2023届南通市语文高三期末卷及答案

2022〜2023学年第一学期期末测试

高三语文

注意事项

考生在答题前请认真阅读本注意事项：

1.本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。

2.答题前，请张贴好条形码，并将相关信息用0.5毫米黑色签字笔填写在答题卡指定的位置。

3.答案必须按要求依次填、涂在答题卡上，在草稿纸、试卷上答题一律无效。

4.本卷另设3分书写分，依据书写情况予以赋分，并计入总分。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

这些年来，诗歌活动非常活跃，诗歌文本也是蜂拥出现。但不可否认，诗歌的读者并

没有因此变得更多。这当然与我们这个时代的文艺产品多样化、传播媒介多元化的背景有

关。但是，我们也要反思诗歌创作本身存在的问题。诗人和学者们在谈论诗歌的时候，大

多是从诗歌的结构、技巧、语言等微观视角进行探讨。诗歌的时代性和人民性，强调得不

大够。

诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人

生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、

人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道

德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。

每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的

神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强

调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗

人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化

的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和

广度，使之产生更加广泛的社会影响。倘若诗人懂得把锚抛在人的心坎上，便永远不会与

人性脱离，诗歌就能像迅捷的向导一样，毫不费力地穿越人类所有的边界。

诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，

共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，

去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求

中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生

活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读

不懂，孤芳自赏。我读完《一个诗人的世俗生活》这部小说后，很自然地想到主人公哑马

写的一首叫《遗忘》的诗：“我将被黑暗带走/就像深沉的夜带走它的流星/由此我不会被

人提起/我的脸在时间中模糊，犹如岁月/那些将我遗忘的人/会记住我写下的诗行：/我行

走之时，通体发光/但我只是照亮了自己”。

回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与

人民同呼吸、共命运的。无论是五四时期的呼噢:自由之诗，还是抗战时期的反映抗争之诗，

亦或是新时期的歌颂理想之作，都深刻地反映了时代的气象。近40年来，不少诗人还坚

持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记

录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只

是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意

到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不

能顾此失彼。

总之，诗人有以诗歌照亮社会、照亮人生的责任。诗人要在创作中反映火热的新时代

生活，用诗歌艺术的光芒去照亮时代和人民。也就是说，诗人们要以充满独特个性体验的

诗作，去反映具有共性的时代精神和社会生活，在社会公共空间中彰显诗性的光芒。

（选编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）

材料二：

是什么原因导致新诗退离诗坛中心，滑向边缘呢？从客观外部社会环境看，作为一

种与农耕文明紧密联系在一起的文学样式，诗歌（包括新诗）的衰落是现代文化娱乐

方式多元化（诸如影视、网络、流行音乐等）冲击的必然结果；也是社会转型期间实用

主义、物质至上的价值观念弥漫，而诗歌又缺乏市场效应的产物。但其根本原因，还

是来自新诗界内部。

从总体看，我国当代新诗的主流已经走上了一条既与中国古典诗词优秀传统不同，

又与优秀传统断裂的狭窄的发展道路。在这条与传统断裂的道路上艰难前行、繁而不荣

的当代新诗主流，出现了两种十分突出的弊病：其一，题材内容上，当代大多数新诗作品

疏远了大众（特别是底层劳动大众），疏远了波澜壮阔的社会变革和丰富多彩的现实生活，

思想贫乏，意境苍白，缺乏时代精神。在“私人化写作”的鼓噪声中，大量新诗变成了

沉溺于个人或小圈子的诗人们自娱自乐、孤芳自赏的喃喃吃语。创作观念中的大众意

识荡然无存。其二，艺术形式上，当代大多数新诗作品无视汉语诗歌的基本美学特征，形

式过于自由放纵，语言过于散漫平淡，缺乏韵律和节奏，缺少音乐性。不少新诗还追求所

谓新奇朦胧、玄奥深刻的诗风；而且这种诗风已成为大量诗人及新诗爱好者的审美取向和

诗艺评判标准。创作实践已经证明，当代新诗要摆脱目前的发展困境，就必须继承“五四”

以来诗坛前辈所开创的新诗优秀传统，坚守诗歌的“人民性”和现实主义精神；同时从古

典诗词形式美中吸取营养，强化新诗的“音乐性”和美学品质。

坚持文学的“人民性”在当下语境中，一提及这个话题，总是被一些人解读为似乎在

过度强化文学的意识形态属性和社会功能。这完全是一种曲解。如果作品中只有“私人”

