按照社会必要劳动来分配劳动成果。”D.“人工智能与其说是挑战了人类劳动的神圣地位，还不如说解放了人类劳动，并推动人类劳动向真正的自由复归。”4.材料一在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。5.请结合两则材料，谈谈人们应该如何化解对人工智能的担忧？【答案】1.A2.C3.D4.①结构严谨，层次分明。材料一按照提出问题、分析问题、解决问题的结构进行论证。②思路清晰，逻辑严密。材料一使用“既然”“再有”“但是”等衔接语，使逻辑严密。③方法多样，说服力强。材料一综合运用举例论证、引用论证（道理论证）等论证方法，说服力强。④用语准确，表述精当。材料一使用“一部分人”“从长期来看”“可能”等限定语，使论证语言严密。5.①提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题；②人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义；③理性看待，化挑战为机遇，人类可以利用人工智能，来促进自己所从事领域的发展。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“会让人类无需工作，共享社会财富”曲解文意，材料一第5段说“人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想”，而非“无需工作”。C.“人工智能作品过于抽象，不够完整”以偏概全。材料二第2段说的“画作也不算完整，甚至过于抽象”“即便是颇具‘艺术色彩”’的绘画作品也只不过是元素的堆砌”，只是针对“小冰”的创作，并非全部人工智能作品都如此。D.“与材料二的基本观点一致”主观臆断，材料二谈及人工智能对艺术创作有积极作用，并未谈及人类全面解放。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“是相似”曲解文意。材料二第1段说“即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。”可见，二者不是相似的。故选C【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是人工智能能够让人类摆脱劳动束缚，更加自由，人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想。A.讲的是人类为什么要创造工具；B.“不会形成一种异己的力量来威胁人类”与材料一“智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感”说法不相符；C.讲的是人类与其他动物的区别。D.说明了人工智能能够让人类摆脱劳动束缚，更加自由，最能作为材料一的论据。符合题干要求。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和论证特点的能力。①材料一首先在第一段提出“它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？”的问题，第二段“从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新”第三段“而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感”第四段“再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型”分析问题，最后一段“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”解决问题，按照提出问题、分析问题、解决问题的结构进行论证，结构严谨，层次分明。②材料一第三四五段作者分别使用“既然”“再有”“但是”等衔接语，使逻辑严密，思路清晰。③材料一运用“在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力”举例论证，“马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人厚斯特•卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影”引用论证（道理论证）等多种论证方法，说服力强。