广东省部分地区高三下学期3月语文模拟试题汇编：文言文阅读

文言文阅读广东省惠州市省示范高中2023-2024学年高三下学期3月全市联考语文试卷(-)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10-14题。材料一:甲寅,魏人百道攻城。帝·入东阁竹殿,命舍人焚古今图书十四万卷,将自赴火,宫人左右共止之。又以宝所柱令折。叹曰:“文武之道,今夜尽矣!”乃使御史中丞王孝祀作降文。谢答仁、朱买臣谏曰:“城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之,可渡江就任约。”于谨@征太子为质,帝使王褒送之。谨子以褒善书,给之纸笔,乃书曰:“柱国常山公家奴王褒。”有顷,黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物,白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔,至白马寺北,夺其所乘骏马,以驽马代之,遣长壮胡人手扼其背以行,逢于谨,胡人牵帝使拜。梁王餐使铁拥帝入营,囚于乌慢之下,甚为餐所诘辱。乙卯,于谨令长孙俭入据金城。帝给俭云:“城中埋金千斤,欲以相赠。”俭乃将帝入城。帝性残忍,且惩高祖宽纵之弊,故为政尚严。及魏师围城,狱中死囚且数千人,有司请释之以充战士;帝不许,悉令梧杀之,事未成而城陷。十二月,丙辰,徐世谱、任约退成巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩,帝不可。使者曰:“王今岂得自由?”帝日:“我既不自由,僧辩亦不由我。”或问:“何意焚书?”帝曰:“读书万卷,犹有今日,故焚之!”世祖性好书,常令左右读书,昼夜不绝,虽熟睡,卷犹不释,或差误及欺之,帝辄惊寤。作文章,援笔主就。常言:“我韬于文士,愧于武夫。”论者以为得言。材料二:旁之自取灭亡,非读书之故,而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之,搜索骈丽,攒集影连,以夸博记方非破万卷而不能。于其时也,君父恶命于递贼,索社丝于制裂,而晨览乡技,瘦役于此,其不能报,机不假.则与耽酒渔色也,又何以异藏?夫人心一有所倚,则圣贤之训典,足以個志气子寻行数景之中,得鲜曲而志大建影迹而失微言。夫读书将以何为载?辦其大义,以立修已治人之体也;察其微言,以善精义八神之用也。(摘编自王夫之《论梁元帝读书》)[注]①梁元帝萧绎,南朝梁第四位皇帝,死后追尊为元帝,庙号世祖。②于谨,时为西魏柱国大将军,封常山侯。10用斜线(/)给文中画波浪线的部分断句,限断3处。(3分)城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之11下列对文中加横线的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.善,文中指“擅长、善于”,与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思不同。B.有司,古代设官分职,各有专司,因称官吏为“有司”,如“授之于有司”的“有司”。C丙辰,文中指丙辰年,我国古代以天干与地支配合记录时间,包括年月日。D披,文中指“翻阅”,与《促织》中“蹑迹披求,见有虫伏棘根”的“披”意思不同。12下列对选文有关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.魏军围城时,元帝焚烧藏书,将赴火自杀,遭到侍从阻止;当他准备投降时,受到大臣们的劝阻。B.元帝派王褒去送太子当人质,于谨的儿子要求王褒当面展示书法,王褒自称“家奴”,以表忠心。C.元帝崇尚严酷,不但惩处高祖时放纵舞弊的官员,甚至在魏军围城时,下令处死狱中数千名死囚。D.王夫之认为沉溺读书不理家国事,正义不能伸张,时机不能把握,那和沉溺于饮酒美色是一样的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)帝给俭云:“城中埋金千斤,欲以相赠。”(2)虽熟睡,卷犹不释,或差误及欺之,帝辄惊寤。14针对元帝读书误国一事,王夫之认为应该怎样读书?请根据材料简要概括。(3分)10.答案城中兵众犹强/乘暗突围而出/贼必惊/因而薄之解析：“城中兵众”作主语,“犹强”作谓语,主谓结构完整,可单独成句,其后应断开;“贼”作主语,“必惊”作谓语,主谓结构完整,可单独成句,其前后都应断开。11.℃“丙辰,文中指丙辰年”错误。本文中“丙辰”在这里是记日期,指丙辰日。12.C“不但惩处高祖时放纵舞弊的官员"错误。“惩高祖宽纵之弊”的意思是“苦于高祖为政宽厚放纵的弊病”。13答案：(1)元帝欺骗长孙俭说:“城里埋着一千斤黄金,我想把它们送给你。”（2）虽然睡熟了,书卷还没有放下,(如果)有人读错了或(有意漏读)欺骗他,元帝就惊醒过来解析：(1)“给”,欺骗;“城中埋金千斤”,定语后置句,正常语序为“城中埋千斤金”;“相”,表示动作偏指一方。（2）“释”,放下;“欺”,骗;“辄”,就;“寤”醒。14.答案①不沉迷其中而不顾家国事;②不要关注枝节而失大义;③不要追求形式,自我夸耀:④要明白人生的大道理,修养自身治理百姓;⑤要精通事理,并付诸实践。