山东省部分地区 高一下学期3月语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读山东省百师联盟2023-2024学年高一下学期3月大联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子对曰：“毋取拊者，毋取健者，毋取口锐者。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“拊者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者，所以抒其胸而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行虽有奸轨之人无以逃其情矣哀公曰：“善。”周公摄天子位七年，布衣之士执贽所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则必贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君矣。齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以‘九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍芜。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。（节选自《说苑·尊贤》，有删改）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）夫以A言揆B其行C虽有奸轨D之人E无以逃F其情矣G哀公曰11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“布衣之士执贽所师见者十二人”与“臣本布衣”（《出师表》）两句中的“布衣”含义相同。B．“期”是一周的意思，“期年”就是一周年，与“期年之后，虽欲言，无可进者”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“期年”含义相同。C．“足”指足以，值得。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“可使足民”的“足”意思相同。D．“太山”即“泰山”。有成语“泰山不让土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．当鲁哀公询问选拔人才的标准时，孔子从人才应该具备良好的品德出发，认为任用人要听其言，察其行。B．孔子用弓箭协调才能要求射中目标、马善良顺从才能要求它是一匹好马的道理，来解释选拔任用贤人的方法。C．周公礼贤下士，善待人才，在他代理天子执政的七年间，有的寒士被他当作老师对待，有的贤士被任用。D．齐桓公为了接见贤士而设置火把庭院，但贤士都不敢来见齐桓公，因为齐桓公觉得他们的见解不如自己。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。（2）苟有至者，则必贪而尸禄者也。14．孔子认为什么样的人不能任用？为什么？请结合材料简要说明。（3分）10．CEG（评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分。）【解析】句意：只要用他的言论来考察他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情，鲁哀公说。“以言揆其行”中“以言”是状语，“揆”是谓语，“其行”是宾语，故“其行”后断开；“虽”连词，即使，“有奸轨之人”是动宾结构，故“虽有奸轨之人”后断开；“无以逃其情”是动宾结构，“矣”是句末语气词，故“无以逃其情矣”后断开。11．C【解析】A正确。都是“平民”。句意：他带着礼物以师礼相见的平民百姓有十二人。/我本是一介平民。B．正确。都是“一周年”。句意：过了一整年却没有贤士前来。/一周年之后，即使想要进谏，也没有什么可说的了。C．错误。“足”指足以，值得。而“可使足民”的“足”是富足的意思。故选C。D．正确。句意：泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大。12．D【解析】D“贤士都不敢来见齐桓公”文中无依据。“齐桓公觉得他们的见解不如自己”张冠李戴。原文意思是“四方之士皆自以论而不及君，故不至也”，贤士们都觉得他们的见解不如齐桓公。故选D。13．（1）因此先要看他确实是仁厚、诚实的人，这样之后才能亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，这样之后才能任用他。（评分参考：“然后”，这样之后；“于是”，在这种情况下；“知”通“智”，智慧。关键点各1分，句意1分，共4分。）（2）如果有来到的人，那一定是一些贪婪而且空食俸禄却不尽职的人。（评分参考：“苟”，如果；“至”，到；“尸禄”，空食俸禄。关键点各1分，句意1分，共4分。）14．①孔子认为缄默不言的人、健谈逞强的人和夸夸其谈的人都不能任用。②因为缄默不言的人过于聪明伶俐，不能完全任用；健谈逞强的人一定想要胜过别人，不可使人效法；夸夸其谈的人大多夸诞而缺少信用，事后恐怕难以应验。（评分参考：答对①点1分，②点2分，共3分，意思对即可）参考译文：鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答说：“不要选取缄默不言的人，不要选取健谈逞强的人，不要选取夸夸其谈的人。”鲁哀公问：“为什么？”孔子说：“缄默不言的人过于聪明伶俐，不能完全任用；健谈逞强的人一定想要胜过别人，不可使人效法；夸夸其谈的人大多夸诞而缺少信用，事后恐怕难以应验。弓与箭协调了，这样之后才能要求射中目标；马老实善良顺从，这样之后才能要求它是一匹好马；人一定要忠诚守信、持重敦厚，这样之后才能要求他具有智慧和才能。现在有的人不忠诚守信，持重敦厚却充满智慧和才能，这样的人，好像豺狼一样啊，不能让自己靠近他。因此先要看他确实是仁厚、诚实的人，这样之后才能亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，这样之后才能任用他。所以说：选取人的方法是听他的言论再观察他的行为。