2023届上海市松江区高三二模语文试题(含答案)

2023届上海市松江区高三二模语文试题

学校:姓名：班级：考号：

一、混合默写

L按要求填空。

(1)上有六龙回日之高标，o(李白《蜀道难》)

(2),泣孤舟之釐妇。(苏轼《》)

(3)在《〈论语〉十二章》中，反映了"君子"和"小人”不同的价值追

求的句子是：,。

二、选择简答

2.阅读下面的材料，按要求选择。

(1)《红楼梦》的哲学意味正是：人类的诗意生命应当生活在污浊世界

的彼岸。人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应该是“质本洁

来还洁去"。如黛玉、等，离世时不带地球上的浊泥与尘埃。

A.巧姐B.李纨C.晴雯D.袭人

⑵学校电子图书馆"科学史文章”栏目将选编《天文学上的旷世之争》，

现面向全体学生征集该文的内容摘要。小松提交的稿件中有一处不符

合摘要要求，请选出这一项并说明理由。

【甲】为了更多的读者了解我国历史上的"浑盖"之争，【乙】本文以

我国古代关于宇宙结构模式各学说的出现时间为线索，梳理这场论争

的经过,分析了论争的影响、意义、特点及其所体现的科学原则，【丙】

“浑盖”之争的实质是有关宇宙结构问题的论证。【丁】全文思路清晰，

首尾呼应，结构完整。

三、非连续性文本阅读

阅读下文，完成下面小题。

材料一

①在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练

的价值不在实用，而在文化。

②本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一

些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂"小学"，就是文字学，

所以《说文解字》等书也是经典的一部分。

③我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果

是敬而远之。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些

只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论：一面将本文分段,

仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而

浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期

所能成就的。

④顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代

学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，

却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向

这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船,航到经典的海里去，

编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如

果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，

那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。

⑤书中各篇的排列，按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将

“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无

编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。

（节选自朱自清《〈经典常谈〉序》（1942年），有删减）

材料二

①许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命

的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人

情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本：大概是到

了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治

制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。从那"三

本说"，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的

根本；这种思想可以叫做礼治主义。

②怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人

都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争

我争，社会就乱起来了。那时君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼

来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份

儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有

各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得,

偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁,有时候保不住性命。这种礼，

教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。

③王道不外乎人情，礼是王道的一部分。按儒家说的是通乎人情的。

既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际

施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定能通乎人情了。就按

那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和

意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是

喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼惰性却很大，并不跟着变。这就留

下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼,

只会束缚人。《老子》里攻击礼，说”有了礼，忠信就差了"；后世有

些人攻击礼，说"礼不是为我们定的"；近来大家攻击礼教，说"礼教是

吃人的"。这都是指着那些个伪礼说的。

④关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的"记"。那三种经是《礼

仪》、《礼古经》、《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周

礼》相传都是周公作的。但据近来的研究，这两部书实在是战国时代

的产物。《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。那些

礼是很繁琐的，踵事增华的多，表示诚意的少，已经不全是通乎人情

的了。《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》却

是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是战国时代；但组

成了整齐的系统，便是著书人的理想了。

（节选自朱自清《经典常谈・三礼第五》，有删减）

3.根据文意，读者阅读《经典常谈•三礼第五》时“以筌为鱼”的做法

是：O

4.对本文内容理解正确的一项是（）。

A.《说文解字》之所以是经典，是因为它是一部文字学的专著。

B.作者认为适合普通读者的经典读本无所谓是原书全本或节选。

C.中国古代思想家们习惯于用礼来合理地阐释社会治乱的原因。

D.汉学者所传习的《礼仪》《礼古经》《周礼》都成书于战国时。

5.材料一第⑤段中作者说《经典常谈》书中各篇的讨论只是陈述，"并

无编撰者自己的创见"。请以材料二第③段为例，谈谈你是否同意这

种说法。

6.小松要研究“礼治”的相关问题，读了《乡土中国》和《经典常谈》

后产生了一些困惑，邀请你和他一起探究。

(1)小松觉得，以材料二第②段和下面的文字为例，两书在提到“礼

治”概念时，阐释概念的方式和语言风格各不相同。请你和他一起用

表格进行梳理。

礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其

实自动的说法是不确的，只有是主动地服于成规罢了。孔子一再地用

“克"字，用"约"字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由

于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。

----《乡土中国・礼治秩序》

《经典常谈》《乡土中国》

阐释概念的方式具象化描述①

语言风格②③

(2)小松发现，与"礼治”有关的内容在《乡土中国》"礼治秩序”"无

讼”等章节中反复阐述，但在《经典常谈》中只在“三礼第五”中出现,

这是为什么？请结合两本书的目录谈谈你的看法。

四、文学类阅读-单文本

阅读下文，完成下列小题。

再黑的夜也要有自己的灯

卜进善

①我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四