(答出3点即可得满分)解析：①结合“于其时也,君父悬命于逆贼……则圣贤之训典”可知,不沉迷其中而不顾家国事:②结合“足铜志气于寻行数墨之中,得纤曲而忘大义,迷影迹而失微言”可知,不要关注枝节而失大义:③结合“而抑未非读书之故也……非破万卷而不能”可知,不要追求形式,自我夸耀;④结合“辨其大义,以立修已治人之体也”可知,要明白人生的大道理,修养自身治理百姓;⑤结合“察其微言,以善精义人神之用也”可知,要精道事理,并付诸实践。[参考译文]材料一:甲寅,魏人从四面八方攻城。元帝躲进东阁竹殿,命令舍人把(自己收藏的)古今图书十四万卷全部烧爱,自已准备跳到火里(自杀),宫人和左右侍从一起阻止了他。元帝又用宝剑砍柱子使宝剑折断。他叹息道:“(书了,剑折了)文武之道,今天晚上全完了!"于是让御史中丞王孝祀写投降文告。谢答仁、朱买臣进谏说:“城里兵力还算强大,如果趁着黑夜突围而出,贼兵必然惊慌,趁机接近敌阵,可以渡过长江去投靠任的的军队。”于谨出让太子来当人质,元帝派王褒去送太子。于谨的儿子知道王褒擅长书法,就给他纸和笔(,请他写字),王良三写道:“柱国常山公家奴主囊。“过了一会儿,黄门郎装政冲开门出去了。元帝于是美掉明仪饰物,骑着白为,穿着素衣逃出东门。西魏将士越过条沟牵住了他的马要头,拉到白马寺北边,干他所脑的验马,用为替换了他的获为,派一个高个子的壮健的胡人用手押着他的背走,遇到于谨,胡人牵着无帝让他下拜。梁王萧餐派铁甲腩兵揭着元帝进了军营,关在黑帐幕里,虽餐很狠地责问偏养了他一番。己卵,于懂命今芒孙俭进协全城。无帝欺盛长孙给说:“城里理着一千斤黄全,我想把它们送给你“长孙就把无帝带进金域。元帝生性残怒,而且苦于梁式帝为政宽厚教纵的弊病,所以自己为政常尚严酷。到西魏军队围城时,监狱里义的死罪因犯还有几千人,有关部门请求都释放出来让他们充当战士:元帝不允许,命今都用木棍打死,事情迁受完成城已被攻破十二月两表,徐世谱、任的退守已陵。于谨過迫元帝写信召降王僧辩,元帝拒绝了。使者说:"你现在难道能由得自己吗?元帝说:”我既然由不得自己,王僧辩也不会听我的了"有人问元帝:"为什么把书都烧毁?”元常说:“我读书万卷,还落得今天(亡国的结局),所以烧了它!"元命天性喜好书、常常让身边人为他读书,昼夜不停地读,虽然睡热了,书卷还没有放下,(如果)有人读错了轰(有意漏读)欺骗他,元帝就惊醒过来。他写起文章来,提笔马上就能成篇。经常说:“"我优于丈士,愧对武夫。评论他的人认为他这话说得很恰当。材料二:元帝自取灭亡,固然不是读书的缘故,而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看,他费尽恩于排比对偶,堆积华丽的史料典故,用来夸耀自己记诵广博,这不读破万卷书是做不到的。而当时,他父王的生命悬在叛贼手里,国家面临分裂灭亡的危机;可是元帝早晚读书,读得精疲力尽,正义不能仲张,时机不能把握,那和沉溺于伙酒美色,又有什么不同呢?人心一有依赖,即使读的是圣贤的训典,也足以在咬文嚼字时禁锢志气,得到了小知识而忘却了大道理,迷惑于文章典故而遗漏了精妙之言。那么应该怎么读书呢?明辨大道理用来确立修养自身治理百姓的根本:知晓精妙之言,以善于用其达到种妙境地。广东省部分学校2024届高三下学期二轮复习联考（一）语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：李林甫无学术，见九龄文雅，为帝知，内忌之。会范阳节度使张守珪以斩可突干功，帝欲以为侍中。九龄曰：“宰相代天治物，有其人然后授，不可以赏功。国家之败，由官邪也。”帝曰：“假其名若何？”对曰：“名器不可假也。有如平东北二虏，陛下何以加之？”遂止。又将以凉州都督牛仙客为尚书，九龄执曰：“不可。尚书，古之纳言①，唐家多用旧相，不然，历内外贵任，妙有德望者为之。仙客，河、湟一使典耳，使班常伯“，天下其谓何？”又欲赐实封，九龄曰：“汉法非有功不封，唐遵汉法，太宗之制也。边将积谷帛，缮器械，适所职耳。陛下必赏之.金帛可也，独不宜裂地以封。”帝怒曰：“岂以仙客寒士嫌之邪？卿固素有门阅哉？”九龄顿首曰：“臣荒陬孤生，陛下过听，以文学用臣。仙客擢胥史，目不知书。韩信，淮阴一壮夫，羞绛、灌等列，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦。翌日，林甫进曰：“仙客，宰相材也，乃不堪尚书邪？九龄文吏，拘古义，失大休。”帝由是决用仙客不疑。九龄既戾帝旨，固内惧，恐遂为林甫所危，因帝赐白羽扇，乃献赋自况，其末曰：“苟效用之得所，虽杀身而何忌？”又曰：“纵秋气之移夺，终感恩于箧中。”帝虽优答，然卒以尚书右丞相罢政事，而用仙客。自是朝廷士大夫持禄养思矣。（节选自《新唐书·张九龄传》)材料二：轼窃谓士大夫砥砺名节，正色立朝，不务雷同以固禄位，非独人臣之私意，乃天下国家所恃以安者也，若名节一衰忠信不闻乱亡随之捷如影响。西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人，章死而云废，删公卿持禄保妻子，如张禹、孔光之流耳。故王葬以斗筒穿寄之才，恣取神器如反掌。唐开元之末，大臣守正不回，惟张九龄一人。张九龄既已忤旨罢相，明皇不复闻其过，以致禄山之乱。治乱之机，可不慎战！（苏轼《张九龄不肯用张守珪、牛仙客》)【注】①幼言：古官名，既向百姓传达王命·也向王反映民情，②常伯；皇帝的近臣。