八下课标文言文复习（讲义）-2024年中考语文一轮复习（全国）（老师用）

专题二古诗文阅读第18讲八下课标文言文复习《桃花源记》《小石潭记》《北冥有鱼》《虽有嘉肴》《马说》目录一、考情分析【课标要求】 2【考查重点】 2【主要题型】 2【命题趋势】 2二、知识建构篇目1：《桃花源记》 3篇目2：《小石潭记》 7篇目3：《北冥有鱼》 9篇目4：《虽有嘉肴》 11篇目5：《马说》 12三、方法总结中考文言文阅读——比较探究 21四、考场练兵 22【课标要求】阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位，背诵优秀诗文。阅读表现人与自然的优秀文学作品，包括古诗文名篇，体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感。【考查重点】词义理解、文言句子翻译、文言断句、文意理解、写法探究【主要题型】在全国各地中考语文试卷中，文言文阅读均是必考题，考查形式分为课内阅读、课内外对比阅读或课外阅读。分值一般在8-16分。【命题趋势】整体上看，非选择题占主导地位，但各地选择题和非选择题占比不尽相同。比如浙江宁波卷没有选择题，而四川南充等地选择题数量和分值远大于非选择题。非选择题更能够体现学生自主阅读的真实感悟与能力，对学生更公平，预估选择题比重较大的地区，将来非选择题比重会增大。各地出现了一些有新意的试题，形式灵活、内容有趣、指向明确，令人耳目一新。考查根据上下文语境推知信息的能力，还考查了理解文意以及建构语言的能力。注重情境创设，任务驱动。贴近学生生活，贴近社会现实，注重学生的个性化阅读体验。部分试题创设真实的情境，交给考生富有挑战性的任务，能让答题过程成为饶有兴味的学习探究过程。一些考区把古诗和文言文放在同一板块内。古诗和文言文有着相同的时代背景、文化基础，语言、修辞、主题、思想情感有相通之处，二者融合有基础，将是未来的一个趋势。篇目1：《桃花源记》一、词语解释1.缘：沿着，顺着。2.夹岸：两岸。夹，在两旁。3.数：几。4.芳：香花5.落英：落花。一说，初开的花。英，花。

6.缤纷：繁多样子。7.复：再。8.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。9.才：仅。10.平旷：平坦开阔。

11.俨然：整齐的样子。12.属：类。13.阡陌：田间小路。14.悉、咸：全，都。15.黄发：指老人。

16.垂髫：指小孩。17.怡然：形容喜悦。18.乃：竟然。19.具：详细。20.问讯：打听消息。

21.云：说。22.叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶，惊奇。23.延：邀请。24.语（yù）：告诉。25.扶：沿，顺着。

26.向：从前，旧的。27.及：到。28.诣：到。29.遣：派。30.欣然：高兴的样子。31.规：计划。32.果：实现。二、一词多义1.中①年间。（晋太元中）②中间。（中无杂树）2.志①标记。（寻向所志）②做标记。（处处志之）3.为①(wéi)作为（武陵人捕鱼为业）②(wèi)对，向。（不足为外人道也）4.寻①寻找。（寻向所志）②随即，不久。（寻病终）5.闻①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。（具言所闻）6.舍①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍俨然）

7.作①劳作。（其中往来种作）②做。（设酒杀鸡作食）三、理解填空

1.描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。

2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

3.描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯；余人各复延至其家，皆出酒食。

4.表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

5.表现人民生活恬适的句子：往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。

6.表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。

7.表明桃花源中人来桃花源原因的句子：先世避秦时乱。

8.表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。四、课文理解1.第一段描写桃花林又什么作用？

渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。

2.桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？

自然环境：美丽富饶；②社会环境：安定平和；③生活状况：安居乐业；④精神状态：自由快乐。

3.桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？

为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。

本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。

4.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。5.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）

