《经典常谈》专项练习-初中语文名著阅读知识点梳理+专项练习（统编版）（学生版）

名著阅读《经典常谈》专项练习一、选择题1．下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（

）A．《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。B．“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。C．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。D．唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。2．下列对文学名著《经典常谈》的表述不正确的一项是（

）A．《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。B．荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。3．某同学在阅读《经典常谈》时，做了许多笔记，下列笔记中表述不正确的一项是（）A．关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。B．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。D．《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。4．下列关于《经典常谈》表述不正确的一项是（

）A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，是一部介绍我国传统文化经典的著作。B．作为写给中学生看的书，《经典常谈》格外重视普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。C．学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解《诗经》的更多知识，就可以阅读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。D．作者在《经典常谈》的序言里说，这部书是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们不至于茫然无措。5．“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”选文中的这段话出自《经典常谈》中的篇，文中的“他们”指。（

）A．《辞赋第十一》。“他们”指汉代的东方朔、刘向、班固、张衡等人。B．《＜尚书＞第三》。“他们”指济南伏生、传经的儒者C．《＜战国策＞第八》。“他们”指战国时期的策士。D．《文第十三》。“他们”指战国时期的说客。6．下面有关《经典常谈》的内容表述，错误的两项是（

）A．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我们传统文化经典的著作。B．陶渊明是“隐逸诗人之宗”，他的诗教人怎样赏味田园。C．古代所说的“言志”是现在所说的“抒情”。D．《说文解字》里对造字和用字的六个条例做出了详细的解释，被称为“六义”。E．《史记》开创了纪传体先河，叙述了自黄帝至汉武帝时期首尾三千多年的历史。7．请你阅读《经典常谈》的前四章，选出下列说法错误的一项（

）A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C．《尚书》是中国最早的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。8．下列关于《经典常谈》的说法不正确的两项是（

）A．《经典常谈》共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《周易》《史记》《资治通鉴》等经典著作，并把《诗经》放在了首篇。B．汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。C．诸子都出于职业的“士”。到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称，出现了“百家争鸣”的现象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和庄子，法家韩非子等。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。D．“六书”中的“指事”发源于图画，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符号，指示那无形的事类，如“日”“月”。等到汉武帝用小篆统一了文字，便只存在书体的演变了。9．下面有关《经典常谈》的内容表述，错误的两项是（

）（

）A．《经典常谈》是我国著名文人朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我们传统文化经典的著作。B．陶渊明是“隐逸诗人之宗”，他是第一个将田园生活描写在诗里的人，他的诗教人怎样赏味田园。C．“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成，古代所说的“言志”是现在所说的“抒情”。D．东汉许慎编著的《说文解字》是文字学的经典，里面对造字和用字的六个条例做出了详细的解释，这六个条例称为“六义”。E．《史记》开创了纪传体先河，叙述了自黄帝至汉武帝时期首尾三千多年的历史。10．下列关于名著《经典常谈》的表述，有误的一项是（