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分.涂黑超过三处不给分。（3分）若名节A一B衰C忠信D不闻E乱亡F随之G捷如H影响。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.内，指内心、心里，与《过秦论》中“内立法度”的“内”词义不相同。B.名器，指名号与车服仪制，名贵的器物，喻指国家的栋梁，文中指皇帝。C.卒，最终、最后，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”词义相同。D.名节，名誉与节操，与《陈情表》中“不矜名节”的“名节”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.张守珪立下功劳，皇帝想让他担任侍中，张九龄认为宰相是重要职位，不能因功劳而赏赐，这会让国家衰败，最终没有任命张守珪。B.张九龄认为牛仙客只是做了边将的本职工作，可以进行赏赐，但是不能划分土地来分封他，皇帝认为张九龄瞧不起牛仙客，批评了他。C李林甫向皇帝进言，认为牛仙客有宰相之才，而张九龄是文官，拘泥于古义，一定要罢免张九龄。皇帝听取他的意见，决定任用牛仙客。D.张九龄在给皇帝的赋中表示，自己愿意为皇帝效力，即使为此而死也不会避讳，即使被弃用也心怀感恩，皇帝下了褒嘉的诏书答复他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）汉法非有功不封.唐遵汉法，太宗之制也。（2）九龄既戾帝旨，周内惧，恐遂为林甫所危，因帝赐白羽扇，乃献赋自况。14.苏轼认为士大夫的名节关系到国家的稳定，他所举的两个反例是什么？请结合材料二简要概括。（3分）10.CEG（评分参考：每处1分，共3分，三处以上不得分）【解析】断句的关键在于找到句子主干。“若”是“如果”的意思，“名节”是名词，是“衰”的主语；“忠信”是“不闻”的主语；“乱亡”是“随”的主语，“之”是代词，应断在“之”后。11.B【解析】“名器”文中指名号，由后文“有如平东北二虏，陛下何以加之？”可以看出，名器是皇帝授予大臣的名号。12.C【解析】李林甫的进言中并没有要罢免张九龄。13.(1）汉朝的法律没有功劳不能赐予封地，唐朝依照汉朝的法令，这是太宗的命令。（评分参考：“封”，赐予封地；“遵”，依照；“制”，帝王的命令。关键点各1分，句意1分）（2）张九龄既已违逆皇帝的旨意，内心恐惧，担心被李林甫陷害，就借皇帝赐他一把白羽扇的机会，献赋致谢，且自我表白。（评分参考：“戾”，违逆；“为……所”，表被动，“危”，陷害。关键点各1分，句意1分）14.①西汉末年王章、朱云二人或废或杀，公卿只为自保，导致王莽夺取帝位。②唐朝开元末年张九龄罢相，唐明皇听不到自己的过错，导致安史之乱。（评分参考：1点2分，2点3分，意思对即可）参考译文：材料一：李林甫没有学问，见到张九龄很有文才，被皇帝赏识，内心嫉妒他。恰逢范阳节度使张守珪因为斩杀可突干有功，皇帝打算任张守珪为侍中。张九龄劝谏：“宰相是代替天子来治理天下的，有了当宰相的人才后才能任职，不能用它来奖赏功劳。国家的败亡，是由官员的奸邪所致。”皇帝说：“只给他名号怎么样呢？”张九龄回答说：“名号不可以随便给，如果平定了东部、北部两股敌对势力，陛下拿什么给他呢？”此议就作罢。又将要让都督牛仙客担任尚书，张九龄坚定地说：“不能这样做。尚书，就是古代的纳言，唐朝建立后多让曾经做过宰相的人来担任，不这样的话，会让曾经在朝廷内外担任要职，有名望有德行的人来担任。而牛仙客原来是河湟地区使典罢了，让他位列这么显要的官职，天下人会说什么呢？”皇帝又想赐给他封给他有实封户数的食邑，张九龄说：“汉朝的法律没有功劳不能赐予封地，唐朝依照汉朝的法令，这是太宗定下的制度。边关将领要储备粮食布帛，修理军器，都是他应该做的事。陛下一定要奖赏他，赐给他黄金和丝绸就可以了，只是不应当划分土地来封赏他。”皇帝生气地说：“难道你因为牛仙客出身低微而嫌弃他吗？难道你本来门第就很高吗？”张九龄叩头说：“我是荒野之中孤陋的人，陛下错误地听取，因为文才任用我。牛仙客是从胥吏提拔起来的，不会读书写文章。韩信，只不过是淮阴的一个壮士，尚且羞于与绛侯、灌英同列。陛下一定任用牛仙客，臣以与他同列为耻。”皇帝很不高兴。第二天，李林甫进言说：“牛仙客，有宰相之才。难道还不能担任一个尚书吗？张九龄是个文官，拘泥于古义，以致失大体。”因此皇帝决定任用牛仙客，没有一点怀疑。张九龄既已违逆皇帝的旨意，内心恐惧，担心被李林甫陷害，就借皇帝赐他一把白羽扇的机会，献赋致谢，且自我表白，赋的末尾说：“只要能有效力的地方，即使杀掉自己又有什么忌讳的呢？”还说：“纵然秋气来临不再用我，也始终感恩，安心地居于箧中。”皇帝虽然下了褒美嘉奖的诏书答复他，但最终以尚书右丞相罢了他的政事，而任用牛仙客。从此，朝廷大夫都只干拿俸禄，养尊处优了。材料二：我私下认为士大夫磨炼自己以保持名节，在朝廷上态度严正，不追求附和别人来巩固自己的俸禄地位，这不只是大臣的私人意愿，也是天下国家所依仗来保持安定的。如果名誉与节操一旦衰落，忠诚信实就不能听闻了，混乱败亡就会随之而来，快得就像影子与回声。