十多岁，但他看起来比我爷爷年轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷

爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。

②常有骑马人过来找敏爷爷，啮唱唱的马蹄声由低到高，急促得像在

热锅里炒黄豆。每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的

敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞

了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得：

**须征求党员，扩大本党组织，望各党部**事勿**,*尽所能完成之。

国民党省党部

③我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷

爷。这不，有人来喊我爷爷："聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去

河口补席。"敏爷爷就说："我一起去吧，搭把手！"我爷爷瞪了他一眼，

带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔里,

他的马卧在一旁。爷爷忙去沟岔里摇敏爷爷。

④敏爷爷醒后看一眼我爷爷，"今天这事，本不该我管。但县大队的

人也去了……我想马比驴快吧，我总赶得上你，谁知马失前蹄……没想

到你能从容回来。"敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龊着牙说。

⑤"这不好好的嘛，可你……"

⑥“又欠你一条命。"敏爷爷说，"但我不能死。你也知道，我还想发展

你哩。"

⑦“我说，你就省点心吧。"

⑧他俩有一句没一句说着我不太懂的话。

⑨敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去

河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口

能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉苦脸。

过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里

离镇上最近啊。

⑩第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补

席，这家人的炕席怎么老坏！走进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才

看清屋里大炕的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的

竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹

片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填补了原先的空位，之后再用蔑刀

背将它们敲紧。"记住了没有？就这样补，"爷爷停下手给我说，"你要

全记下，将来还是要这样当席匠的。"

爷爷抬头看我一下，还想给我说什么，门口进来一个人。这人健壮结

实，看起来也麻利，头上戴的灰青帽子烂了帽檐。

"都安排好了吗？桥的事咋样了？"爷爷问。

"差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥

面踏实一些。要是能过骡马就更好了。"戴烂帽子的人说。

爷爷拍了拍他的肩膀说："好，上级组织对你的考察期到了，今天就

正式发展你入党。"

戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也

没啥特殊的地方，只是戴烂帽子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些

脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩啾啥呢。我正好奇时，戴烂帽子的

人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促

地走，先走到炕沿前，几乎碰到炕沿了，然后折身往后面的锅台处走，

额头渗出了汗。他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹蔑

点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷

从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红色的布，抻了抻，平铺在桌上,

然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往

后退退，瞅了瞅,又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背髡上，

立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起来。爷爷走到桌前，叫过甩了烂

帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。

敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为

了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑

罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷爷

把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，

爷爷累了。

"老敏，挑明了吧。你们在交河县，是有着县大队，还有一个营的兵

哩，但这又能怎样，没用！"爷爷突然说。

敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，"你都知道？"

"这孩子能认字哩。"爷爷摸着我的头说。

"这孩子聪敏着哩。"敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息

声，"老聂，那我想问一下你，你们发展党员为啥那样顺？"

"识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。"

"唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。"敏爷爷叹息。

“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。“爷爷说,

眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯。

连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他_______________。

（有删改）

7.小说第⑨段中为什么要简略叙述爷爷前三次出门情况？

8.第段画线句的描写很有特色，结合内容加以赏析。

9.采用儿童视角叙事是本文的重要特征，请分析这一手法的妙处。

10.根据作品内容，进行想象，在段画线处补写一段文字（40字左

右），并阐述补写的理。

五、古代诗歌阅读

阅读下面诗歌，完成下面小题。

梦天

李贺

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾琳I相逢桂香陌。

黄尘清水三山①下，更变千年如走马。

遥望齐州②九点烟，一泓海水杯中泻。

【注】①三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。②齐州：中州，

即中国。

11.下列关于本诗风格的说法不正确的一项是（）。

A.宏阔新奇B.直率奔放

C.变幻怪谴D.委婉清丽

12.以下对本诗理解错误的一项是（）。

A.本诗以“梦天’为题，全诗紧扣住"梦”来抒写情感。

B.开头四句写梦中上天，在变幻的月色中飘然走进月宫。

C.第五、六句写在月宫回头看人世，看到人间迅速变化。

D.最后两句写诗人从梦中醒来眺望大海，抒发悲凉感慨。

13.同为写梦，本诗和《梦游天姥吟留别》在艺术和主题上都有不同，

请自选一个角度写一则文学短评。

六、文言文阅读

阅读下文，完成下面小题。

①虞世南，越州余姚人。性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王余

十年，精思不懈，至累旬不盥栉。文章婉缗，慕仆射徐陵，陵自以类

己，由是有名。陈灭，与世基入隋。世基辞章清劲过世南而赡博不及

也俱名重当时故议者方晋二陆①。炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。大

业中，累至秘书郎。炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用，为七品十年

不徙。世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫约，一

不改。秦王灭建德，引为府参军，转记室，迁太子中舍人。王践祚,

拜员外散骑侍郎、弘文馆学士。时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁

太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。世南貌儒谨，外若不胜

衣，而中抗烈，论议持正。太宗尝曰："朕与世南商略古今，有一言

失，未尝不怅恨，其恳诚乃如此！”