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能做事的人，一定能用言语表达出来，所以要先观察他的言论然后考察他的行为。只要用他的言论来考察他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情。”鲁哀公说：“说得好。”周公代理天子执政有七年时间，他带着礼物以师礼相见的平民百姓有十二人，优先接见的住在陋巷茅屋中的有四十九人，随时进用的贤才有上百人，他教化的贤士有上千人，在馆驿中接待的前来拜见的有上万人。在那个时候，假使周公对人傲慢而羞于礼贤下士，那么前来投奔的天下的贤士就很少了。如果有来到的人，那一定是一些贪婪而且空食俸禄却不尽职的人。空食俸禄而不尽职的臣子，是不能保全国君的。齐桓公设置了有火把的庭院，是为了接见那些想拜见他的贤士。过了一整年却没有贤士前来。在这种情况下有个东郊的乡下人要以自己擅长的“九九”算数之术求见，桓公说：“你仅凭‘九九’之术怎么有资格求见呢？”（那）乡下人回答说：“我也并不认为仅凭‘九九’之术就足以求见（您），我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自己认为见解不如您，所以不来。‘九九’之术是简单的本事，而您还礼待有这种本事的人，何况（那些）比懂得‘九九之术’更贤能的人？泰山不拒绝土壤和石头，江海不拒绝细小的水流，因此可以变成大山大水。《诗经》上说：‘祖先有句名言，要向樵夫那样的人请教。’说的是广采多谋啊。”桓公说：“说得好。”于是便礼待他。过了一个月，各方的贤士就都相伴着一起来了。《诗经》上说：“从庙堂到墙根，从小羊到壮牛。”说的就是从内到外，从小到大的道理。山东省菏泽市第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。(节选自《烛之武退秦师》)乙天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！(节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。C．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(

)A．烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。B．烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。C．烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。D．烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？(2)不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！14．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10．【答案】D

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦恐惧于烛之武（所说）的利益，抛弃晋国（都）如同鼻涕唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？从句法结构和断句的标志看，“相与之久也”“相信之深也”“相结之厚也”是并列关系，句式应对称，应各自独立，“厚”后面不应停顿，排除AC；“如涕唾”是“像鼻涕唾沫”，是介宾结构，是“弃晋”的后置状语，中间不可断开，排除B。故选D。

11．【答案】C

【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．“古代的诸侯、君主在失德后的自称”理解错误，“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。故选C。12．【答案】B

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B．“烛之武反客为主”理解错误，结合文本内容“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”分析可知，围绕着秦、晋、郑三国的利害关系，离间晋国的联合行动，他先坦言郑国亡定了，接着指出，若亡郑只对晋国有利，因为秦、郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，灭掉郑国无形中增加了晋国的土地和实力，而相对削弱了秦国，这不能不让秦穆公对伐郑是否将损害自己的利益有所疑问，从自己利益出发，秦国不会帮助晋国成就霸业而使自己国力相对削弱。没有“反客为主”，而是完全站在秦国的立场分析。故选B。13．【答案】(1)晋国，有什么满足的呢？它在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？(2)不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“厌”，满足；“东”，名词作状语，在东边；“阙”，使动，侵损、削减；“焉”，哪里；“何厌之有”，宾语前置。（2）得分点：“惟”，只；“退”，使……撤退；“置戍”，设置戍守；“移”，改变。14．【答案】吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。秦穆公退兵的原因就是因为利益。参考译文：（乙）天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐（或“攻打”）郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离开，（秦国）改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃（与晋国）旧日的恩情，召来（晋国）新的怨恨；舍弃成功，触犯危险。不是（烛之武所说的）利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦恐惧于烛之武（所说）的利益，抛弃晋国（都）如同鼻涕唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益了！