第十一章五代宋辽夏金时期各族联系的加强与经济重心南移

第十二章

宋（五代辽夏金）——积贫积弱的辉煌时代北宋建立与防弊之治宋代科举与士大夫政治王安石变法与北宋的灭亡南宋的统治宋代的文化辽金夏基本史料《宋史》《辽史》《金史》李焘《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》马端临《文献通考》

时代特点宋代历史地位：宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。——邓广铭葛兆光《宋代中国意识的形成》，《文史哲》2019年第1期所谓中国的传统文化，我们现在记忆中的或是生活中所遇到的，其实不时真正古代的传统，而是宋代的传统。家族、伦理、道德等历史和常识。往往都是宋代给我们留下来的。宋代对于现代中国的影响非常大，当时国家一直在非常强烈地推行文明，“一道德，同风俗”，而且国家通过政治权力推行文明还得到了士大夫和乡绅的认可。李亚平《帝国政界往事——公元1127年大宋实录》北京出版社2019年9月矛盾状态的王朝：时间最长的帝国之一（319年）、土地面积最小的统一王朝、经济文化发展最巅峰、最为积贫积弱。《南宋在中国历史上的地位和影响——宋代历史地位的再认识》，何忠礼《河北学刊》2019.5北宋建立唐朝的灭亡昭宗天复三年（903），宣武节度使朱全忠奉昭宗命入长安，尽诛朝中宦官，解散宦官控制之神策军。907年，朱全忠废哀帝，改国号梁，都于汴，史称后梁。唐灭亡。

五代十国《夜宴——浮华背后的五代十国》杜文玉，中华书局，2019.8岐·李茂贞晋燕·刘守光梁907年朱全忠建梁908年李克用卒912年朱全忠卒913年李存勗灭燕923年后唐灭梁924年岐并入后唐后唐925～934年后唐占有巴蜀后晋燕云十六州辽燕云十六州授予奪之權于夷狄，…於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。契丹弱而女直乘之，女直弱而蒙古乘之，貽禍無窮，人胥爲夷！ ——王夫之《读通鉴论》卷二九后晋·后汉后晋·后汉时的南方形势后周北汉辽欧阳修论五代

呜呼！…五代乱世也，其事无法而不合理者多矣，皆不足道也。 （汉本纪赞）呜呼！…甚矣，五代之际，君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙、朝廷，人鬼皆失其序，斯可谓乱世者欤！自古未之有也。 （唐废帝家人传赞）呜呼！…五代，干戈贼乱之世也。礼崩乐坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣！ （晋家人传赞）

欧阳修论五代呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。…君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟夫妇人伦之际无不大坏，而天理几乎其灭矣！（一行传序）呜呼！世道衰，人伦坏，而亲疏之理反其常，干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养，…岂非因时之隙，以利合而相资者邪！ （义儿传序）五代最重要的事情燕云十六州的割让燕云十六州囊括了当时中国东北部和北部地区最重要的险关要塞与天然屏障。这一地区是北方重镇，沿线有燕山山脉、古长城，地势险要，易守难攻；南面则是暴露无遗的中原，骑兵可长驱直入。中原地区从此门户大开，丧失了所有的军事与战略上的主动权。直接影响此后400年的中国历史格局。

