《阿Q正传》 统编版高中语文选择性必修下册

我手里有一个小故事的稿子，作者是当今最优秀的中国小说家之一。故事是写一个不幸的乡下佬，近乎一个流浪汉，可怜兮兮，遭人看不起，也确实够可怜的;他却美滋滋，自鸣得意！他最后在大革命中糊里糊涂地被枪决了，而他唯一感到难过的是，人家要他在判决书下面画个圈儿（因为他不会签字），他画得不圆。这篇小说是现实主义的，一开头比较平淡，但是随后就会发现一种辛辣的幽默;读完，你就会吃惊地发现，你再也忘不掉这个可怜的怪家伙，你喜欢上他了。”罗曼·罗兰莫言“我愿意用我全部作品换鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。”【作者作品】鲁迅(1881-1936)，原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。【写作背景】《阿Q正传》写于1921年。当时，辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。鲁迅先生以思想家的冷静和深邃的思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识了自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。文化常识——阿Q精神“阿Q精神”是一种自我安慰的精神。它的主要特点：精神胜利法。黄修己教授对阿Q精神有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败和屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”“阿Q精神”其实是一种生活中的弱者的典型思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只是中国有，其他国家也有。【作品简介】《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。小说共包括九章的内容，紧紧围绕阿Q而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出了阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。作品简介情节章节内容序幕序无姓无名叫阿Q有理有据归正传开端优胜纪略自尊自负充阔人自轻自贱打虫豸续优胜纪略怕硬等候哭丧棒欺软羞辱小尼姑发展恋爱悲剧渴望恋爱戏吴妈横遭毒打订条约生计问题断生计迁怒小D偷萝卜聊慰饥肠从中兴到末路上城偷盗得中兴返乡销赃享敬畏高潮革命神往革命做大梦图谋造反闯小庵不准革命盘小辫有心造反投鬼子不准革命结局大团圆想造反无辜被捕被示众有恨难圆【解题】“阿Q”是小说中的主人公。为什么叫阿Q？鲁迅说：“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。通读全文，梳理阿Q信息1.自读课文，整理阿Q档案。姓名家庭住址工作家庭成员外貌特征姓名籍贯有些渺茫没有家，住在土谷祠做短工无癞疮疤，黄辫子，破夹袄无名无姓无家无业无亲无故、无依无靠穷困潦倒《阿Q正传》，就是一部挨打史！《阿Q正传》，就是一部挨打史！细读文章，分析阿Q形象情节塑造人物的方法人物形象吹嘘自己先前阔看不起未庄人也鄙薄城里人头长癞疮疤被欺负赌场赢钱被打而自打耳光被赵太爷打而得意许多年与王胡较量反被打骂“假洋鬼子”被打欺负小尼姑情节塑造人物的方法人物形象吹嘘自己先前阔看不起未庄人也鄙薄城里人头长癞疮疤被欺负赌场赢钱被打而自打耳光被赵太爷打而得意许多年与王胡较量反被打骂“假洋鬼子”被打欺负小尼姑神态、语言自欺欺人心理为人狭隘、自尊自负神态、语言、心理敏感脆弱、欺软怕硬自欺欺人、自轻自贱心理、动作自欺欺人、自我麻痹心理自欺欺人、奴性十足动作、语言、心理妄自尊大、争强好胜心理、语言、动作愚昧狭隘、自我麻痹心理、动作、语言、神态欺凌弱小、卑鄙无赖【阿Q形象总结】阿Q的双重人格：自尊自负又自轻自贱憎恶权势又趋炎附势争强好胜又忍辱屈从蛮横霸道又懦弱卑怯欺软怕硬又卑鄙无赖阿Ｑ是羊又是狼，可怜又可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。——鲁迅《坟·灯下漫笔》对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。——鲁迅探究：对于他人的欺负，阿Q有没有反抗？有反抗，但是反抗不彻底！他在语言上反抗，甚至在行动上反抗，但当反抗失败之后，他并没有继续抗争，而是选择逃避，在虚拟的精神世界中通过欺骗自己，把现实中的“失败”巧妙地转变为“胜利”，从而得到精神上的满足，继续安于现状。“精神胜利法”面对现实中的挑衅和欺凌，阿Q是怎样处理的？面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：第一招：语言反驳第二招：行动冲突第三招：精神胜利面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。深入探究——精神胜利法鲁迅在《论睁了眼睛看》中指出，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”。请结合这段话对阿Q这一典型形象做一些探究，谈谈你对“精神胜利法”的理解。