）A．《经典常谈》介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展现了我国古代思想文化的基本面貌。B．《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。“日”“月”和“江”“海”的造字法不同。C．《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三部分内容与“赋、比、兴”三种表现手法。雅，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分，如《关雎》《蒹葭》。D．《经典常谈》对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。二、填空题11．阅读名著答题。【材料一】识字是教育的初步。《周礼•保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。……【材料二】秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”，因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。以上【材料】选自《》，它是（人名）先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共篇，介绍了《》《》《》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。12．名著阅读《经典常谈》填空题（1）《经典常谈》是作者在1942年写的一部著作。（2）《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的顺序，并把文字学经典（填人名）的《》放在首篇。（3）《经典常谈》所讲的经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“”，《离骚》《九章》属于“”，《吕氏春秋》《道德经》属于“”。13．《经典常谈》是撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来；介绍了古代的字典，即许慎的《》，这是一部划时代的字书。14．《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和。《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“”，也不平铺直而是以流利畅达的语言娓娓道来。15．《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场。请你参与其中，结合作品内容，把同学们发言记录中的空白处补充完整。李老师：在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。同学们在阅读《经典常谈》后，有什么收获？甲同学：阅读这部作品后，我对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。知道“四书”是指《论语》《》《》《》，其中《》原是《礼记》中的一篇。乙同学：我对历史很感兴趣，所以我重点阅读了《〈史记〉〈汉书〉第九》，了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”，都采用了《》的体制，断代为书。丙同学：除了这些我还知道了唐代以前，一般文人多偏爱《汉书》，唐代以后则偏爱《》。丁同学：我了解了汉字的起源及其演变，了解了我国古代《诗经》《楚辞》以及诗歌的发展脉络，获益匪浅。阅读《经典常读》，我们认识了中国传统文化博大精深，源远流长，对中华民族优秀传统文化有了整体了解，增强了文化自信。16．下而是两位同学读完《经典常谈》的发言，其中有位同学的说法有误，请你找出并修改。姓名所读章节所发言论天天《辞赋第十一》屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。《楚辞》中的《离骚》《九章》和《九辩》的各篇都是屈原放逐时所作的。小乐《诸子第十》同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孟子重视圣王的道德，荀子重视声望的威权。说法错误的同学是，我的修改意见是：。17．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参观并完成下表。经典“谈”经典①《》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，是我们第一部通史。②《》这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。③《》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说分辨“义”“利”甚严。18．语文刘老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参并完成下表。经典“谈”经典①《》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事是我们第一部通史。②《》这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，月千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。③《》它是中国最早的史书，是了解古代社会的重要资料。19．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。经典“谈”经典①《》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。②《》这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。③《》主张人性是善的，人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，这本书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。20．同学们正在朗诵诗文，小武发现这些诗文在《经典常谈》中都有提到。请在下表的横线上填入匹配的篇名。朗读诗文篇目手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。①屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”②（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”③三、真题演练一、名著阅读1．（2023春·八年级下·江苏苏州·期中）阅读朱自清《经典常谈》的片段，完成下面任务。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家……有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒，随时排一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。纪录的人大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。……唱词儿共有三百多篇，当时通称为“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了……其教化作用似乎建立在所谓“六义”上。（摘自朱自清《经典常谈》，有改动）(1)根据文章内容，解释第一段中画线的句子。借他人酒杯，浇自己块垒。(2)“诗经六义”即指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“、、”三种表现手法。（23春·八年级下·江苏南通·阶段练习）上古时候，没有文字，只有唱地歌谣，没有写的诗，一个人高兴或悲哀的时候，常题意将自己的心情诉说出来，日常的言语不够劲儿，便用歌来咽；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。2．《经典常谈》是作者（填入名）在杨振生先生的鼓励下写成的。上面文段所在篇章主要介绍的经典名著是《》，孔子采取了的办法，用它来讨论做学问做人的道理，后来解释它的儒生也都跟随孔子的脚步走，甚至变本加厉，进行断句取义了。3．《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。下面的①②③分别对应的是ABC中的哪部经典，请做选择，《①》是文字学的古典，又是一切古典的工具和门径，研究字形、字音、字义都得靠它。民众的《②》是巫术的本来面目：儒家的《②》是被哲学化了的。《③》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代。大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。A《尚书》

B《周易》

C《说文解字》①②③4．（23春·八年级下·江苏无锡·期中）好书不厌百回读，熟读深思子自知。小明最近一边阅读《经典常谈》，一边进行知识整理和心得总结，请你帮助他完成读书笔记的撰写。(1)小明阅读《经典常谈》所做的笔记里，说法错误的一项是（

）A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。(2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句原意教育意义如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精靡不有初，鲜克有终凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。①他山之石，可以攻玉别的山上面的石头坚硬，