山东省德州市万隆中英文高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已服降杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得颛主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。（选自洪迈《容斋随笔》，有删改）。材料二：汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军③也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！（节选自苏轼《论项羽范增》）【注】①怀王：楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。②武信君：项梁，项羽的叔父。③卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）始怀王遣A我B固C以能D宽容E且人F已服降G杀之H不祥11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．北面，指北边。古代君主面朝南坐,臣子面向北方朝见天子，所以对人称臣称为北面。B．弑，古代臣杀君、子杀父母为弑，是一种以下犯上的杀害行为，为贬义词。C．间，是离间之意，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“间”词义相同。D．中道，指半路，中途，与《出师表》“中道崩殂”中的“中道”词义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．在项羽看来，怀王是项梁拥立的，没有功劳，不能主特盟约，而自己与各位将领是平定天下的主力，因此在表面上尊重怀王，最终还是杀掉了怀王。B．洪迈认为，在攻破咸阳之后，汉高祖和项羽对待怀王约定的态度不同，汉高祖依然遵守约定，而项羽确违背盟约，这也是造成二人结果不同原因之一。C．苏轼认为范增是拥立义帝的主谋，义帝的存亡和范增的祸福密切相关，项羽谋杀义帝，是怀疑范增的本源，即使陈平没用反间计，范增也会被怀疑。D．苏轼认为义帝是一位贤明的君主，因为他能够派遣刘邦率兵入关而没有派遣项羽，能够赏识并提拔宋义做上将军，并且不能容忍项羽杀死宋义之事。13.请将下面句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣之所好者道也，进乎技矣。（2）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜。14.请结合材料一和材料二，简要概括项羽失败的原因。(3分)10.[答案]BEG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：开始怀王派遣我，本就认为我能够宽厚容人，并且人家已经归服投降，杀了则不吉利。“我”是“遗”的宾语，应断在“我”后，即B处；“固以能宽容”的主语是“怀王”，“以”是“认为”的意思，“能宽容”省略主语“我”，“能宽容”作“以”的宾语，断在“宽容”的后，即E处；“人已服降”是主谓句，表意完整，断在“服降”的后，即G处；“杀之”是“不祥”的主语，中间不能断开。故选BEG。11.C【解析】二者意义不相同，“道芷阳间行”的“间”意为秘密地。12.D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。“并且不能容忍项羽杀死宋义之事”错误，由原文“义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎”可知，“不能容忍项羽杀死宋义之事”不是苏轼认为义帝是贤明君主的原因。故选D。13.（1）我喜欢的是自然的规律，超过技术了。（好，道，进各1分，句意1分。）（2）秦王有虎狼的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能杀尽。（举，刑，胜各1分，句意1分。）14.①刘邦的智慧。②杀了怀王熊心。③猜忌范增。（每条1分）材料一：汉高祖刘邦、西楚霸王项羽当初起兵的时候，曾一同面向北共同侍奉楚怀王熊心。等到刘邦进入关中击破了秦军，秦王子婴出来投降，将领中有人建议杀掉秦王。刘邦说：“开始怀王派遣我，本就认为我能够宽厚容人，并且人家已经归服投降，杀了则不吉利。”于是就把子婴当做属吏。等到项羽入关后则不是这样，他先杀了子婴以后，又屠戮咸阳城，最后才派人向怀王禀报受命。怀王让他遵守当初的盟约，先进入关中的统治关中。项羽却说：“楚怀王，是我的叔父武信君项梁所拥立的，没有任何功劳，凭什么得以擅权专断主持盟约呢？现在平定天下，都是靠各位将领和我项羽的力量，怀王没有功劳，本来就应该把他的地盘瓜分开来统治。”于是表面上尊怀王为义帝，最终还是杀害了他。观察分析刘邦、项羽这两件事，汉高祖已经破秦成功了，还恭敬地信守怀王的告诫，而项羽却违背盟约，后来竟发展到这种地步，成功、失败的苗头，不是智者也会知道这最后的结果。材料二：汉采用了陈平的计策，离间疏远楚的君臣，项羽怀疑范增和汉私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒说：“天下大事已经确定了，君王自己处理吧。希望您能体谅我，让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上脓疮发作而死了。项家的兴起，因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛他，也是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增是出谋划策的主要人物。所以义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关。绝对没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军宋义，就是谋杀义帝的先兆。他谋杀义帝，就是怀疑范增的本源，难道还要等到陈平（用反间计）吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫，人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以进入。