五代最重要的人物冯道他的作用在当时是无人可以替代的。简而言之，一是没有使已经混乱不堪的五代政治朝更加混乱的方向发展，二是忍辱负重地阻止了已进入汴梁的契丹军队的一场大屠杀。北宋的建立与统一全国陈桥兵变：殿前都点检、归德军节度使赵匡胤960年，陈桥兵变，黄袍加身。国号“宋”，定都开封，年号建隆。统一策略：先易后难，先南后北。九七九年灭北汉，五代十国的分裂局面终告结束。“防弊”之制与积贫积弱祖宗之法——重内忧而轻外患宋代的“祖宗之法”，是时代的产物，是当时的社会文化传统与政治、制度交汇作用的结晶。作为“祖宗之法”的核心内容，所谓“防弊之政”，出发点着眼于防范弊端，主要目标在于保证政治格局与社会秩序的稳定。从其客观效果来看，在当时条件下，有利于社会的谐调发展。其具体措置以“务实”为特色，不拘一格，体现出不少合理的思路，事实上渗透着创新的精神。——邓小南《续资治通鉴长编》卷三二“上（太宗）因谓近臣曰：国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防，惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此”。开宝九年（976）太宗即位诏：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。谨当遵承，不敢逾越。”——《续资治通鉴长编》卷一七防弊之治稍夺其权，制其钱谷，收其精兵杯酒释兵权：降低禁军统帅地位削弱禁军统帅职权疏远禁军将兵关系削弱地方军事力量《续资治通鉴长编》卷二建隆二年（961），太祖召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久计，其道何如？”普曰：“……此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣！”稍夺其权：置通判与罢支郡制其钱谷：改变过去节度使把持地方财政，以大量财物留使、留州之现象，令各州财赋除留必需之经费外一律上缴，由中央财政机构——三司统一管理。收其精兵：全国精锐部队悉集于禁军，禁军的布置采取。“强干弱枝”、“守内虚外”策略，20余万禁军之中，京师附近驻扎10余万，地方分驻10余万。中央机构的分权：分割宰相的权利二府：中书门下（行政）、枢密院（军事）三司（财政）《宋史·范镇传》：“中书主民、枢密主兵、三司主财。”二府计相监察军政行政财政御史台枢密院中书门下三司御前会议皇帝北宋前期中央机构地方机构的“虚”三级制：路——州——县宋朝“路”的特点：1、没有统一的行政机构和单一的行政长官2、在州之上，不存在单一的行政区划地方官权力分散漕 帅 宪 仓转运司 安抚司 提点刑狱司 提举常平司州县长官由京朝官兼摄，均带中央官衔知州、知县《日知录》卷九：“宋初本有刺史，而别设知州以代其权，后则罢刺史而专用知州，以权设之名为经常之任矣”。《续资治通鉴长编》卷四：宋太祖乾德元年（963）六月，“命大理正奚屿知馆陶县，监察御史王祜知魏县，杨应梦知永济县，屯田员外郎于继徽知临清县。常参官知县，自屿等始也”。《宋史》卷一六一《职官志一》：“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。”官、职、差遣的分离——“官”、“职”仅是俸禄高低和荣誉的代表，实际的职责和权力由“差遣”决定。极贫积弱一介武夫出身的赵匡胤，为了防止唐末五代藩镇割据的重演，尽力削弱地方权力，一切收归中央。矫枉过正，带来了新的弊端，中央大权独揽，统的过死，形成国家积贫积弱的负面效应。范祖禹：“唯本朝之法，上下相维，轻重相制，如身之使臂，臂之使指”。朱熹：“本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权。兵也收了，财也收了，赏罚行政，一切收了，州郡遂日就困弱”。积贫积贫——财政危机：冗官、冗兵、冗费

冗官官职差遣的分离建立新官制而未消除旧官制真宗以下官员队伍日益膨胀超编，从真宗初年到仁宗中叶四十年间，正官（有差遣者）增长近一倍，由9000余增至1.7万，至英宗时更达2.4万。《廿二史札记》卷二五“宋冗官之费”条：“宋开国时，设官分职，尚有定数。其后荐辟之广、恩荫之滥、杂流之猥、祠禄之多，日增月益，遂至不可纪极”。冗兵养兵政策，每遇灾荒即大行招兵，入伍者均携带家属，终身为兵。宋初禁军20余万，太宗时30余万，真宗时40余万，仁宗时82.6万，加厢军则达125.9万。“一岁所用，养兵之费常居六七”。“天下六分之物，五分养兵”。冗费仁宗末年到英宗之初开始出现赤字，以下年年亏空。

宋祁上书指出，国家财政亏空根源在于“三冗三费”，

积弱积弱——军力衰弱：“兵无常帅、帅无常师”，“守内虚外”军队数量庞大但训练废弛，战斗力低下。以文制武、将从中御、兵权分散、互相牵制。李纲：“祖宗之时，枢密院掌兵籍、虎符，三衙掌诸军，率臣主兵柄，各有分守，所以维持军政，万世不易之法。”——《宋史》卷一六二《职官志二》范祖禹：“天下之兵，本于枢密，有发兵之权而无握兵之重，京师之兵，总于三帅，有握兵之重而无发兵之权”——《范太史集》卷二六《论曹诵札子》宋代科举与士大夫政治宋代科举制度取士范围扩大“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅”。——《通志》卷二五《氏族略第一》考试制度严密——三级试“恩归主上”乡试、省试、殿试宋太宗时法律考试成为了科举中进士、诸科考试的一项必备内容《文献通考》卷三八《选举十一》哲宗元祐时苏辙：“天下争诵律令”。司马光《起请科场札子》至于律令敕式，皆当官者所须，何必置明法一科，使为士者豫习之？夫礼之所去，刑之所取，为士者果能知道义，自与法律冥合，若其不知，但日诵徒流绞斩之书，习锻炼文致之事，为士已成刻薄，从政岂有循良。法律在业已成为士大夫的必备知识和为官的基本素质后，律学失去了其存在的意义。律学的消亡并不是“士大夫始鲜知律”的原因，而是“士大夫知律”之结果。通经术、明吏事、晓法律的宋代士大夫也使