环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。

6.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。

7.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？

它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。文言句子六字翻译法(1)对，就是对译，逐字逐句落实。(2)换，就是用现代词语替换古代词语。(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。(5)补，就是补出文言文中的省略成分。(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。篇目2：《小石潭记》一、词语解释1.水尤清冽尤：格外。2.伐竹取道，下见小潭道：道路。见：出现。3.为坻，为屿，为嵁坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。4.潭中鱼可百许头可：大约。5.佁然不动佁然：呆呆的样子。6.以其境过清，不可久居清：凄清。居：停留。7.隶而从者隶：跟从。8.从小丘西行百二十步西：向西。9.下见小潭下：在下面。10.日光下澈下：往下。11.皆若空游无所依空：在空中。12.斗折蛇行，明灭可见斗：像北斗星一样。蛇：像蛇那样。13.其岸势犬牙差互犬牙：像狗的牙齿那样。14.似与游者相乐乐：逗乐。15.凄神寒骨，悄怆幽邃凄：使-----凄凉。寒：使-----寒冷。16.记之而去去：离开。二、句子翻译1.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉珮玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。3.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。4.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动5.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚6.其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。7.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。8.以其境过清，不可久居，乃记之而去。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。三、问题归纳1.第一自然段描写了哪些景物?作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词?写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”‘取”‘见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。2.第二自然段所写潭水有什么特点?作者是怎样描写的?清澄。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段话没有一个字写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。你看鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样。这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澄。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。就像画家在画风的时候，用树枝飘向一边表示风一样，是一种形象化的表现手法。这种写景的方法叫侧面描写。3.作者是怎样写鱼的?这段描写渗透了作者怎样的感情?作者采用动、静相结合的方法，先描出生动的画面，再加上拟人化的手法。先写鱼儿呆呆地一动不动，“佁然”就是呆呆的样子。潭底石头上印着清晰的鱼影儿，这是静止的画面；忽然，一些鱼飞快地窜往远处，一会儿游到这儿，一会儿游到那儿，非常活跃，这是活动的画面。这些鱼儿，又好像跟游人同样的快乐，这是作者把自己快乐的心情加到鱼儿身上，好像鱼儿也像人那样会感到快乐似的。4.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他思想感情的主调。寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，所以这里的乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。5.文中作者运用多种方法绘景，试举例说明。（1）点面结合。写石“全石以为底”是面，“为坻，为屿，为嵁，为岩”是点。（2）动静结合。写鱼“影布石上，佁然不动”是静，“俶尔远逝，往来翕忽”是动，静中有动，更显环境的雅静。（3）虚实结合。“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”，表面写鱼，其实也在写水，鱼为实，水为虚，以实写虚。篇目3：《北冥有鱼》一、文学常识节选自（《庄子•逍遥游》）。庄子，名（周），（战国）时期道家学说的主要创始人，与道家始祖（老子）并称为“老庄”。代表作《庄子》。《庄子》是（庄子及其后学者）的著作。现存33篇，包括（内篇）、（外篇）、（杂篇）三部分。二、通假字1.“北冥有鱼”中（冥）是通假字，同（溟），意思是（海）。2.“其远而无所至极邪？”中（邪）是通假字，同（耶），意思是（语气词，相当于“呢”）。三、一词多义1.息去以六月（息）者也息：气息，这里指风、生物之以（息）相吹也息：气息2.之鹏（之）背，不知其几千里也之：助词，的其翼若垂天（之）之：助词，的鹏（之）徙于南冥也之：助词，主谓之间取消句子独立性，无义。生物（之）以息相吹也之：助词，主谓之间取消句子独立性，无义。3.其（其）名为鲲其：代词，它的不知（其）几千里也其：它（其）正色邪？其远而无所至极邪？其：连词，表选择，是……还是……（其）视下也，亦若是则已矣。其：他们四、重点实词1.（怒）而飞  怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀2.其翼若（垂）天之云  垂：悬挂3.（志）怪者也  志：记载4.水（击）三千里  击：拍打5.（抟）扶摇而上者九万里  抟：盘旋飞翔6.生物之以息相（吹）也  吹：吹拂7.亦若是则（已）矣  已：罢了五、问题研讨1.作者笔下的“鹏”是个什么样的形象？答：作者笔下的“鹏”是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。2.作者是怎样描写“鹏”这个形象的呢？答：作者从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化，鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目；从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，写大鹏迁徙南冥的气势——乘风而起，击水三千，扶摇九万；从“天之苍苍”到结尾，作者拟想大鹏俯瞰大地的气势。3.文章用夸张的手法描写“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”有何作用？答：作者采用极其夸张的手法描写大鹏起飞的气势，并不是对大鹏的赞美，重点是阐明“万物都有所待”的道理，如大鹏一样，它的腾飞也需要“凭借”。4.你喜欢鲲鹏吗？谈谈你的理由。示例一:我喜欢鲲鹏。因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。示例二：我不喜欢鲲鹏。因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普 通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。5.庄子在本文段中讲述寓言故事的目的是什么？你认为怎样才能达到庄子所描述的境界？答：说明人世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚。可以从努力学习，博闻强记，增强本领谈；或从淡泊名利，追求平凡等角度去谈。6.野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？答：“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息。“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比。说明万物均要有依靠。世上的万物无论大小。都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。7.庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实 的事例来阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文 中想象手法的理解。答：在想象中夸张。如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出其浩大的声势和广阔的意境。在想象中进行对比。作者列举野马、尘埃等“小”的形象，和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则包含了自己对理想的强烈追求。篇目4：《虽有嘉肴》一、作者与作品《礼记》中国古代关于典章制度的书籍。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，相传该书的编撰者是西汉经学家戴圣。《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。二、重点翻译1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2.虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。3.是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4.知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5.知困，然后能自强也。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。6.故曰：教学相长也。所以说“教”和“学”是相互促进的。7.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。三、问题梳理1.本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。2.本文主要论述了什么道理？答：讲述了教学相长的道理。-教和学是相互促进的，二者相辅相成。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。3.作者是怎么论述的？（论证思路）答：以类比论证的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出“教学相长”的结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。4.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”，教与学的关系就浅显易懂了。5.结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”给你怎样的启示？答：①教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅速地获取知识，没有学生的而积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。②一方面，学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。篇目5：《马说》一、文学常识1．韩愈，字退之，唐代河阳人，文学家，他和柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”，且同列“唐宋八大家”之中。他的著作收在《昌黎先生集》里，本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》，是其中的第四篇关于韩愈的其他作品：《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。2、说：跟现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。其内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点；形式上则表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。初中阶段学过的“说”有：《爱莲说》《捕蛇者说》。二、课文重点内容（一）重点词语解释1、祇：只是。

