第5课三国两晋南北朝的政权的更迭与民族交融导学案-高三必修中外历史纲要上一轮复习

三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融【课标要求】了解三国两晋南北朝的政治、经济和文化，认识这一时期制度演进、民族交融、区域开发和思想文化发展等成就。【知识结构】一、三国两晋南北朝时期的政治(一)政治局势：多个民族政权并立，但分裂中孕育着统一；（二）权力结构：士族专权，君主专制中央集权受到削弱；（三）制度建设：1.中央官制：逐步形成三省体制。2.选官制度：九品中正制（1）标准：①前期：家世、道德、才能；②后期：家世和门第（2）评价：①前期起到选拔人才的作用，选官权收归中央，利于中央集权；②后期成为门阀士族垄断政权的工具，不利于加强皇权；3.基层治理：北魏孝文帝改革：以三长制取代宗主都护制（四）民族关系：民族交融1、人口迁移：少数民族（匈奴、鲜卑、氐、羌）迁入黄河流域，推动游牧民族与北方汉人交融；北人南迁，与南方少数民族交融；（选必三：36世纪亚欧游牧民族大迁徙）（1）原因：①北方战乱，南方相对稳定且自然条件优越；②气候变化，寒冷期促使人口南徙；（2）影响：①带来民族交融，利于隋唐开明民族观和文化观的形成；②人口南迁，加速南方开发，为隋唐经济繁荣奠定基础(也为经济重心南移奠定基础)；③推动制度创新，如均田制等；2、政权与制度：少数民族内迁并建立政权，采用中原模式的国号、年号、典章制度；3、战争：由于内部各族尚未充分交融，统治基础脆弱，前秦淝水战败后迅速崩溃；4、社会风俗：北魏孝文帝改革（1）内容:将都城从平城迁到洛阳；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，改说汉语；改鲜卑姓为汉姓；鼓励与汉族高门士族通婚。（2）影响:①顺应了北方民族交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾；②促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础；③全盘汉化，丧失了鲜卑族的独立性、主体性，失去了尚武进取的民族精神，削弱了军事力量5、生产方式：如北方内迁少数民族农耕，边疆汉人放牧；二、三国两晋南北朝时期的经济（一）人口迁移(详细请看（四）民族关系：民族交融部分)（二）农业：土地制度、赋税制度与户籍制度1、北魏孝文帝改革：均田制与租调制的实行，扶植小农经济，抑制土地兼并，利于国家征收赋税和征发徭役2、户籍制度：东晋从黄、白分籍到实行土断：（1）原因：①政府增加财政收入的要求；②侨人和土著矛盾激化；③豪强控制大量人口，威胁统治；（2）意义：①增加政府财政收入；②打击豪强，巩固统治；③促进民族交融；（知识补充：曹魏时期发明灌溉工具：翻车）（三）手工业、商业：魏晋南北朝时期，国家分裂，战乱频繁，钱帛兼用。（四）江南经济开发，为经济重心南移奠定基础。（北民因战乱南迁，带去先进生产工具和技术）三、三国两晋南北朝时期的思想、文学、艺术、科技、对外交流（一）佛、道迅速传播，儒学受到冲击，失去独尊地位，但仍为重要统治思想；1.统治者尊佛、崇佛的原因：佛教适应了统治者乱世安抚人心，稳定统治的需要；2.北魏太武帝和北周武帝等统治者毁佛、灭佛的主要原因：寺院经济过度发展，与官府争夺劳动力和税收；3.佛教本土化：佛教出于自身传播的需要，逐渐同儒家文化和道家文化融合；（二）玄学：政治上主张无为，逃避现实政治斗争；生活作风上要任其自然，崇尚老庄哲学；社会风气上崇尚清谈；（三）文学、艺术、科技和中外交流1.文学：魏晋南北朝：曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗；南朝骈文；南北朝诗歌；2.书法：东晋王羲“书圣”3.绘画：东晋顾恺之“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》；4.科技：南朝祖冲之圆周率；北朝贾思勰著述的《齐民要术》（中国现存最早的一部完整的农书）；西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》；东晋葛洪所著《肘后备急方》记载青蒿对疟疾的治疗作用5.中外交流：东晋法显西行印度（天竺）：（四）思想文学艺术科技发展的原因：1.社会动荡，促使士人群体精神觉醒；2.经济的发展；3.各民族、各地区之间的经济文化交流4.对之前科技文化成就的继承和发展；5.中国古代人民的主观努力【三国两晋南北朝的阶段特征】总特征：1.民族交融；2.逐步走向统一；民族关系：少数民族内迁，掀起民族交融高潮；政治：1.国家分裂，但分裂中孕育着统一；2.中央集权和君主专制相对削弱，士族专权；经济：北人南迁，江南经济得到开发，为经济重心的南移奠基；思想：佛道思想盛行，儒家思想受到冲击；【重要概念】均田制封建社会的土地国有制：封建国家把政府掌握的无主荒地分配给地主和农民耕种，采取个体农耕的生产方式。兴起于北魏，唐代中期以后，政府已无田可均，均田制瓦解，建立在均田制基础上的租庸调制也无法实行。三长制北魏孝文帝接受汉族地主李冲的建议，于太和十年(公元486年)废除宗主督护制，创立三长制，以抑制豪强隐匿户口和逃避租调徭役，并直接控制基层政权组织。三长制即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。三长享有一定的优待，得免除一人到三人的官役。此制度有利于加强中央对地方的统治，增加了国家的赋税收入，同时也打击了世家大族地主的利益。门阀士族

指以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团。形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落，士族享有特权，把持政权，世代为官，严格等级，标榜门第，构成了强大的社会政治势力。九品中正制曹丕于黄初元年(220年)命陈群制定的具有法律意义的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。大中正再产生小中正。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。九品中正制的实行一方面解决了选拔官吏无标准的问题，使当时一时间吏治澄清。另一方面缓解了中央政府与世家大族的紧张关系，促成魏晋实现全国的统一打下了坚实的基础。九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举，乃中国封建社会三大选官制度之一，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。民族交融民族交融指民族间的自然融汇合一，民族差别和民族界限逐步消失的过程。民族交融有两种方式，一种是自下而上因经济、文化互动而实现的交融；一种是自上而下以政治手段推行的交融。民族交融的过程，从社会发展的角度看，就是少数民族封建化的过程。是历史的进步。寺院经济魏晋南北朝，佛教传入中国，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式——寺院经济。佛教寺院垦殖土地，兼涉商利，从而形成经济实体，大约始于两晋。佛教的广泛传播带来了寺院经济的急剧发展。寺院财产的不断私有化，富有僧人的出现，标志着寺院地主经济的最终形成。魏晋玄学汉末随着儒家经学的衰微，党锢诸名士遭到政治暴力的摧残与压迫，一变其具体评议朝廷人物任用的当否，即所谓清议，而为抽象玄理的讨论;另一个原因就