②贞观八年，进封县公。会陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮大水，

帝忧之，以问世南，对曰："汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，

水大出，诏郡国无来贡，施惠天下，远近洽穆，亦不为灾。今蛇见山

泽，适其所居。又山东淫雨，江、淮大水，恐有冤狱枉系，宜省录累

囚，庶几或当天意。"帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原

赦。

③帝尝作宫体诗，使康和。世南曰："圣作诚工，然体非雅正。上之

所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。"帝曰："朕

试卿耳！"赐帛五十匹。帝数出畋猎，世南以为言，皆蒙嘉纳。尝命

写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。帝每称其

五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。世南

始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。

④卒，年八十一，诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥日文懿。

《新唐书・虞世南传》

【注】①二陆：西晋文学家陆机与弟陆云的并称。

14.解释下列加点字在句中的意思。

（1）与秦王俊交辟之（）（2）然疾峭正（）

15.结合文意，为下列加点字选择释义正确的一项。

妻妾被服拟王者（）

A.模仿B.相比C.对照D.超过

16.结合文意，为下列加点字选择释义正确的一项。

宜省录累囚（）

A.反省B.探望C.废除D.审查

17.第①段画线部分有三处需加句读，请用7"把这三处标识出来。

世基辞章清劲过世南而赡博不及也俱名重当时故议者方晋二陆

18.把第②段画线句译成现代汉语。

帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。

19.请结合全文，围绕虞世南"恳诚”这一品质进行分析。

阅读下文，完成下面小题。

不息斋①记

（宋）胡宏

①绍兴二十有九年春，友生毛子请曰："以谟斋房，衡麓先生名曰'不

息’。惟义之奥，至今十年，若存若亡，请先生辞而达之。以比盘盂

几杖之铭戒，庶几可以朝夕从事。”

