探索珠海历史文化的产生发展

探索珠海历史文化的产生发展一珠海历史文化起源在人们的印象中，珠海是一座美丽漂亮的南方海滨小城，它环境优雅，空气清新，又是开放的经济特区。又有人说，珠海碧透的大海，翠绿的群山，荡漾着蓝色的未来之梦。事实上，只要我们去博物馆走走，或上网浏览查看，或者到珠海各地观光一下，就会感觉自己似乎有点“座井”之嫌，亦或的确不了解真正文化意义上的珠海。正是在这块古老而又神奇的土地上，蕴藏着许多古老深厚的历史古迹和文化层岩。历史文化的源头在哪儿呢？考古发现在珠海西部的高栏岛上存在着距今大约6000年左右的文化遗址，宝镜湾摩崖石画是青铜时代的产物，距今有3000年左右的历史，共发现有4处，最大最完整的一幅长达5米高3米，内容涉及鸟，兽，鱼，水，云等花纹图案类的图腾崇拜，还有众多人物画像的工艺美术活动，有男有女，或卧或立，或跑或舞，栩栩如生，神秘莫测。据初步考证，该处遗址系人类早期海洋文明发展的典型之一，尤其是大约60公斤重的石锚呈椭圆形，中间有一凹槽（便于系绳）。它的出台，说明了当时珠海先民不仅定居于该地，而且还主要以渔猎为生，这种停船技术发现证明了早在4000—5000年珠海先民的聪明与才智就已经著名。在这里出土的一些水晶块，玉石和其他许多水晶玉石器，有的精巧别致，有的薄如糕片，必须拥有高超的制造技术和抛光技术，才能制造出来，干栏式圆形房屋的建造与系列陶器的发现证明当时珠海地区文明的发达，甚至不逊于中原文明的繁荣阶段。另外，在拱北将军山南麓发现的新石器时代遗址地层也发现有大量的陶器，石器和用火的痕迹，最晚说明大约3000年左右，这一中心地区也有人类的生产，生活活动出现，而且珠海地区气候温暖，雨量充沛，地理环境优越，人们基本上是依山面海，以岛屿和山脉筑巢而居或利用了山洞的形势，它反映了原始部落的社会生活习俗。沙丘海洋文明是珠海地区出现的一种典型文明形态，他与北方的游牧民族文化，中原地区的龙根文化一样，闻名与南中国。淇澳岛上的许多地方都能找到这种文明的痕迹，后沙湾的遗迹最为丰富，是新石器时代的典型产物。即使是现在的吉大海滨泳场，也在4000多年前有大量的先民居住，我们近视其风貌，仍可寻觅到当时的遗迹和存在的必然性。在东澳岛，零丁岛上仍可以找到6000---3000年人类社会生活的一些物证。在环珠江口史前文化圈中，我们认为其历史价值是不言而喻的。市博物馆肖一亭教授通过长期研究认为，珠海地区早在6000—3000年间就已经有大规模的渔业生产，这早已是不争的事实。而东澳岛沙丘遗址则活灵活现地从一个角度证明了珠海先民们利用海洋生存，生息，繁衍和发展的历史画面。当然其他区域性的海洋遗址还有啊，它们在诸多沿海岛屿上都随处可见。在横琴的赤沙湾，也发现有新石器时代的石斧，石铲等劳动工具，足见珠海历史文化的源头是深厚和丰富的，即使在南粤大地上也是领先的。应该说，珠海地区是远古人类从云南，贵州地区沿珠江流域向中原及沿海地区流徙的一个重要落脚点或据点之一。在这里，南屏地区的水上人家————“吉卜赛”部族胥民的生活与生产状况，一直延续到建国初期。最远似乎又可以窥视到远在2000年左右的珠海先民的另一个窗口。关于胥民的来源，一直是众说风云，有人说是古百越族的后裔，代表着中国历史悠久的海洋文明。又有人说是东晋末年农民起义余部的一支，被当地统治者逼迫在海上而形成的。而珠海地区的胥民于光绪年间渐来珠海的，他们来南屏围垦，又把歌声带来了珠海。因为这一带当时出现了大片被海水冲积而成的土地，被叫做沙田。今天这些过去的水上人家，绝大部分已经上岸，胥家的婚俗，独特的服饰，祖辈住过的茅寮-----正在日渐隐退，但百年民歌依然在孤独地传唱。当然所幸的是民间尚有不少有心人正在收捡着这些珍贵的历史珠宝。那么文献记载古珠海地区的情况又如何呢？秦汉之前，司马迁《史记》中记载，南粤地区包括珠海在内人们一直处在刀耕火中状态，草地茂盛，人烟荒芜，沿海地区人们大多以渔猎为生，商业活动较少。公元212年，秦始皇时为一统天下，兵伐南越，曾设置了南海，桂林，象郡。还修筑了灵渠，沟通了湘水与离水。还迁徙了大量内地居民大举南迁，铁器等也随之南传，这些先进技术与劳动人民的南迁有力的促进了南部地区的开发。这一时期珠海地区开始逐渐的发展起来，但总的说来仍处在蛮荒状态。代表秦汉文化的南越国文化遗址给人们昭示着中央政府对南方地区的有力管辖。赵佗王朝及其子孙对南越地区的管辖与开发无疑也为珠海地区的进一步开发奠定了基础。因为对珠海地区管辖实际上已经到达了今天沿海诸岛与澳门。70年代末80年代初，渔民们在外零丁岛，荷包岛附近的海域打捞出不少唐代瓷片。宋朝时统治者重视对外贸易，商业贸易活动频繁，淇澳岛附近的沙滩上也发现过不少的宋代瓷器。东汉末年，军阀混战，割据称雄。大批农民为了躲避战乱，开始穿越五岭，南迁广东，带来了北方地区的先进耕作技术与劳动力，同时也把中原文化、长江领域文化引进到岭南并延伸到珠海。两晋时期，卢循起义失败后，其余部在沿海地区继续抗敌，有一支队伍开始移居到珠海，而南迁到南雄县珠玑巷的北方望族也开始散居到前山，南屏，唐家地区。隋唐时期，岭南地区归属于唐中央政府的统一管辖之下，广州设置有市舶使，外贸航线途经珠海沿海海域，2000年以前开辟的海上丝绸之路就是东西方交通的主要通路，推动了中外之间的交流与贸易往来。宋元明朝时，海上丝路依旧兴旺火红，近年来不断有人在靠近这条航线的海岛沙滩上发现了瓷器残片，足以说明当时外贸的发达情况。也从一个侧面证明了我国古代因北方陆路中断后，封建外贸开始逐渐转入海上的历史大趋势，从而进一步体现了今天开放沿海扩大外贸的历史必然性。