④材料一中“再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型”的“一部分人”，“但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会”的“从长期来看”，“人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想”的“可能”等限定语的使用，用语准确，表述精当，使论证语言严密。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料一第四段“再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事”可知，人们要化解对人工智能的担忧就要提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题；②根据材料一最后一段“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”可知，人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义来化解人们对人工智能的担忧；③根据材料二第五段“从积极的角度看，人工智能的迅速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇，人类从现在开始就可以很好地利用人工智能，来丰富自己的文艺创作”可知，人们要化解对人工智能的担忧就要理性看待人工智能，化挑战为机遇，人类可以利用人工智能，来促进自己所从事领域的发展。湖北省荆荆襄宜四地七校2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。材料一：“自古有君必有臣，犹之有饮食之人必有庖人也。”要吃，就要有制作食物的人，古代将以烹调为职业的人称作庖人，也就是现在我们所说的厨师。庖人是中国古代饮食文化的主要创造者之一，他们的劳作、他们的成就，理应得到公正的评价。历史上的厨师，有因厨艺高超而得高官厚禄的。据《后汉书·刘圣公传》，更始帝刘玄时所授官爵者，不少是商贾乃至仆竖，也有一些是膳夫庖人出身。由于这做法不合常理，引起社会舆论的关注，所以当时长安传出讥讽歌谣，所谓“灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯”。历代庖人更多的是服务于达官贵人，做官机会不会太多。庖人立身处世，靠的还是自己的技艺。庄子津津乐道的解牛庖丁，是以纯熟刀法见长。中国烹饪从古至今，以细腻的刀工作为主要传统之一，到现在烹调菜品高下的评定，刀工仍被列为主要内容之一。古时讲究刀工，可由南宋人曾三异《同话录》记述的一次厨艺表演得到证实，“有一庖人，令一人袒背俯偻于地，以其背为刀几。取肉一斤许，运刀细缕之。撤肉而拭，兵背无丝毫之伤”。这样高超的厨艺，不经长时间的苦练，是不可能掌握的。有了这样的绝活，自然就受人尊重了。历史上以烹饪为职业者，大体以男性为主。《周礼》所述周王室配备的庖厨人员近两千人，直接从事烹调的女性一个也没有。唐宋时代，出现了较多的女厨，不论在酒肆茶楼，还是在皇宫御厨，都有主掌烹调的职业妇女的身影。有幸为皇上烹调的称为“尚食娘子”，为大小官吏当差的则称为“厨娘”。使用厨娘形成了一股不小的浪潮，这浪潮在京都涌起，远及岭南。中国历史博物馆收藏的四块厨事画像砖，描绘了厨娘从事烹调活动的几个侧面。砖刻所绘厨娘的服饰大体相同，都是危髻高耸，裙衫齐整，焕发出一种精明干练的气质，甚至透出一缕雍容华贵的神态。这些画像砖出自宋代墓葬，宋人在墓中葬入厨娘画像砖，表明他们即便生前不曾雇用厨娘，也希求死后能满足这个愿望；或者生前有厨娘烹调，也希望死后依旧有厨娘侍候。在画像石上大力描绘厨师的烹饪活动，表明古人对从业人员的看重。不过无论古今，轻视厨师的言论也是有的，有偏见，也有误会。例如古有“君子远庖厨”一语，不少人将其理解为是君子就别进厨房，好像杀牛宰羊就一定是小人似的，这是误解。到了今天，实在不该用一种被误解了的经典，自命为什么君子，天天追求美味，却又看不起创造美味的人们。（摘自王仁湘《中国古代的庖人与厨娘》，有删改）材料二：“齐”在古书里有两个常用的意思，一个是“整”，一个是“平”。所谓“整”，是在综合里看到的，按照应有的结构全盘整合，就是齐整。所谓“平”，是在比较里看到的，得到各种成分内在的均衡，就是平齐。