陈平虽然智慧过人，又怎么能够离间没有疑心的君主呢？我曾经评论：义帝，是天下的贤君。单单派遣沛公入关，而不派遣项羽，在众人之中识别卿子冠军宋义，并且提拔他做上将军，不是贤明之君能这样做吗？项羽既然假托义帝之命杀死了宋义，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，不是智者也可以知道。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从他，中途谋杀义帝，一定不是范增的主意。其实岂但不是他的主意，他一定力争却没有被听从。不采用他的忠告，反而杀死他所拥立的人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始的。在项羽杀宋义之时，范增和项羽并肩侍奉义帝，还没有确定君臣的名分。（如果）替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，这岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留，意见不合就走，不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，浅陋啊！即使这样，范增，是汉高祖畏惧的，范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！山东省济宁市邹城市第二中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。选文（一）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（《左传·烛之武退秦师》）选文（二）杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得矣。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤崤有二陵焉其南陵夏后皋之墓也其北陵文王之所辟风雨也必死是间，余收尔骨焉。”秦师逐东。（《左传·秦晋崤之战》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．晋人御师必于崤崤/有二陵焉/其南陵/夏后皋之墓也/其北陵/文王之所/辟风雨也/B．晋人御师必于崤/崤有二陵焉/其南陵/夏后皋之墓也/其北陵/文王之所辟风雨也/C．晋人御师必于崤崤/有二陵焉/其南陵/夏后皋之墓也/其北陵/文王之所辟风雨也/D．晋人御师必于崤/崤有二陵焉/其南陵/夏后皋之墓也/其北陵文王之所/辟风雨也/11．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）A．爵位是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。B．烛之武表示郑国今后作为东路上的居停主人招待来往的秦国使者。因郑国在秦国东面，所以称为“东道主”。这则成语泛指接待或宴客的主人。C．寡人，意为寡德之人，秦始皇之前的君主自称。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、寡、不谷等。D．子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．“夜缒而出”说明秦晋完全包围了郑国，郑国连城门也打不开了，进一步说明兵临城下的严峻形势。B．郑伯准备使烛之武见秦君时，却遭到拒绝，但他能够屈尊自责，动之以情；后以国家大义，晓之以理。C．“且行千里，其谁不知？”这里“谁”虽为泛指，实际上指的是郑国。蹇叔指出：秦军偷袭郑国，会遭到郑国伏击。D．“烛之武退秦师”的结果是，秦国一方面失掉了灭郑而分一杯羹的好机会，另一方面使“秦晋之好”名存实亡，为其后的“崤之战”埋下了隐患。13．把文中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）（1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（2）师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。14．烛之武和蹇叔都对秦穆公进行了劝诫，为何结果却截然不同？请简要概括其中原因。（3分）10.B11.A【A.“可世袭”错误，宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。】12.C【C.“蹇叔指出：……会遭到郑国伏击”错误，由原文“蹇叔之子与师，哭而送之曰：‘晋人御师必于崤’”可知，会遭到晋国伏击。】13.（1）越过别国把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？

（2）军队的一举一动，郑国必定会知道，军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。14.(1)烛之武委婉劝诫，以弱示秦，从“亡郑无益于秦”和“存郑有利于秦”两个角度分别加以说明。

(2)蹇叔以“激进”的劝说方式，以“直言”游说君主，虽然指出了“秦害”，却忽视了“秦利”。同时，也受制于秦穆公的急功近利的心态和刚愎自用的性格。参考译文：选文（一）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去。拜见秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，那就拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。选文（二）秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。”蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。山东省潍坊市潍坊中学2023-2024学年下学期高一年级3月考语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面10~14题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓囷而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？