70年代末80年代初，渔民们在外零丁岛，荷包岛附近的海域打捞出不少的唐代瓷片。宋朝时统治者重视对外贸易，商业贸易活动频繁，淇澳岛附近的沙滩上也发现过不少的宋代瓷器。二珠海历史文化的融合今天，无论你走岸石海岛还是登山穿巷，或者爬山远眺泛舟水乡，你都会惊讶发现在这1000多平方公里的滨海城市竟然分布着如此丰富的古民居，牌坊，小桥，祠堂与摩崖壁画，旧街，还有哨卡，炮台，海关旧址，军营寨屯和名人故居，古战场--------珠海的确有着丰富的历史文化底蕴。除中原文化外，与广东其他地区一样，佛教，道教，伊斯兰教和基督教文化在珠海地区也广泛被移民及土著居民所接受，同时以妈祖圣庙为地方特色（包括澳门）的海洋文化也流传甚广。今天珠海峰峦叠障的凤凰山，秀色欲滴的板樟山，云雾缭绕的黄杨山上仍有各类庙宇分布，素有世外桃园美誉的竹仙洞，仙山身动的白莲洞，仙气荡漾的灵岩洞，炊烟不绝的香炉洞更是各种宗教的集大成者，也体现了珠海历史文化的悠久与兼容，开放和开发，本土与特色。珠海文化中本身就有着除中原文化核心外的外来文化，地域性文化的交融，渗透和特点，但其源头还是母土文化。这一点可以从珠海居民基本构成的唐末大移民，宋元之交大移民和明清之际大移民中得到栓释。唐末战乱不断，硝烟弥漫，人们纷纷南逃，另外唐宋朝廷的贬嫡，大批风骚文人与难民入粤寻找生路。宋元之际，北宋灭亡南宋自立，岭南地区继续以海外贸易为主，成为政府的重要财税征收地。同时统治者弘扬以儒学为核心的程朱理学，也增加了珠海地区的人文环境和文化氛围。而移民迁入后为生计不免与当地的土著居民之间发生矛盾，争夺与战争不可避免。今天的银坑，山场（盐）就反映了当时移民们采炼白银，晒制食盐为生的情景。而吉大，拱北，南屏则体现了移民为当地统治者交纳贡赋的场面。一系列的传说如渔女，狮山，前山等无疑反映了珠海文化中的人性之美，扶弱助贫的品格与品质。鸡啼石，犀牛山，蛇龟岛等传说故事则表现了人们对为民造福，寄托美好思想的一种追求。宋元之际著名崖门大海战就发生在珠海海域。崖门古炮台呈半月形，高约6，7米，面海而立，背靠崖山，正面设有24个炮门，现存有1842年佛山造三门大炮，每门炮重2吨。目前此地已成为爱国主义的教育基地。“人生自古谁无死”的文天祥，坚贞不屈的陆秀夫，气节悲壮的末代皇帝赵莴，---------都不无缺憾地长暝于这片梦逝的大地，尤其是精忠报国的张世杰这位末代幼帝身边的忠臣，在大海战后不幸以身殉国。传说其遗体“天护忠臣，逆水留尸”，被当地百姓和皇室遗臣安葬在黄杨山里。至今在斗门古镇上依然有一代代皇族后裔们生活繁衍，过去的繁华与故都已随岁月远去---------黄杨书院无疑给南宋遗民平添一份自豪与荣耀。1265—1274年，南宋端宗时皇室的一群后裔因战难避居在潮居里（今斗门赤坎一带），寄迹于黄杨山，他们用茅草和竹木搭建住所，取名为“金台精舍”。1740年，赵氏后人于此建成金台寺。如今，这个寺院已经是残垣断壁，只剩下第一石门犹为壮观。（新金台寺则在今天的黄杨山南麓，共有三进结构，是一典型的佛教寺院，规模宏大，雄武威风，依山而建，风景秀丽）1296年出生于元朝初年赵梅南，绿绮堂之主。作为宋之后裔，在蒙古族入侵后他隐居不仕，终日在黄杨山写诗作乐又力耕种谷之俗，谢绝功名，犹存名士之风。南门村赵氏祠堂足见当时宋皇室的繁荣与发达，荣辱与兴衰。“说不尽的汴河梦，偏有残花挟史来”。一代皇朝的旧梦总是在夕阳下微微的闪亮。即使穿越时空我们也会清晰地发现这里仍保留着古色古香的清代一条街，这条街完整地保留着清代岭南建筑的风格，小街内石栏与古井错落有致，宛如江南水乡，人们不知道这儿究竟是什么精神力量使满清王朝的辐射能远达这天之涯，海之角。而附近的“民国一条街”则是出自加拿大建筑工程师嘉理慰的手笔，它广泛地采用了欧美各国古典建筑的风格，于19世纪末20世纪初才陆续建立起来，它是整个珠海市目前唯一保存下来的一条古街。看来最晚在民国时期珠海的西区就已经在接受“欧风美雨”的熏陶了。康熙年间统一台湾的大事实际上与珠海人钟宝紧密连在一起。应该说钟宝是我国清初为统一台湾做出过贡献的英雄，而且他还表现出杰出才能与智慧。清初郑氏割据政权存在阻碍了国家的统一。1683年，清大将施琅指挥钟宝等水师将领开始进攻澎湖，进而登陆台湾。因退潮水浅，战舰无法靠近，清军一筹莫展。这时钟宝施策献计，制作了一批泥板类登岸工具，并趁涨潮前率军数百，飞渡泥滩，突袭岸滩的敌船。施琅引大军后至，成功登陆。郑克爽见大势已去举岛投降，从此大陆与台湾实现统一。钟宝巧计收台湾，几百年来为淇澳乡人所称道。因家乡备受海盗侵袭之苦，钟宝曾在收复台湾之后携数门荷兰铁炮回乡以震海盗。但这批重炮在1839年却大败英美武装商人，为近代珠海历史浓描了重重的一笔。此外金鼎镇会同村明清古居民俗建筑，岭南名镇唐家湾的近代风情，南屏镇北山村杨氏大宗祠，前山镇梅溪村御赐牌坊，翠微村吴氏故居和韦氏故居，------他们表现的是近代珠海居住文化，民俗民情和历史文化建筑，宗法家族，官场荣辱与乡俗民约等情况的发展演变。有专家认为，透过院落式的民居建筑布局可了解当时珠海地区生产方式，生活方式，长幼尊卑和宗法治权等内容。游历愚园，赏共乐园，观梅溪牌坊，看会同蜩楼，遍数祠堂青砖，观摩雕刻壁画，视街道店铺，瞧民居庙宇，满目的风车，石磨，米桶，民俗风情历历在目。许多古镇的水沟里，依旧污黑的淤泥散发着一种特别特别的味道；临街的骑楼，斑驳的墙面，掩约可见的老字号，残破又刻满年轮的小楼这样把百年老街一段段尘封的历史鲜明地摆在我们面前。