从烹制来说，“齐”就是后来的“剂”，也就是配方，相当于今天的药剂；不过，古代的“齐”，包括的内容更多一些，除了食材及其份量以外，连火候、水分、程序等等，也都在内。甚至肉食的切割，也要讲究部位、形状、纹路、大小。“齐”保证最后的味感达到“和”的程度。《周礼·天官》在说到饭、羹、酱、饮四样食物的方剂时说:“凡食齐视春时，羮齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时。”郑玄注:“饭宜温，羹宜热，酱宜凉，饮宜寒。”意思是，这四样食品一年四季都要制作，但其配方以一个更为适宜季节的配方为标准，其他的季节，在这个标准的基础上增删加减。《周礼》的记载不但说明了古人制作各种饮食都是有配方的，配方与季节有关，而且说明了配方与食性的温热也有关系。借助大自然的产物与人体互相调济，注重饮食与人的体质和四季气候的关系，这是中华饮食很重要的理念。齐的标准是“和”，不论是水火的把握、食材的择取、味道的调配、制作的程序还是原料的比例，都经过“齐”来保证效果，那么，齐——配方，又是怎样定出来的呢?烹饪是一种人文现象，不可能千篇一律，因此，宫廷里有食医掌握，又有礼仪限制，也只得一个大概;民间则家家有所不同，“齐”的实现要靠“范”。“范”是古代烹食技艺与方法传承的特殊方式。在经过多次实践之后，获得了品味与养生功效俱佳、堪称为“和”的最佳制作方案，古人便把这些成功的经验固定下来，作为范例。这一工作，在宫廷里是由食医来掌管的。在民间，则流传着很多不同的配方，有些在家庭里代代相传，有些被记载在地方志里。这种流传下来供大家仿作的配方，就是“食谱”。魏晋以前的食谱，记载的大多是一些熟食的必需品。唐宋以后，饮食的范围扩大了许多，菜肴的花样大量翻新。直至今天，食材的发掘更为广泛，调味的原料日益增多，烹饪的器皿不断发明，熟食的手段无比丰富，人对饮食的要求越来越高。在中华烹饪的理念里“和”与“调”及“节”与“精”，加之“齐”与“范”的精神仍需发扬，但如何与时俱进地适应当代社会的飞跃发展，将是我们必须面对的课题。（摘自王宁《中国古代烹饪饮食文化论》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.虽然庖人做官的机会不多，但古代也有厨师进入仕途的，例如“灶下养，中郎将”，正是这一现象的体现。B.中国历史博物馆收藏的画像砖上，厨娘从事烹调活动时风度翩翩，这些画像砖入墓，也印证了上文所言的“浪潮”。C.“君子远庖厨”这句话是对庖人极大的偏见，杀牛宰羊的不一定是小人，追求美味者不该看不起创造美味的人。D.“整”和“平”的含义应当相对照来理解，“整”是全盘整合，“平”是内在均衡，二者统一于“齐”。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.无论是男性庖人还是厨娘，都是饮食文化的主要创造者之一，都应得到公正的评价。B.“范”是“齐”的实现方式，是烹饪的成功经验和范例，但也并非是唯一的标准。C.两则材料都提到《周礼》对庖人或饮食的记载，可见饮食是礼乐文化的重要组成部分。D.两则材料都与饮食文化有关，材料一围绕厨师来谈，材料二主要谈饮食中的“齐”与“和”。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.夫君以民为天，民以食为天。（《周易》象辞）B.冬吃萝卜夏吃姜，不用先生开药方。（民间谚语）C.食不厌精，脍不厌细。（《论语》）D.饮过度者生水，食过度者生贪。（《慎子》）4.材料二第一段是按照怎样的思路来阐释“齐”的概念的，请简要分析。5.有人认为，饮食文化的失落本质上是“人”的问题。请结合材料谈谈应当如何发扬中国传统烹饪饮食文化。【答案】1.C2.D3.B4.①先解释“齐”在古书中的两个常用含义，②再从烹制的角度，拿今天的药剂作参照，介绍古代的“齐”所包含的内容，③最后引用《周礼》的内容，来分析说明“齐”所蕴含的丰厚理念。5.①普通大众、饮食者应消除对厨师的轻视、偏见和误会，让厨师更有尊严地创造和传承优秀饮食文化。②厨师应当进一步修炼基本技能，如中国古代所讲究的细腻的刀工，让厨艺成为厨师安身立命的根本。③与时俱进，传承中华烹饪理念，满足人民对饮食越来越高的追求。【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“‘君子远庖厨’这句话是对庖人极大的偏见”有误，原文是说现代人对“君子远庖厨”这句话产生了误解，并非说这句话本身是对庖人的偏见。