②予闻其言，喟然叹曰：先兄既为子名，我其可不敷畅厥义，以励子

志？然难言也。子试察夫天地之间，有一物息者乎？仰观于天，日月

星辰不息于行也；俯察于地，鸟兽草木不息于生也；进而观之朝廷之

上，卿士大夫不息于爵位也；退而观乎市井之间，农工商贾不息于财

货也。滔滔天下，若动若植，是曾无一物息者矣。今予兄以不息教子，

无乃使子泯泯然与万物同波，沦胥以亡乎？将何以收子之放志，表万

物而正之邪？惟子知其有道也。

③子其审听吾之言乎？夫日月星辰，虽不息于行，而息于象；鸟兽草

木，虽不息于生，而息于形；卿士大夫之不息于爵位也，而固息于名；

农、工、商、贾之不息于财货也，而固息于利。夫有所息，则滞于物；

滞于物者，不全于天；不全于天者，虽日月星辰不能以自化，而况于

六尺之躯乎？

④噫！六尺之躯有神妙，而人不自知也。圣人启之曰："人者，天地

之心也"。此心宰制万物，象不能滞，形不能婴，名不能荣辱，利不

能穷通；幽赞于鬼神，明行乎礼乐，经纶天下，充周遍满，日新无息；

虽先圣作乎无始，而后圣作乎无穷；本无二性，又岂有阴阳寒暑之累、

死生古今之间哉！是故学为圣人者，必务识心之体焉。识其体矣，不

息所以为人也。此圣人与天地为一之道。

⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎？孔子曰：

"学而时习之"，此不息之端也。言有尽旨无穷，有志于道者可忽诸？

【注】①不息斋：胡宏朋友毛以谟的斋房名，斋名为衡麓先生（胡寅，

胡宏兄）所提。②日月至焉而已：意指只能在短时间内达到或做到。

20.对第一段中加点词理解不正确的一项是（）。

A."惟义之奥"："惟"表示唯一，确定此斋对于作者来说，有着特殊的

深奥意义。

B.”请先生辞而达之"："而"意为"并且"，是希望胡宏能用文辞表达清

楚宅名的奥义。

C."以比盘盂几杖之铭戒"："以"表示欲把"不息之义”比作刻在盘盂几

杖的铭戒。

D."庶几可以朝夕从事"："庶几"有希望的语气，表明毛以谟践行斋

名奥义的决心。

21.赏析第②段中画线句的语言特点。

22.以下例子不能体现第④段画线句观点的一项是（）。

A.《醉翁亭记》中流露出欧阳修对名利的释怀，他寄意于山水之间，

与民同乐。

B.苏轼在《赤壁赋》中借水月抒怀，感悟到物与我皆无尽，当随遇

而安乐享风月。

C.《祝福》中鲁迅无情地揭露封建思想封建礼教，表现了对受压迫

妇女的同情。

D.《我与地坛》中史铁生终于参透生命是以不息的欲望将一场生死

炼成了永恒。

23.分析本文的写作意图。

七、材料作文

24.按要求作文。

人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过

程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？

请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）

不少于800字。

试卷第1页，共3页

试卷第1页，共3页

参考答案：

1.下有冲波逆折之回川舞幽壑之潜蛟赤壁赋君子喻于义小人

喻于利

【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。

易错字：逆、壑、蛟、喻。

2.(DC

(2)【丁】，摘要要求简明、确切地记述文献重要内容(如研究目的、

方法、结果和结论)，而不加以评论和补充解释，而丁则是评价。

【详解】(1)本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整

体把握能力。

根据晴雯的判词"霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流

灵巧招人怨。寿天多因诽谤生，多情公子空牵念"可知，她是一个美

丽、聪慧，最有反抗精神的女奴，她心比天高，不愿同流合污，想要

保持自己的洁白之身。

故选C。

(2)本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。

"内容摘要"又称"内容大要"、"内容提要"、"内容简介”等。简单扼要介

绍图书或者文章的主要内容，方便读者快速了解本书或文章主要内容

的文字性说明，便于读者了解选购以及查找。"内容摘要”是以提供文

献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重

要内容的短文。其基本要素包括研究目的、方法、结果和结论。

稿件中的【丁】"全文思路清晰，首尾呼应，结构完整”是对作品结果

的评价，不属于“内容摘要”。

3.读了《经典常谈》一类的书，对《周礼》《仪礼》等有了粗略的

了解，便不再阅读原著。4.B5.不同意。材料二第③段作者论述

的主要观点是："礼"本该通乎人情、诚而不伪，在实施过程中却出现

了"礼"和"伪礼”。作者举了古往今来不同时代人们对礼的攻击言论作

为佐证，指出近来人们攻击礼教其实指的是伪礼，有一定的现实针对

性。可见，作者的论述中暗含了个人的见解，并非"无编撰者自己的

创见"。6.(1)①辨析界定/辨析比较/引用阐释②切实而浅明/通

俗易懂③严谨准确

(2)①《经典常谈》是朱自清为介绍、普及国学经典，提升大众文

化素养所著的名著导读，兼及文学、历史、哲学等多领域。其编写体

例按照传统的经史子集的分类顺序，各章节相对独立，与"礼治”有关

的内容主要出现在介绍关于礼的著作部分“三礼第五”。

②《乡土中国》是费孝通研究中国基层社会传统文化和社会结构的社

会学论著。其中各章节相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结

构和特点，无讼现象是礼治秩序治理下的必然结果，两者有紧密关联,

因此“礼治”作为书中重要概念在这些章节反复阐述。

【解析】3.本题考查学生结合文本理解词意的能力。

根据材料一第④段"可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经

典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼"可知，"以筌为鱼"就是

"读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典"。

结合《经典常谈•三礼第五》可知汉代学者所传习的现存的两种经书

是《周礼》《仪礼》，那么，"以筌为鱼”的做法就是读了《经典常谈》

一类的书，对《周礼》《仪礼》等有了粗略的了解，便不再阅读原著。

4.本题考查学生理解分析文本相关内容的能力。

A.强加因果。结合材料一"本书所谓经典是广义的用法，包括群经、

先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得

懂‘小学'，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分"可

知，《说文解字》是一部文字学的专著，它能够帮助人们读懂经典,

所以说它是"经典的一部分”。

C."中国古代思想家们"范围扩大。有材料二第①段"可以知道儒家有拿

礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本"，是"儒家”。

D.”《礼仪》《礼古经》《周礼》都成书于战国时"有误，材料二第④

段说"《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。