西汉末年，敢于谏言只有王章、朱云两人，王章被处死，朱云被废黜，此后各级官员只是维持自己的俸禄，保护自己的妻子儿女，就像张禹、孔光之类的人那样。因此，卑鄙苟且的王莽，气度狭小，见识浅陋，用低劣的才能手段，恣意攫取国家权力，易如反掌。唐开元末年，坚守公正、不知迂回的朝廷大臣，只有张九龄一人。张九龄已经因违抗旨意而被罢免宰相之职。唐明皇再没有听到过自己的过错，因而导致安禄山的叛乱。天下安定与动乱的机缘，难道可以不慎重吗！广东省韶关市2024届高三二模语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各小题。材料一：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害。虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。（节选自欧阳修《朋党论》）材料二：孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必常有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同、小人同而不和，和如和羹。同如济水。故孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛袵谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若平居尚不能A一言B则临难C何以责D其死节E人臣F苟皆如此G天下亦曰H殆哉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.幸，文中指希望，与《孔雀东南飞》，中“幸可广问讯，不得便相许”的“幸”意思相同。B.引，文中是援引之意，与班固的《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”字意思不相同。C.夺，文中指抢夺，与《齐桓晋文之事》中“百亩之田，勿夺其时”的“夺”字意思相同。D.亡，文中指使……灭亡，与贾谊的《过秦论》中“追亡逐北”一句的“亡”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.君子因志趣相同而结为“朋”，小人则因利益相同才结为“朋”，欧阳修对此有不同看法。B.君子看重道义、忠信、名节，他们互结“朋”，取长补短，齐心协力，共同克服困难。C.人品鄙陋的人为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。D.客人对王导的言论均表赞同，王述认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害。（2）其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。14.请结合材料内容，概括“君子”的特点。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）等到他们看到更大的利益时就会争着赶在前头，或者当利益已尽时交情就东家长会变得疏浅，就反而互相残害。（2）这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。14.①君子品行高尚，守道义，行忠信，惜名节。②君子同道修身、同心济国、始终如一。③君子敢于直言，临难不苟。④君子和而不同，虽观点有别但皆一心为国。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。“若平居尚不能一言”中，“平居”是状语成分，“不能一言”是谓宾成分；“则”连词，连接后边的句子，应在“则”前B处断开；“其死节”作“责”的宾语，在宾语后断开，即E处；“人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，一为“天下”，应在中间断开，即G处。故应断于BEG处【11题详解】本题考查学生辨析一次多义的能力。A.正确。句意：只是希望君主能够辨别出其中的君子和小人而已。/希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。B.正确。“虞常果引张胜”的“引”意为招供、供出。句意：就会暂时结党互为援引来结为朋党。/虞常果然供出了张胜。C.错误。“百亩之田，勿夺其时”的“夺”是指耽误，二者意思不相同。句意：李斯因担心蒙恬抢夺其权力。/一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种。D.正确。“追亡逐北”一句的“亡”指败走的敌军。句意：便拥立秦二世从而使秦朝灭亡。/追击败走的敌军。故选C。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“苏轼认为孔子这一观点言过其实”说法有误。材料二开头“臣始读此书，疑其太过”只是说苏轼一开始表示怀疑，由后文“孔子之言，良不为过”可知，苏轼后来认为孔子的话并不过分。故选C。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“疏”，指交情疏浅；“贼害”，残害，祸害。