的声音，而没有时代的巨响；只有个人宣泄情绪的所谓“创作自由”，而缺乏对民众心灵、

现实生活关注的社会责任，那么，诗歌的社会功能、审美价值就难以提升到更高的境界。

俄国的美学大师别林斯基说过：“任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和

幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里。因为他们是社会、时代、人类的器官和

代表。”

（选编自唐炳义《当代新诗发展摆脱困境的必由之路》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不亚确的一项是（3分）

A.这些年诗歌的读者并未增多，除了这个时代的文艺产品多样化、传播媒介多样化的外部

原因，也有诗歌结构技巧、语言等内部原因。

B.诗歌对时代、人民的关注，既要关注社会生活表象，更要关注社会精神与民众道德等深

层内容，当然这并不排斥诗人抒发个体情怀。

C.新诗“边缘化”既是现代文化娱乐方式多元化冲击的结果，也有现代价值观念变化和缺

乏市场效应的原因，但这些都不是根本原因。

D.当代新诗的主流在与传统断裂的道路上前行，尽管创作繁荣，却没有生命力，这主要表

现为其在题材内容和艺术形式上有突出弊端。

2.根据材料内容，下列说法不正强的一项是（3分）

A.诗歌创作要把技巧和写作的内容结合起来，其实在古今诗人的诗歌实践中就有将个性化

创作和介入社会生活结合的成功范例，这样才能深入人心，表现人性。

B.当今诗人的“缺钙”主要指的是写作内容脱离现实生活，“捉迷藏”主要指的是创作的

态度不端正，缺少责任感和使命感，这种创作是违背诗歌艺术规律的。

C.“私人化写作”是诗歌创作脱离时代，脱离人民，脱离社会现实生活的典型表现，也导

致了当代新诗创作题材内容的狭窄化，沉溺于个人，丧失了大众意识。

D.材料二中俄国美学大师别林斯基的话的内涵是：诗歌应当成为人类内在的肌体，发挥其

匕首和投枪的功能，为人类呐喊战斗，成为人民和时代的忠实代言人。

3.下列节选的诗句不符合文本二观点的一项是（3分）

A.前面是矿石，后面是矿石/漆黑的采场，一只脚陷下去，另一只脚/跟着陷下去（温馨《采

场上，我用一块矿石敲击另一块矿石》）

B.我们可以不懂它们的运行法则/但可以清晰地感受到/一座钢铁水泥铸造的庞然大物是

如此的可爱/均匀的呼吸，有节律的心跳（龙小龙《主控楼》）

C.我独自凭著船窗闲憩，静看著一河的波泛，静听著远近的音籁，一一又一度与童年的情

景默契！（徐志摩《乡村里的音籁》）

D.马王沟，在三省交界处歇着/我到这里，仿佛走了多年/天色向晚，三个贫困户就围了过

来/用各自的方言说出内心的焦虑/像三个不速之客。（远村《扶贫组诗》）

4.材料一引用《一个诗人的世俗生活》中哑马的《遗忘》一诗有何用意？（4分）

5.请结合材料，说说如何将诗歌的社会功能和审美价值提升到更高境界。（4分）

（-）现代文阅读11（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

文本一

陷车

扎西达娃

我们在草原上陷车了。

我们已经累得筋疲力尽，正在考虑寻找安营扎寨的时候，坡上有几个牧人正慢慢朝我

们这里移来。

我一眼就看出了牧人们的伎俩。

草原上视野开阔，能见度极高，草原牧人的视觉能力超过常人。我敢肯定当我们的汽

车还没陷入泥淖时，牧人们就在某处高地上看见了我们。甚至在我们不知不觉中走错方向

偏离了道路，也被他们尽收眼底。

他们很懂得计策，把强烈的动机和目的性非常巧妙地隐藏在一副天真无辜的脸庞后面。

在即将出现在我们的视野之前，他们已经翻身下马，迈着懒洋洋的脚步，吹着口哨，哼着

牧歌，给我们表演一幕晚霞牧归、天然美好的场景。当无能为力、又累又饿的车主们望着

天色渐渐黯淡，被越来越死一般静寂草原的孤独笼罩，此刻，远处坡地上出现的几个身强

力壮高大的牧人身影，难道不是绝望之中出现的神灵般的救星吗？

第一个牧人从我们面前走过去，然后是第二个，第三个。

最后一个年轻的牧人在我们旁边的坡上停了下来，他好像是走累了，站立片亥，然后

慢慢从坡上走下来，在离我们不远的斜坡坐下，开始吸鼻烟。也不答话，只是看着我们。

过一会儿，加央心不在焉地主动问候一声：“辛苦！”