但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物"。

故选Bo

5.本题考查分析评价作者观点态度的能力。

不同意。

由"王道不外乎人情，礼是王道的一部分。按儒家说的是通乎人情的。

既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际

施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定能通乎人情了。就按

那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和

意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是

喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼惰性却很大，并不跟着变。这就留

下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼,

只会束缚人"可知，此段作者首先阐述了"'礼'本该通乎人情、诚而不

伪，在实施过程中却出现了‘礼'和'伪礼'”的观点。

由"《老子》里攻击礼，说……””后世有些人攻击礼，说……”"近来大家

攻击礼教，说……”可知，作者在提出观点后列举了古往今来不同时代

人们对礼的攻击言论作为佐证，指出近来人们攻击礼教其实指的是伪

礼，有一定的现实针对性。

由上可见，作者的论述中暗含了自己的见解看法，并非"无编撰者自

己的创见”。

6.(1)本题考查学生对比分析不同文本中阐释概念的方式和语言风

格的能力。

①由"礼治在表面看去好像是……其实自动的说法是不确的……”可知，

在阐述“礼治”的概念时运用了比较的方法进行辨析；”孔子一再地用

'克'字，用‘约"字，来形容礼的养成"可知，在阐释概念时作者引用孔

子的观点加以分析。

故①可填：辨析界定/辨析比较/引用阐释。

②由材料二第②段中"自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的""任性儿

贪多务得""偷懒图快活”可知，在阐释概念时《经典常谈》的语言多口

语，通俗易懂。

故②可填：切实而浅明/通俗易懂。

③由《乡土中国♦礼治秩序》中"好像""其实""可见”等词语的运用可知，

在阐释概念时《乡土中国》语言较为严谨准确。

故③可填：严谨准确。

(2)本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。

二者文体不同：

《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启

蒙读物，内容包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、

《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉

书》、诸子、诗、文等十三篇，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，

深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学门书。

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。在《乡土中

国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行

了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差

序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。

章节安排不同：

由材料一"书中各篇的排列，按照传统的经史子集的顺序”和所给目录

可知，《经典常谈》编写体例按照传统的经史子集的分类顺序，各章

节相对独立，所以与"礼治”有关的内容主要出现在介绍关于礼的著作

部分"三礼第五"。

由所给目录可知，《乡土中国》涉及乡土社会人文环境、传统社会结

构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，各章节相互关

联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点，无讼现象是礼治秩

序治理下的必然结果，两者有紧密关联，因此“礼治”作为书中重要概

念在这些章节反复阐述。

7.前三次简略地叙述交代了爷爷为了红军渡河的事情多次奔波，弹

精竭虑；为下文详写第四次出门成功解决渡江问题做铺垫；突出许多

像爷爷这样的共产党人在艰难处境中付出的不易。8.作者选取戴烂

帽子人的动作描写如"取、甩、转身、走”等动作描写生动而鲜明地写

出戴烂帽子人听到能"入党"这一消息后的激动亢奋心情，后面通过我

的想象充分感受到他的热情与激越，作者通过虚实结合写出了一个

热情腾腾的新党员形象。

9.本文儿童的视角来观察和叙述爷爷与敏爷爷相处的事件与过程；

渐渐揭示两个党派在发展党员过程中的差异;儿童视角天真、好奇、

懵懂与困惑，叙述过程真实自然，使读者更具有代入感（情感共鸣

）；真切感受到两位老人即使信仰不同但依然可以彼此温暖的情谊；

同时，儿童视角使情节的展开带有悬念，引起读者一探究竟的兴趣

；儿童视角的叙事语言单纯、活泼、清新、真率,给读者带来美好的

阅读体验。10.答案示例一：他找到了我爷爷，郑重其事地说："我

也想加入中国共产党。"那一刻，我分明看见他们二人眼里亮着一盏

不灭的明灯理由：上文叙写爷爷从沟里救出了敏爷爷，又为敏爷爷

用油疗伤的情节，表明敏爷爷体会到了爷爷的关切与善良，逐渐受

到感化；加之二人针对入党问题的讨论，可知敏爷爷在爷爷的感召

下认清时务，知道要在黑暗时刻要有坚定正确的理想信念。

答案示例二：他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盏崭新的明灯。

我想敏爷爷一定找到他自己的灯了。理由：文中敏爷爷与我爷爷分

属不同党派，但也是善良正直有家园之情的人，在情况不明与彷徨

时，敏爷爷一度找不到信仰与依附，但在与我爷爷的交往中，被爷

爷救下疗伤，目睹了愈来愈多志士投身共产党，

他终于明白黑暗之中灯光在何处，因此他重拾信念选择入党，是

情理之中的结局。

【解析】7.本题考查学生分析情节段落作用的能力。

根据"一次去河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，

爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事"可见，这三次

简略交代爷爷去的地点，都是河口渡口，其实是为后文"第四次走得

不远，就在交河镇的东头……都安排好了吗？桥的事咋样了？‘爷

爷问""差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人"做铺垫，可见爷

爷前几次出门，其实是在为红军渡河的事情多次奔波，想尽了一切

办法,才有了第四次出门详写的解决了渡江问题的情节。爷爷是在敏

爷爷的眼前做这些地下工作，处境十分艰难，然而依然坚定不移地

付出，借爷爷的奔波劳累，写出了许多像爷爷这样的共产党人在艰难

处境中付出的不易。

8.本题考查学生赏析语言表达效果的能力。

这段话写了戴烂帽子的人听说自己渡过考察期，成功入党后的激动心

情。这心情没有直接表露，而是通过一系列动作，如"抡""取""甩""走"