（2）“患”，担心，忧虑，忧愁，害怕；“祸”，危害，祸患，祸害；“乃”，竟然。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据材料一原文中“君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”可归纳出君子个人品性上的特点：君子品行高尚，守道义，行忠信，惜名节。根据材料一原文中“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也”可看出，君子在为人处世上的特点是：君子同道修身、同心济国、始终如一。根据材料二原文“是以知为国者，平居必常有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣”可看出，君子在个人修养上能敢于直言，临难不苟。根据材料二原文“君子和而不同……和如和羹”可看出，君子在为人处世上：和而不同，虽观点有别但皆一心为国。参考译文：材料一：臣听说关于朋党的说法，自古以来就有，只是希望君主能够辨别出其中的君子和小人而已。大抵来说，君子与君子因为共同的理念而成为朋友，小人与小人因为共同的利益而成为朋友，这是自然的道理。然而，臣认为小人之间并没有真正的朋友，只有君子之间才有。这原因是什么呢？小人喜欢的是爵禄之利，贪恋的是钱财货物。当他们有共同利益时，就会暂时结党互为援引来结为朋党，这是虚假的“朋”；等到他们看到更大的利益时就会争着赶在前头，或者当利益已尽时交情就会变得疏浅，就反而互相残害。即使是兄弟亲人，也不能保全自己。所以臣认为小人之间没有真正的朋友，他们暂时成为朋友，那是虚假的。君子就不是这样。他们坚守的是道德和正义，践行的是忠诚和诚信，珍惜的是名誉和节操。用这些来提高自身修养，就会因为共同的理念而相互受益；用这些来服务国家，就会因为共同的目标而一起努力。始终如一，这就是君子之间的朋友。因此，作为君主，只要斥退小人结成的假朋党，任用君子结成的真朋党，那么天下就能治理好了。材料二：孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到：一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主尊严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入(依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。(王导听说后，)整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主(您）将依据什么才能发现知道呢？广东省梅州市兴宁市第一中学2024届高三3月一模语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：屈到嗜芰①,有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用，(节选自《国语》)材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道?”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎!是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎?故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”,此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎!曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。(节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改)【注】①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。B.庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。C.训，教诲、教导，与成语“不足为训”的“训”词义相同。D.是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。B.曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。C.《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。D.曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。13,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”(4分)(2)君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。(4分)14.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。