《齐桓晋文之事》 同步练习 统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事同步练习题一、基础知识题1.下列加点词的注音全对的一项是（）①齐桓(héng)公②觳(hú)觫(sù)③胡龁(hé)④衅(xìng)钟⑤商贾(jiǎ)⑥彼恶(wū)知之⑦庖(páo)厨⑧庠(xiáng)序A.①④⑤B.②③⑥C.③④⑧D.②⑤⑦2.下列实词的解释不正确的一项是（）A.保民而王王：行王道以统一天下B.兴甲兵，危士臣危：使……处于险境C.莅中国而抚四夷莅：莅临D.俯足以畜妻子畜：养活3.下列各项中不含有通假字的一项是（

）A.为长者折枝

B.采色不足视于目C.颁白者不负戴于道路D.齐集有其一4.下列画横线的词语，古今意义全都相同的一组是（）①明足以察秋毫之末

②齐国虽褊小

③百姓之不见保

④刑于寡妻，至于兄弟

⑤不推恩无以保妻子A.①②③

B.②③④

C.①④⑤

D.②④⑤5.下列各组句式不同的一组是（）A.王之不王，是折枝之类也

B.舆薪之不见C.是不为也，非不能也

D.是诚不能也6.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（

）A.寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。B.衅钟，是古代的一种礼仪。在古代，新铸成的钟要用牲口的鲜血予以祭祀。C.“便嬖不足使令于前”的“便嬖”指阿谀逢迎受君主宠爱的近臣。D.四夷，泛指天下，与古文中的“四海”“八荒”“宇内”同义。7.下列加点成语的使用，不恰当的一项是（

）A.网络本身的虚拟性会导致其反映的某些情况存在夸大成分，因此，要想做到明察秋毫，必须亲自走到基层一线，看看、问问、坐坐、聊聊，这样才能看到网上所看不到的东西。B.他们根据可靠线索，找到张某，要他供出酒是从哪儿贩来的，再缘木求鱼，终于找到了制造假酒的黑窝。C.现在很多学生不会学习，有些学生一头钻进了题海中，而放弃了对课本的钻研，其实，这是一种舍本逐末的做法。D.董事长，对您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做些一般性的工作尚可，把控全局，引领公司未来发展方向的总经理一职实难胜任。二、课内阅读题（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”8．下列加点字释义不正确的一项是

（

）A、百姓皆以王为爱也(吝啬)

B、仲尼之徒无道桓、文之事者（道理）C、君子远庖厨

(远离)

D、王若隐其无罪而就死地（哀怜）9．下列句式与例句句式一致的是

（

）例：保民而王，莫之能御也。蚓无爪牙之利，筋骨之强

B、月出于东山之上C、句读之不知，惑之不解

D、摄乎大国之间，加之以师旅10．下列加点虚词与例句虚词用法与意义相同的一项是

（

）例句：宜乎百姓之谓我爱也。A、壬戌之秋，七月既望

B、采之欲遗谁C、师道之不传也久矣

D、孔子云：何陋之有11．下列说法不符合文意的一项是

（

）A、齐宣王一见到孟子就问“霸道”之事，这对于崇尚“王道”的孟子来说，无异于当头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句巧妙地将话题岔开了。B、在孟子看来，统一天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。C、齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是以小换大，认为齐宣王这样做是出于吝啬。D、齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”说明齐宣王真正意识到了自己的错误。12、将文中画线的句子译成现代汉语（1）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（2）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?（二）阅读下面材料，完成下面小题。曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”13.下列加点词的解释不正确的一项是（