等，写出他的激动亢奋；又采用了想象夸张的手法，"他麻布衫敞开

着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹蔑点着，往他的手上一碰，他的

手会燃烧起来，浑身会燃烧起来"，写出他内心火热的激情。前面实

写，后面虚写，虚实结合，塑造出热情腾腾的新党员形象。

9.本题考查学生分析叙述角度的作用的能力。

通过“我”的眼睛来观察敏爷爷与爷爷的相处与事情的发展，十分富有

意味。

在孩子眼中，很多事并不能清楚明白地展现出来，显出"我”的天真懵

懂、好奇与困惑，如”每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当

老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢""不懂麻纸上的字和敏

爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷""他俩有一句没一句说

着我不太懂的话""爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏"等，叙

述过程真实自然，让不了解内情的读者更能有代入感，引发读者的阅

读兴趣。

从"我”的视角看来，"敏爷爷老是跟着我爷爷""敏爷爷就说：‘我一起去

吧，搭把手！‘我爷爷瞪了他一眼，带上我牵着驴就出发了""今天这事，

本不该我管。但县大队的人也去了……我想马比驴快吧，我总赶得上

你，谁知马失前蹄""敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷

爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白

亮的熊油……把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背"可见，

敏爷爷和爷爷之间的交往非常密切，但又互相有着不同的道路和信仰,

即使如此，他们也彼此关心爱护，有着温暖的情谊，令人感动。

"我"看到敏爷爷接到的命令"**须征求党员，扩大本党组织，望各党部

**事勿**,*尽所能完成之。国民党省党部"，听见过敏爷爷说"你也知

道，我还想发展你哩"，又亲眼见到爷爷宣布一位新党员通过考查成

为共产党员的情形，再通过最后敏爷爷问的“老聂，那我想问一下你

，你们发展党员为啥那样顺"，可以清晰看出国共两党在发展党员过

程中存在巨大差异：有学问有资本的敏爷爷，在发展党员时着重于像

爷爷这样也有一定身份地位的人；而爷爷在发展党员时，却并不在意

人

的身份，那个"戴烂帽子的人"，就是劳苦大众的代表。两党路线不同，

经过儿童的眼睛渐渐揭示出来。

儿童视角叙事单纯活泼率真，比如"给我当老师的敏爷爷，怎么就给

骑马人低头哈腰了呢""我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到

敏爷爷老是跟着我爷爷”"这家人的炕席怎么老坏”等，令人忍俊不禁,

又天真有趣，给读者带来美好的阅读体验。

10.本题考查学生情境补写的能力。

文章结尾，要符合前文情节发展趋势，同时要点明主旨。本文标题是

"再黑的夜也要有自己的灯"，再结合结尾前"唉，眼下形势就跟我现在

一样，就跟这暗夜一样啊那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也

要有自己的灯。‘爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯”可见

，敏爷爷感慨时代黑暗，而爷爷有自己心中的明灯，那就是身为共产

党员，为百姓谋幸福；结尾为了点题，敏爷爷必然也要为点亮自己心

中的灯做出决定。

根据前文，敏爷爷和爷爷之间的交情深厚，敏爷爷对爷爷发展党员十

分顺遂很佩服，又对自己所处的形势十分迷茫，听到爷爷的一番话后

，敏爷爷心中应该明白了道理，有了坚定的信念，也点亮了心中的明

灯——加入共产党，成为黑暗中的引路人。

11.D12.D13.答案示例一：两诗同为写梦，在主题上却有不同。

李贺《梦天》通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷，天上

俯视大地，陆地海洋沧桑变化折射人生的短促与渺小，寄寓了诗人对

人世沧桑的深沉感喟。《梦》则是李白昂扬振奋、潇洒出尘的写照，

以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现

了蔑视权贵，不卑不屈的叛逆精神。

答案示例二：两诗同为写梦，在艺术表现方法上却有不同。李贺的诗

歌并不长于对客观事物作精确的描写，而是努力表现自己对客观事物

的独特感受，并借助于想象和联想，调动多种多样的感觉，从而创造

出奇异而美丽的幻觉世界。《梦》诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸

张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，全诗运用对比手

法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实，语

言精练清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、