但是我们究竟有多少人了解昨天，前天乃至更遥远的珠海呢？我们是否还会怀疑珠海的过去根浅底薄了呢？宋皇室横琴悲歌碧血染岛，零丁洋上千古绝唱，凤山书院书声琅琅，甄贤学子忧国忧民-------书卷喷香苏家巷，英魂萦绕狮子山，忠魂长眠黄杨山，沈米义士留美名，牛扼岭大角神奇丧生-------古文化的韵味，深厚历史积淀，交融的文化背景已深深地根植于人们的记忆，至今令人回味无穷，而且这些历史文化丰富地方大多得风水之利，享人文之盛，随处可见炊烟缭绕，流水潺潺，山青林翠，田禾茂盛，一派南国田园风光或水环山抱，怡然自乐的山村佳境，或水网密布，河湖纵横，渔歌缭绕，泊船闪烁，仿佛让人置身于江南水乡中感到文化与自然交相辉映的情趣。几千年来，中原文化，岭南文化，西方文化，本土（珠海）文化，华侨文化，移民文化和海洋文化在珠海大地和谐共存，相互交融，形成了许多独特的民俗风情，它与南粤地区的历史文化一道，共同构成了整个中华历史文化的广泛和多样性。三珠海历史文化的多样性斗转星移，时光如梭。当历史的步伐匆匆迈入16世纪后，珠海开始一步步走向多元的开放性海洋文化。尽管它身上仍有浓厚内陆文化的深深烙印，因为它就是自己，本土，兼容和开放。在这里，一个不容争辩的事实是珠海在近代中国是中西文化最早的交汇点，是中国留学生的发源地，是中国人第一个打开窗口看世界的地方。冒险执着的葡萄牙人诡计强占当时隶属于珠海的澳门后，就开始以此为据点建立起侵略中国的基地。之后欧州天主教士开始在拱北等地传教布施，逐渐为当地居民所容纳，但是之后扩展与反扩展的斗争不断进行，拱北拉塔山炮台遗址就反映了珠海人民抗击侵略的悲壮史歌，当然正是通过澳门唯一的开放口岸，西方社会的一些先进思想及器物和观点逐渐地传入到内地。著名的容闳就是在澳门通过耳闻目睹才萌发了民主的爱国思想和近代化一系列行动的。鸦片战争前夕，伴随着西方社会的隆隆炮声和驰入近代社会的匆匆足音，迟缓与惊醒的中国依旧在古老的栈道上低缓前行。1836年7月，淇澳岛人民面对侵略，奋起抗争，他们把牟取暴利的英美商人处赶出淇澳并使其赔偿3000两白银，岛上居民用这笔钱兴建了一条“白石街”，象征这把侵略者永远地踩在脚下。今日的白石街就是当时抗英的主战场。珠海人民以强烈的爱国意识，坚定的民族精神谱写了第一曲反侵略的壮歌。它可以说是中国人民在近代史上第一次取得反侵略斗争的胜利。谁能说白石街中段古色古香蚝壳墙建筑物里的苏兆征，这位现代工人运动的杰出领袖没有受到这些历史的深刻影响呢？太平天国后期，南屏人容闳曾经联络洪仁干，提出自己的政治抱负，但未能如愿。后来他受清政府委派，在广东地区招聘了一批幼童赴美留学，首开近代中国留学教育的先河，这批人学成归国后，为改造落后的国家与腐败的社会做出了贡献。民国的首任总理唐绍仪，清政府的铁路专家詹天佑，清华大学的第一任校长唐国安--------都是留学生中的佼佼者。容闳深受西方社会的影响，回家乡时自募钱款创办了1871年近代最早的甄贤学校，意为国家选拔贤能的人，开一代学风。成为我国近代最早的侨校和广东省最早的民间学校之一。1754年（乾隆19年）凤山社学建立，1757年改名为凤山书院，1904年又被改为小学堂。杨匏安曾经在这里执教过，培养了大批的进步青年走上革命道路。无论是学校，书院还是文人俊杰，足以体现珠海地区在近代能得风气之先，特别是在社会转型期它既重视传统文化教育的熏陶又直接受到西学东渐风潮之冲击，大批青年才远渡重洋求学异域探索救国救民之路。鲍俊（1797—1851）曾经为官山西，后告老还乡。清代岭南著名的书法家与诗人，山场村里现存有鲍俊故居，另外，还有一个始建于唐代的城隍庙以及一片杂烂与破旧的古村落。但在山场村的后边，凤凰山南麓的山谷中却分布着著名的石溪摩崖石刻。这些作品成于1831—1879年，大多以阴刻，行书为主，也见楷书与隶书，大者如“石溪”等几米高，小者只几厘米。史载，者是鲍俊与文人墨客仿效兰亭会吟风弄月时留下的艺术杰作，分布于石溪及附近的嶙峋怪石上，目前发现的已有32处。“翠微隶园”就是清政府上海道台吴健彰的后花园之一，而这四个强劲而有魅力的大字就是出自鲍俊之手。一代诗僧苏曼殊就是孙中山同盟会的早期会员，其诗文婉约清新，凄婉绵长，让人回味。著名粤剧红伶唐雪卿堪称戏曲界的佼佼者。而创作《帝花女》的唐涤生更是远近闻名。民族危机加深时，容闳毅然投入维新阵营，希望能挽救危亡，改变现状，发展资本主义，但百日维新的失败，又很快的破灭了他的理想。郁郁寡欢，报国无门。他于1919年悲怆的离开了他矢志改造的祖国，然而这位中国近代化运动的先驱将永远铭刻在珠海人的心目中。我们完全可以这样说，容闳对中国的近代化进程与影响是功不可没的。因为他第一个提出教育救国的口号，他第一个开办实业，他第一个提出走向共和并积极身体力行的爱国知识分子，无疑也是留给后人的宝贵的历史财富。《辛丑条约》后的清政府成为众矢之的，翠亨村的孙中山振臂一呼，血荐轩辕，推翻帝制，天下为公，奋起革命的时刻正是卢慕贞，这位出生于金鼎北外村的革命伴侣，给了这位伟人深切的支持和无私的配合，使得孙中山义无返顾的投身于中国民主革命的伟大浪潮之中。功成身退，申明大义，襟怀无私，不愧为珠海的巾帼女杰。而唐家人唐雄为支持孙中山革命，不惜挪用银行巨款给以资助，1895年广州起义失败后，他又智救孙中山，使其不断流亡日本，美国，德国等地宣传革命。唐绍仪，这位能上能下的珠海人，1874—1881年留学美国。1905年，受命到印度与英国谈判西藏问题，有力地维护了中国主权。曾经代表袁世凯参加南北议和，主张共和。