2、辱：受辱没

3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。

4、称：著称。

5、一食：吃一顿。

6、或：有时。尽：吃尽。7、才美：才能和优点。

8、且：犹，尚且。

9、等：等同，一样。10、道：正确的方法。

11、鸣：嘶鸣。

12、通：通晓。13、执：拿着。

14、临：面对。

15、知：识别，了解（二）重点语句积累（1）体现伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。（2）文中流露作者怀才不遇的感慨的语句：千里马常有，而伯乐不常有。（3）体现千里马因饥饿而无法施展其才华的语句是：食不饱，力不足，才美不外见（4）体现食马者无知浅薄的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”（5）文中饱含作者对食马者辛辣讽刺之情的句子是：其真无马邪？其真不知马也。（三）文章主旨本文采用托物寓意的写法。论述的是识别和发现人才的问题。文章以千里马遭受屈辱比喻奇才异能之士沉沦下僚，慨叹封建统治者不能加以识别和任用。文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了怀才不遇、有志难伸的知识分子的愤懑不平之情，对不能知人善任的昏庸的统治阶级进行了嘲讽和鞭挞，巧妙地发挥了针砭时弊的作用。（或从这见解出发，对统治者有眼不识人才、埋没甚至摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。寄托了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。）本文要表达的作者的见解：统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才能。朗读停顿与节奏划分的基本方法(1)主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；(2)句首发语词后要停顿；(3)句首关联词语后要停顿；(4)句首状语后要停顿；(5)“古二今一”词语之间要停顿；(6)表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏；(7)有省略成分的地方要停顿；(8)“也”“乎”等语气助词后要停顿；(9)古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。【例题剖析】（2023·河南安阳·统考模拟预测）阅读下面短文及两则材料，完成问题。桃花源记（节选）ㅤㅤ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。ㅤㅤ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。ㅤㅤ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”ㅤㅤ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。ㅤㅤ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【材料一】大道之行也《礼记》ㅤㅤ大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【材料二】杨氏入山ㅤㅤ老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲②之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍珠异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨氏谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。【注释】①陶冶：快乐的样子。②丝纩（kuàng）、麻枲：丝绵、麻线。(1)下面各组加点字意思相同的一组是（