）A.是故明君制民之产

制：规定B.及陷于罪，然后从而刑之

刑：做榜样C.焉有仁人在位，罔民而可为也！

罔：同“网”，陷害D.谨庠序之教，申之以孝悌之义

谨：慎重办理14.下列加点词意义和用法相同的一项是（

）A.为长者折枝

冰，水为之B.然而不王者，未之有也

半山居雾若带然C.五亩之宅，树之以桑

为国以礼D.若民，则无恒产，因无恒心

海内存知己，天涯若比邻

15.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.孟子的一番话用心良苦，让齐宣王充分认识到“霸道”的重要性，特别是“缘木求鱼”这一真实故事的讲解，更让齐宣王不得不承认自己糊涂！B.孟子认为能都达到“无恒产而有恒心”这种境界的人毕竟是少数，强调了“恒产”对百姓的重要性。C.孟子认为“王天下”，要制民之产实现养民安民，要礼乐教化淳朴民风；因此在乙文中苏轼认为研究孟子应主要关注其“仁义”思想。D.孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，文章音节铿锵，气势充沛。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。17.请结合节选文段，简析孟子心中的理想社会各是怎样的状态？三、课外延伸题阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之，不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡，犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡，犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。（节选墨子《兼爱》）18.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自/起焉能治之不/知乱之所自起则/不能治。B.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之不/知乱之所自起/则不能治。C.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之所自起则/不能治。D.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治19.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.“治乱者何独不然”与“物皆然，心为甚”两句中的“然”字含义相同。B.“故圣人以治天下为事者”与“故民之从之也轻”两句中的“故”字含义相同。C.“恶施不孝”与“以小易大，彼恶知之”两句中的“恶”字含义不同。D.“故天下兼相爱则治”与“百姓皆以王为爱也”两句中的“爱”字含义相同。20.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.作者说圣人是把治理天下作为自己的事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，这样才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就没法去治理。B.作者分别从臣子不孝、君父不慈、盗贼窃室、大夫乱家、诸侯攻国诸多方面，来指出天下动乱的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。C.作者运用一连串的反问，来说明如果能做到“视人之室若其室”“视人身若其身”“视人家若其家”“视人国若其国”，那么天下就能安定太平。D.文章中心明确，通篇都是围绕“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”这一中心观点展开的。21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。（2）若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。齐桓晋文之事同步练习答案1.B①huán④xìng⑤gǔ2.C莅：统治3.D.A.枝同“肢”B.采同“彩”C.颁同“斑”4.A寡妻指正妻，妻子指妻子和孩子5.BA.C.D是判断句6.D“四夷，泛指天下”错，四夷，是古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国。7.BA.明察秋毫：形容为人非常精明，任何小问题都看得清楚。B.缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的。用在此处属望文生义。C.“舍本逐末”比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫D.敬谢不敏：表示推辞做某件事的客气话。8.B谈论9.C都是宾语前置句10.C都是取消句子的独立性，不翻译。11.D齐王没用认识到自己的错误12.（1）孔子这些人没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”（2）您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”13.B

B项，“及陷于罪，然后从而刑之”，从语境来看，前面说“陷于罪”，意思是犯了罪，犯了罪自然要受到惩罚，而选项翻译为“做榜样”，这显然与情理不合，“刑”应解释为“处罚”。14.C

C项，两个“以”都是介词，用；A项，第一个“为”是介词，替，第二个“为”是动词，做；B项，第一个“然”，代词，这样，第二个“然”是助词，形容词词尾，……的样子；D项，第一个“若”，连词，至于，第二个“若”是动词，像。15.A“缘木求鱼”不是真实的故事，只是一个寓言故事。16.（1）各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？”（2）老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”17.在节选文段中，孟子描绘了一个理想的农耕社会图景。首先，这个社会的核心人物国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附；再次，国家富足，百姓有恒产，足温饱，人人丰衣足食，安居乐业；最后，社会教育水平高，百姓知孝悌，懂礼节，不仅自已的家中安乐和睦，而且所有的人道德高尚，充满爱心，整个社会和谐美好。总之，孟子描绘的是一幅国泰民安的理想图画。

18.D

句意为：圣人以治理天下作为事业，必须知道动乱从何处产生，才能治理它。如果不知道动乱从何产生，就不能治理它。19C

A.正确。“这样/这样”；句意：治理天下混乱，又何尝不是这样呢/事物是这样，内心更是这样B.正确。均为“所以”；句意：所以圣人从事治理天下/所以百姓跟从他也很容易。C.错误。“何，怎么/怎么”；句意：怎么会做出不孝的事呢?/用小的换大的，他们怎么知道呢。D.错误。“亲爱/吝啬，舍不得”；句意：所以天下能相爱，天下就治/老百姓都认为大王是吝啬。20.D

D.“通篇都是围绕‘圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之’这一中心观点展开的”错误。中心论点应是“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。21.（l）抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是什么缘故呢？都是起于不相爱的缘故啊。第一个“身”，自身；第二个“贼”，伤害。（2）诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下各种乱事，全是这些了。参考译文：圣人以治理天下作为事业，必须知道动乱从何处产生，才能治理它。如果不知道动乱从何产生，就不能治理它。比如医生给人治病，必须知道病的起因，才能治疗，不知道病的起因，就不能治疗一样。治理天下混乱，又何尝不是这样呢？一定要知道乱从何起，才能治理好，不知道乱从何起，就不能治理好。圣人从事治理天下，就不得不考察乱的起