1912年3月---6月，出任中华民国第一任总理。尽管被独裁的袁世凯赶出了内阁总理府，但在民主与自由精神的激励下，于1929年—1934年回老家为创立模范中山县尽了自己所有的力量，他为官能上能下，曾得到毛泽东的好评。唐国安，这位清华大学的首任校长可能没曾想到若干年后他亲手创办的大学会在自己家乡建立科技园。他早年留学美国，1909年任游美学务处会办。1911年2月，兼任清华学堂副监督，1912年4月，任清华学堂监督，10月，开始出任清华学校校长，他改革旧的教育制度，整顿教学秩序，制定新的学制，创设新的教学课程，开清华一代学风。国民党元老，原行政院院长孙科虽身在台湾仍依旧眷恋故土，临终前还渴望着祖国的统一。唐家镇，这座具有深厚人文历史底蕴和典型岭南建筑特色的古镇，不仅孕育了唐绍仪，而且更是留下了趣味盎然的共乐园。该园位于唐家湾鹅岭北麓的两座山岗上，始建于1900年，1921年改名为共乐园，意为“与民同乐”。1932年，唐将园捐赠给唐家村，园内有多中名贵树木，树年达百余年，不少名人例如梅兰芳应邀游园时种有柠檬按树，孙中山赠种的日本黑松等。事实上，在与珠海比邻的粤西阳西县现存有江浙才子龚自珍当年流寓该地时种下的两棵十分古老但枝叶繁茂，花艳照人的古梅。而南粤名士关山月小时候曾随教书的父亲在梅树旁边的屋子里居住过多年。名人留物光耀千古在历史上早已是不争的事实，在珠海这一点仍有文章可做。在该园周围，有唐绍仪为追恋其亡母而建的望慈山房，唐家湾历史悠久的“三间庙”，还有唐绍仪故居以及具有相当研究价值的唐家老街。然而多样性的文化发展如果缺少历史文化战略的经营或点拨，那么随后带来的必然是无本之木，无源之水的经济性效益或仅仅是眼前的局部的一点小利。当然我们希望更多的地方领导能多一份文化意识与文化眼光，把当地的文化资源保护好，开发好，建设好，实现经济的可持续性发展。有人作了这样一个设想：杭州的山水名胜大多是经过了苏东坡的点化才声名远播的。的确如此，从西湖，望湖楼到虎跑泉，灵隐寺等的出名都说明了这一点。在我们珠海，也随处可见这方面的情况。没有鲍俊呼朋唤友，刻文题字，凤凰山就会默默无闻，沉迹深山。没有徐润的北岭故居就可能不会有今日繁华的上海愚园路。没有孙中山先生从澳门回乡时途经的前山告民众演讲地，就不会有今日的第一家中山纪念亭。同样在珠海不难发现或找到祠堂，华表，牌坊和故居，小桥流水环绕的山翠庭院等，就是那些大家族的势力与地位的象征。例如唐家湾的唐氏大宗祠，北山村的杨氏大宗祠，北岭的徐公祠，梅溪的陈家祠，北外沙村的蔡氏大宗祠，还有叶氏的荣禄第，赵氏的绿绮堂等就是一种历史文化的反映。他们有的是北方官宦或皇室的后裔，有的是为官时或遭流放或逃难到珠。如三灶的张氏就是唐朝张九琏的后代，唐家湾的唐氏就是宋朝宰相唐介之的后裔，沥溪的苏氏就是苏轼的后人。而斗门区南门乡的赵氏就是南宋皇室的裔裔，已繁衍到几千人。近现代史上珠海出现了一大批风云人物，辉映海内外，英名留环宇，应该说，他们就是这种不断进取自强不息文化传统的发扬光大并代代相传的结晶。四珠海历史文化的本质究竟什么是珠海历史文化的本质呢？就近代而言，它无疑包含了迈向近代化的容闳，开启洋务经济的唐廷枢，建立民族经济的徐润，创立买办商业的莫仕杨，还有暇瑜交映的吴健彰，百货开拓之王蔡昌，当然它与探求，革新，改造旧世界的杨匏安，苏兆征，林伟民必然地联系在一起。同时，也融入了飘洋过海，勤劳奋斗的调味王李锦记，被皇帝御笔题匾，旌扬其善的侨商富翁陈芳。正是这种本质性内涵的不断推动，珠海历史文化才衍射出充满活力和色彩的区域性文化独特的气魄和魅力，它们从政治，经济，思想，文化，外交等各方面共同作用，直接影响着中国历史发展的进程。这种多元的海洋文化把本土，兼容与开放表现的淋漓尽致，力走着中国历史发展的每一脚步。可见珠海历史文化中除了反抗侵略，倡导新学，维新变法和民主革命的思想内涵外，还有敢为人先，兴办实业，与洋人争夺市场的民族资本的先驱们。他们以自己的实际行动改变了旧的经济，创立了新的经济，使封建经济日益受到各种新经济的辐射，侵蚀和瓦解。而买办经济文化既承继西方文明的熏陶，又饱受传统文化的影响，甚至是根深蒂固的作用。应该说它是中国社会在特定历史环境下的产物，它的存在既是外来侵略的产物，又是历史发展的客观进步体。无疑它会成为珠海独特地理环境和社会文化环境的一道亮丽的风景，我们绝不能人为地给它贴标签，盖帽子，否则我们可能无法解释今天蓬勃发展的外资企业与合资企业存在的必要性。北岭村人徐润深受西方社会思想的影响，14岁那年他谋生于上海外商企业，21岁时开始独立经商，并决心创办中国人自己的企业，他开办的宝源祥茶栈发展为全上海最大的经营茶叶的商行，因此被称为近代中国的茶王。他先后创办了多家房地产公司，成为华商中的地产大王。他和唐廷枢合作创办了第一家航运企业-----轮船招商局，创办了中国第一家保险公司-----仁和水险公司。率先创办了上海同文书局，使用机器印刷《二十四史》，《资治通俭》等20多万部古代书籍，为发掘保存祖国的文化遗产做出了贡献，成为民族工业之父。会同村人莫仕杨，早年在广州经商，他精明强干，精通英语，谙熟洋务。1860年后，中外之间暂时和好，他开始进入香港进行经商和贸易活动，1870年他因绩效显著，开始成为太古洋行的第一任买办。他的次子莫藻泉承继父业，成为该行第二代华人买办。1917年其孙莫干生又成为太古洋行第三任买办。莫氏家族因此在香港大放光彩，甚为显赫。莫氏家族的祖孙三代为太古洋行担任要职达60余年，促进了香港经济的发展与繁荣。