节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。

【解析】1L本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。

李贺在这首诗里，梦中上天，下望人间。通过梦游月宫，描写天上仙

境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过

着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，

寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。诗

人想象丰富奇特，构思宏阔奇妙，抒情直率奔放，体现了李贺诗歌变

幻怪谪的艺术特色。

故选D。

12.本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。

D.”最后两句写诗人从梦中醒来眺望大海”错误。最后两句是说"遥望中

国九州宛然九点烟尘浮动，那一片海水清浅像是从杯中倾泻”，描绘

的是诗人梦里在月宫俯视人间的所见。

故选D。

13.本题考查学生鉴赏诗歌主题和艺术特色的能力。

李贺的《梦天》描写了诗人梦游月宫的情景：前四句写诗人在月宫所

见的美好景象，后四句写在诗人月宫俯视人世感受到的短促与渺小。

诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界

冷眼反观现世，从而揭示了人生短暂、世事无常的道理。而李白的《梦

游天姥吟留别》构思了一幅梦游的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动

形象，再把梦中的奇景与当时冰冷的现实加以对比，抒写了诗人对光

明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，揭示了诗人不事权贵、不卑不

屈的叛逆精神。可见，这两诗同为写梦，在主题上却有不同。

李贺的《梦天》开头四句，借助奇特的想象，写诗人梦游月宫，描写

天上仙境的美好奇妙；后四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入

月宫，看到大地上的时间流逝和景物的渺小，寄寓了诗人对人事沧桑

的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。诗人助于想象和联想，调

动多种多样的感觉，想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗

歌变幻怪濡的艺术特色。

而在李白的《梦游天姥吟留别》里，诗人没有采取平铺直叙的办法,

而是围绕着一场游仙的梦幻来构思。诗人从现实（浑浊、冷酷）到梦

境（美妙、欢乐），又回到现实，直到最后才落到不事权贵的主旨上。

这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域，诗人大胆运用夸

张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人

运用了比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法，他写熊咆龙吟，写雷

电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，

真是令人眼花缭乱，惊心动魄。诗人语言精练清新，长短句式参差多

变。整首诗以七言为基调，还交错地运用了四言、五言、六言和九言

的句子，这样灵活多样的句法用在一首诗里，随着感情的起落，诗句

有长有短，节拍有急有缓，富有音乐美，具有极强的表现力。可见,

两诗同为写梦，在艺术表现方法上却有不同。

14.征召嫌怨、厌恶15.B16.D17.世基辞章清劲过世南/而赡

博不及也/俱名重当时/故议者方晋二陆18.皇上同意了虞世南的建

议，在这种情况下派遣使者赈济灾民，申诉清查狱中案件，大多数最

烦被赦免。19.淡泊名利，兄长佞敏得君日贵盛，他甘于清贫不为

所动，多次辞官；虽儒雅谨慎、弱不禁风，但是他在议论政事时却能

持守公道，坚守原则，直言进谏，不畏权贵，不肯附和君王；面对陇

右一带山崩、江淮一带闹水灾，虞世南借天有异像劝太宗给民众以恩

惠。

【解析】14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

(1)辟：征召。句意：和秦王杨俊递相征用他们。

(2)疾：嫌怨、厌恶。句意：但对他刚正的性格很头痛。

15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

拟：相比。句意：妻妾的穿戴和王公贵族一样。

故选Bo

16.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

故选D。

省：审查。句意：应当审查在押囚犯。

17.本题考查学生文言文断句能力。

句意：世基的文章清劲，超过了世南，但丰富广博不如世南，二人在

当时都有很高的声望，评论者将他兄弟二人比作晋朝的陆机、陆云兄

弟。

"世基辞章清劲过世南"，主谓结构，句意完整，单独成句，“世南"后

面断开；

"而赡博不及也"，省略主语的主谓句，"也"为句末语气词，后面断开；

"俱名重当时"，省略句、状语后置句，”俱名重（于）当时"，"当时"

