2022-2023学年广东省肇庆市鼎湖中学高二6月月考语文试卷

2022-2023学年广东省肇庆市鼎湖中学高二6月月

考语文试卷

一、现代文阅读（材料阅读）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

精神胜利法，作为一种极为普遍又极难名状的精神现象，如果用理论形式研

究和表述，足可写成一本厚重的学术专著。倘若把阿Q的生活故事交给一般作

家去写，也可能拉长为几十万字的长篇小说，而这样做，则很难取得《阿Q正

传》这样的社会效果与艺术效能。唯深于道者能浅言。独有这种短短的3万字

的小中篇形式，能够获得惊雷闪电式的明快、深透的社会警醒效应，并透发出

鲁迅那种特有的举重若轻、迅速见效的艺术风格。无论在语言上，还是在结构

上，都表现出轻灵、跳跃、活脱的艺术特色。《阿Q正传》的“简单”正表现

了鲁迅高超的概括能力。用现在的新词汇来说，这是一种“深奥的简洁”。

《阿Q正传》之所以能够以少胜多，还在于鲁迅能够紧紧抓住小说最主要的

东西—精神胜利法进行描述，与此关系不大的情节则大胆省去。各章之间大

省略、大跳跃，又富有紧密的内在联系。例如，第六章“从中兴到末路”的开

头一句“在未庄再看见阿Q出现的时候，是刚过了这年的中秋”，既与第五章

末尾阿Q“已经打定了进城的主意了”一句自然衔接，又把阿Q进城的大段过

程轻轻一笔省略掉了。如果是别的作家来处理，很可能将阿Q这段由帮工到被

迫给盗窃团伙充当小角色的曲折经历，当作至宝大为渲染，写成颇带传奇色彩

的故事。然而，这样写只能是猎奇而已，篇幅纵然拉长到几十万字甚至上百万

字，品位却大大降低了，而且必定会淹没对阿Q精神胜利法的刻画，丧失了作

品最珍贵的思想价值。

鲁迅的处理方式与这种平庸写法迥然不同，开头省略的阿Q进城经历，仅在

后来追叙阿Q向人们做自我吹嘘的情景时就交代清楚了。这样，只用一小段就

取得了“一石三鸟”的奇效：其一补足了这段空缺；其二通过阿Q不高兴再给

举人老爷家帮忙的述说，凸显了他酸葡萄式的精神胜利法；其三通过人们由

“肃然”“可敬”到“叹息而且快意”，再到“不帮忙是可惜的”的心理变化,

写出了众人的精神胜利法。鲁迅这种超越平庸的高技巧、大手笔，出自对精神

胜利法的深刻认识与加以突出表现的艺术自觉。

《阿Q正传》这种轻灵，跳跃、活脱的艺术特色背后，隐含着厚重、沉稳，

执着的思想内容与文化意蕴，所以绝不显得浮飘。其篇幅虽短，分量却重；形

式虽简，“含金量”却高。以一当十，以少胜多，以创作实践证明了鲁迅一贯

坚持的创作原则：“宁可将可作小说的材料缩成sketch（素描、速写），决不将

sketch材料拉成小说。"

（摘编自张梦阳《〈阿Q正传〉以少胜多的艺术》）

材料二：

鲁迅首先在《阿Q正传》的第一章“序”中，对中国文化中的崇高文体“史

传”进行了莽撞无礼的冲撞。在中国文学传统中，“史传”是崇高的文体。这

些“传”不但等级森严，如皇帝用“本纪”、大臣用“列传”，而且血缘意识

浓厚，如家传，家谱专叙家族衍传，族祖行状。同时，这些“史传”都被帝王

将相所垄断，一般升斗小民根本无缘入“传”，如阿Q这样被剥夺了姓赵权利

而且连名字也不甚了了的人更不可能入史。但鲁迅却将一个无姓无名的乡村流

浪汉“人传”，显然是“有乖史法的”，颠覆了史传的体制。而且，鲁迅对庄

严的“史传”表现得非常不恭。比如这部传记的“正传”居然取自“不入三教

九流的小说家所谓‘闲话休题言归正传’这一句套话里”，且与古人所撰《书

法正传》的“正传”字面上相混。鲁迅不但要取笑“正传”，还要利用语词的

正反联想特性，暗示中国传统文化中所有的“传”皆是“歪（不正）传”，指

控那些崇奉“秉笔直书”却将历史写成“家谱”和谀辞的史家。《阿Q正传》

第一章“序”中元叙事手法的采用，将传统史传中的“序”直接代之以小说的

内容，而且作者出面对史传的章法进行调侃，将传主置于被解剖而不是受庇护

的客体位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者平等对视，甚至

以更高角度来俯视，这样就消解了对史传的崇拜意识。

在《阿Q正传》第二章以后，鲁迅采用了“文不对题”的解构策略。他一方

面使用传统历史话语拟定章题，从第一章“序”到第二章“优胜记略”到第三

章“续优胜记略”，再到“从中兴到末路”“革命”“不准革命”和“大团

圆”，描述了一个完整的中国王朝崛起史。这套王朝史的话语，具有神圣不可

冒犯的威严。但是，小说标题下填充的，却是阿Q所遭受的无数次的失败直至

走向死亡的内容。内容和标题之间的巨大差异或者说“文不对题”，造成对标

题的反讽和解构，内容中的个人史瓦解了标题中的王朝史，而结合文体情况，

实际上是虚构的小说文体以史传之名解构了史传文体。

（摘编自方维保《鲁迅与阿Q形象新解读——以堂吉诃德的二重极化为视

角》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.要想把精神胜利法这种极为普遍又极难名状的精神现象用理论形式表述出