唐家湾人唐廷枢受命创办了上海轮船招商局，有力地抵制了外商对中国航运业的垄断，为中国人赢得了一定的市场和利益。老唐早年就读于香港马礼逊学校，1863年任上海怡和洋行买办，后因才能杰出被李鸿章选入轮船招商局任总买办。1870年，他与徐润开办了上海历史上第一家医院----仁济医院。1876年创办了中国历史上第一家保险公司。1881年，他创建了中国第一条国产铁路及“龙”号机车车头。即使是清政府上海道台吴健彰（翠微村人），虽然镇压过小刀会起义，但他力反英国人乘机寻衅，维护了上海安宁和民族利益，归乡隐居后他仍不忘修缮民居街巷，出资办学，造福一方。今天，前山地区的这个破旧又杂乱小村巷道里，却掩藏着一栋栋清末时期的豪华民居，那一条条青石板路和斑驳的泥圾仿佛在向人们诉说着一个古老的历史故事，尽管它没有一个完整的情节，或者说故事的主人翁不那么完美，但人们似乎在历史与现实之间徘徊，彷徨甚至还在叹息不已。事实上这位近代风云人物，一生最大“成就”莫过于亲手割让了上海租界。鲍俊（1797—1851）曾经为官山西，后告老还乡。清代岭南著名的书法家与诗人，山场村里现存有鲍俊故居，但在山场村的后边，凤凰山南麓的山谷中却分布着著名的石溪摩崖石刻。史载，这是鲍俊与文人墨客仿效兰亭会吟风弄月时留下的艺术杰作，分布于石溪及附近的嶙峋怪石上。外沙村的近代名人蔡昌于1912年创办了中国近代规模最大，驰名中外的四大百货公司之一------大新百货公司。此后他很快地在广州，上海等地创办了大新百货分公司。今天的上海第一百货大楼至今依然耸立在上海南京路，成为著名大新百货的标志性建筑。南水镇的李锦棠，堪称是我国调味品之父。他是当今香港著名的“李锦记”企业的创始人。他早年家境贫寒，为人加工蚝鼓，熬蚝油出售为生。1888年，李请人在店铺上书写了“李锦记”招牌，从此，“李锦记”招牌便闻名四方。1902年，李锦棠携全家到澳门香港继续拓展贸易，进而并一发不可收拾。名震天津卫的近代大律师唐家人唐宝锷，仁心仁术推广西医的杰出医学专家香洲人黄宽，--------此外，珠海历史文化中的气节，品格等素质也一直是为人们所歌颂。从抗击法人入侵的杨云骧，到淇澳岛白石街的战斗，再到拱北拉塔石炮台的反击战，无一不渗透出这种精神，珠海历史文化中的探求，革新和改造精神更是绚丽亮眼。杨匏安，这位华南地区最早的马克思主义宣传家，不满现状，苦苦思索，与李大钊，陈独秀一起，将求索，改造的精神融入了自己生命的全部。1921年他参加共产党，1925年参加领导省港大罢工，1927年，出席了八七会议，后到南洋等地开展革命活动，1931年在上海被捕就义。苏兆征，杰出的工人运动领袖，中华全国总工会委员长。先后参加了香港海员工人罢工，省港大罢工，沉重的打击了港英当局，给五卅运动以强有力的支持，他给罢工工人的全力扶助与援助最终使其能持续一年零四个月。林伟民，中华全国总工会第一任委员长，我国著名的工人运动活动家。就是我们珠海香洲人。华侨和侨民的漂洋过海，开拓奉献的意识与风格无疑给珠海文化浓描了重重的一笔。梅溪村人陈芳，这位曾受到光绪帝御笔题匾，赐建牌坊，旌扬其善的华侨实业家，以自己坚忍不拔的意志与毅力，凭借自己的清政府驻玄武岩夏威夷领事的有利职位，筚路蓝缕，辛勤开拓，给海外华侨拓展了广阔的空间。1849年，他赴夏威夷经营蔗糖业致富，成为当地第一位华人百万富翁，被誉为商界王子。1857年与当地贵族少女朱丽娅结婚，担任玄武岩王国顾问。1881年出任中国驻玄武岩领事馆领事，他任职期间，热心为华人办事，处处维护华人的利益，受到华人的拥戴与崇敬。他们归国后传播先进的西方文化，重视教育，实业救国，把东西方的建筑，艺术，教育和思想有机的结合起来。尤其是捐资修筑道路，兴建桥梁，整治村容，兴建学校，从南溪引水供村民使用，还购买发电机为村民发电照明。他就是一位乐善好施，乐于族人，爱国爱乡的优秀者。可以说，进入近代的珠海，她不仅涌现出了一大批走在中国历史舞台的杰出人物，而且他无疑也是中国近代历史变革的掘墓人。五珠海历史文化的继续孙中山曾经三次在广州建立革命政权，尤其是国民党“一大”的召开和广东国民政府的建立，标志着以国共两党为基础的统一战线建立，保国民大革命蓬勃兴起。黄埔军校为革命培养了大批的军事与领导人才。1924年7月革命先辈叶剑英曾经奉黄埔军校之命来到珠海从事革命活动，他组织建国粤军第二师新编团，出师东征，平定叛乱，有力地维护了广东革命根据地的巩固，为国民革命军的出师北伐打下了基础。但1925年4月26日香州兵变的发生，几乎使珠海香州革命根据地遭到毁灭性的打击，27名烈士因此遇难。叶帅得悉此事后，回师珠海，平定叛乱，剿灭顽敌，抚血遇难将士，将革命的烈火重新燃起。今天位于市中心的香州烈士陵园就是这段历史的一个见证。陵园背后的巨幅崖壁上雕刻有103位反映不同历史时期的珠海革命历史。革命烈士纪念碑，桂山岛海战，珠江纵队及抗日根据地令人记忆犹新。而这支武装英勇抗击着香山地区的日伪军达八年之久，有利支援了西部地区的抗日武装斗争。事实上，早在1924年珠海地区就已经有我们党在活动。大革命时期，珠海的东岸，南屏，上栅等地农民运动风起云涌。在今天的斗门兆珍博物馆里，人们还可以通过馆内孙中山题写的石碑，了解到当年斗门人参加国民大革命时的情景，可歌可泣，催人泪下。抗战时期，珠海地区曾经是爱国主义精神弘扬的土壤。在三灶岛上日本制造了骇人听闻的万人坑。1938年日本为建立进一步侵略的基地，曾在岛上兴建房屋，建立工事，建设飞机场停泊航空母舰，对该地人民进行残酷的殖民统治。