第8课中国古代的法治与教化 导学案 高中历史统编版（2019）选择性必修1

中国古代的法治与教化【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。重点：先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重要过程。难点：法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的变化时间轴【基础知识】先秦时期的德法之争背景：1、西周建立了以宗法为核心的礼制（目的：维护社会等级秩序），同时提出“敬德保民”的思想。2、战国之前的法法律：①夏:《禹刑》；②商:《汤刑》；③周:《九刑》。④早期：叔向反对子郑国子产“铸刑书”（中国最早成文法）春秋战国：(1)从奴隶社会向封建社会转型。王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君寻找建国新思想。（2）不同阶级、阶层不同的治国理念争鸣（二）表现：儒家法家之争儒家治国思想教化思想理论来源社会影响孔子①为政以德；②节用而爱人，使民以时主张德治，通过道德教化民众性本善①不适用于兼并战争激烈的战国时期；②仁政与德治思想难以落到实处孟子①施仁政于民，省刑罚，薄税敛；②民为贵，社稷次之，君为轻法家治国思想（实践）治国手段理论来源社会影响韩非①君主要以法、术、势驾驭臣下；②君主要赏罚分明。“以法为教”“以吏为师”性本恶①既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；②法家思想指导下，秦国富国强兵，统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家商鞅①颁行法令，保护新兴地主阶级的利益；（三）德法之争的表现是儒法之争：实质是国家治理方式之争（二者都是为了维护统治阶级的统治，稳定社会秩序）二、秦汉至隋唐时期的法律与教化秦朝：以法治国，推动了律的编纂。朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法律，礼法并用（律令儒家化）汉朝：①汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。②汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。魏晋：①设律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。③重视家训，强化基层教化。唐朝：①背景：A历史：对秦汉法律的传承；B政治：统一多民族国家的巩固与发展；维护君主专制中央集权的需要；C经济：封建经济的发展D思想：儒家思想发展，以礼入法；②阶段：A.中华法系的确立与完备a标志：《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，标志着中华法系的确立与完备。b影响：①为历代王朝的法律提供蓝本。②唐律是礼法结合的典范（尤其重视“孝”）。B唐朝提倡礼治a.礼仪法典：732年颁行的《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。b.社会层面：重视家训，强化基层教化。③影响:A地位：《永徽律疏》作为唐律的代表，是中国现存最完备的一部封建法典，全面体现了中国古代法律制度的风格和特征，是中华法系确立的标志，代表了中国古代立法的最高水平。B评价：a具有显明的阶级性。b很多规定有利于稳定社会秩序和促进社会经济发展。c由于疏议对律文作了权威性的统一解释，给司法审判带来便利。d《永徽律疏》是中华法系的代表性法典，其中一些量刑定罪的原则为后世沿用（如界定刑事责任年龄，区分故意犯罪与过失犯罪，区分公罪私罪，数罪并罚等）。e对周边国家的立法产生了深远影响。（唐玄宗开元年间编纂的《唐六典》，开律典分野的先河，被后人誉为中国最早的“行政法典”。）④特点：①立法审慎、内容周详、条目简明、解释准确，刑罚适中。②以礼制律，礼法合一，德主刑辅。引用儒家经典作为律文的理论根据，主张将儒家伦理道德与法律相结合。三、宋元至明清时期的法律与教化1．法律（1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。（3）明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例。（4）清朝：法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。2．教化（1）宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学。从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。①以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，甚至深入族规、家训之中。②朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。③宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。（2）明朝：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。（3）清朝：乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容有变化。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。【知识拓展】1、汉代以来法律儒家化、礼法并用；（1）原因：①政治：维护君主专制中央集权的需要；②经济：小农经济构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要；③思想：汉武帝以来，儒家思想成为正统思想；④其他：宗法传统的影响；（2）历程：①开始：汉朝“以经注律”、“引经决狱”（春秋决狱）；②发展：魏晋时期，儒家开始系统地修改法律；③完成：唐朝《唐律疏议》是中华法系确立的标志，也是礼法结合的典范；④唐律的传承：宋代的《宋刑统》，明清时期的《大明律》《大清律例》（3）评价：①利于减少严刑峻法的弊端；②利于儒学传播，思想教化，维护统一；③道德凌驾于法律之上，同罪异罚，削弱法律的权威性；中华法系的特点：①礼法结合，法律儒家化；②法律为君主专制服务，实质仍为人治；③刑法发达，民法薄弱，司法从属于行政；④法律形式多样，自成体系；⑤具有一定的延续性，不断继承发展；宋代儒学世俗化的原因、影响：原因：（1）经济：封建经济发展，商品经济繁荣；印刷事业的进步（2）政治：五代以来社会动荡，急需重建社会秩序；重文轻武，宽松文化环境，大量科举。（3）思想：汉代经学僵化，三教并行的冲击；儒学本身的传播、发展（程朱理学家将儒学哲学化、思辨化、世俗化）教育：（书院）教育的发展地主士绅阶层的扩大(通过著书、书院、集会、讲学传播理学)影响：（1）社会：促进了儒学伦理纲倡道德的传播与普及；有利于社会安定；政治：有利于维护封建王朝的统治经济：有利于封建经济的稳定发展思想：有利于儒学的传播，教育：推动宋代教育文化的发展5、宋代以来乡约的教化作用（1）从宋朝到清朝，乡约有何变化？①内容上从道德教化逐渐转向宣讲皇帝的圣谕；②乡约组织从民间自发到政府推广，约束力变强，并与法律合流；（2）乡约有哪些基层社会治理的职能？①教化职能；②救济职能；③法律职能；（3）乡约的评价（积极、局限）？积极：①传播儒家思想与传统文化，提高道德素质；②利于和睦家庭、宗族，增强民族凝聚力；③加强基层治理，缓和社会矛盾，稳定社会秩序；④促进社会生产的发展；局限：①强化了封建统治秩序；②封建伦理思想根深蒂固，导致近代以来阻碍了思想的解放和社会进步；律令儒家化的原因：①儒家“德主刑辅”“礼法结合”“贵贱有序”等思想（儒学的法家化）符合统治阶级的需求；儒家学说中的“亲亲尊尊”原则符合中国古代社会的家族制度。\②汉武帝“独尊儒术”以后，儒家思想成为官方主流意识形态；儒家知识分子主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂③社会矛盾激化，政权更替不断，历代统治集团注意总结前朝的兴亡得失，不断吸取前朝的立法与司法经验。唐朝的法律体系：唐朝法律体系包括律、令、格、式四种形式。（2）律是定罪量刑的刑法典，令是行政制度与规则，格是相对律令而言的具有补充意义的法典，式是关于实施律令的细则法规。1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。材料一宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——据杨开道《中国乡约制度》等材料二清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。——据张海鹏主编《中国近代通史》材料三20世纪80年代后，村民自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。（12分）（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。（9分）（3）根据材料三并结合所学知识，说明村民自治的意义。（4分）【答案】（1）变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；（3分）乡约组织从民间自发建立到由地方官吏