(3分)10.BDF(结合句子翻译：如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝啊。)“若以柳子之言为然”中，“以……为”是固定结构，“认为”的意思，中间不能断开，B处断开；“是曾元为孝子”是判断句，结构齐全，其后D处断开；“于病革之中”是后置状语，其后F处断开。故选BDF。11.C(“不足为训”的“训”是准则、典范。)12.D(这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设：如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的。而非柳宗元认为。)13(1)屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”(嗜：喜欢；属：通“嘱”，嘱咐；宗老：家臣（或“同族长辈”）；状语后置；每点1分)（2）君子用德行来爱人,小人用无原则的宽容来爱人。(细人:小人；姑息:无原则地宽容；两处状语后置；每点1分)14①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声，这才不遵从父亲的遗愿。(表明两人态度1分,解说理由2分。)材料一:屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说:“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说:“这是您父亲托付的。”屈建说:“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。材料二:屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说:“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说:“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝柳宗元反对说:“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢?”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼；管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说:这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣,(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说:“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。广东省深圳市新安中学2024届高三语文下学期3月模拟考试语文试卷(一)文言文阅读（19分)

阅读下面的文言文，完成4-7题。

张汤者，杜人也。其父为长安丞。出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。父死后，汤为长安吏，久之。周阳侯始为诸卿时，尝一系长安，汤倾身为之。及出为侯，大与汤交，遍见汤贵人。汤给事内史，为宁成掾。以汤为无害，言大府，调为茂陵尉，治方中。汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。及列九卿，收接天下名士大夫，已心内虽不合，然阳浮慕之。是时上方乡文学。汤决大狱，欲附古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》补廷尉史，亭疑没。奏谳疑事，必预先为上分别其原、上所是。受而著谳决法廷尉令，杨主之明。奏事即谴，汤应谢，乡上意所便。必引正、监、掾史贤者。曰：“固为臣议。如上大臣。臣弗用，愚抵于此。”罪常释。问即奏事，上善之曰：“臣非知为此奏，乃正、监、掾史某为之。”其欲荐吏，扬人之善蔽人之过如此。所治即上意所欲罪，予监史深祸者；即上意所欲释，与监史轻平者。所治即豪，必舞文巧诋；即下户羸弱，时口言，虽文致法，上财察，于是往往释汤所言。汤至于大吏，内行修也，通宾客饮食。于故人子弟为支及贫昆弟，调护之尤厚。其送请诸公，不避寒暑。是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉。而刻深支多为爪牙用者，依于文学之士。丞相弘数称其美。及治淮南、衡山、江都反狱皆穷根本。严助及伍被，上欲释之。汤争曰：“仅被本画反谋，而助亲幸出入禁闼爪牙臣，乃文私诸侯如此，弗诛，后不可治。”上可论之，其治狱所排大臣自为功，多此类。于是汤益尊任，迁为御史大夫。会浑邪等降，汉大兴兵伐匈奴。山东水旱，贫民流徙，皆仰给县官，县官空虚。于是丞上指，请造白金及五钵钱，笼天下盐铁。排富商大贾，鉏豪强并兼之家，舞文巧低以辅法。汤每朝奏事，语国家用，日晏，天子忘食。丞相取充位，天下事皆决于汤。百姓不安其生，骚动，县官所兴，未获其利，奸吏并侵渔，于是痛绳以罪。则自公卿以下，至于庶人，成指汤。汤尝病，天子至自视病，其隆贵如此。匈奴来请和亲，群臣议上前。