2024年高中议论文写作课堂第六讲：责任与担当

第六讲责任与担当士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语·泰伯》

原题呈现“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅的这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，谈谈你的感悟或看法，写一篇不少于800字的文章。【审题】“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生的一句话。这里的“我”是指我们每个人自己，“我”的存在对所有的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅先生的这句话都会让我们想到很多；无论何时重温鲁迅先生当年说的这句话，都会拨动着人们的心弦，让我们有很多的感悟。本题要求写一篇议论文，这个文题的构思角度颇多。构思角度一：心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会。每个人都与“我”有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子。构思角度二：树立高度的责任感，肩担天下。这更是一种大境界，一种大气魄。构思角度三：批驳“个人渺小”说，呼唤从“我”做起，滴水汇成大海。每个人都可以为社会发挥力量。构思角度四：批驳错误的情感价值观，呼唤“与我有关”的高尚品行。人们受各种观念的影响，如金钱观、名利观、情感不必专一观等，写法上可以针对这些现象剖析挖掘，写深写透。构思角度五：批驳自私自利、“与我无关”论，呼唤无私。【立意】树立责任感，培养社会责任意识、心怀社会，崇尚奉献、关爱他人，摒弃自私。【例文】与我相关不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边——“与我无关”。于是，光天化日之下，有人抢劫行凶，肇事逃逸，你低头匆匆而过，“与我无关”，明哲保身为好；于是，天灾、疫病的捐款中一毛不拔，助学救贫的基金一分不捐，“与我无关”嘛！然而，真的如此吗？“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔，“与我无关”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世态冷暖、国家兴衰与你息息相关。“与我无关”不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下，这些搪塞之辞就如阳光下的积雪，转瞬即逝，根本立不住脚。社会就像一个日夜不息、运转不停的机器，每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉，如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关，那么，你的作用又在哪里？你人生的价值又如何体现？顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”拥有国家责任感，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道，不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛，天灾、疫病的大难，我的付出也不过杯水车薪，无力回天。然而，朋友，积土成山，积水成渊，再大的困难除以十四亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十四亿也会变得重如泰山。你的一小步，对于社会就是一个飞跃，为什么不把自己纳入社会这架机器，发挥自己的作用呢？或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献，我无愧于心。无穷的远方，无数的人们，都与我有关，从中我们看到了强烈的责任感，一种以天下兴衰、民间疾苦为己任的精神，也正是这种精神，让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰，祓除苦痛，医治创伤。当他身披“民族魂”的大旗远去时，华夏的青史上也早已刻下了他的功勋。朋友，放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯。在他人遭受欺侮时，请出手相援；在他人深陷苦痛时，请以爱呵护；当国泰民安时，我们才能自豪地宣布，这与我相关。

