由粽子联想到的感悟诗情的四个策略 论文

由粽子联想到的感悟诗情的四个策略摘要：诗歌，偏重于抒情，即便是叙事或意在说明科学现象和阐明哲理的诗，也必须饱含感情，才能生动感人。抒情是诗的主要特征，那么，如何才能深刻地感悟诗情呢？本文将从以下四个方面阐述感悟诗情的策略：会心诵读，感悟诗情；解析诗人，感悟诗情；联系背景，感悟诗情；品味意象，感悟诗情。关键词：诗情，感悟，诵读，解析诗人，联系背景，品味意象。引言：一年一度的端午刚刚过去，你吃粽子了吗？你喜欢什么口味的粽子呢？你知道吃粽子这一习俗的来历吗？今天我们就要借吃粽子来说一说感悟诗情的策略。一、会心诵读，感悟诗情当拿到一个粽子，你只有把它放入口中才能感受到粽子的香甜。同样的，感悟诗情，最简单的办法就是入口来读。每一首诗都在抒写诗人的情绪，都在抒发诗人的情感，都在表达诗人的情怀，而这种情绪、情感和情怀的表达，更多地需要我们通过诵读体现。《早发白帝城》是大诗人李白在流放途中遇赦返回时创作的一首诗，全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，全诗没有一个“喜”字，但诗人的喜悦之前溢于言表，我们在读的时候就要用轻快的语气读出诗人所要表达的感情。爱国诗人陆游在作《秋夜将晓出篱门迎凉有感》时，中原地区已沦陷六十多年了。此时的他在山阴乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，实现统一。诗的后两句“遗民泪尽胡尘里，难忘王师又一年”，泪尽”二字极写沦陷区人民的痛苦与酸辛，“南望”表现出沧陷区人民盼望南宋军队收复国土的焦急心情。“又”字扩大了时间的上限，遗民苦盼，年复一年，但路远山遥，他们哪里知道，南宋君臣早已把他们忘得干干净净！诗人极写北地遗民的苦苦盼望，实际上是在表露自己对苟且偷安的南宋朝廷迟迟没有收复失地的失望与埋怨。遗民们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。诗人写遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。通过对关键词汇的重读来体会诗人所要表达的情感。在读的时候要用沉重的语气读出遗民的苦苦盼望，以及诗人对南宋朝廷的失望之情。当然读的形式不仅限于朗读，我们还可以吟诵，用吟诵的方法来体悟诗人所要表达的情感。以读悟情，直接明了。二、解析诗人，感悟诗情我们知道，粽子有多种口味。馅料不同口感也就不同。迁移到感悟诗情上，就是要注意解析诗人不同的人生经历和性格特点。诗圣杜甫将他一生的遭际都融入在了他的诗中。经历了了安史之乱的杜甫，作品风格以沉郁为基调，但被称为杜甫“生平第一快诗”的《闻官军收河南河北》一诗却一改沉郁的调子，极写其喜。此诗作于安史之乱刚刚结束之际，杜甫听到这个消息，惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。全诗情感奔放，处处渗透着“喜”字，痛快淋漓地抒发了作者喜悦兴奋的心情。由于安史之乱，社会显得一片狼藉，所以杜甫无时不期望着能够平息叛乱，社会归于安定。因此当他想到国家遭殃，战火不熄，生灵涂炭的时候就流泪不止，而当听说官军收复了蓟北，于是又喜极而泣，不能自抑。诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于像噩梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，喜不自胜。”诗如其人，人如其诗”，凡是了解于谦生平的人都知道，《石灰吟》这首诗就是他一生最传神的表现。449年，明英宗亲自率兵与前来进犯的瓦剌军交战，结果，战败被俘，501万大军伤亡过半。那时，新君，自顾不暇；百官，群龙无首；敌人，虎视眈眈；山河，岌岌可危！主战派和议和派争议不下，一届文人的于谦在短短的一月之内集结军队，鼓舞士气，重振朝纲，抵御外敌，成功地将敌人击退。透过历史的时空隧道，我们仿佛看到，身披铠甲、仗剑立马的于谦，在心里默默地吟诵着他的那首《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。后来，于谦被奸臣诬陷。抄家时，作为朝廷重臣，于谦居然“家无余资”，令抄家者非常震惊。于谦“要留清白在人间”的崇高志向，又一次在世人面前得以印证。三、联系背景，感悟诗情若问端午吃粽子的缘由，普遍认为是为了纪念爱国诗人屈原。知道这一段故事能让我们更好地理解为什么我们要在端午吃粽子。联系背景，对感悟诗情也至关重要。唐代是边塞诗创作的鼎盛时期，留下了许多千古传诵的名篇。我们在感悟这类诗所要表达的感情时一定要结合当时的历史背景。唐帝国强盛的国力、唐诗的整体繁荣以及民族边患战争的长期存在，这些因素共同促进了边塞诗的发展。以王昌龄的《从军行》为例：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。这首诗起笔先写边塞地区的开阔荒凉，以及戍边生活的孤寂、艰苦。后由环境描写转为直接抒情，铿锵有力地体现了守边将士不畏艰险、誓死杀敌的豪情壮志。王昌龄所处的时代正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神。王翰的那句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，也充分体现了这样的情怀。这正是当时历史背景的真实写照。四、品味意象，感悟诗情现在我们看到粽子，不只是觉得它是一种可口的食物，更多地是透过它看到了屈原的爱国主义精神。就像我们看到（梅、兰、竹、菊）就会联想到具有高尚品格的人。读到关于秋天的诗通常会产生悲凉之感，读到“客舍青青柳色新”就会联想到：惜别之意。在“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这句诗中，“楼兰”也已不再是一个国名，而是指“边境之敌”。而“破楼兰”常意指“建功立业”。这就是意象，所谓意象，即诗人内在之意所诉诸的外在之象。这就要求我们在学习古诗时要展开你的想象，用心眼去“见”诗的意象，借由外在的“象”去体悟它所承载的诗人的情感。在众多的意象中，“月”算是最受诗人青睐的了，统编小学语文教材收录了十多首带有“月”这一意象的诗。”举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》李白）”“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月下的故乡、亲人、朋友。于是便以月寄托思乡之情。月亮也是清幽雅致的代名词。”“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人的不同情感。为什么诗人如此青睐“月”呢？因为这是一种文化现象，华夏大地共此一轮明