【高中语文】《窦娥冤（节选）》第二课时+高一语文下学期同步备课课件（统编版必修下册）

【节选】文本研读叁信仰的毁灭，悲愤的绝响【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【正宫·端正好】从曲词中我们能够明显看出什么冲突？表现了窦娥怎样的思想感情？文本研读：第一层窦娥莫名其妙地受到了刑罚，被押赴刑场的激烈冲突，表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。无妄之灾【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。文本研读：第一层1、怎样理解窦娥的“两泪涟涟”？（1）悲伤。面对自己的无妄之灾，自怜自伤；（2）悲愤。善恶颠倒、是非不分，天理何在？窦娥怨天不公、悲愤难当；（3）更多是无奈、无助。窦娥深知自己一介弱女子，并无办法反抗贪官污吏、歹毒小人，将死之时，只有落泪。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。文本研读：第一层1、《滚绣球》曲段中运用了哪些修辞手法？有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？（反问、借典）为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。（对比、对偶）天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（“天地也”反复、呼告）窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？如何理解窦娥的“埋天怨地”？文本解读天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是一种信仰，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，在面对人生一重又一重苦难的时候，她的信仰①产生了动摇：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”“天地”不是她处境的罪魁祸首，但自己虔诚谨慎地信奉的“天地”却“不显灵”，使窦娥悲泣涟涟、甚至信仰动摇、试图否定、开口指责。窦娥②觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。反抗的窦娥文本研读：第二层

在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。［刽子云］你有甚么话说？［正旦唱］前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远作用：这里为下文埋下伏笔、吸引听众兴趣文本研读：第二层〔刽子云〕你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。〔正旦唱〕【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。〔刽子云〕难道你爷娘家也没的？〔正旦云〕只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。〔唱〕早已是十年多不睹爹爹面。〔刽子云〕你适才要我往后街里去，是甚么主意？〔正旦唱〕怕则怕前街里被我婆婆见。〔刽子云〕你的性命也顾不得，怕他见怎的？〔正旦云〕俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，〔唱〕枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。通过与监斩官的对白，婉转表现窦娥的身世悲惨，如此悲惨的人儿死前唯一“怕”的竟然是担心被蔡婆婆瞧见，从而使蔡婆婆伤心愤恨，更体现其善良难得而其善良难得，反衬其命运多舛——天不遂人愿，浊世多艰险。使窦娥的形象更加丰满使对封建社会的批判更加深刻文本研读：第二层善良的窦娥阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩第二桩第三桩

窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？六月飞雪亢旱三年血溅白练文本研读：第三层誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩血溅白练第二桩六月飞雪第三桩

亢旱三年

窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？文本研读：第三层苌弘化碧、望帝啼鹃飞霜六月因邹衍东海曾经孝妇冤希望刑场上人了解她的冤屈。希望自己的冤屈会在上天得到反应。不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。不屈的窦娥1、窦娥的这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程，被毁灭的过程就是抗争的过程。文本研读：第三层不可以2、窦娥向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻反应了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。文本研读：第三层窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。一方面，他通过窦娥指斥天地批判统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪冤案。在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有了保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。合作探究肆1，历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性。请举出一两个例子，说说你的体会。合作探究曲词突出地显示了人物的个性，语言朴素平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”“怎生”都表述得十分生动。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。合作探究说白语言凝练而又明白如话，语气口吻酷似其人。（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！合作探究善良的窦娥却落得被处斩的命运，窦娥的不幸有哪些？3岁丧母、7岁成为童养媳、17岁完婚、不到两年夫死遇上无赖、含冤被斩……合作探究而窦娥的不幸又是哪些人造成的？①窦天章典卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③蔡婆的引狼入室;④张驴儿的陷害;⑤桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，

草菅人命。合作探究试着分析造成窦娥悲剧的根源分析悲剧根源。①窦天章典卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③蔡婆的引狼入室;④张驴儿的陷害;⑤桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命。个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。社会悲剧：贪官污吏草菅人命，抗争必然失败。归根结底是黑暗的封建社会。《窦娥冤》第三折之后有人试着修改了原结局，你觉得修改之后的结局和原结局相比如何？理由是什么？原作结局：窦天章中状元后，作为巡吏到地方查案，窦娥鬼魂给父亲托梦，最后洗雪了冤情。明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥丈夫并没有死，而是在赴京赶考途中落水被救。三年后又入京，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。合作探究悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。

-----鲁迅悲剧的本质不在于悲惨，悲剧打动人心的力量来自人自身，来自主人公不甘心命运的安排，以有限的力量向强大的环境所做的抗争。他们虽处逆境，却并不一味地哀怨，叹息，乞怜，束手待毙，无所作为。相反，悲剧人物偏偏明知不可为而为之，按照自己对生活的要求和愿望去抗争。这才是真正的悲剧！这才是真正的悲剧精神！合作探究如此善良孝顺自尊自爱又坚毅刚强的窦娥，却在那个流氓横行、吏治腐败的社会的威逼下，越是抗争越是一步一步走向断头台，蒙受这不白之冤。窦娥身上闪耀着的人性的光辉就这样被残忍地毁灭了，怎能不让人心生悲悯之意。鲁迅先生说：“悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”悲刷以毁灭美好的方式“撼人心魄”，引领人们将自己的思想情绪和道德判断释放出来，唤醒人们保护真善美，抨击假恶丑。这就是《窦娥冤》作为悲剧的价值。一曲《窦娥冤》，是信仰的毁灭，是悲愤的绝响，是绝望之处的向天祈望。悲剧正因其无可避免的毁灭，才使我们良知清醒，才使我们懂得悲悯同情。合作探究总结窦娥