《屈原列传》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册+

浩浩其志通古今，传书千载有余情——《屈原列传》司马迁1.积累文言文知识，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法。2.领略屈原风采，把握将屈原生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景

下展现的写作手法，体会在叙事中融入抒情、议论的特点。3.理解司马迁寄寓在其中的思想感情。学习目标司马迁(约前145-约前86)温故思旧人：司马迁字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，思想家、史学家、文学家，元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》，后称《史记》，对后代史学有深远的影响。温故思旧人：司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——《报任安书》1、少年受业家学渊源既深，复师从名儒，学习成长。2、壮年游历约22岁开始外出游历，“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城”。（漫游期间，他通过实地考察和亲自采访等方式，获得了许多第一手撰史材料。）3、继承父志，立志修史4、辩护李陵，无辜获罪5、忍辱偷生，发愤著书6、撰成史记，名垂青史纵览识巨作：《史记》《史记》是中国的第一部纪传体通史。《史记》原名《太史公书》，全书共一百三十卷，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代下至汉武帝元狩元年共三千多年的历史。它包罗万象，而又融汇贯通，脉络清晰，所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。纵览识巨作：《史记》本纪（12）叙述历代帝王的历史全书人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素，其中也有思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。世家（30）叙述贵族王侯的历史、列传（70）历代诸侯之外名人事迹。表（8）记历史重大事件。书（10）记载典章制度，天文地理，经济生活等。遥怀思君子：屈原说一说以下词语与屈原的渊源端午节粽子汨罗江浪漫主义文学楚辞离骚香草美人一个富有象征性标签的民族人物。屈原约公元前340年——公元前278年战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

遥怀思君子：屈原爱国诗人屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

政治家屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。后代有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。【活动一】明文言现象，疏通文意。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。为：担任

左徒：官名闻：学识

志：记

明：明晓娴：熟练入：对内图议：谋划计议以：用来接遇：接待宾客：外国使者任：信任第一段

屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。完善屈原人物名片姓：芈氏：屈名：字：官职：特长：见闻广博，记忆力强擅长外交辞令政治能力卓越平（正则）原（灵均）左徒

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。第二段同列：地位相同害：嫉妒造为：制定

宪令：国家法令属（zhǔ）：撰写夺：强取为己有

与（yǔ）：给因：于是

谗：谗毁，诋毁伐：自夸、炫耀曰以为：“曰”和“以为”是同义连用疏：疏远

上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有（来邀功），屈原不给他，于是上官大夫就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令公布后，屈原就夸耀自己的功劳说：‘除了我，没有人能做的。’”怀王很生气，就疏远了屈原。思考1：屈原被疏远的原因是什么？（3分）③屈原坚守正道不同流合污①小人的嫉妒与陷害②楚王的昏庸、听信谗言第三段

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。疾：痛心

听：听信小人的谗言聪：明察

谗谄：说人坏话，奉承献媚的小人

蔽明：混淆黑白，蒙蔽邪曲：品行不正的小人害公：损害国家方正：端方正直的人

容：被容纳

幽：深离忧：“离”同“罹”，遭受忧患

本：根本穷：困窘没有出路

反：同“返”返回

极：疲困惨怛（dá）：忧伤，悲痛

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的始祖，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。第三段正道直行：坚持正道，遵照道义行事

事：侍奉间（jiàn）：离间穷：处于困境见：被

谤：毁谤

盖：大概

自：从，由色：男女爱情淫：过度，无节制怨诽：怨愤发牢骚

兼：兼有

屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯⑨，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。第三段上/下：往远处/往近处帝喾（kù）：传说中的五帝之一中：在中间

刺：讥刺

明：阐明广崇：广大崇高治乱：国家治乱兴亡

条贯：条理靡（mǐ）：没有见（xiàn）：同“现”显现文约：文章简约

辞微：文辞含蓄隐晦行廉：行为端正小：小的事情，寻常事物;指：同“旨”，旨趣

大：博大举类迩：列举事物近

容：被容纳

它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。第三段疏濯淖（zhuónào）：远离污泥浊水蝉蜕（tuì）：像蝉脱壳一样摆脱获：被辱

滋：黑皭（jiào）然：清白、洁净的样子泥（niè）：同“涅”，染黑滓（zǐ）：污染推：赞许，推许志：志向虽：即使

他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。写作原因：《离骚》特点：屈原形象：怨/忧愁忧思不满国君的昏庸和朝廷的黑暗忧虑楚国未来内容丰富文约辞微，文小旨大以刺世事高洁（出淤泥而不染）/志向高远第四段

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（wū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”绌：同“黜”，罢免官职从：同“纵”合纵，联合抗秦患：担忧详：同“佯”，假装

去：离开厚币：丰厚的礼物委：呈献

质：同“贽”，见面礼诚：确实绝：与……断绝（外交关系）使使：派遣使者如：往，到诈：欺骗、抵赖

屈原已被罢免官职，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物呈献给楚怀王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”第四段楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃②悉③发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭④楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟⑤怒不救楚，楚大困。师：军队乃：于是悉：全，尽袭：袭击归：撤退竟：最终大破楚师于丹、淅/战于蓝田：状语后置

楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。张仪第五段

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事⑧者臣靳（jìn）尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。明年：第二年愿：愿意，希望焉：语气词“了”

以：用当：抵当

请：请求因：趁机用事：当权设诡辩：说假话竟：最终顾反：回来及：追上，赶上

第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王的宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（mò）。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋（wú）行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。第六、七段破：败，打败会：会晤毋：不要稚子：小儿子奈何：为什么欢：友好关系卒：最终

因：于是留：扣留

听：答应亡：逃跑内：同“纳”接纳竟：最终

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。楚怀王三次被骗，终客死于秦。1、因张仪许商於之地六百里，与齐绝交2、因张仪贿赂靳尚、郑袖，放跑张仪3、受秦昭王之邀，被扣留，客死于秦思考2：屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在？(1)揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败；(2)用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；(3)既呼应前面《离骚》创作“盖自怨生”，也为后面的屈原与渔父的对话作铺垫。

长子顷（qǐng）襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系（xì）心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。第八段立：即位以：任用咎：怪罪，责怪以：因为反：同“返”，返回嫉：恨冀幸：希望期望悟：彻底悔悟改：完全改变存：思念反覆：回归三致志：再三表达意愿

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（wèi），举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……第八段自为（wèi）：帮助自己举：选拔

佐：辅佐相随属(zhǔ)：接连出现治国：安定太平的国家累（lěi）世：连续几世其所谓：这是因为所说的以：因为

于：被

兵：军队

亡：失去为：被求忠以自为，举贤以自佐：宾语前置（为自/佐自）

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明的君主和安定太平的国家多少世代也没有出现，这是因为所说的忠臣并不忠，所说的贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。……思考3：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？态度：嫉之，眷顾楚国，系心怀王，信念：不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改，存君兴国精神：忠贞不渝的爱国精神

这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。作用：通过议论，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。第九段之：代词，屈原怨恨他这件事短：诋毁迁：放逐

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。第十段

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。至于：到被：同“披”披散颜色：脸色形容：身形容貌父(fǔ)：老年人是以：因此见放：被放逐凝滞：拘泥，执着圣人：聪明通达的人与世推移：随着世道的变化而变化

屈原到了江边，披散头发，在江边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，模样清瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化而变化。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。【人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定后）】宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。随其流而扬其波：随从世俗，与之同流餔（bū）：吃

啜(chuò)：喝

醨(lí)：薄酒怀瑾握瑜：保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉为（wéi）：句末语气词表疑问沐：洗头

浴：洗澡

察察：洁净的样子

汶汶（mén）：浑浊的样子

常流：长流，指江水皓皓之白：品德高尚纯洁；温蠖（huò）：尘垢第十段

整个世界都混浊，为什么不随同世俗，与之同流？众人都喝醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒（与众人同罪）呢？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头发的人一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。思考4：本文在塑造屈原的同时，还塑造渔父这一形象。渔父具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？

渔父的处世态度：明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移渔父在文中的作用：①对于塑造屈原守节不渝的高洁形象，起到了对比、衬托的作用。②通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

思考5：屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？

屈原将国家的兴亡，自己的理想、信念至于生命之上，而渔夫的哲学毫无疑问不会把任何事情排于生命之上，为了活得更好，其它一切都是可以变通的。归结来看，屈原是纯粹的理想主义者，而渔夫十分现实。

两种处世观也带来了截然不同的结局：屈原在楚国覆灭时悲愤地自投汨罗江，兑现了他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的预言，而渔夫依然无忧无虑地活着。

乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。

其实还有更深层次的结局：在两千多年后的今天，人们还设立端午节来铭记屈原，而渔夫早已被遗忘。屈原赴死的壮烈会点燃他人的血性，不单是他自己的时代、更成为后世文人墨客发牢骚的模板。渔父所言智慧颇深，不单是“逍遥自在、凡事看开”而已，更能成为一个用现实主义践行理想的心态平衡点。第十一段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称

；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……既：已经辞：文辞，这里指“文学”以：凭借见称：被称赞祖：效法，继承从容辞令：委婉得体文辞日以削：一天天缩小为：被

屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。……

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢（yǐng）》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”第十二段悲：哀怜，为……而悲适：到