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“材料二主要谈饮食中的‘齐’与‘和’”错误，材料二主要围绕“齐”来谈，以“齐”为核心谈到了“和”与“范”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.讲的是饮食的重要性；B.讲的是食性与季节、人体的互相调济，与材料二“齐”的观点相合；C.讲得是食物的精细；D.讲的是饮食要有节制。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章思路，归纳内容要点，概括中心意思的能力。“‘齐’在古书里有两个常用的意思，一个是……”先解释“齐”在古书中的两个常用含义；“从烹制来说，‘齐’就是后来的‘剂’，也就是配方，相当于今天的药剂……”，再从烹制的角度，拿今天的药剂作参照，介绍古代的“齐”所包含的内容。“《周礼》的记载不但说明了古人制作各种饮食都是有配方的，配方与季节有关，而且说明了配方与食性的温热也有关系。借助大自然的产物与人体互相调济，注重饮食与人的体质和四季气候的关系，这是中华饮食很重要的理念”，最后引用《周礼》的内容，来分析说明“齐”所蕴含的丰厚理念。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“不过无论古今，轻视厨师的言论也是有的，有偏见，也有误会。例如古有‘君子远庖厨’一语，不少人将其理解为是君子就别进厨房，好像杀牛宰羊就一定是小人似的，这是误解。到了今天，实在不该用一种被误解了的经典，自命为什么君子，天天追求美味，却又看不起创造美味的人们”可知，普通大众、饮食者应消除对厨师的轻视、偏见和误会，让厨师更有尊严地创造和传承优秀饮食文化。根据“庖人立身处世，靠的还是自己的技艺。庄子津津乐道的解牛庖丁，是以纯熟刀法见长。中国烹饪从古至今，以细腻的刀工作为主要传统之一，到现在烹调菜品高下的评定，刀工仍被列为主要内容之一。古时讲究刀工……”可知，厨师应当进一步修炼基本技能，如中国古代所讲究的细腻的刀工，让厨艺成为厨师安身立命的根本。根据“直至今天，食材的发掘更为广泛，调味的原料日益增多，烹饪的器皿不断发明，熟食的手段无比丰富，人对饮食的要求越来越高。在中华烹饪的理念里……的精神仍需发扬，但如何与时俱进地适应当代社会的飞跃发展，将是我们必须面对的课题”可知，与时俱进，传承中华烹饪理念，满足人民对饮食越来越高的追求。湖北省黄冈市十一校2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题①2023年伊始，社会上出现了一种独特的现象——很多人见面的问候语从“过年好”变成了“你看《狂飙》了吗？”。②电视剧《狂飙》讲述了以安欣为代表的政法工作者和以高启强为代表的黑恶势力及其保护伞之间的正邪较量。除了跌宕起伏的剧情、演员的精湛演技、制作精良的道化服，《狂飙》在叙事手法、人物塑造、立意深度等方面也给刑侦剧创作提供了新思路。③该剧运用双线交叉的现实主义叙事手法表现时代发展变迁下的社会图景。一条线以正叙方式讲述省指导组下沉京海市彻查当地的“保护伞”；一条线用倒叙手法，通过安欣的视角回顾京海市最大黑恶势力强盛集团的发家过程，以及他与高启强之间的恩怨情仇。围绕三件核心事件，讲述黑恶势力攀附权贵、发展壮大的过程，以及一代代警察卧薪尝胆，不惜生命与黑恶势力抗争到底的经历，彰显了极强的现实意义。④个性鲜明的人物形象是该剧另一亮点。警察安欣勇敢却执拗，黑恶势力头目高启强重情又阴狠，为了女儿想做个好人却沦为了杀手的老墨，心怀除暴安良梦想却游走在黑白之间的警察李响，还有知人善用的徐忠，好警察陆寒等。各类人物轮番登场，通过巨大的人物关系网，延展成一幅错综复杂的时代发展图景。⑤作为扫黑除恶题材，《狂飙》的立意并没有止步于讲述惊心动魄的黑白较量，而是更多地深入到对人性的挖掘和对现实的反思中。该剧没有把出身寒微、勤劳朴实的高启强一步步堕落成一手遮天的黑老大简单归因于个人选择，而是进行了更深层次的挖掘。借由扫黑督导专员徐忠之口一针见血地指出；我们的社会中确实还存在一些不公平的分配，导致基层百姓中有些人铤而走险，该剧既歌颂了正义，也对邪恶进行了深入剖析，实现了现实主义与主流价值的双向奔赴。⑥当然，《狂飙》也存在一些问题，比如，与反派相比，正面角色还可以更加丰满立体……但是瑕不掩瑜，创作者用有广度、有温度、有深度、有力度的讲述，揭示了黑恶势力形成的根源，反思社会发展中存在的结构性、制度性问题，并进一步回答了如何捍卫社会公平正义的时代之问，为刑侦题材创作进行了有益尝试。