“士大夫政治”也由此达到了一个新的境界。宋代的士大夫政治《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》余英时著三联书店2019年8月

本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。以研究的重心而论，文化史在文学的复兴及其演进，政治史则在改革活动中所显现的权力结构与运作方式。但在实际的历史过程中，这两个系列的发展根本是交织在一起而不可能清楚分开的；二者统摄在士大夫的整体活动之中。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉、唐和后面的元、明、清。这是宋代在中国史上一个非常显著的特色。概括言之，在朱熹的历史世界中，士大夫的政治文化经历了三个发展阶段：第—·阶段的高潮出现在仁宗之世，可称之为建立期。所谓建立期是指宋初的儒学复兴经过七八十年的酝酿，终于找到了明确的方向。在重建政治、社会秩序方面，仁宗朝的儒学领袖人物都主张超越汉、唐，回到“三代”的理想。这一理想也获得皇帝的正式承认，所以南宋的史浩向孝宗说：“本朝之治，与三代同风”是仁宗以来“祖宗之家法”。(李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷三)在士大夫作为政治主体的共同意识方面，范仲淹所倡导的士大夫当“以天下为己任’’的呼声则获得了普遍而热烈的回响。第二阶段的结晶是熙宁变法，可称之为定型期。这是回向“三代”的运动从“坐而言”转入‘‘起而行’’的阶段，是士大夫作为政治主体在权力世界正式发挥功能的时期。在神宗与王安石之间，这时出现了——‘个共同原则：皇帝必须与士大夫“共定国是”。这是北宋政治史上—·项具有突破性的大原则，王安石因此才毅然接受了变法的大任。也正是在这—原则之下，王安石才可以说：士之“道隆而德骏者，虽天子北面而向焉，而与之迭为宾主”；文彦博才可以当面向神宗说：“为与士大夫治天下”；程颐才可以道出“天下治乱系宰相”那句名言。尽管以权力结构言，治天下的权源仍握在皇帝的手上，但至少在理论上，治权的方向(“国是”)已由皇帝与士大夫共同决定，治权的行使更完全划归以宰相为首的士大夫执政集团了。第三阶段即朱熹的时代，可称之为转型期。所谓转型是指士大夫的政治文化在熙宁时期所呈现的基本型范开始发生变异，但并未脱离原型的范围。王安石变法是—一次彻底失败的政治实验——这是南宋士大夫的共识。但这场实验的效应，包括正面的和负面的，都继续在南宋的政治文化中占据着中心的地位。王安石的幽灵也依然附在许多士大夫的身上作祟。最明显的，理学家中有极端反对他的，如张；有推崇其人而排斥其学的，如朱熹；也有基本上同情他的，如他的同乡陆九渊。无论是反对还是同情，总之，王安石留下的巨大身影是挥之不去的。所以我们有充足的理由说：朱熹的时代也就是“后王安石的时代”。王安石变法与北宋衰亡庆历新政庆历三年（1043年）范仲淹（989-1052）范仲淹：“我国家革五代之乱，富有四海，垂八十年，纲纪法度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。”这是一个文官群体试图按照理想主义的政治设计，在皇帝授予的优先职权范围内，实行革故鼎新的努力。明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令庆历新政以整顿吏治为先，遭到很大阻力。反对者诬蔑范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等结为朋党，这构成了宋朝皇帝最不能容忍的罪行。于是他们被排挤出政府，新政推行不到一年就罢废了。王安石变法王安石（1021-1086）王安石上神宗《本朝百年无事札子》：其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而民不强。赖非夷狄昌炽之时，又非尧汤水旱之变，故天下无事过于百年。知天助不可常恃，知人事不可怠终，则大有为之时正在今日。王安石的“三不足”精神天变不足畏祖宗不足法流俗之言不足恤宋神宗王安石与司马光司马光王安石黄仁宇：王安石与现代读者近，反与他同时代的人物远。柏杨：王安石具有超人的智慧，王安石的经济思想比司马光要高明和超前的太多了，这正是事情的悲剧与不幸所在。原因是，天还没亮，而王安石起得太早了。采用金融调控的方式管理国家的企图，其深度与广度都不曾在当日世界的任何地方提出过。北宋灭亡宋徽宗在位20余年，政局黑暗，蔡京当政，沿用王安石新法，又更改盐法、茶法、币制，尽力搜刮以充皇帝、权臣的挥霍之资。方腊起义、宋江起义1120年宋、金“海上之盟”，联金灭辽。1125年春，金军灭辽。金军分两路南侵。徽宗惶恐，宣布退位为太上皇，称“教主道君皇帝”，并急忙逃往东南避祸。钦宗即位，年号靖康。靖康二年（1127）四月，金军俘虏宋徽宗、钦宗及后妃宗室，满载大批财物而归。北宋至此灭亡。