来，写成的学术专著应该会很厚重。

B.《阿Q正传》以简短的小中篇形式，获得了良好的社会警醒效应，并体现出

鲁迅特有的艺术风格，超越了其他作家。

C.鲁迅在创作《阿Q正传》时敢于抓主放次，虽然使各章在叙述内容时出现

大省略、大跳跃，但其内在联系却依然紧密。

D.这部轻灵，跳跃，活脱的作品因具有厚重、沉稳、执着的思想内容与文化

意蕴，既避免了浮飘感，也拥有高“含金量”。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一与材料二都谈到了鲁迅《阿Q正传》的写作方法上的独特性，但侧

重点不相同。

B.鲁迅借阿Q之口简要交代进城的经历，却有“一石三鸟”的作用，可见

“简”有时可以胜“繁”。

C.鲁迅将传主置于被解剖的客体位置，平视甚至俯视传主，以此消解了对史

传的崇拜意识。

D.鲁迅在使用传统历史话语拟定的章题下填充阿Q的个人失败史，目的是对

阿Q进行讽刺。

3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐,杜牧）

B.浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（宋,王安石）

C.删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清•郑燮）

D.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋•叶绍翁）

4.材料一运用了哪些论证方法？请结合材料内容分析。

5.鲁迅《阿Q正传》的第一章“序”是从哪些方面解构史传的？请结合材料

谈谈你的看法。

二、现代文阅读（文学类阅读）

阅读下面的文字，完成各题。

文本一：

渡江

孟超

叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。

年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。

窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过,

又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。

正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天

削弱，整个中原，完全遭受了胡肺的蹂蹒。这些民族的耻辱，当时的四方豪士

哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？

晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一

族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的

八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和

族人，一开始就要使他们像军队一样。

当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他：

“怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！”

“我们有什么办法呢?还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地

催促着他。一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我

们一定照办就是了！”祖逖沉吟了一刹：

“我想，我们应该向着淮酒一带进发，然后再渡过长江。——不过，这里到

底是我们的家等我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家

乡，把胡人逐回漠北去！”

“对呀！”青年都摩拳擦掌。

大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。

次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼,

车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。

他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里,

而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。

祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要

回去的！

晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐

才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然她上了一道请缨

的表章。

晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显

露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自

觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州

刺史，专主北伐。

在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。

别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的

决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。

鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的

白马之上，英武而又蕴藉的丰度，正象征着汉族的河山。

远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色

彩。

队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己

的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。

岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放

地笑了。

船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他

肺腑里的壮语：

“我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！”

他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。

船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。

祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以

南，很快地就收复了晋室的失土。

士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业

立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在

自己的身边，这是多么伟大的力量。

他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢

饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！”

大家欢呼了一阵，献上颂歌：

幸哉遗黎兔俘虏，

三辰既朗遇慈父；

玄酒忘劳甘瓠脯，

何以咏恩歌且舞。

全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看

着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。

一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。

（初载1942年《抗战时代》，有删改）

文本二：

中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这

些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡

的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然

地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史：在爱国者的经历上，往

往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符

合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身,

并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而

来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者

的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。

（摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与

故事情节的展开也有着内在联系。

B.祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形

象地刻画了他指挥作战的军事才能。

C.“别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽

然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。

D.民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保

护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。

7.关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是（）

A.文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐

的创作意图。

B.祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队

收复失地等作铺垫。

C.北渡过程中，作者客观描写了江水的汹涌澎湃，渲染了北伐锐不可当的磅

礴气势，体现了主观与客观的高度统一，所见即所得。

D.渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、

勇往直前的豪情。

8.文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。

9.文本二说“既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本从人物和

主题的角度谈谈你对此的理解。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：孺人’之吴家桥则治木绵；入城则缉瀛，灯火荧荧，每至夜分。外祖

不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为

团，累累曝阶下。室牌弃物,家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫

缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至才垂楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹

饼饵，生人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉人

学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光

暗诵《孝经》，即熟读，无一字期聒，乃喜。

孺人死十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女,

抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣追惟一二仿佛如昨馀则茫然矣世乃有无母

之人，天乎痛哉！

（节选自归有光《先妣事略》）

材料二：归有光，字照甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”