三灶人民不断进行抗暴斗争，1938年4月，抗日义士吴发仔等率30多名热血青年潜入敌营杀死20多日军，后敌人进行疯狂报复，几天之内，两千多百姓惨遭杀害，岛上一片焦土，尸横遍地。日军在此屠杀，淹死我同胞一万余人。三灶万人坑的出现，暴露了日本侵略者的野蛮，残暴和必然灭亡的前奏。此后，珠海地区的抗日运动更加高涨，很多地方建立了党组织，发展起抗日游击队。黄杨山上，日本飞机神奇坠毁，人们无不拍手称快。1941年2月，在奇峰险峻的黄杨山上，日军微风号飞机轰然爆炸，大角岑生和贺彦次郎等八人殒命，成为侵华日军在中国毙命的最高将领。次日，日军窜入六东岭找到飞机残骸和大角的尸体，并对斗门进行了一连三天的大屠杀。日本战机撞山坠毁事件，也在一定程度上打击了日本侵略中国南方地区的嚣张气焰。1942年初，中共南番中顺指挥部及中山县委在与珠海相联的五桂山区开辟了五桂山抗日根据地，并迅速扩大力量，成立了中山人民抗日游击大队。凤凰山抗日根据地是当时五桂山聚光灯的一个组成部分，即今天的珠海市北部的山区范围，中心为东坑村，主力为白马中队。有名的上栅，翠微，唐家，前山，淇澳等战斗，就是这时期开展的。同时根据地在东坑，正坑等根据地减租减息，筹建抗日民主政权。并派出干部积极对澳门进行统战工作。1945年初，广东人民抗日游击队成立珠江纵队，白马中队与长城中队合并为马城中队，归珠纵第一支队领导，继续留在凤凰山进行武装斗争。是年5月，日寇进行大扫荡，部队化整为零，分成三个小队与敌人周旋，坚持反扫荡斗争。日本投降后，国民党军队大举进攻我凤凰山根据地，郑吉与吴当鸿率领一支武工队留在该地坚持战斗，直到全国解放。桂山岛烈士纪念碑则把解放战争时期人民海军消灭国民党残敌的历史画面重重的描绘了一笔。出奇制胜，出其不意的人民解放军海军在短短的几十个小时里就歼灭了国民党巡防部队一个师的兵力。无疑是珠海历史文化中的闪光点。1954年2月25日，我桂山号舰与国民党海军第二舰队，万山巡防舰队激战一天一夜，桂山号被击毁后，战士们继续游水与敌人激战，直到流尽最后一滴血。新中国建立后的相当长的一段时间里，珠海漫长的海岸线基本上处在封闭状态。因此珠江口附近的珠海海域一直处在紧张之中。东澳岛，白沥岛上为立足于打大仗，打胜仗，兴建有各种军事设置和防御设施，同时因国力与条件所限，同时有国际大形势的关系，与香港，澳门关系也比较紧张，一直到1997年和1999年止。珠海文化中的拼搏奉献，团结协作，为国争光优秀品质更是闪耀的风景线。五十年代传送精神粮食的“三八放映队”走街穿巷，跋山涉水，六七十年代的万山“十姐妹”扎根海岛，劈波斩浪，八九十年代的女领导，女企业家，女艺术工作者，女公务员，女教师，女警官，女律师，女清洁工，就如一颗颗璀璨的珍珠，闪耀在南海之滨，珠海大地-------在这里，还产生了新中国第一个世界冠军容国团，这位珠海人，1959年在第25届世界乒乓球锦标赛上，为中国夺取了第一个乒乓球男子单打冠军。1961年，在第26届世界乒乓球锦标赛上，团结协作，不懈奋斗，为中国第一次夺得男子团体冠军做出了贡献。唐福祥，同样为家乡父老乡亲争光添彩。他就是连续三次夺得远东足球锦标赛冠军的中国足球队队长。------------1979年的春天，一位慈祥的老人用他超人的才智，高远的眼光，揭开了中国历史的新篇章。1980年，珠海被确定为经济特区。可以说珠海的开放之风源远流长，因为珠海有中国最早开发的口岸----浪白澳，还有最早走出国门探求真理的南屏人。小平同志曾于1984和1992年先后两次亲临珠海，通过耳闻目睹，实地考察，欣喜挥毫：“珠海经济特区好”，给发展中的珠海和珠海人以极大的鼓舞与振奋。从此珠海人获得了一个前所未有的历史机遇，敢为人先的珠海人借鸡下蛋，借船下海，制定了可持续性发展战略，重奖科技人才，创新城市发展特色，转变政府工作职能，倾力发展民营经济，建构立体化城市交通发展网络，建设国际化城市--------给珠海历史文化增添了新的内涵。在珠海人的历史文化的积淀中，除了本土，开放，兼容之外，又渗透了敢为人先，爱国，探求，务实和革新的时代特质。可以说他是3000多年来珠海历史文化的深厚底蕴的一种积累，又浓浓的融入了广泛分布而又丰富多彩的文化资源中，为今天的珠海建立文化盛市，实业望市，环境强市提供了宝贵的精神财富。同时这种开放的兼容性成为珠海汇集高失着人才的一大优势。今天，我们高兴地看到珠海汇集着来自内地各省市的大批创业者和建设者，他们一代代扎根于珠海，开发着珠海，其他港澳台地区的投资者，旅游者也络绎不绝，欧美东南亚国家的移民日益增多，珠海正在向国际化城市迈进。六珠海历史文化中的巾帼文化珠海地区的巾帼文化远源流长，引人注目。历史上沿海地区素有男人出海女人留家的习俗，因浪海不测多有险恶，因此妇女多能独挡一面，巾帼历史文化有其传统，望夫石，渔女和龟灵蛇等就说明了这一点。当然珠海还不曾做过国都，也没有逃亡旧朝的苟安之时，因此更不会有纷繁复杂的皇室故事，也没有言情，恋情与婚外情之类的历史情节。但是这些丝毫不影响珠海妇女文化的形成。如果说1500年前的冼夫人顺眼历史潮流逼迫其夫冯宝归服隋朝中央政权实现国家统一是值得歌颂壮举的话，那么我们珠海近百年来的妇女则给人们展示了一幅波澜壮阔，让人叹为观止的历史画面。从鸦片战争来一百几十年里，一个个杰出的妇女形象以及她们鲜活的面容不断展现在世人面前。辛亥革命时期，北岭徐氏名门的“姊妹双侠”中走出了举家革命的大姐徐慕兰，还有爱国不顾身的黄兴战友与夫人二姐徐宗汉。女革命党人中的“三剑客”老同盟会会员五姑梁定慧（香洲），剑诗赵连城（斗门），“革命新娘”卓国华（金鼎）。