10.2《归去来兮辞并序》（教学设计）高二语文选择性必修下册

10.2《归去来兮辞并序》教学设计学习提示学习提示《归去来兮辞并序》的“序”一散体叙事，“辞”以骈体抒情，二者相得益彰。“辞”的部分是阅读的重点。作者反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。阅读时，要注意理解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受其骈偶押韵的语言特色。素养目标素养目标1.了解陶渊明的生平及文章写作背景，积累文化常识。2.了解辞赋特点，积累文言知识，疏通文意。3.在反复诵读中初步感受本文中诗人形象。4.体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。5.反思陶渊明的精神追求在当下的价值。重难点重难点体会作者感情的变化，理解陶渊明辞官归隐的文化意义。课堂环节课堂环节情景导入苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。环节一：知人论世1.了解作者陶渊明(约365—427)，名潜，字渊明，又字元亮，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。陶渊明出身于名门世家，受儒、道思想影响很深，年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家道中落，生活拮据，29岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职，每次任职时间都很短。几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁时还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。艺术特色语言语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。手法善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。风格田园生活是主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。2.相关背景陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。3.解题①归去：回去②来：助词③兮：语气助词④辞：文体，赋的一种。4.了解文体“辞”辞概念一种形式比较自由灵活的古体韵文。特点篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。辞与赋的异同其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。环节二：初读感悟（一）预习检查：1.明确字音。飏（yáng）觞（shāng）眄（miǎn）憩（qì）岫（xiù）翳（yì）棹（zhào）曷（hé）皋（gāo）任务活动因声求气，吟咏真情任务说明：朗诵是一门有声语言艺术。这种有声语言艺术属于二度创作，朗诵者通过对作品的理解和情感的表达，把文字作品转化为带有音韵美的再创作的有声语言形式。在朗诵时，可以深刻体会作者的生活环境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也给聆听者美的享受，引起共鸣。任务1：聆听朗诵，用“/”划分朗读节奏。任务2：自由朗读，感悟情感环节三：深度探究任务活动一整体把握，理清结构任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。思考：根据作者行踪的变化，梳理出叙事的线索；勾画文中体现作者情感的词句，梳理出抒情的线索。明确叙事线索：官场→归途→抵家→室内→园中→郊外情感线索：自责自悔→自安自乐→乐安天命任务活动二品读内涵，把握主题任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。主题则是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。把握主题要结合主要内容、时代背景以及人物、情节等内容，加以总结。研读序文活动一：梳理文意(小序)余家贫，耕植不足以自给(供给自己生活)。幼稚(小孩)盈室，瓶无储粟，生生(维持生活)所资(凭借)，未见其术。亲故(亲属朋友)多劝余为长吏，脱然(忧虑解除而放松的样子)有怀(有了某种念头)，求之靡途(没有门路)。会(恰逢)有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去(距离)家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有“归欤”之情。何则？质性(本性)自然，非矫厉(造作勉强)所得。饥冻虽切(急迫)，违己(违反自己的意志)交病[(身心)都感到痛苦。交，都]。尝从(从事)人事(指做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(感叹)，深愧平生之志。犹望一稔(庄稼成熟一次，引申为一年)，当敛裳(收拾衣装)宵逝。寻(不久)程氏妹丧于武昌，情在骏奔(急速奔驰)，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。请概括段意：交代写作时间、背景及归家原因。译文：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。活动二：问题探究思考1：小序讲了哪些内容？明确叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。思考2：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？根本原因是什么?明确①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌”根本原因：在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病，远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着奔程氏妹丧之机，弃官归田。研读第一段活动一：梳理文意(第一段)归去来兮，田园将芜胡(何，为什么)不归？既自以心为形役，奚(何，为什么)惆怅而独悲？悟已往之不谏(挽回)，知来者之可追(补救)。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏(船缓缓前进)，风飘飘而吹衣。问征夫(行人)以前路，恨晨光之熹微(光线微弱)。请概括段意：写归之因与归之途。译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己使心为身所驱役，又何必怅惘而独自悲戚呢？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。活动二：问题探究思考1：“辞”的开篇有什么特点？明确以喟叹开篇，平地拔起，直抒胸臆，突兀峻峭，表达了归田之志的坚决。思考2：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”以上六句表达了怎样的情感？明确既有对误入尘网的沉痛追悔，又不乏决意归隐的庆幸自得；既是自我觉醒的宣言，又是永绝于污浊官场的宣言。思考3：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写了什么内容？明确想象归程的情景和自己的心情。“摇摇”“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅；一“问”一“恨”，含蓄地表达了其归心似箭的急迫心情。研读第二段活动一：梳理文意(第二段)乃瞻衡宇(简陋的房屋)，载(语助词)欣载奔。僮仆欢迎(高兴地迎接)，稚子候门。三径就(已经)荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引(举)壶觞以自酌，眄(看)庭柯以怡(使愉快)颜。倚南窗以寄傲，审(深知)容膝之易安。园日涉(游玩、游览)以成趣，门虽设而常关。策(拄着)扶老(拐杖)以流憩(无目的地漫步和随时随地休息)，时矫(举)首而遐观。云无心以出岫(峰峦)，鸟倦飞而知还。景(日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓。请概括第二段段意：作者初归田园的生活情趣。译文：刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。活动二：问题探究明确(1)通过“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”等鲜明地体现出来，尤其是一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。(2)“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻与儿女皆乐的情景。明确运用了典故，“三径”代指隐士住处。“松菊”象征高洁的品格，“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在。这两句话既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。明确①描写了四种生活场景:举酒观树,悠闲自得,舒心展颜;倚窗吟啸,傲气犹存，安处陋室;每日涉园,意趣无限,摒绝凡尘;拄杖闲游,远观流云,或有会心。