（选自《<狂飙>一路“狂飙”的启示》有改动《光明日报》2023年02月）材料二：①行业剧，简而言之，就是以某个行业为背景，讲述从业者工作与生活的一类剧集。②医疗、律政、警察类是行业剧的“老三样”。以警察题材为例，《便衣警察》、《永不瞑目》《玉观音》、《重案六组》系列，且有超高的人气和收视率；《警察荣珠》走的不是以往类型行业剧常用的“强情节、强冲突，强悬念”路线，而是聚焦基层派出所，刻画基层民警群像，呈现基层社会百态。用编剧赵冬茶的话说，“只要把人物写得鲜活了，把生活写得像生活了，一定会有人愿意看的”。③除了“老三样”，一些行业剧还将镜头聚焦飞行员、房产中介、工程造价师等此前较少涉及的职业和行业领域。比如，哔哩哔哩（B站）自制网剧《三悦有了新工作》，以一位95后女性遗容化妆师的独特视角，带领观众走近殡仪馆的日常工作，展现和探讨“死亡”这个话题，并触及亲子关系、互助式养老、网络交友诈骗等社会热点话题。④优秀的行业剧层出不穷，但也有不少被观众诟病。主要有两点：一是“专业不足”，对职业的展现欠缺严谨、浮于表面；二是“挂羊头卖狗肉”，打着行业剧的幌子，实则“戏不够，爱情凑”，将职场“噱头化”“背景化”“模糊化”，本质还是偶像剧、爱情剧。由此看来，失败的行业剧的最大误区，还是现实主义创作导向的缺失。当今社会，有很多社会议题都可以通过职场这一基本的社会切口，进行直面和表达。正如专家所总结的，“行业剧的核心特质应是展现行业不失真、刻画人物不失焦，洞察业态不失语”。真实感，接地气，永远是网络行业剧的“刚需”。要制作好网络行业剧，关键还是要深入行业实践场景中，了解不同职业人群的真实状态，将专业性的行业知识与精巧的故事自然融合，贯彻和坚守现实主义路线，打造出真正叫好又叫座的行业剧精品。（选自光明网《网络行业剧：展现行业不失真，刻画人物不失焦》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《狂飙》这部剧主题的深刻性表现在：面对社会发展过程中存在的一些较为突出的矛盾和问题，不是选择回避，而是进行反思和解答。B.描画时代变迁下的社会图景，步步挖掘黑恶势力形成原因，在黑白较量中彰显国家清除黑恶势力的决心，是《狂飙》这部电视剧现实主义的表现。C.文学作品中的“圆形人物”是指具有复杂性格特征的人物，“扁平人物”指性格比较单一、突出、鲜明的人物。《狂飙》中安欣、李响、徐忠等就是“扁平人物”。D.《狂飙》凭借跌宕起伏的剧情、独特的故事讲述方式等，给当下的刑侦剧创作提供了新思路，但剧中正面角色不如反派人物丰满立体，是这部剧的一处瑕疵。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人物鲜活、生活真实接地气，这是优秀行业剧必须具备的条件。B.制作行业剧时，可以选择任何一个社会议题，并通过职场这一切口表达。C.如果走“强情节、强冲突、强悬念”路线，也能制作出一部优秀电视剧。D.精品行业剧需要真实严谨地展现专业性的行业知识，自然地融合精巧故事。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.电视剧《玫瑰之战》聚焦律师行业，刻画了律师认真严谨的工作日常，并串起一个个与社会热点紧密相关的法律案件，于法理故事中探析人情。B.电视剧《麓山之歌》聚焦智能时代浪潮下亟待转型的国内重工业，通过大量呈现工人焊接等技术细节，探索面临革新困局时，从业者如何处理人与技术的新型关系。C.电视剧《县委大院》讲述了在新时代大变革之下，县委书记梅晓歌与同僚团结民众顺势而为，艰苦奋斗，共建光明县的故事。剧情扎实、接地气，被称为“体制内必修课”。D.电视剧《谈判官》中女主角凭借美貌与机智，敲开总裁的门，以一段“企业之间开展价格战争只会两败俱伤，还不如合并”的说辞，让两公司握手言欢。4.材料二有几处运用了引用论证，请任选两处并分析其作用。5.影视公司计划翻拍“四大名著”之一的《红楼梦》邀请你加入导演“智囊团”，为他们出谋划策。结合两则材料，联系自己阅读《红楼梦》的体会，你会给出哪些合理化建议？【答案】1.C2.B3.D4.①第2段引用编剧赵冬苓的话，增添了论证的权威性、真实性，有更强的说服力。②第4段“挂羊头卖狗肉”“戏不够，爱情凑”：引用戏谑之语，形象地论证了某些行业剧打虚幌子创作的套路与缺陷，增强论证的趣味性，使论证更具亲和力与说服力、通俗易懂。