为后置状语，后面断开；

"故”引出后面内容，前面断开，和"议者方晋二陆"为一句。

18.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

"然"，认为……正确；"赈"，赈济灾民；"申挺"，辨明而从宽处理；"原

赦”，宽恕赦免。

19.本题考查学生对人物进行评价探究的能力。

“恳诚”，指有一颗诚恳的心，说话做事诚恳。筛选文中相关信息整合

即可。

结合"俱名重当时，故议者方晋二陆""世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被

服拟王者，而世南躬贫约，一不改""世南已衰老，屡乞骸骨"可知，传

记记载虞世南兄弟二人均有才学。世南淡泊名利，兄长佞敏得君日贵

盛，他甘于清贫不为所动，多次辞官；

结合"世南貌儒谨,外若不胜衣,而中抗烈，论议持正""帝尝作宫体诗，

使度和。世南曰：‘圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，

臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏'"可知，虽儒雅谨慎、弱不禁风，

但是他在议论政事时却能持守公道，坚守原则，直言进谏,不畏权贵，

不肯附和君王；

结合"山东淫雨，江、淮大水，恐有冤狱枉系，宜省录累囚，庶几或

当天意"可知，面对陇右一带山崩、江淮一带闹水灾，虞世南借天有

异像劝太宗给民众以恩惠。

参考译文：

①虞世南，是越州余姚人。他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥虞世

基一起在吴郡顾野王门下学习，前后十多年，终日专心学问，从不懈

怠，甚至几十天不洗脸梳头。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵

的文章，徐陵也说虞世南的文风颇像自己，因此虞世南得以文章著名。

陈朝灭亡，和哥哥世基在隋朝任职。世基的文章清劲，超过了世南,

但丰富广博不如世南，二人在当时都有很高的声望，评论者将他兄弟

二人比作晋朝的陆机、陆云兄弟。在隋炀帝杨广作晋王的时候，和秦

王杨俊递相征用他们。大业年间，虞世南多次变动官至秘书郎。隋炀

帝虽然喜欢他的才能，但对他刚正的性格很头痛，所以并不怎么重用

他，七品官当了十年也得不到升迁。虞世基机敏而善于奉承，隋炀帝

很喜欢他，于是日益尊贵显赫，妻妾的穿戴和王公贵族一样，虞世南

家里却清贫节俭，但他一点也不改变自己的节操。秦王李世民消灭了

窦建德，任他为王府参军，转为记室，又升任太子中舍人。秦王李世

民即皇帝位，封他为员外散骑侍郎、弘文馆学士。当时虞世南已年老

体衰，多次上表请求退休，皇帝不接受他的请求，并升任他为太子右

庶子，虞世南坚决推辞，又改任秘书监，封爵为永兴县子。虞世南外

貌儒雅谨慎，从外表来看，似乎连身上的衣服也不能承受，但内心意

志坚强，议论政事坚持正确意见。太宗李世民曾说："我和虞世南讨

论古今之事，即使有一句不合适的话，都会惆怅怨恨得不行，他的态

度竟是这样诚恳！"

②贞观八年，虞世南进封永兴县公。当时陇右一带发生山崩地震，大

蛇不断出现，山东和江淮一带大水成灾，太宗为此忧虑，问虞世南该

怎么办，虞世南回答说："汉文帝元年，齐地、楚地的二十九座山同

日发生山崩，大水从地下涌出，汉文帝下令，各郡国不要来朝贡，给

天下人以恩惠，使得远近的人都欢乐融洽，也没有造成灾害。现在蛇

出现在山岭沼泽，这正是它生活的地方。还有山东长期下雨，江淮一

带闹水灾，恐怕有无罪而被捉拿入狱的冤情存在，应当审查在押囚犯,

或许还能符合天意呢。"皇上认为他说的对，于是派遣使者赈济灾民，

辨明而从宽处理讼案，大多予以赦免。

③皇上曾经作了首宫体诗，叫虞世南接续原韵唱和，虞世南说："圣

上作的诗确实好，但诗体不雅正。上面有所好，下面必更有甚者，臣

恐怕这诗一传开，天下就会风靡起来。所以不敢奉诏唱和。"皇上说：

“我是在试你的。"赏赐给他布帛五十匹。皇上多次外出打猎，世南为

此上疏劝谏，都受到赞扬和采纳。皇上曾叫把《列女传》写在屏风上，

当时没有作依据的本子，虞世南便默写了一遍，结果没有一个字写错。

皇上常称赞他有五绝：一是德行，二是忠直，三是博学，四是文词,

五是书法。虞世南开始跟随僧人智永学习书法，穷究其要领，他的墨

迹为世人所收藏珍爱。

④去世时，享年八H^一岁，皇帝下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，谥号

文懿。

20.A21.运用整句，从天、地、进、退，全方位写出自然界与社会

上各种不息的表现；连用四个“不息于"，强化语意，语气强烈；每句

以"也"字结束，肯定语气，表示世间充满着这样的“不息"现状。22.C

23.本文是作者受朋友毛子所托为不息斋释名来作为铭戒；用对于兄

长提名的阐释，来激励毛以谟的志向；否定一般社会上不息于名禾U,

滞于物的现象；指出真正的不息应该是不受外物所滞；强调坚定的内

心才能接近圣人和天地之道；勉励友人有志于此道，就要有长期学习

的准备。

【解析】20.本题考查学生理解文言词语的含义的能力。

A.”'惟'表示唯一"理解不当。结合”至今十年，若存若亡，请先生辞而

达之”来看，是毛以谟不太理解"不息”的深奥含义。结合语境可知，这

里的"惟"是"只是"的意思。

故选Ao

21.本题考查学生鉴赏句子的语言特点的能力、

从句式上来看，"仰观于天……俯察于地……""进而观之朝廷之上……退

而观乎市井之间……”运用整句，句式整齐，从天、地、进、退四个方

面，全方位写出了自然界与社会上各种不息的表现。

从修辞的角度，"日月星辰不息于行也""鸟兽草木不息于生也”"卿士大

夫不息于爵位也""农工商贾不息于财货也"，连用四个"不息于"，运用

反复的手法，强化语意，语气强烈。

从用词来看，每句最后一字均为"也"，起强调肯定的作用，表示世间

充满着这样的“不息”现状。

22.本题考查学生理解文意，分析论点和论据的能力。

第④段画线句观点是学习圣人，做到认识心的本性，懂得"与天地为

一之道"。

ABD三项均是表现寄情山水，天人合一。C与此观点无关。

故选Co

23.本题考查学生理解作者写作意图的能力。

结合"友生毛子请曰：‘以谟斋房，衡麓先生名曰'不息'