高中语文：《老子》四章同步练习 一

《老子》四章同步练习（一）

一、语言文字运用（选择题每题3分，共45分）

1.下列句子中含通假字的一项是（)

A.九层之台，起于累土B.物或恶之

C.三十辐共一毂D.自是者不彰

A（“累”同"蒙"，土筐.)

2.下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（)

A.凿户牖为室牖：窗户

B.故有道者不处处：为，做

C.当其无，有室之用当：当作

1）.蜒单以为器，当其无埴：黏土

C（当：有，只有。）

3.对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（）

A.自伐者无功伐：夸耀

B.共一毂，当年无，有车之用其：代词，它

C.跨省不行，自见者不明者:助词，……的（人）

D.民之从事，常于几成而败之而：连词，表修饰

D（连词，表示转折关系，可译为“却”。）

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.老子特地提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”两者结合而成，从而

可以“利”和“用”。

B.《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人,

虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。

C.第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“无”可以脱离

“有”而存在。

D.“自见”“自是”“自伐”“自矜”是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。

一个人有了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的心病，一定要及时反省并自我改正。

C（应为：“有”“无”是互相依存的。）

5.给下面的文字加上标点。（5分）

企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长

答案：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

6.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）凿户牖以为室，当其无，有室之用。

译文：____________________________________________________

（2）其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

译文:____________________________________________________

答案：（1）开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。

（2）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身

体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自

伐”“自矜”的境地。

7.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）

（1）《老子》第二十四章中体现“有”和“无”的作用的句子是：“,

于@（2）《老子》第二十四章中体现“欲速则不达”的一句是：“―

答案：（1）故有之以为利无之以为用

（2）企者不立跨者不行

8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密。每处不超过10个字。（12分）

春秋战国时，淮河流域是老庄思想发源地。唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳同姓，

①..于是，老子故里亳州成为全国道教祭祀中心。据《亳州志》记载，州城中

有寥阳万寿宫、玉清万寿宫，均祀老子。②：唐高宗李治曾亲自“如亳州，祀

老子，追号太上玄元皇帝”，后又册封老君妻为“先天太后”，命令王公百官皆习《老子》；

唐玄宗李隆基“令士庶家藏《老子》一本”（均见史州《皖志综述》）。从现有史料看，早期

道教建筑一般也遵循传统的殿堂、楼阁、坛庙建筑所遵循的“礼制”，但在内部环境处理上，

融入自家倡导的阴阳五行、冶炼丹药、学道成仙等。这些思想，③,又有浓郁的乡

土气息，原因是道教起源于中国远古的巫祝。

①_________________________________________________________

②_________________________________________________________

③_________________________________________________________

解析：解题时，第一句可根据前后文语境，推知是皇帝推崇道教：第二句从后文语境中分析,

表述的内容应该是其他皇帝也重视道教；第三句从前后文语境推敲可知是封建迷信色彩浓

重。

答案：①推崇道教②其他唐帝王也重视道教③既有浓重的迷信色彩

二、阅读题（20分）

阅读下面的文字，完成9一12题。（选择题每题3分，共15分）

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：”子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子

得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之

骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子

日：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为熠。

至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜日：

“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所

终。

或日：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史俯见秦献公日：“始秦与周合，合五百岁而离，

离七十岁而霸王者出焉。"或曰僚即老子，或日非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。

而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则细儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自

化，清静自正。

（《史记•老子韩非列传》节选）

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以

为矮

B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以

为矢曾

C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以

为熠

D.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以

为矮

B［本句的句式是对称的，“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个

相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。且句子的主语分别是

“鸟”“鱼”，，兽”，谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可

以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿。排除A、C项。“走者可以为罔”“游者可以为

纶”“飞者可以为，曾”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个

主语前停顿。排除D项。］

10.下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（）

A.守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，

与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。

B.失曾，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短

箭。

C.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于

太师。

D.孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

C［C项，错在“位高于太师”.古代三公是太师、太傅、太保。太傅位次于太师。］

11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。

这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。

B.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同

时也侧面烘托了老子见识远过于常人。

C.老子写了5000多字《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有

人知道他的下落。

D.世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老

子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。

A［A项，错在“跟儒家……的思想完全相同”。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的

思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟儒

家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志

时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊。］

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。（3分）

译文：_________________________________________________________________

（2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。（3分）

译文：________________________________________________________________

答案：（D我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的

品德，他的容貌好像很愚钝。

（2）当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称

王的人出现。

三、作文（30分）

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

——《道德经》

对这句话你有什么思考？写一篇文章，对这句话加以评说。

【注意】①题目自拟②不得少于800字③不得抄袭、套作

【参考译文】

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。

孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已

经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草

一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高

尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过

大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，

对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游：兽，我知道它能跑。会跑的可以织

网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾

着风而飞腾升天。我今