③第4段“行业剧的核心特质应是展现行业不失真、刻画人物不失焦、洞察业态不失语”：引用专家总结性语言，强调行业剧需要达到的标准，增强论证的权威性。5.①改编剧本时要贴近、忠于原著，剧情要紧凑，不拖沓。②精心挑选演员。演员的容貌、体态、气质、一举一动、一言一行、一颦一笑，要符合原作中人物的性格、身份。③道化服制作要精良。环境、住所布局，场景设置，人物服饰、配饰、用品等，要真实地呈现时代特征，吻合人物身份、地位、性格。④要选择独特合适的故事讲述方式。比如采用双线结构，一条以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线，一条以贾府走向衰败为线，两线交织。⑤重视细节，细节呈现要真实。比如要注重一些道具、细节等对表现人物、推动剧情发展的作用。⑥要表现深刻立意。不能拍成偶像剧等。【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“安欣、李响、徐忠等就是‘扁平人物’”错误，根据“警察安欣勇敢却执拗……心怀除暴安良梦想却游走在黑白之间的警察李响”可知，安欣、李响为“圆形人物”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“任何一个社会议题”错，材料二第4段原文为“很多社会议题”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二中观点为“展现行业不失真，刻画人物不失焦”。D.女主角以一段说辞让两公司握手言欢，情节过于浮夸。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第2段中“用编剧赵冬茶的话说，‘只要把人物写得鲜活了，把生活写得像生活了，一定会有人愿意看的’”，引用编剧赵冬苓的话，增添了论证的权威性、真实性，有更强的说服力。第4段引用“挂羊头卖狗肉”“戏不够，爱情凑”这类戏谑的语言，使论述形象生动，增强论证的趣味性，指出某些行业剧打着幌子，“本质还是偶像剧、爱情剧”，通俗易懂。第4段中“正如专家所总结的，‘行业剧的核心特质应是展现行业个天其、刻画人物不失焦，洞察业态不失语’”，引用专家总结性语言，强调行业剧需要达到的标准，增强论证的权威性。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“除了跌宕起伏的剧情、演员的精湛演技、制作精良的道化服，《狂飙》在叙事手法、人物塑造、立意深度等方面也给刑侦剧创作提供了新思路”可知，可以从剧情、演员、道化服、叙事手法、人物、立意等角度思考。《红楼梦》作为一部长篇小说，被誉为中国封建社会的百科全书。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。翻拍这样一部文学名著，首先剧本要忠于原著，剧情要紧凑，不拖沓。《红楼梦》刻画了众多性格鲜明的人物形象，如黛玉生性孤傲，多愁善感，天真率直，王熙凤聪慧、能干、狠毒，所以挑选的演员要符合原作中人物的性格、身份。《红楼梦》中贾府宏伟富丽，布局讲究，陈设华贵，王熙凤等人穿着打扮雍容华贵，所以道化服制作要精良，环境、住所布局，场景设置，人物服饰、配饰、用品等，要真实地呈现时代特征，符合人物的身份、地位、性格。根据“该剧运用双线交叉的现实主义叙事手法表现时代发展变迁下的社会图景”可知，叙事手法上，可采用双线结构，一条以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线，一条以贾府走向衰败为线，两线交织。《红楼梦》细节描写丰富细腻，故影视剧的细节要真实，要注重一些道具、细节等对表现人物、推动剧情发展的作用。根据“《狂飙》的立意并没有止步于讲述惊心动魄的黑白较量，而是更多地深入到对人性的挖掘和对现实的反思中”“打着行业剧的幌子，……本质还是偶像剧、爱情剧”等可知，要表现深刻立意。不能拍成偶像剧等。湖北省咸宁市部分重点中学2022-2023学年高二下学期期中语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现三者的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。（摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》）材料二：桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个