精神胜利法前提目的危害方式方法本质特征受辱、受挫、失败且无力改变掩盖失败、逃避痛苦成瘾性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败吹嘘过去和将来，否定现有的一切一种自我安慰的心理防御机制一种不思进取，逃避现实的处事方式【探究】阿Q的“精神胜利法”形成的原因个人原因：阿Q是贫苦的雇农，在严重的政治压迫和经济剥削下，被压榨得一无所有，完全是一个被凌辱、被取笑的对象。在这样的环境中，他在物质上得不到任何满足和快乐，但仍要生存下去，于是只好用盲目的自尊自大，用“精神胜利法”来安慰自己、麻醉自己，使自己在幻想的胜利中能继续生活下去。社会原因：阿Q“精神胜利法”的产生有着悠久的历史根源，最主要原因是鸦片战争后帝国主义国家入侵中国，使中国沦为半殖民地半封建社会。腐朽的封建统治者为了维护自己的统治，就欺骗和蒙蔽人民，炫耀早已泯灭的光荣史，对人民大众进行思想毒害。这篇小说写于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念。但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深入到广大农村。广大农民仍处在帝国主义和封建主义的残酷统治之下，思想上没有得到根本的启蒙和解放。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面又用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝上国”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。统治者对民众实施“精神胜利法”的目的是对人民进行精神的麻醉和毒害，使他们忘却压迫和屈辱，失去反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。鲁迅在小说中批判的只有阿Q吗？阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。——《阿Q正传》细节品读——闲人们的心满意足“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。细节品读——看客心态（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。（66段）他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。（67段）“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。鲁迅其他小说里有关看客的描写：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他们常常拿穿长衫而且站着喝酒的孔乙己取笑，只要后者一到，酒店里的空气就快活了起来。《药》里夏瑜被杀，半夜三更就有三三两两的人到刑场，甚至有人把死者的血当作良药来吃。《祝福》里祥林嫂儿子被狼叼走的故事被鲁镇上的男男女女不断地咀嚼。《示众》更是描写看客的典范之作。它没有故事情节，没有人物性格，没有风光描写，没有主观抒情，甚至每个出场的人物都没有姓名，只有一个场面：看。无论是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看杀人。愚昧，麻木，落后，迷信（国民劣根性）有一个关于猴子的故事，或许会对我们“看客”有所启发：有人养了一群猴子，常宰猴待客。当客人光临时，他会穿上白大褂领着客人挑选猴子。笼子里的猴子们非常紧张，拼命地往后躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使劲把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到临头，一动不动地任人宰割。其余的猴子在一旁幸灾乐祸地看着这只猴子被杀掉。这种场景不断重复上演，最终，猴子全部被宰杀了。假如这群猴子群起而攻之，并不是没有机会逃掉。但是，每只猴子并不知道其他的猴子是否会和它一起反抗。它们在反抗与躲闪的策略选择中，都选择了躲闪，抓到谁算谁倒霉，都宁愿苟且偷生，陷入“囚徒困境”。猴子们都成了“看客”。殊不知，今日的“看客”，可能就是明日的被宰者。猴子如此，人又如何呢？哀其不幸怒其不争思考：对阿Q只有批判吗？鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予了彻底的暴露与批判。他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。请探讨他塑造阿Q的真正意图。暴露国民的弱点，引起疗救的注意；唤醒沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性，正如日本学者伊藤虎丸所说的那样“没有让阿Q觉悟的革命，不是真正的革命。”苟活者在淡红的血色中，会依稀看到微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。【艺术手法】1、喜剧的外套，悲剧的内核：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。【艺术特色】2、白描手法：抓住事物特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。文中多处运