联金灭辽—历史的重演——联蒙古灭金

联金灭辽的教训是深刻的，其一便是，把敌人的敌人是做朋友是危险的外交策略，往往玩火自焚。不料南宋时又重蹈覆辙，联合蒙古灭金。南宋的统治靖康二年（1127）五月，徽宗的第九子赵构在南京（今河南商丘）即位，改元建炎，是为高宗。后迁都于临安（今浙江杭州），史称南宋。邓之诚《中华二千年史》：南宋宰相最擅权者，为秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道四人。盖南宋宰相兼总兵财，权莫与比。一人得政，俨然首辅，其他执政，陪位诺画而已。《宋史》卷四七三《秦桧传》“桧两据相位，凡十九年，……一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。……察事之卒，布满京城，小涉讥议，即捕治，中以深文。又阴结内侍及医师王继先，伺上动静。郡国事惟申省，无一至上前者。桧死，帝方与人言之”。《宋史》卷四七四《韩侂胄传》“侂胄除平章军国事。……三日一朝，因至都堂，序班丞相之上，三省印并纳其第。……侂胄用事十四年，威行宫省”。《宋史》卷四一四《史弥远传》“弥远既诛韩侂胄，相宁宗十有七年。迨宁宗崩，废济王，非宁宗意。立理宗，又独相九年，擅权用事，专任俭壬。理宗德其立己之功，不思社稷大计，虽台谏言其奸恶，弗恤也”。《宋史》卷四七四《贾似道传》“理宗崩，度宗又其所立，每朝必答拜，称之曰‘师臣’而不名，朝臣皆称为‘周公’。……三日一朝，赴中书堂治事。赐第葛岭，使迎养其中。吏抱文书就第署，大小朝政，一切决于馆客廖莹中、堂吏翁应龙，宰执充位署纸尾而已。似道虽深居，凡台谏弹劾、诸司荐辟及京尹、畿漕一切事，不关白不敢行”。宋金关系——

关于岳飞与宋高宗的评价

王曾瑜：《荒淫无道宋高宗》，河北人民出版社，2019年。宋高宗杭州岳王庙岳飞郾城大捷壁画南宋灭亡绍兴和议（1141）隆兴和议（1164）嘉定和议（1208）“嘉定和议”后，宋、金两国都日益衰落，无力再发动战争，和议后的状况维持了下去。1276年，元军攻占临安，1279，南宋灭亡。讨论与思考讨论：拥有强大经济与科技实力的宋朝，在对外战争中始终处于下风，为什么？思考：为什么在宋代这个积弱的朝代会形成“杨家将”的故事？它和宋代对异族和异国的警惕、文人的故国之思现象有什么关系。在宋代，坚持主战成了士大夫中唯一“政治正确”的立场，压倒一切，“爱国”主题成了文学主流。为什么三国故事大量产生于宋代？隐藏了宋代文人对于国家正当性的焦虑。为什么正闰是蜀汉，而不是曹魏。肯定蜀汉的历史位置，背后可能是大宋和辽夏金的问题。

两宋的经济文化宋代文化的发展，在中国封建社会时期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不能及。——邓广铭