平凡伟大，功成身退的孙中山原配夫人卢慕贞------她们追随孙中山，离乡背井，破除旧俗，宣传革命，参加起义，投身革命活动。革命的世纪老人陈淑英（澳门），是我党早期工人运动领导人陈权的妹妹，是参加我党领导的省港大罢工和1927年广州起义的的革命老前辈，又为革命献出了两位哥哥与自己的丈夫。抗战时期珠海抗战妇女的带头人邝健玲（斗门），为抗日救亡献身的林若冰烈士（斗门），笑傲入寇屠刀的吴清华烈士（拱北）。珠海的“刘胡兰”郑炎（前山）烈士面对敌人的严刑拷打，坚贞不屈，守口如瓶，体现了共产党人视死如归的崇高品质。苦难击不垮的杨杏娥女士（南屏），因叛徒出卖在上海曾被敌人关押长达7年，饱受折磨与摧残，直到抗日战争爆发才被援救出狱。跟定共产党不回头的胡兰罄，无所畏惧斗敌顽的陈章贤，牢底坐穿志不屈的黎瑞珍------。五十年代传送精神粮食的“三八放映队”，六七十年代的万山“十姐妹”，八九十年代的女领导，女企业家，女艺术工作者，女公务员，女教师，女警官，女律师，女清洁工，在这里，笔者不禁想起儿时经常看到的电影《海霞》，据说描写的就是我们珠海姑娘，清新，质朴，美丽-------漫笔今天的海霞路，一种文化情感不禁油然而生。珠海有着独特的地理优势，区位优势，经济优势和人文优势，又是一国两制的交汇点，还是我国最早开放的经济特区之一，改革开发的前沿阵地，其历史文化中接收港澳台文化的辐射较强，民主，平等，自由的人本观点与理论渗透较多，人们思想与时俱进旧观念思想的阻碍较少，公开，公正，公平的思想深入人心，妇女在生产生活中多能独挡一面，其地位日益受到人们尊重。同时整个城市居民年轻，朝气和热情，富有创造性，变革性，务实求变性强，加上领导层思想活跃，民主性强，开拓精神浓，整个城市充满着生机与活力，妇女活力与作用正在表现得淋漓尽致。七珠海历史文化的几个特点通过以上历史文化的分析与展示，我们深切地感到在珠海这片古老而神气的土地上，切入其层面揭开其面纱，的确有着值得总结的几个特色。它根植于中国传统文化的深厚土壤之中，才如此茂盛与翠绿。没有传统文化就没有珠海历史文化的生存与发展，从某种意义上讲，珠海历史文化是中华传统文化大树上的一个分枝。这一点可以从传统的除夕，春节，元宵，清明与中秋节等活动的内容上得到说明，它们之间是一种典型的延续与继承。其他如喜庆，婚嫁，丧葬习俗方面也大同小异。在珠海先民的狭小生活圈里，北方移民不断涌入以致与本土文化之间出现冲突，矛盾与交融，使珠海文化表现为一种类似于美国的移民文化，这种情形一直延续到今天。土著居民的汉化融合，客家人开拓进取，求真务实，西方文明的渗透，更是强化了移民文化特有的本质。从东晋末年路卢循起义军的南逃开始到唐朝末年黄巢起义失败，从北宋末珠海始有银矿海盐之利人们争相开采到宋宁宗兵祸珠玑巷，从南宋皇室南逃到1553年葡人东侵和清朝时海禁政策，移民一直源源不断，融入珠海。虽然相互之间有排斥对立有杀戮攻伐但更多时候是包容，并蓄和融化，渗透。珠海历史文化内陆性因素不断削弱，淡漠，而海洋性因素却日益增长，而且长达数千年。因为人类先民的沙丘遗址，洞穴壁画，摩崖石刻，还有泊船石锚的出土，独特沿海地理环境，海上丝绸之路的贯通，殖民活动的东来都强化了这种因素。海外华侨，港澳台同胞的飘洋过海，艰辛开拓，都体现了海洋文明的主体性因素。即使到近代，这种开放性也不断强化并与时俱进，表现出鲜明的时代感。20世纪初，清政府实行新政，鼓励华侨回国投资。1908年侨商伍于政与王冼合伙并联络一些归国华侨在九洲环（今老香洲）投资组成香洲开埠公司，以挽回葡人所占部分利益并繁荣地方。开办之初的两年间因政策优惠资金充足，香洲埠店铺林立，楼房成片，马路宽阔，街巷纵横，码头座座，航线通往穗港澳地区，呈现出一片繁荣富煦景象，1910年7月由于天灾（大火灾的袭击）人祸（外国人阻挠）及当地封建势力的排挤与打击，该埠开始逐渐衰败。尽管如此，它的本身却给珠海人日后的发展提供了宝贵的借鉴。历史文化既是生产力发展水平的表现，同时又是政治思想文化水平的反映。一定时代的文化是由一定时代的政治经济决定的说的就是这个道理。历代移民在珠海这片土地上，筚路蓝缕，艰苦开发，或凭借愿有的经济或文化军事实力或不断拼搏，很快就取得了他们相应的社会地位与势力。还有的通过科举获取功名利禄成为名门。还有的到海外谋生建立工场农庄成为望族。如今，在珠海我们不难发现或找到祠堂，华表，牌坊和故居，小桥流水，假山庭院等，就是那些大家族的势力与地位的象征。何志毅先生认为唐家湾的唐氏大宗祠，北山村的杨氏大宗祠，北岭的徐公祠，梅溪的陈家祠，北外沙村的蔡氏大宗祠，还有叶氏的荣禄第，赵氏的绿绮堂等就是一种文化的反映。还有先祖是北方官宦或皇室的后裔，或为官或遭流放或逃难到珠。如三灶的张氏就是唐朝张九琏的后代，唐家湾的唐氏就是宋朝宰相唐介之的后裔，沥溪的苏氏就是苏轼的后人。而斗门区南门乡的赵氏就是南宋皇室的后裔，已繁衍到几千人。近现代史上珠海出现了一大批风云人物，辉映海内外，英名留环宇，应该说，就是这种不断进取自强不息的历史文化传统的发扬光大，代代相传的结晶。第五妈祖文化源远流长，而且它根植于中国传统的道教文化，又通过航海活动进一步强化。在今天的珠海地区仍能找到其踪迹，她是人们心目中的航海保护女神。究竟何为妈祖？据考证，她本姓林，名默，人们习惯称她林默娘，她出生于福建莆田湄洲岛的一户渔村，父兄以渔猎和贸易为生。相传她很小时就会占卜，能预知天象风迹，一生未曾婚配，28岁时便不幸去世。她在世时为乡亲们做过很多好事，人们怀恋她并把她供奉起来。