博士狄山曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵者凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文帝叙事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时，吴楚七国反，景帝往来两宫间，寒心者数月。吴楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举兵击匈奴，中国有空虚，边民大困贫。由此观之，不如和亲。”上问汤，汤曰：“此愚儒，无知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤乃诈忠。若汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使慕臣不自安。臣固知汤之为诈忠。”于是上作色曰：“吾使生居一郡，能无使掳入盗乎？”曰：“不能。”曰：“居一县？”对曰：“不能。”复曰：“居一障间？”山自度辩穷且下吏，曰：“能。”于是上遣山科鄣，至月余，匈奴斩山头而去。自是以后，群臣震慑。（删节选自《史记》卷一二二）4．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A．已心内虽不合，然阳浮慕之表面上B．汤决大狱，欲附古义监狱C．山东水旱，贫民流徙，皆仰给县官官府D．上可论之，其治狱所排大臣自为功，多此类治罪5．下列各句组，全都直接表现张汤“为人多诈”的一组是（3分）①始为小吏，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。②及列九卿，收接天下名士大夫，已心内虽不合，然阳浮慕之。③所治即上意所欲罪，予监史深祸者；即上意所欲释，与监史轻平者。④丞相取充位，天下事皆决于汤。⑤臣固愚忠，若御史大夫汤乃诈忠。A．①②③B．①④⑤C．②③④D．①②⑤6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．周阳侯田胜在任职九卿时，曾因罪被拘押在长安。张汤一心帮助他。他在释放后被封为侯，与张汤交情极深，引见张汤遍见各位贵族。B．张汤对于高官，非常小心谨慎，常送给他们的宾客酒饭食物。对于旧友的子弟，不论为官的，还是贫穷的，照顾的尤其周到。C．伍被曾谋划反叛之事，严助亲近交结出入皇宫的陛下近臣，而武帝欲释放伍被和严助，张汤争论说，如果对伍被和严助不加惩处，以后将无法处治。武帝因此同意将伍被、严助治罪。D．张汤每次上朝奏事，跟武帝谈论国家的财用，常至日暮，张汤甚至忘记吃饭。7．将下列句子翻译为现代汉语。（10分）（1）所治即豪，必舞文巧诋；即下户羸弱，时口言，虽文致法，上财察，于是往往释汤所言。（4分）（2）是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉。（3分）（3）若汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使慕臣不自安。（3分）4.答案：B狱，案件。5.答案：A④是说张汤受到武帝的信任和尊宠，权势大，与“多诈”无关，⑤是狄山指责张汤的话。6.答案：D原文是：天子忘食。7（1）所断决的罪犯，若是豪强，定要运用法令予以诋毁治罪。若是贫弱的下等平民，则当即向皇上口头报告，虽然仍用法令条文治罪，皇上的裁决，却往往如张汤所说。（“时口言”1分，“虽文致法”1分，“财”通“裁”1分，大意1分）（2）因此，张汤虽然用法严峻深刻不公正，却由于他的这种作法获得了很好的声誉。（“是以”、“然”各1分，大意1分）（3）如张汤审理淮南、江都王谋反的案子，以恶毒的文辞肆意诋毁诸侯王，离间宗室的骨肉之亲，使蕃臣内心不安。（“治”、“深文”各1分，大意1分）参考译文：张汤是杜人。他的父亲曾任长安丞，出外，张汤作为儿子守护家舍。父亲回来后，发现家中的肉被老鼠偷吃了，父亲大怒、鞭笞张汤。张汤掘开老鼠洞，抓住了偷肉的老鼠，并找到了吃剩下的肉，然后立案拷掠审讯这只老鼠，传布文书再审，彻底追查，并把老鼠和吃剩下的肉都取来，罪名确定，将者鼠在堂下处以碟刑。他的父亲看见后，把他审问老鼠的文辞取来看过，如同办案多年的老狱吏，非常惊奇，于是让他书写治狱的文书。父亲死后，张汤继承父职。为长安吏，任职很久。周阳侯田胜在任职九卿时，曾因罪被拘押在长安。张汤一心帮助他。他在释放后被封为侯，与张汤交情极深，引见张汤遍见各位贵族。张汤担任给事内史，为宁成掾，因为办事无误、又被推荐给丞相，调任为茂陵尉，在陵中处理事务。张汤为人多狡诈，玩弄智谋驾御他人。开始时担任小吏，虚情假意地与长安的宫商大贾田甲、鱼翁叔等人关系密切。及至官达九卿的职位，收纳和交结全国各地的知名士大夫，自己心中虽然并不赞许对方，然而表面上仍表现出敬慕之情。当时皇上偏爱有文才学问的人。张汤断决大的案件，欲图附会古人之义，于是请求以博士弟子中研习《尚书》、《春秋》的人补任延尉史，以解决法令中的疑难之事。上奏的疑难案件，一定预先为皇上区别断案的原委，皇上肯定的，便著为谳决法，作为延尉断案的法律依据，以显示主上的英明。奏事受到斥责，张汤便向皇上拜谢，他还揣摸皇上意图，引证廷尉正、监、掾史的正确言论，说：“他们本来曾为臣提出来建议，如果圣上责备臣，认为臣没有采纳他们的建议。