定窑孩儿枕

汝窑粉青釉洗、青釉盘

哥窑五足洗、弦纹瓶

钧窑月白釉紫斑莲花式碗、尊

带彩观音像白釉刻花瓶景德镇瓷器商业革命经济发展水平处于世界领先地位，前所未有的高峰。西方汉学家把宋朝的转折称为“复兴”和“商业革命”。北宋东京城：商业交易额60-70亿美元（《中国大历史》）最早的纸币交子（比欧洲瑞典1661年早了600多年）南宋：经济中心南移的最终完成。农业技术的提高，出现了历史上罕见的刊印农书与劝农文的热潮。丝织业的发展：丝绸就等于收买外国商品的货币。杭州（临安）：商业革命、都市革命的标志。黄金在南宋时已作为货币流通于世。海外贸易繁华的城镇理学的形成理学是宋代儒学在吸收了佛教、道教思想后形成的新儒学。程颐的理学：人生应该严肃，主张压制感情和灵性，认为没有感情和灵性的道德，才是最高道德。妇女的贞操问题：“饿死事小，失节事大”。这是理学的另一特质，那就是对于牺牲别人生命或幸福的事，无不十分看慷慨激昂。————柏杨《中国人史纲》河南伊川程颐程颢祠庙朱熹（1130－1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州人理学的集大成者。完成了儒学的复兴，建立的新儒学体系即理学（道学或新儒学）在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。——钱穆朱熹重视理学的普及化，通俗化，通过四书深入人心。将儒家经典之《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作编定为《四书》，表彰其为“初学入道之门”、“六经之阶梯”。并作《四书集注》，在后代长期被当作启蒙教材。

朱熹（1130－1200）宋朱熹信札孟子曰：“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。”虽然，《春秋》虽成，乱臣贼子未尝惧也。…必逮赵宋，而道学兴，自兹以还，乱臣贼子乃真惧尔。然而由是中国之亡也，多亡于外国！ ——严复理学在南宋被诬为“伪学”，遭到禁锢。而这种禁锢并非意识形态的分歧，也不是学派之争或者学术之争，而是由于政治斗争的结果。

文化教育柏杨《中国人史纲》：宋王朝的教育比过去任何时代都发达，这是士大夫努力推广的结果，犹如基督教牧师认为有义务把耶稣的福音传播给大众一样，士大夫也认为有义务把儒家学派的思想传播给中国人民。宋代的书院——私立大学石鼓书院湖南衡州最早的私立大学白鹿洞书院江西庐山理学大本营嵩阳书院河南登封岳麓书院湖南长沙应天书院河南商丘白鹿洞书院宋代的图书国立图书馆——崇文院：昭文馆、集贤殿、史馆、崇文院秘阁“馆职”：政府高级官员的候补人才储备所史学发展司马光《资治通鉴》、李焘《续资治通鉴长编》乐史《太平寰宇记》金石学：欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《太平广记》科学技术宋水浮法指南针模型三大发明弗兰西斯培根：我们应当观察各种发明的威力、效能和后果，最显著的例子便是印刷术、火药和指南针……这三种发明都曾改变了整个世界的全部面貌和状态！第一种在知识传播的文献方面，第二种在战争上，第三种在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。由此看来，世界上没有一个帝国，没有一个教派，没有一个星宿，比这三种发明对于人类发生过更大的力量与影响了！[法]谢何耐：《蒙元入侵前夜的中国日常生活》（法）谢和耐《蒙元入侵前夜的中国日常生活》：在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰。13世纪的中国在近代化方面进展显著。比如其独特的货币经济、纸币、流通证券，其高度发达的茶叶和盐业企业，其对于外贸（丝制品和瓷器）的倚重，以及各地区产品的专门化等等。在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。13世纪的中国人…成了中华文明所曾经产生出的最精巧和最有教养的人格类型。从他们的日常生活历史中，我们得到的一般印象是，他们能自然而然地自我约束，而且其生活中充满了欢乐和魅力。