②“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中,作者看重的是自己傲世的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然纸上了。③感情:既有自由与欢愉,又有傲岸与易足;既有独处园内时不可与人道的趣味，又有独自出游时遥望远方，无从揣摩的思绪。明确作者以云、鸟自喻，以云之无心出岫，象征自己无意于仕途而出仕;以鸟之倦飞知还,象征自己辞官而归。这样写，既避免了一直铺陈生活画面带来的单调感,也以形象化的方式回顾了上文关于出仕与辞官的内容。明确这两句描写了日落人独立,与孤松为友的画面。一个“孤”字刻画出作者孤独傲岸、特立独行的形象和追求超出尘网的精神。研读第三段活动一：梳理文意(第三段)归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求(追求什么)？悦亲戚之情话(知心话)，乐(以……为乐)琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(田地)。或(有时)命巾车，或棹(用桨划)孤舟。既窈窕(幽深的样子)以寻(循着)壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(羡慕)万物之得时，感吾生之行(将要)休(终结)。请概括第三段段意：主要抒发作者归隐后悠然自得的欢快心情。译文：回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，沿着幽深曲折的山谷，经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。活动二：问题探究研读第四段活动一：梳理文意(第四段)已矣乎！寓形宇内复几时？曷(相当于“何”，为什么)不委心任去留？胡为乎遑遑(惊恐匆忙、心神不定)欲何之(到、往)？富贵非吾愿，帝乡不可期(期求)。怀(留恋、爱惜)良辰以孤往，或植(立，扶着)杖而耘(除草)耔(培土)。登东皋(水边向阳的高地)以舒啸，临清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然)以归尽，乐夫天命复奚疑！请概括段意：写归之志。译文：算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？活动二：问题探究思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹?明确作者感叹人生苦短，余日不多,强调顺其自然,这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。明确帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中,求得人生之意义,实现人生之价值。明确此四句是对作者理想人生的集中描写。天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文是作者田园生活的全部元素,表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。明确作者坚定地表明了自己乐天安命的思想,这里有陶渊明对此前人生的反思，对个人本性的澄明，对未来人生的愿望,更有遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。整体鉴赏明确①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车或乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，其心胸旷达，心情愉快。任务活动三分析特色，学以致用任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。思考1：陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。明确本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。(1)从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”[(清)吴楚材等《古文观止》卷七]正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露出来，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。(2)从语言运用上来说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辞后语》]可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽运用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。任务活动四比较阅读，拓展延伸任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰，贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈何自苦如此？对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”’道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种杭，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿举篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。颜延之在浔阳，与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐。弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。（选自《全梁文》，有删改）思考：陶渊明为什么辞官归隐田园？请结合文段和《归去来兮辞并序》加以分析。明确①陶渊明年少时就没有随俗气韵，他“少有高趣”，热爱自然。②陶渊明生性淡泊，宁愿过清贫的生活，也不愿入仕为官。③当时的社会官僚之风盛行，陶渊明有真性情，不愿意为五斗米而折腰。参考译文：陶渊明，字元亮，有人说他叫陶潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江境内）人。（陶渊明的）曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶渊明少年时心怀高尚的情趣，知识渊博，善于写作文章，聪颖洒脱不合群，自得于真性情。曾经作《五柳先生传》来形容自己，当世人说是真实的记录。因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他为主簿，不去就职。自己种田来养活自己，于是积劳成疾。江州刺史檀道济前去问候他，他瘦弱饥饿地躺在床上有一段时间了。道济对他说：“贤能的人生活在社会上，天下政治黑暗就隐退，政治清明就入世为官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？”陶潜回答说：“我怎么敢奢望成为贤者呢？志向达不到。”道济把梁肉赠送给他，陶潜挥手让他拿走。他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”执政者听说了，任用他为彭译令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种梗米。于是命令二顷五十亩种秫谷，五十亩种粳米。年末，郡里派遣督邮到彭泽县，他的下属说：“应该束上带子（穿正装）见督邮。”陶潜叹息说：“我怎么能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来分辞》。征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，却不能叫他来（指叫陶潜来他府上）。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒肉，在他前往庐山的道路栗里那里邀请他。陶潜的脚有疾病，他让一个门生和两个儿子用篮舆抬他，已经到达栗里这个地方，庞通之邀请他一起喝酒，陶潜欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潜坐在篮舆上，也不生气。以前，颜延之在浔阳做官的时候和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡做官，经过浔阳，便天天去陶潜家找他喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想邀请颜延之赴宴。终日都没成功。延之要走的时候，留下二万钱给陶潜，陶潜把钱全部送到酒家，慢慢去那里拿酒喝。曾经在九月九日，走出宅边在菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张没装弦的琴，每当喝酒喝到酣畅之处，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了。”他的真率性情就是这样。郡将曾经拜访陶潜，正赶上他酿的酒熟了，陶潜就取下（郡将）头上的葛巾滤酒，滤完后，又把葛巾给他戴上。陶潜的妻子是翟氏，也能安于勤劳困苦的生活，和他的志向一样。陶潜自认为自己的曾祖一辈是晋朝的宰辅等级的大官，他为自己作为后代屈身（担任卑下的职务）感到可耻。元嘉四年，朝廷将要征召他去当官时，他却死了，死时六十三岁。世人都称他为靖节先生。环节四：思考延伸陶渊明——魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