南宋时福建沿海一带的船舶，渔民和水手活动范围日渐扩大，他们崇拜的女海神也一起被带到了全国各地的沿海港口地区，到元朝时，其影响不断扩大，就连内陆水域的不少地方也建有天妃庙。因此从南宋，元朝再到明，清朝，封建朝廷都不断的对她进行褒奖，晋封与赐号。千百年来，珠海地区的渔民在出海前都要为她烧香添火，希望她能保佑大家平安出海安全归来。当然今天那些早已上岸，生活在城市的居民也时时不忘妈祖，但这里不过是祈祷她能给自己免灾去难，发财得福。至今在淇澳岛的灵鸽公园里，人们可以清晰目睹妈祖的慈眉善目，普渡众生的尊容与洒脱。八珠海历史文化的新拓展珠海历史文化的新拓展伴随着改革开放的深入而日益发展，也与历届领导层的集思广益，审时度势，高瞻远瞩是分不开的。例如不求所有，只求所在地大办高等教育，创办科技创新海岸。开展城中村改造，大规模建设新城区，建设新型文明社区。拓展城市发展空间，创设北斗七星的城市组团。环境强市，科教兴市，实业旺市，文化盛市。-----无一不渗透着历史文化的新因素与新理念。“海上云天，天下珠海”谁能说其中没包含深远的文化底蕴呢？在这里，“海上云天”描绘的是珠海优美的自然资源环境，是对珠海过去20多年来始终坚持可持续性发展道路的充分肯定。“天下珠海”既是指珠海有着丰富的历史文化底蕴，又指出了珠海未来的发展方向。历史上的珠海曾经为中华民族的文明繁荣，近代化进程和革命事业与民族解放作出过重大贡献，今天的珠海仍然要胸怀“天下”，不断开放，不断进取。的确，文化的珠海正广泛吸收优秀的多元文化，并逐渐在全国产生着影响。例如小政府，大市场，转变政府工作职能。拓荒者之歌。扶贫助困，实行可持续性发展战略-----因此，要珠海于天下，必须从根本上重视科技文化建设，整体提升珠海人文环境的承载力，科教并重，实现经济的可持续性发展，是当前摆在珠海各级政府面前与全体珠海人面前的一项重要课题。同时，在新的时期，珠海人将树立和落实科学的发展观，积聚高素质人才，发展高质量经济，建设高品位城市。方旋书记认为，德江同志精心构思了“海上云天，天下珠海”八个字来评价珠海，肯定珠海，鞭策珠海，赠予珠海，激励我们树立和落实科学发展观，聚积高素质人才，发展高质量经济，建设高品位城市。这一切，无疑是珠海历史文化的新的内涵。目前，珠海正处于发展的黄金时期，随着泛珠三角体系的构建，PAEC的落实，珠海将处在这些体系的中心地位，而广珠铁路的开工，轻轨的铺设，港珠澳大桥的建设，珠海的文化氛围将更加浓厚，同时国际化城市的建设也会更加提速。珠海的明天会更美好。九珠海历史文化的反思张隶教授在《略论岭南文化》一文中，对岭南文化的缺憾表现出一种担忧，他说个别地方与极少数人出现了享乐主义，宿命意识和拜金主义，他们急功近利地沉醉于物质生活的享受，人格尊严也逐渐地丧失，同时这些人的思想观礼与传统文化的根基薄弱，缺乏学习的自觉性主动性，看问题办事情缺少战略眼光和忧患意识。张教授最后大声呼吁岭南文化中的人文弱势必须引起人们的反思与警觉。1901年，日本福泽谕吉去世。他曾力主日本全盘西化，抛弃中国传统历史文化。百年后的今天，日本最终挤身于世界发达国家行列，现代化给日本带来巨大的物质利益，但日本为此付出了巨大的代价，那就是日本社会普遍的患上了失语和失忆症，日本人无法找到他自己。我国的文化大革命是一场对传统历史文化的疯狂破坏，它长达十年，破除四旧，焚烧典籍，拆除了无数的古建筑，城墙，寺庙，捣毁佛像，牌匾，碑刻。而且它对历史文化的彻底革命是不分忠奸善恶的。至今想来不免让人伤感。这场文化历史的浩劫荒废了整整一代中国人，但现代化在当时却依旧步履艰难。纵观珠海的历史文化，我们不难发现这些问题在珠海也不同程度存在。同时由于珠海靠近港澳台地区，文化中也存在着一种被教授成为的“泛明星化”趋势。一些人习惯于用一种娱乐化，明星化的操作手段攫起名声，只关心的是感官刺激，而并不在乎实质性的东西。这种现象使得许多青少年变得没有耐心，烦躁，渴望一夜成名，什么事情都想走捷径，投机取巧。稍一观察我们会发现现实生活中，享乐主义盛行，今朝有酒今朝醉，或者把自己的理想寄托给明星，大腕，信奉宗教或邪教，或者投机取巧，鄙视历史等人文性学科，渴望一夜暴富。强烈追求一些感官性刺激如吸毒，狂饮，自杀等。没有信念没有追求，醉生梦死，纸迷金醉。由于人们长期习惯于以粗糟简陋的工业，战天斗地式农业为荣，又把某些立竿见影的标志性建筑引为自豪，因此当一座座高楼大厦拔地而起，一股股废气窒息着我们可怜的肺叶时，我们发现传统的历史文化竟然是那么的脆弱，功利欲望却是如此的劲挺，历史文化在工业文明的夹缝中艰难的生长有的甚至枯萎而死，代之以享乐文化的盛行。正因为漠然于自身的历史文化和缺乏健康的文化引导，我们目前有一些青少年满心醉心于日本，欧美的动画及游戏中，通宵达旦，乐此不疲，失了学业，废了事业，丧了斗志。没有硝烟的战争一天天的瓦解着我们年轻的一代。可见，加强传统历史文化的教育，振奋民族精神，激发创新精神与实践意识，增强民族自尊心和爱国情感是多么的重要和及时啊。十珠海历史文化的弘扬与建设反思现状，对照现实，我们感到在珠海历史文化建设问题上，我们还有很多事情要做。首先我们要充分利用这些宝贵与丰富的历史文化资源，也就是说从思想上重视，资金上倾斜，人员配置上齐全，既研究开发又发掘利用，把取得的各项成果加以整理宣传和弘扬，切不可坐在宝山叹无宝，实际上我们认为这是传统历史文化意识缺乏的表现，要有传世的作品，要在文学，戏曲，影视方面去做文章，即使是名人名士匆匆而过的地方，也有许多可圈可