（节选自《韩非子·难二第三十七》）材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”（节选自《贞观政要·赦令第三十二》）10．材料二中画波浪线部分有三处需断句，请选出3处。（3分）夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以来F绝不G放赦。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“耻”，指感到耻辱，与“栗深林兮惊层巅”中的“栗”和“惊”两字用法相同。B．“发”，指打开，与《琵琶行》中的“主人忘归客不发”的“发”意思不相同。C．“危笃”，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。D．“入道”，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。B．有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。C．长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。D．蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。（2）凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。14．齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。（3分）【答案】10.ACF11．A12．D13．（1）奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。（2）凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害好人。14．①齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢得民心，洗雪自身的耻辱。②唐太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也是对好人的伤害。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：施合小恩惠的做法，是对大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令。“夫谋小仁者大仁之贼”是判断句，在“者”和“贼”后断开，即AC处；“我有天下以来”是时间状语，在“以来”后断开，即F处。故选ACF。11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义、词类活用现象的能力。A.错误。“耻”是意动用法，感到耻辱；“栗”是使动用法，使……战栗。句意：（他）为此感到耻辱。/使深林战栗，使层巅震惊。B.正确。打开；出发。句意：于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人。/主人忘了回去，客人也没有出发。C.正确。句意：长孙皇后生病，病情日渐危急。D.正确。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“又有鉴于梁武帝的教训，因此……”错误，从原文中看不出诸葛亮治蜀吸取了梁武帝倾败的教训；从历史事实来说诸葛亮早于梁武帝二三百年，他不可能“有鉴于梁武帝的教训”。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无功”，没有功劳的人；“偷幸”，侥幸；“诛”，惩处。（2）“稂莠”，杂草；“惠”，施恩；“贼”，伤害。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“耻之，三日不朝。管仲曰：‘此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪”可知，齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢得民心，洗雪自身的耻辱。②由原文“凡赦宥之恩，惟及不轨之辈……凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人……将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也是对好人的伤害。参考译文：材料一：齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，（他）为此感到耻辱，三天没上朝听政。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用处理好政事来洗雪它呢？”桓公说：“（您的建议）怎么这样好！”于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了。过了三天百姓便为此歌唱道：“国君为什么不再丢失帽子呢？”有人说：管仲在小人之中洗雪了桓公的耻辱，却在君子之中平添了桓公的耻辱。假使桓公打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了，是不合乎道义的，就不能够用它们来洗雪耻辱；假使做这些事合乎道义，但桓公把这种合乎道义的事撇在一边不做，要等到丢失了帽子以后再做它，那么桓公实行道义不是因为丢失了帽子的缘故吗？这样的话，虽然在小人之中洗刷了桓公丢失帽子的耻辱，却也在君子之中平添了桓公丢失道义的耻辱。况且打开粮仓而把粮食赐给贫穷的人，这是在奖赏没有功劳的人；判处监狱中的囚犯，而把犯轻罪的人放出来，这是不惩处有罪过的人。奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。这是国家混乱的根源啊，哪里能用来洗雪耻辱呢？材料二：贞观七年，唐太宗对近臣说：“天下愚笨的人多，聪明的人少，聪明的人不会作恶，愚笨的人常常犯法。