辽金夏“在历史上，最威胁中国的是北族。他们和中国人的接触，始于公元前4世纪秦、赵、燕诸国与北方的骑寇相遇，至6世纪之末五胡全被中国同化而告终结，历时约1000年。其第二批和中国的交涉，起于4世纪后半铁勒侵入漠南北，至10世纪前半沙陀失却在中国的政权为止，历时约600年。从此以后，塞外开发的气运，暂向东北，辽、金、元、清相继而起。其事起于10世纪初契丹的盛强。……这三批北族，其逐渐移入中国，而为中国人所同化，前后相同。惟一二期，是以被征服的形式移入的，至第三期，则系以征服的形式侵入。”——吕思勉辽——1、辽的建立辽国、即契丹也。盖东胡之种，在潢水之南，本鲜卑之旧地也。自后魏以来，名见中国。初，契丹之先，有一男子乘白马，一女子驾灰牛，相遇于辽水之上，遂为夫妇生八男子。一男子即大贺氏也。八子分为八部，……部之长，号大人。常推一人为王，得建旗鼓。……〔耶律〕阿保机强并八部为一部，乃僭称皇帝。自号天皇王，称年曰神册（916）。……晋高祖立，求援于〔耶律〕德光，割幽、蓟十六州与之。——《东都事略》卷一二三947年，耶律德光改国号为“大辽”。在开封举行即位仪式。一个北方民族皇帝的即位仪式选择在中原的开封举行，其意味是深长的2、辽代五京上京临潢府：内蒙古巴林左旗中京大定府：内蒙古宁城南京析津府：北京东京辽阳府：辽宁辽阳西京大同府：大同内蒙古宁城辽中京遗址3、南北面官——一国两制《辽史》卷四五《百官志》：“契丹旧俗，事简职专，官制朴实，不以名乱之，其兴也勃焉。太祖神册六年，诏正班爵。至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。辽国官制，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣”。4、四时捺钵辽设有五京，但严格说来皆非正式首都，真正首都和朝廷是设在皇帝流动的行在——捺钵。“捺钵”是“契丹家语，犹言行在也”。辽朝皇帝以及大部分贵族和高级官员一年四季往返于四时捺钵之间，圣宗以后更成为定制。“捺钵”是整个辽国的政治中心，不仅有关游牧各部的重大问题要在这里决策，汉地一切重要政务也都要从这里取旨处理。5、斡鲁朵和头下军州部族州县不完全由国家直接管辖，又有隶于斡鲁朵及头下者。斡鲁朵，意为宫帐或宫殿。辽每一皇帝即位，都建立自己的斡鲁朵，其下有直属的军队、民户、奴隶、部族州县，构成独立的经济军事单位。为皇帝等个人私有，死后由家属后代继承。头下，全称头下军州，又作投下，为贵族领地。贵族将战争中所掠或皇帝赏赐的人口自置城堡管理，即为头下，又称“私城”。“征税各归头下，唯酒税课纳上京盐铁司”。辽陈国公主墓6、契丹文化在房山云居寺继续刻石经印《大藏经》称为“丹藏”天津蓟县独乐寺观音阁，木塔契丹大字、契丹小字辽玛瑙杯契丹人引马图西夏李彝兴，夏州人也，本姓拓跋。唐末有思恭者，镇夏州，讨黄巢有功，赐姓李氏，世有夏、银、绥、宥、静五州之地。……〔宋〕太宗用宰相赵普之策，欲委〔李〕继捧以边事，令图之。召赴京师，赐姓赵氏，名保忠，……〔李〕德明遣使来贡，明年上表归款，……真宗嘉之，以德明为定难军节度使，封平西王，终其身三十余年不敢窥边。——《东都事略》卷一二七

元昊，性凶鸷，多猜忌，晓浮图学，通汉文字。既长，数劝德明反。……宝元元年（1038），元昊反，……僭号始文英武兴法建礼仁孝皇帝，国称大夏。——《东都事略》卷一二七辽西夏北宋西夏拜寺口双塔《宋史》卷四八六《夏国传下》“夏之境土，方二万余里，其设官之制，多与宋同。朝贺之仪，杂用唐、宋，而乐之器与曲则唐也”。《宋史》卷四八五《夏国传上》“其官分文武班，曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台，曰开封府，曰翊卫司，曰官计司，曰受纳司，曰农田司，曰群牧司，曰飞龙院，曰磨勘司，曰文思院，曰蕃学，曰汉学。自中书令、宰相、枢使、大夫、侍中、太尉已下，皆分命蕃汉人为之”。黑城遗址与西夏文化研究

黑城遗址（又称黑水城、哈剌浩特）位于内蒙古额济纳旗达来呼布镇东南25公里处，是古丝绸之路上现存最完整、规模最宏大的一座古城遗址。该城建于公元九世纪的西夏政权时期。公元1372年明朝大将冯胜攻破黑城后遭废弃。至今城内还埋藏着丰富的西夏和元代等朝代的珍贵文书。曾出土大量西夏文文献。上世纪初，俄国人科兹洛夫在此两次发掘，运走大批西夏文刊本、写本及其他文物，这使得俄国成为世界西夏学中心之一。后斯坦因也发掘出一批文