）A．力恶其不出于己身也

皆出酒食

与老人同出

出则无敌国外患者B．选贤与能

遂与外人间隔

与众共之

与民由之C．盗窃乱贼而不作

其中往来种作

属予作文以记之

作亭者谁D．力恶其不出于身也

不可取食于人

而泻出于两峰之间者

取之于民(2)翻译下面两个句子。①便要还家，设酒杀鸡作食。②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(3)《桃花源记》的结尾出人意料又在情理之中，细细回味，不难发现，文中已经通过多处描写暗示了这样的结局。请你找出相关句子并具体分析。(4)根据《桃花源记》及两则材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。ㅤㅤ三篇文章都表达了人们美好的社会理想。大穴中人物资共有，耕者有其田，正是大同社会

的特征的具体体现。关于劳动，《大道之行也》中“”一句提倡人尽其力，为全社会劳作，《杨氏入山》中“”一句则提倡人人自食其力。《桃花源记》和《杨氏入山》都通过对的描写来侧面衬托生活的和平安宁。【答案】(1)D(2)①村里有人就邀请他到自己家里去(做客)，设酒杀鸡做饭来款待他。②他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。(3)“忘路之远近”的“忘”，“山有小口”的“小口”，为渔人再寻桃花源“不复得路以及后人探寻未果埋下伏笔；“此中人语云：‘不必为外人道也’”暗示了桃花源是作者虚构的理想世界，为探寻不得埋下伏笔。(4)天下为公力恶其不出于身也，不必为己不可取食于人耳鸡犬【详解】（1）本题考查理解一词多义。A.使出/拿出/出来/在国外；B.同“举”，选拔/和、同/和、同/和、同；C.兴起/耕作/写作/建造；D.都是“从”的意思。故选D。（2）本题考查翻译文言语句。翻译文言语句要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中注意重点字词“要（同‘邀’，邀请）”要理解正确；②中注意重点字词“今（现在），乃（竟然），无论（更不必说）”要理解正确。（3）本题考查理解和分析文章内容。仔细分析题干可知，本题意在要求找出文中为结尾渔人复寻“不复得路”，以及后人探寻未果埋下伏笔的句子并具体分析。结合第①段“忘路之远近”可知，渔人忘记了路程的远近，这里的“忘”为第④段渔人的行为“便扶向路，处处志之”“寻向所志，遂迷，不复得路”埋下伏笔；结合第②段“山有小口”可知，山上的洞口很小，这句中的“小口”为第④段渔人复寻“不复得路”埋下伏笔；结合第③段“此中人语云：‘不必为外人道也’”可知，桃花源里的人嘱咐渔人说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说”，这也为第④段渔人离开桃花源后“便扶向路，处处志之”“寻向所志，遂迷，不复得路”也埋下了伏笔；同时也暗示桃源是作者虚构的理想社会，这些伏笔和呼应增添了桃花源的神秘感。可据此作答。（4）本题考查理解和分析文章内容。结合【材料一】“吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝扩、麻枭之属，皆不私藏，与众共之”可知，大穴中人说“我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻某这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起”，据此可知，大穴中人物资共有，耕者有其田，与《大道之行也》中“大道之行也，天下为公”的描述相同，据此可知，大穴中人物资共有，耕者有其田，正是大同社会的“天下为公”特征的具体体现；结合《大道之行也》“力恶其不出于身也，不必为已”可知，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利；据此可知，《大道之行也》中关于劳动，提倡人尽其力，为全社会劳作的句子是“力恶其不出于身也，不必为已”；结合【材料二】“惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”可知，大穴中人只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了；据此可知，《杨氏入山》中提倡人人自食其力的句子是“不可取食于人耳”；结合《桃花源记》第②段“阡陌交通，鸡犬相闻”，【材料二】“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”可知，《桃花源记》通过描写田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音来侧面衬托生活的和平安宁；《杨氏入山》通过鸡和狗都很悠闲和乐的样子，人民都聚集在一起住来侧面衬托生活的和平安宁；据此可知，两文都通过对“鸡犬”的描写来侧面衬托生活的和平安宁。【点睛】参考译文：东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。（有一天）他沿着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然见到（一片）桃花林，（桃花林）生长在溪水两岸，（绵延长达）几百步，中间（除了桃树）没有其它的树。花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到诧异。又向前走，想要走到桃花林的尽头。桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，看到（洞里）隐隐约约有点光亮。（渔人）于是离开船，从洞口进入。起初洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。这里面的人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样，老人和孩子们个个都安闲快乐。（桃花源里面的人）见了渔人，都非常惊讶，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（那人）于是便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋朝了。渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开了。