凡是宽宥赦免的恩典，只便宜了不守法令的人。古话说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。’‘一年两次赦免，好人沉默不语。’凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害好人。从前蜀国先主刘备曾对诸葛亮说：‘我和陈元方、郑康成往来，常听他们讲说治乱之道，讲得非常齐全，但从来不曾说到赦免。’所以诸葛亮治理蜀国十年没有赦免，而蜀国大治。梁武帝每年赦免几次，最终倾覆败亡。施舍小恩惠的做法，是对大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令。现在天下太平，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。恐怕愚笨的人常存侥幸之心，只想犯法，却不能改正过错。”长孙皇后生病，病情日渐危急。皇太子启禀皇后说：“医药都用遍了，现在母后的贡体仍然没有康复，请允许我奏请父皇赦免罪犯，并让人出家皈依宗教，希望得到神灵的赐福保佑。“皇后说：“死生都是命中注定的，并非人力所能干预。如果做善事可以延寿，那么我从来不做恶事；如果做善事无效，那么有什么福分可以求得呢？赦免罪犯是国家大事，佛道，不过是皇上有意保留的一种异域宗教罢了，还时常担心成为治国体制的弊病。怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度？不能按照你说的办。”山东省潍坊市第七中学2023-2024学年高一年级下学期3月考语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏征对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教，经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也”上深然之。封德彝非之曰：“魏征书生未识时务若信其虚论必败国家”征曰：“五帝、三王不易民而化。若谓古人淳朴，渐至浇讹①，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”上卒从征言。贞观二年六月戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也？”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”贞观六年三月，长乐公主将出降②，上以公主，皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。魏征谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比。’皆令半楚、淮阳。今资送公主倍于长主，得无异于明帝之意乎？”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也。陛下不可不从也。”因请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常秉此心，勿转移也”上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁！”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我”后退，具朝服立于庭，上惊问其故，后曰：“妾闻主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺。”上乃悦。(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）【注】①浇讹：浮薄诈伪。②出降：此处指帝王之女出嫁。文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）魏A征B书C生D未E识F时G务H若I信J其K虚L论M必N败O国P家【答案】DHM【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：魏征是一个书生，不了解时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。“魏征书生”为主谓结构，语意完整，“生”的后面应加句读，故选D；“若”表假设的连词，故在“若”的前面应加句读，故选H；“若信其虚论必败国家”为表假设的句子，“若信其虚论”为假设的条件，“必败国家”为假设所引起的结果，故“若信其虚论”与“必败国家”中间应加句读，故选M。故选DHM。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．深，与《谏太宗十思疏》“源不深而望流之远”的“深”字含义不同。B．戊子，文中是指一种干支纪日法，古时还可以用来纪年、纪月、纪时。C．矜，文中意为骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣”的“矜”字含义相同。D．故，意为原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”的“故”含义相同。【答案】D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．正确。“深”，表程度，很/与“浅”相对。句意：太宗认为他说得很对/源泉不深却希望泉水流得远。B．正确。C．正确。“矜”，均指骄傲、得意之意。句意：骄傲自大，刚愎自用/蟋蟀昂首挺立振起翅膀得意地鸣叫着。D．“含义相同”错。“故”，原因/交情。句意：太宗惊奇地问她缘故/你怎么与项伯有交情。故选D。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．唐太宗和大臣们谈论百姓教化时，魏征认为经历过战乱的百姓容易接受教化，如同饥渴之人容易对饮食满足，得到了唐太宗的认可。B．长乐公主将要出嫁时，唐太宗下令她的嫁妆要比永嘉长公主多一倍，魏征进谏阻止，唐太宗并不同意，将这件事转告皇后，由她决定。C．皇后知道魏征在长乐公主出嫁之事上的谏言后，就请求派宫中的宦官赏赐魏征财物，并勉励魏征要始终保持正直之心不要改变。D．魏征在