诸书，师事同邑魏校2。嘉靖十九年举乡试，八上春官3不第。徒居嘉定安亭江

上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。

四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前,

刺刺4作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断5,

直行已意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重即之也。

隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房,

修《世宗实录》，卒官。

有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有

光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载

有公，继韩、欧阳。”其推重如此。有光制举义⑤，湛深经术，卓然成大家。

（节选自《明史・归有光传》）

【注】①孺人，对母亲的尊称。②魏校，明代官员、学者，与李承勋、胡世

宁、余祐善，并称“南都四君子”。③春官，即六部之一的礼部，礼部在春天

主持进士考试。④刺刺，多言的样子。⑤击断，即争执。⑥制举义，特指经学

研究。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。

中夜与其妇泣追惟一二仿佛如昨馀则茫然矣。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“室靡弃物”与《诗经・卫风,氓》“靡室劳矣”中的“靡”意思相同。

B.“率人人得食”与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思不同。

C.“不具狱”与《陈情表》中“臣具以表闻”中的“具”意思不同。

D.“实重抑之也”与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑"意思不

同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.归有光的母亲在吴家桥时纺棉，回城后缉线，虽然有外祖父经常送东西，

不愁吃穿，她却仍然辛苦劳作，仿佛朝不保夕。

B.归有光的母亲让婢女们加工烧过的炉灰，进行重复利用；她以身作则，全

家没有一个闲人；她对奴婢宽厚有恩且舍得分享。

C.归有光虽年少才高，却仕途坎坷，八次都没有考中举人；后按自己的政治

理念为官，断案洒脱，颇有主见，得罪了很多人。

D.归有光被明升暗降之后，幸得高拱、赵贞吉推荐，人南京任职；他在文坛

上尽力与王世贞分庭抗礼，终使对方心服口服。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语底

（1）儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。

（2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字解齿吾，乃喜。

14.归有光能够学有所成，原因有哪些？请简要概括。

四、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

雨后赠斯远

［宋］赵蕃

已是霜凝更雨湿，春其渐起但无痕。

莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。

小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。

揩摩病眼从兹始，并待君诗洗睡昏。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.面对深秋的霜降与冷雨，诗人并不畏惧，因为春天正悄然临近。

B.霜威固然使草木摇落，而梅树将酝酿作花，不必为此嗟叹悲伤。

C.诗人兴致盎然，信步遍村寻梅，消弭了久处困厄之中的郁闷。

D.春讯让诗人振作起精神，以静待朋友的佳作来表达共勉之情。

16.后人评价此诗“转折自如，情理相携”，请结合诗句赏析此诗中的“情”

与“理，。

五、情景默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李密在《陈情表》中用“，

"两句，表明自己身份低微却受到提拔重用，流露出对

晋武帝的感激之情。

（2）贾谊在《过秦论》中指出，秦始皇在统一天下之后致力于“愚民”“弱

民”，其中他为了“愚民”而采取的手段是“,

（3）李白曾在《夜宿山寺》中通过“手可摘星辰”来表现山寺之高。在《蜀道

难》中，他也用通过触摸星辰的方式来表现蜀道之高峻的句子是

六、语言文字运用I

阅读下面的文字，完成下面小题。

连日来，广东依托几万个全省新时代文明实践中心，推出了一系列形式多

样、内容丰富的学习宣传教育活动受到广泛好评。一支支多层次、立体化、特

色鲜明的志愿者宣讲队伍深入基层各个领域开展分众化、对象化、互动化宣讲,

同干部群众面对面谈学习体会、谈思想认识、谈贯彻落实，力求使党的二十大

精神在南粤这片沃土上①。

在声情并茂的朗诵声中，肇庆市文联“红色文艺轻骑兵”文艺志愿者走进端

州区前进社区新时代文明实践站，用群众②的形式,将党的二十大精神送

进千家万户。

“无论我们走得多远，都不能忘记来时的路。”日前，在东莞市大岭山镇新

时代文明实践中心，“对越自卫反击战一等战功”获得者汤超荣站上讲台，将

自己参与越战的故事和对党的二十大精神的认识理解不时赢得与会人

员经久不息的掌声。

从城市到乡间，从机关到企业，从工厂到学校……为推动党的二十大精神走深

走实，广东各地的宣讲队伍，用“接地气”“带露珠”的语言向广大党员干部

群众讲述过去十年取得的伟大成就和新时代新征程的奋斗目标，在全省掀起学

习、宣传、贯彻党的二十大精神的热潮。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。

19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量

增删词语，不得改变原意。

20.文中画横线处的两个词语，形象地描述了宣讲语言的特点，请结合材料简

要分析其表达效果。

七、语言文字运用I

阅读下面的文字，完成下面小题。

9月23日，农历秋分，我国迎来了第五个中国农民丰收节。这一天，长城内

外，大江南北，万千人家载歌载舞,共庆丰收。秋分既是秋收冬藏的终点，

鱼。设立“中国农民丰收节”，既是对传统“二十四节气”这种古人智慧结晶

的致敬与传承，同时更加能够表现当代中国人知晓自然更替，顺应自然规律和

适应可持续的生态发展观。

“农民丰收节”的设立，不仅具有当代意义，