高中历史（岳麓版）一轮复习知识点分类练习卷：明清时期的思想文化

明清时期的思想文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2019·湖北孝感模拟)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽()A．确定人的私欲的正值性 B．强调私欲是唯一的人性C．颠覆程朱理学的人欲观 D．批判了大公无私的思想解析据题干及所学可知，李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣”，即是确定人的私欲的正值性，故选A项。答案A2．(2019·陕西咸阳调研)清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”材料()A．否认了“天理”的存在B．具有朴实的唯物主义色调C．认为“理”“欲”相统一D．体现了早期民主启蒙思想解析据材料中，“天理者，节其欲而不穷人欲也”得出戴震并没有否定“天理”的存在，故A项错误；天理属于唯心主义，故B项错误；据材料中“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满意，才能实现天下大治，故C项正确；早期民主启蒙思想是指对封建的政治制度、经济主见、正统思想等方面进行激烈的批判，材料没有涉及，故D项错误。答案C3．(2019·河北石家庄质检)明代中后期，一些学者摒弃了纯学术探讨的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的探讨。这种状况说明()A．儒家学者起先关注现实的社会问题B．有识之士反思君主专制制度C．国内外形势改变推动了学风的转变D．儒家经典的权威受到了质疑解析依据材料“从空谈‘心性义理’转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的探讨”得出学者起先留意实学，反对程朱理学和陆王心学，由空泛无用的学术到经世致用，即学风的转变，故选C项。答案C4．(2019·山东临沂质检)明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象()A．助长了心学空谈心性之风B．体现了儒家学者的志向诉求C．加剧了思想专制和文字狱D．导致程朱理学丢失统治地位解析礼是中国传统文化的精髓，也是华夏文明的标记，中华民族就以这种儒家的礼义道德和天理人格思想，维系着几千年来社会的稳定和发展，据材料“明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以‘礼学’代‘理学’，希望重塑原始儒家关于‘冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘’的礼乐秩序”可以得出以“礼学”代“理学”，体现了儒家学者的志向诉求，故选B项。答案B5．(2019·河南驻马店模拟)有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚毅回应。他们不谋而合地指责程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼喊儒家基本价值观念的重新回来。”从中可知()A．理学不利于约束道德人心B．清代儒学回来孔孟本源C．理学失去了传统主流地位D．儒学在危机中努力重建解析理学留意气节、品质，凸显人性的庄重，故A项错误；材料未涉及清代三大儒提倡回来孔孟的本源问题，故B项错误；依据所学，清初三大儒的进步主见，并不代表思想的主流，理学照旧占据主要地位，故C项错误；依据材料“道德人心危机的坚毅回应”、“扬弃或终结理学”、“基本价值观念的重新回来”，它是面对现实危机的一种批判发展，故D项正确。答案D6．(2019·湖南长郡中学月考)明清两代，传染病流行，医药学家对传染病的相识仍未超出汉代“伤寒论”的范围，但他们深化探讨传染病等热性病发病缘由和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。这表明()A．明清医学理论取得重大突破B．医药学家相识到传染病本质C．社会需求推动医学理论发展D．医药学探讨推动了人口增长解析依据材料中温病学说的提出是因为明清时期传染病流行导致，说明医学理论的发展主要是社会发展推动的结果，故选C项。答案C7．(2019·四川成都模拟)明代中后期，大部分图书采纳注释和注音的编写方式。如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了注释：“半醉也”；《详刑公案》一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：“辜音孤”。这类现象反映出当时()A．学术思想适应了时代转型B．文化发展呈现大众化趋势C．科举改革影响了书籍出版D．商业发展冲击了学校教化解析据题干及所学学问，可知材料中对图书的注释和注音主要是为了适应当时社会大众的须要，故选B项；材料中不是学术思想探讨，故A项错误；材料中未涉及科举制改革的信息，故C项错误；材料中描述的是图书的出版，不是学校教化，故D项错误。答案B8．(2019·山东滨州期末)关羽故事在魏晋南北朝时期已经在民间流传，但基本忠于历史原貌。宋代正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽成了道教的财神。明代时《三国演义》不断传播，关羽的忠义勇武精神得到人们追捧。关羽故事的流传()A．还原了历史的细微环节，增加历史的真实B．传播了道教的观念，反映思想的进步C．丰富了正统史学观，扩充历史的内涵D．折射了市民价值观，影响百姓的行为解析据题干材料“关羽故事在魏晋南北朝时期已经在民间流传，但基本忠于历史原貌。宋代正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽成了道教的财神。明代时《三国演义》不断传播，关羽的忠义勇武精神得到人们追捧”可知关羽故事的流传折射了市民价值观，影响百姓的行为，故选D项。答案D9．(2019·辽宁大连模拟)明代文学家冯梦龙(1574—1646年)在《广笑府叙》中说：“又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了……”这反映出当时()A．传统道德观念正统地位动摇B．