（临别时）桃花源里的人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”（渔人）出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路回去，（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源的）路。南阳的刘子骥，是品德高尚的人。听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。还没有实现，不久就因病去世（结束寻找）。此后就再也没有人过问（桃花源）了。【材料一】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【材料二】老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。鸡和狗都很悠闲和乐的样子，人民都聚集在一起住。到了一户人家，老人（对这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他吗？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻某这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。【针对训练】（2023·安徽·校联考二模）阅读回答问题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】从香山俯石磴行柳路，不里许，碧云①在焉。刹后有泉，从山根石罅②中出，喷吐冰雪，幽韵涵澹③。有老树，中空火出④，导泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝池红酣⑥，烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜⑦。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有声。然其跳达⑧刺泼⑨，游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃⑩静燥关其老少耶？（节选自袁中道《西山十记》之《记四》）【注】①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂缝。③涵澹：水波激荡的样子。④有老树，中空火出：泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出。⑤激聒石渠：在石渠中激荡起哗啦啦的水声。⑥匝池红酣：满池的鱼欢快地游动。⑦清慧可怜：样子清秀灵动惹人喜爱。⑧跳达：同“佻达”，此处指鱼儿欢快游动的样子。⑨刺泼：鱼击水声。⑩毋乃：表揣测，相当于“恐怕”“只怕”。(1)请解释下列加点词在文中的意思。①心乐之②不可久居③不里许④或投饼于左(2)请把下面的句子翻译成现代汉语。①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。②然其跳达刺泼，游戏水上者，皆数寸鱼。(3)从描写的角度看，【甲】文中“下见小潭，水尤清冽”是从角度来描写水的清澈的；【乙】文中“激聒石渠，下见文砾金沙”是从角度来描写水的清澈的。(4)【甲】【乙】两文各表达了作者怎样的情感？【答案】(1)以……为乐停留表示约数有人(2)①向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。②然而在水中欢快游动发出刺泼声响的鱼儿，都是身长只有几寸长的鱼儿。(3)正面描写侧面描写(4)甲文表达了作者寄情山水获得的短暂欢乐，抒发被贬官后的凄苦孤寂之情；乙文表达了作者游览西山碧云寺的欢快愉悦之情。【详解】（1）本题考查文言实词的理解。①句意：心里为之高兴。乐，意动用法，以……为乐。②句意：不可长久停留。居，停留。③句意：大约不到一里路，许，表示约数。④句意：有人把饼子投在池子的左边。或，有人。（2）本题考查翻译句子。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。本题要注意以下词语的意思：①西南，名词作状语，向西南。斗，名词作状语，像北斗七星一样。蛇，名词作状语，像蛇一样。②然，然而。跳达，同“桃达”，此处指鱼儿欢快游动的样子。刺泼，鱼击水声；皆，全，都。（3）本题考查写作手法。甲文“下见小潭，水尤清冽”意思是：沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。从正面表现出水的清澈见底。乙文“激聒石渠，下见文砾金沙”意思是：在石渠中激荡起哗啦啦的水声，水下但见有彩纹的碎石和金黄色的细沙。通过间接描写碎石和细沙来衬托出水的清澈透明。（4）本题考查理解文章情感。结合写作背景和具体内容分析。甲文，柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了他的凄苦孤寂之情。寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。乙文，袁中道以豪杰自命，性格豪爽，喜郊游，好读老庄及佛家之书。《西山十记》记录了作者在西山游玩的所见所闻。“从山根石罅中出，喷吐冰雪，幽韵涵澹”“有老树，中空火出”“朱鱼万尾，匝池红酣，烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜”，作者在写景中，间接表现作者对大自然的喜爱和欢快愉悦的心情。【点睛】参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。【乙】从香山寺沿着石俯阶而下，行走在柳林路中，大约不到一里路，便到了碧云寺。寺后有泉，泉水从山脚下的石缝中喷涌而出，如冰似雪，水波荡漾。泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出，将泉水导入寺中，泉水绕寺廊周围流淌，在石渠中激荡起哗啦啦的水声，水下但见有彩纹的碎石和金黄色的细沙。石渠通到殿前成为方池，周围以石块砌成，水深大约有一丈，但池水清澈，好像只有一寸深。池中有金鱼万尾，满池的鱼欢快地游动，一池的鱼红得耀人眼目。阳光照射着清清的池水，将鱼儿的影子清晰地映在潭底，清秀灵动，惹人喜爱。