涕：眼泪为人：品行、品性吊：凭吊

怪：以……为怪以：凭借

材：才能同死生：将生死同等对待轻去就：看轻离官去职或在朝任职；爽然自失：茫然若有所失

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，看清离官去职或在朝为官，这又使我感到茫然若有所思了。第一部分（1）：“王甚任之”阶段。第二部分（2-7）：“王怒而疏”阶段。第三部分（8）：流放阶段。第四部分（9-10）：“王怒而迁”阶段。第五部分（11）：屈原对后世的影响。第六部分（12）：篇末总评。思考6：以屈原的活动时间为序，梳理课文脉络。【活动二】聚焦“主干”史实，勾勒屈原画像。1、结合课本篇目，思考以下史书的体例和书写侧重分别是什么。篇目节选自史书体例侧重书写《烛之武退秦师》《左传·僖公三十年》《邹忌讽齐王纳谏》《战国策·齐策一》《鸿门宴》《史记·项羽本纪》《苏武传》《汉书·李广苏建传》篇目节选自史书体例侧重书写《烛之武退秦师》《左传·僖公三十年》《邹忌讽齐王纳谏》《战国策·齐策一》《鸿门宴》《史记·项羽本纪》《苏武传》《汉书·李广苏建传》1、结合课本篇目，思考以下史书的体例和书写侧重分别是什么。史传：以主人公的生平经历为核心，进行记事编年体国别体纪传体通史纪传体断代史记事记事记事写人记事写人2、人物经历找一找通读课文，梳理概括屈原的人生阶段和主要事件，完成表格。段落人生阶段主要事迹第1段王甚任之博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

2、人物经历找一找通读课文，梳理概括屈原的人生阶段和主要事件，完成表格。段落人生阶段主要事迹第1段王甚任之博闻强志，明于治乱，娴于辞令。第2段第4段第4-9段第10段王怒而疏怀王使屈原造为宪令，上官大夫争宠而害其能，谗之，王怒而疏屈平。屈平既绌王怒而迁怀石自沉谏怀王杀张仪，怀王悔追未及，其后诸侯共破楚。劝怀王毋行秦国，怀王未听，竟死于秦。令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。行吟泽畔，投身汨罗。3、人物关系理一理从表格中我们看见，屈原的人生起伏与楚王紧密联系在一起。那除了楚王，还有哪些人直接或间接地造成了屈原的悲剧命运？请以思维导图的形式，归纳这些人群，明确他们与屈原之间的关系。3、人物关系理一理间接原因直接原因疑、疏、绌害、短、谗不理解图谋覆楚惑君乱国群小陷害，君王疏远，渔父不解，让屈原以死捍卫尊严；内忧外患，大厦将倾，无力回天，将屈原推入绝境深渊。屈原与所有人都存在着直接或间接的对立关系，我们看到了一个不被任何人理解的，极其孤独的屈原形象。3、人物关系理一理屈原对直接影响自己的人群分别持有怎样的态度呢？从中我们看出怎样的屈原形象？嫉，自疏。明知奸邪，自动远离。屈原对群小屈原对楚王屈原对渔父疾，冀幸君之一悟，俗之一改也，存君兴国。明知昏庸，但仍心存希望，不离不弃。不接受随波逐流的人生抉择，坚守正道。正忠贞【活动三】聚焦“细枝末节”，还原屈原精神。1、以屈原的人生经历为主线，重新整理文本如下，你发现主要少了哪些文字？这些文字对于屈原形象的呈现有怎样的独特作用？1、以屈原的人生经历为主线，重新整理文本如下，你发现主要少了哪些文字？这些文字对于屈原形象的呈现有怎样的独特作用？省略内容概括表达方式独特作用第3段《离骚》：创作论、作品论、作家论。直接议论第4-8段对楚国兴衰的评论直接议论第10段屈原与渔父的具体对话。寓议于叙第11段屈原与其他文人的对比；楚国灭亡的结局。寓议于叙1、以屈原的人生经历为主线，重新整理文本如下，你发现主要少了哪些文字？这些文字对于屈原形象的呈现有怎样的独特作用？省略内容概括表达方式独特作用第3段《离骚》：创作论、作品论、作家论。直接议论第4-8段楚国兴衰的历史和评论。直接议论第10段屈原与渔父的具体对话。寓议于叙第11段屈原与其他文人的对比；楚国灭亡的结局。寓议于叙点出屈原的文学家形象，以评价作品来映射屈原孤高正直的形象将屈原放在时代、国家的大背景下呈现屈原个人的命运悲剧。以诗意抒情的笔调，挖掘屈原丰富细腻的内心世界。凸显屈原不可取代的人格精神。

①极度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接评述；②与屈原这类人命运、思想产生共鸣，借议论阐释自己的见解。2、传记的通常表达方式是客观记述，而司马迁为屈原作传却融入了大量议论，这是为什么？司马迁立传时，在呈现基本史实的基础上，还运用了细腻抒情的笔调去挖掘屈原的内心世界，体现了“粗笔写形，工笔写心”。《屈原列传》一文的语言叙中有议、议中有情，“变调”之中，多有寄托。【活动四】循人生境遇，探千古同心。1、第三段最后一句“推此志也，虽与日月争光可也”，而在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。提示：找到相关语句，作简要分析。忠君爱国疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉坚持真理其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓举世混浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖1、第三段最后一句“推此志也，虽与日月争光可也”，而在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。明确：《离骚》是屈原忧愁幽思时所作的，体现了他洁身自好，志洁行廉的品质。屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行、坚持真理的精神。 司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以