臣下愚昧，只及于此。”因而错误常被原谅、有时向皇上奏事，受到称赞，便说：“臣下并不懂得这样向陛下进奏，而是某个廷尉正、监或掾史写的奏章。”他欲推荐某人，常常这样表扬此人的优点，遮掩缺点。他断决的罪犯，若是皇上欲图加罪，他便让廷尉监或掾史穷治其罪；若是皇上意欲宽免其罪，他便要廷尉或掾史减轻其罪状。所断决的罪犯，若是豪强，定要运用法令予以诋毁治罪。若是贫弱的下等平民，则当即向皇上口头报告。虽然仍用法令条文治罪，皇上的裁决，却往往如张汤所说。张汤对于高官，非常小心谨慎，常送给他们的宾客酒饭食物。对于旧友的子弟，不论为官的，还是贫穷的，照顾的尤其周到。拜见各位公卿大失，更是不避寒暑。因此，张汤虽然用法严峻深刻不公正，却由于他的这种作法获得了很好的声誉。而那些严酷的官吏象爪牙一样为他所用者，也依附于有文才学问的人。丞相公孙弘多次称道他的优点。在处理淮南、衡山、江都三王谋反的案件时，都穷追狠治，彻底审理。武帝欲释放严助和伍被。张汤与武帝争论说：“伍被本来就曾谋划反叛之事，而严助亲近交结出入皇宫的陛下近臣，私自交结诸侯亦如此类，不加惩处，以后将无法处治。”武帝因此同意将伍被、严助治罪。他以审理案件排挤大臣作为自已功劳的表现，多像这样。从此，张汤更加受到尊崇信任，晋升为御史大夫。正巧匈奴浑邪王等人降汉，汉朝廷调动大军讨伐匈奴，崤山以东干旱，贫苦百姓流浪迁徙，都依靠官府供给食物，官府库存空虚。张汤从而禀承武帝的旨意，请求制造白金货币及五铢钱，垄断盐铁的生产和买卖，排挤富商大贾，剪除豪强兼并的家族，舞弄文辞，巧言诋毁以辅助法令的施行。张汤每次上朝奏事，谈论国家的财用，常至日暮，武帝甚至忘记吃饭。丞相形同虚设，国家大事都听张汤的意见。全国被搞得民不聊生，都骚动起来，官府所兴起的各项生产，也无法获利。官吏们从中侵夺渔利，从而又被严厉地依法治罪。因此，使得公卿以下的官员，直至平民百姓，都指斥张汤。张汤患病时，武帝曾亲自前去看望。皇上就是这样尊宠他。匈奴人前来请求和亲，群臣在皇帝面前讨论此事。博士狄山说：“和亲对我们有利。”武帝询问有什么好处，狄山说：“武器是凶器，不应多次动用。高皇帝欲图征伐匈奴，在平城陷入困境，于是与匈奴结和亲。孝惠帝、高皇后时，天下因此而得以安乐。及至孝文帝，要对匈奴采取军事行动，北部边境萧然而苦于战事。孝景帝时，吴、楚七国反叛，孝景帝往返于两宫之间，胆战心寒了几个月。吴、楚七国之乱被平定后，景帝一朝始终不谈军事，国家富裕充实。如今从陛下开始发兵攻击匈奴，使得我们国家空虚，边境地区的百姓极度贫穷困乏。由此看来，不如和亲。”武帝问张汤，张汤说：“他是个愚蠢的儒生，没有知识。”狄山说：“臣下的确是愚忠，但象御史大夫张汤那样，却是诈忠。如张汤审理淮南、江都王谋反的案子，以恶毒的文辞肆意诋毁诸侯王，离间宗室的骨肉之亲，使蕃臣内心不安。臣因此知道张汤为诈忠。”于是武帝面带不快对狄山说：“我让你担任一个郡的长官，能不能不使匈奴人入境抢掠？”回答说：“不能”。再问“负责一个县呢？”回答说：“不能。”又问：“负责一个烽障呢？”狄山知道再说不能，便会被治罪，只好说“能”。于是武帝派狄山到边境负责一个烽障。一个多月之后，匈奴人砍了狄山的头以后离去。从此以后，群臣震慑，不敢再谈和亲。

广东省佛山市南海西樵高级中学2023-2024高三下学期3月考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。何以言之?自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。于是言利之人皆攘臂圜视各斗智巧以变更祖宗旧法，又置提举①常平广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱②，次欲使比户出助役钱。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹③州县，骚扰百姓者。于是谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。夫侵官乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所谓用心太过者也。光近蒙圣恩过听，受大恩者不可以不报，故不敢苟避谴怒，乞罢制置三司条例司，及追还诸路提举常平广惠仓使者。主上以介甫为心，未肯俯从。光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信，介甫曰可罢，则天下之人咸被其泽，曰不可罢，则天下之人咸被其害。方今生民之忧乐，国之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不恤乎?介甫诚能进一言于主上，请罢条例司，追还常平使者，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之美愈光大于日前矣，于介甫何所亏丧而固不移哉?(节选司马光《与王介甫书》)【注】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黄不接之际，官府贷钱与民，纳息二分。③欺压,欺蔑。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)于是言利A之人B