有人把饼子投在池子的左边，鱼群便蜂拥向左边；把饼投向池子的右边，鱼群便争先向右，一片吞服之声。然而在水中欢快游动发出刺泼声响的鱼儿，都是身长只有几寸长的鱼儿。那些一尺来长的大鱼，则潜泳在潭底，见到食物也不去争抢，十分安闲宁寂。难道鱼儿的安静与急躁还同它们的年纪大小有关吗？中考文言文阅读——比较探究对文言文比较阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等，以及用文言文比较阅读材料链接相关资料，在比较的基础上结合课内所学进行探究。认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。“同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。(1)求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容；(2)求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之妙；(3)互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往往是解答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，答题时尽量用上语段原句。1．（2023·云南昭通·统考二模）阅读下面文言文，完成问题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（选自柳宗元《小石潭记》）【乙】从山门右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛①立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折②而后注，水态愈伟，山行之极观也。游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。时夜已午，虎之声，如在床几间。彼此谛观，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。（选自袁宏道《观第五泄记》）【注】①郛：fú，外城。②掣折：转折。(1)解释下列句中加点词的意思。①心乐之②日光下澈③疾趋，度石罅④犹不忍去(2)用现代汉语翻译下列句子。①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②水态愈伟，山行之极观也。(3)以上两篇游记在写作手法上有诸多相似之处，请根据提示，在A、B处填上恰当的内容。AB(4)你如何看待【甲】文柳宗元“以物喜，以己悲”的忧乐观？【答案】(1)以……为乐；穿透；快步走；离开。(2)①青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。②水的气势更加雄壮，是游人沿着山路看到的最壮观的景色了。(3)A移步换景；B侧面描写。(4)示例一：我认为作者的这种忧乐观是不可取的。我们应该心胸豁达，乐观向上，积极面对生活中的困难和挫折。示例二：我能够理解作者的这种忧乐观。人生遭遇挫折，加上外围环境的凄凉，难免会产生悲伤的情绪，这是人之常情。【详解】（1）本题考查理解文言词语的意思。答题时先要弄清句子的意思，再根据句意来分析推断词义。①句意：心里为之高兴。乐：以……为乐。②句意：阳光直照（到水底）。澈：穿透。③句意：快步走去，迈过一块石头缝隙。疾：快步走。④句意：还留恋不想回去。去：离开。（2）本题考查翻译文言语句。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。①句中注意重点字词“蒙（遮掩），络（连接），披拂（随风飘拂）”要理解正确；②句中注意重点字词“愈（更加），观（景色）”要理解正确。（3）本题考查分析理解写作手法。结合【甲】文“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，作者写到听到水声后，再寻找，然后发现了新的景物，并进行了描写，这是采用了移步换景的写法；结合“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，在定点描写景时，为了突出潭水的清澈，通过对游鱼“皆若空游无所依”来进行侧面描写；结合【乙】文“从山门右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：‘此瀑声也’”“疾趋，度石罅，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛立”可知，作者也是在写到听到水声后，再寻找，然后发现了新的景物，并进行了描写，这也是采用了移步换景的写法；结合“游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去”可知，为了突出水雾弥漫的壮观景色，通过“游人以面受沫”来表现，这也是运用了侧面描写的方法。可据此作答。（4）本题考查理解文章发表看法。首先表明观点赞同或不赞同都可，如不赞同，可以从我们面对困难的态度来写，我们面对困难时应持积极乐观的态度和豁达的胸怀。【点睛】参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。【乙】从五泄寺的大门往右拐，有一条石头小路。走几步便听到迅雷般的轰鸣声，心里感到害怕。山上的僧人解释道：“这是瀑布的声音。”快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，仿如笔直向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。游人们坐在倾斜的岩石下方抬头望，用自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想离开。傍晚归来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻莫测。恍惚就像牛鬼蛇神等各种怪诞形象，不知该怎么描述。这时已经半夜，山鬼呼唤老虎的声音，就像在床边一样。大家相互仔细看着对方，胡子眉毛头发汗毛，全都树立起来了，就好像鬼一样。2．（2023·甘肃武威·统考二模）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相