社会对特性解放的向往C．学问分子对传统文化的排斥D．思想解放潮流已经兴起解析传统儒学道德观念动摇是在近代的新文化运动时期而非明代，故A项错误；明代闻名文学家冯梦龙借小说表达了对以孔子为首的传统儒学束缚的否定和追求特性解放的时代要求，故B项正确；孔子并非完全等同于古代中国的传统文化，儒家也只是传统文化的主流和占统治地位的官方思想，故C项错误；近代的思想解放潮流兴起于维新变法时期，而明清是君主专制空前强化的时代，故D项错误。答案B10．(2019·甘肃兰州模拟)八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传闻附会其身；明清时期，更是出现了很多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明()A．民间思想须要借助本土宗教传播B．道教借助民间力气提升政治地位C．古代文化呈现世俗化的发展趋势D．中国传统文化的地域性特色深厚解析八仙与道教很多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙装腔作势的形象迥然不同，所以深受民众宠爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神话故事已经世俗化，故选C项。答案C11．(2019·湖南邵阳联考)明代许仲琳在《封神演义》中以姜子牙的口吻表达出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，号召诸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这从侧面反映了()A．理学失去了社会约束力B．士人对同等自由的渴望C．市民阶层追求自由生活D．明清商品经济发展快速解析据题干中“‘父逼子反’、‘君逼臣反’而不得不反的精神”得出当时的士人强调打破传统的“三纲五常”，追求自由同等，故选B项。答案B12．(2019·黑龙江大庆调研)永乐九年(1411年)规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤，违者杖一百”。“其神仙及义父、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施()A．强化了正统伦理道德观念B．促进了官民同等的实现C．抑制了戏曲事业的发展D．取消了市民文化的消遣性解析据材料“不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤”可知，这一规定的实施强化了正统伦理道德观念，故选A项。答案A二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2019·河南安阳高三质检)阅读材料，完成下列要求。材料一农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农夫的“安家立业”。农夫得以安家立业，“盛世”便有保障。反之，当啼饥号寒的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士相识到民众不行侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必需顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主见。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。材料二到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得留意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的状况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推动到“新民本”高度。——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”(论纲)》(1)依据材料一并结合所学学问，概括说明中国民本思想出现的背景。(10分)(2)依据上述材料，指出民本思想呈现的主要改变，并结合所学学问分析这一改变出现的缘由。(15分)解析第(1)问，依据材料一“农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农夫的‘安家立业’”得出我国是农业社会，依据材料一“农夫得以安家立业，‘盛世’便有保障。反之，当啼饥号寒的民众‘揭竿而起’之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运”得出民众的力气对于社会的统治有重要意义，依据材料一老子、孔子等主见及其后著作的描述，得出学问分子的推动，依据材料一“仁政”“王道”说明统治者重视民众力气。第(2)问，第一小问，由材料一中为君主服务到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主专制。其次小问，结合材料二及所学学问，从政治、经济和人民思想观念的改变等方面进行分析。答案(1)背景：农业社会的国情；民众力气的显现；阶级结构的变动；维护统治的须要；学问分子的作用。(10分)(2)改变：由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。(3分)缘由：传统民本思想与明清社会不符；君主专制的加强及弊害的显现；商品经济的发展和资本主义萌芽的产生；市民意识的初步觉醒。(12分)14．(2019·湖南长郡中学月考)阅读材料，完成下列要求。材料有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：——摘编自冯天瑜《中华文化史》运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。(12分，说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实精确。)解析分别从正反两个角度分析论证。依据材料“儒学内部发展概括为内圣与外王两大流派”得出“内圣”“外王”两条线索，依据材料供应的人物，结合所学的相关学说论述，体现人物之间的关系，留意史论结合。答案示例一“内圣