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【名言警句】1.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》阐释：士人应以天下为己任，此为儒家之道所崇。胸怀大志，关注国家兴衰，视此为士人之责任。孔子曾言，若士人贪图安逸，则不足以为士。因此，真正的士人，不应只追求个人的安逸与舒适，而应时刻铭记自己的社会责任。千百年来，儒家教诲深深植根于士人心中，形成了他们特有的社会责任感，进而孕育出了“天下兴亡，匹夫有责”的伟大民族精神。2.不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。——《荀子·臣道》3.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载4.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐阐释：在中国古代社会，存在着一类人，他们既不关心国君的荣辱，也不顾及国家的安危。这类人只会迎合、结交权贵，以图苟且容身，维持自己的官位和俸禄。这类人被称为“国贼”。若为官者仅满足于尸位素餐，避事、躲事、无所作为，那么他们必为社会大众所不齿。在中国传统社会中，庸碌无为者常遭世人唾弃；而勇于担当、坚守忠义的贤士，则受到世人的尊敬与称颂。横渠先生的“四为句”不仅震古烁今，更是历代知识分子的最高追求与理想。【名家链接】适用话题：大我与小我；良知与信仰；恬淡与疏离；犬儒主义。1.《知识分子责任担当的方式》（作者：孙美堂）中国的知识分子有“经世致用”“以天下为己任”的传统。远到孔夫子“学而优则仕”，近到五四救亡与启蒙的双重奏，都把“治国平天下”作为目的，读书、求知只是一种手段。在求知、为学方面，中国知识分子以悟道、明德、修身为目的，对纯粹的知识不大感兴趣。而人们要把握的那个“道”，“玄之又玄”“唯恍唯忽”，神妙无穷。要“穷神知化”，唯靠一心。这样，中国知识分子就不像西方人那样追求知识的普遍性和确定性，不是向外夯实知识和价值的客观基础，而是向内揣摩知识和价值的灵活与神奇。这个特点对中国知识分子责任担当方式影响深远。……从良知和责任的角度说，有几点应该是显然的：第一，相对其他民族，中国知识分子更缺少某种普遍和确定的信念与信仰，对“我应该是谁”这种文化认同的问题，并不像其他民族那样看得很神圣，更多持“随机应变”的处世哲学。极端者甚至信什么都可，说什么都行，谁当道帮谁说话，谁落井下谁的石。第二，“坐而论道”“为学术而学术”，是一种很坏的评价，它与不切实际、空洞迂腐、毫无价值是同义的。学以致用，理论联系实际，才是正道。当然，知识和思想终究是社会生活的表达，终究要为社会服务，原则上讲理论联系实际是对的。但是，知识分子切入现实生活、担当社会责任的独特方式是什么？如果学以致用就是从政做官、经商下海、做工种地，“知识分子”桂冠唯一的优势是，我有个教授、专家、博士的头衔，在市面上比别人混得更好，那就没有起到知识分子应该起并且只有他才能起的作用，没有把知识、学术的独特功能发挥出来。我不反对有些知识分子去“经世致用”，但那不应该成为知识分子的一般模式，知识分子应该有自己的本行，有自己担当社会责任的独特方式，这种方式是社会必需而其他群体又不可能胜任的。显然，这只能是知识的生产与传播。为科学而科学，批判知识的前提和追问知识的基础，敲定知识、价值的普遍性与确定性，以概念辨析、理性建构、逻辑演绎等纯知识的方式来更新人们的视野，以“说天话”的方式来建构新的理念，这才是知识分子应有的常态。阐释：统编高中语文教材中，有多篇文章展示了中国古代知识分子积极担当社会责任的精神风貌，他们不仅勇于建言献策，还致力于将知识应用于实际，追求“立德、立功、立言”三大不朽事业。然而，孙美堂在本文中提出了不同的看法，他认为知识分子的“经世致用”不应局限于一种模式，而应当追求知识的创造与传播，这才是知识分子正确履行社会责任的方式。2.《历史上无数悲剧源于集体沉默》（作者：刘瑜）沉默是金，人们常说。这话还被写成大字，镶在框里，贴在很多墙壁上。人们用它来告诫自己：言多必失，少说多做，祸从口出，实干兴邦空谈误国。总之，能闭嘴的时候就闭嘴。但是马丁·路德·金说：历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。……“房间里的大象”，在英文里，意指所有那些触目惊心地存在却被明目张胆地忽略甚至否定的事实或者感受，就是那些“我们知道，但是我们清楚地知道自己不该知道”的事。“皇帝的新装”是个典型的“房间里的大象”，但“皇帝的新装”只是个隐喻。在一个电视相亲节目中，嘉宾们七嘴八舌地分析某个相亲失败的男人哪句话说错了、哪个表情不当，却绝口不谈他的职业没那么光鲜的事实，这时候，电视屏幕里站着一只大象。成百上千个人坐在一起煞有介事地开会，但谁都明白这个会只是个“橡皮图章”而已，在那个会议厅里，同样站着一只大象。……拒绝发声并不奇怪，因为发声不但需要勇气，而且意味着承担。直视沉默也就是抵抗制度性遗忘和集体性否认的压力，直视生活中不被阳光照耀的角落、被压迫者的痛苦和我们自己的软弱。人们习惯于用政治或社会的压制来为自己的沉默辩护，却往往