“不辛苦。”他回答。

然后是有一答没一答的对话。接着加央又问他，帮我们把车弄出来，需要多少钱。

年轻的牧人说，他不懂价格，要去问前面的朋友。也许他们很忙，没功夫来帮忙，也

许他们已经走远了，他自己一个人也帮不上什么忙。于是，他又坐了一会儿，起身离开了。

我们知道，过不了多久，他们通通又会折返回来，前面走过去的人就在不远处正焦急

地等待最后一个同伴的消息。果然不一会儿，牧人们又牵着马，同样迈着懒洋洋、慢腾腾

的脚步重新出现在我们面前。

一个老者坐在坡上，他并不急于开口，其它的几个牧人把马放在坡地上面。他们走下

来，围着汽车像是绕寺庙朝圣一般转了几圈，观察着它的处境，同时也在观察着我们。

加央从那个老者身边返回来，他嘿嘿一笑对我说：“你猜猜他们要多少钱？四百五十

元。”

四百五十元，在拉萨只是我们在麻将桌上放一炮的钱，只是几个朋友在饭馆里小聚一

次的餐费，在周末夜总会或酒吧里的一次普通消费。在我们草原之行周游了一月之后返回

拉萨的前夕，担任我们账房先生的加央钱包里还剩余几千元的备用现金。但此刻我们中间

的任何人包括加央都认为牧人提出的价格高得离谱。四百五十元，相当于在这片草原上一

个牧人整整一年的现金收入，而现在仅仅只需工作几个小时就要索取这么高的报酬，无疑

是在敲诈勒索，牟取暴利。

在谈判交易中，我们从不担心对方第一次抬出的价格，我们关心的是到最后成交时，

对方会退让出多少。

你猜猜我们这位牧性未改的账房先生加央第一次报出多少？

四百元！

立刻成交！！

错了！！！

牧人报出的价是死价，根本就没有一分钱退让的余地。

四百元？老者伤心地摇摇头，仿佛那根本不是钱，而是几张毫无用处的风马纸片。

牧人老者的脸上露出厌恶和不耐烦，他一点也不喜欢讨价还价。

他们甚至不愿意以各种借口来为自己的定价找出合理的解释。

这使我想起生活在东部，活跃在拉萨八廓街市场的康巴人。他们做生意的乐趣往往不

是在成交之后，而是在讨价还价的过程中。双方的报价在相差几倍乃至十几倍的悬殊时，

并不会感到震惊和愤怒。康巴人做生意爱说一句俗话：高高的山顶如果能低一些，山脚的

编牛就会爬得快一点。

“哎，我们牧人就是这样，根本不会讨价。他们怕绕来绕去最后把自己绕糊涂了。”

加央说。

既然第一个回合就谈崩了，双方便毫不相干，各行其是。但他们并不急于离去，相反，

一个个双腿盘缠，一屁股坐下来，像是专程前来观看演出的观众，开始饶有兴趣地观看我

们折腾。

太阳落下山已经很久了，西藏大草原漫长的黄昏也渐渐褪去，周围变得有些朦胧黯淡，

即将熄灭的天幕已经冒出几颗硕大晶亮的星星。

当一边的车轮刚刚抬出来时，坐在草地上的牧人们就已经结束了他们的节目观赏。他

们知道我们这帮城里来的不肯让价的吝啬鬼已经胜利在望，不会再回到谈判桌上了。于是，

他们走到我们面前，很有礼貌地询问他们可不可以拿走我们扔弃在地上的空饮料瓶、塑料

袋。这并不是出于他们的环保意识，只是在物质匮乏的草原上，城里人留下的任何垃圾物

品，包括柯达胶卷的空盒子，空烟盒、破纸片，都会成为他们有用的东西。

我们很慷慨地把只喝了一两口的矿泉水、吃了一半的巧克力都送给了他们。

牧人们揣着那些东西，在我看来他们更像是获得了一批战利品。他们仍然一脸的若无

其事，吹着口哨，迈着悠然散漫的步伐，走进黄昏。

茫茫大草原，没有街道，没有酒吧，没有购物商场，没有路灯，甚至没有一所房子，

没有一个人影……

他们在黑暗中还有很长的路要走。

文本二

这些年，如同战场般残酷的商品市场已经开辟到牧人的家门口，在努力学会那些深奥

无情的市场规则和所谓的商业道德之前，他们的经商手段会表现得木讷和笨拙，甚至笨得

有些离谱，让人目瞪口呆。

可是，正如多数人从没能走进草原深处一样，谁又曾走进牧人的心灵深处？其实，童

话世界依然存在，只不过，我们早已不是公主和王子，于是我们再也走不进那座美好的城

堡里，一个个成了黑暗中的孤魂野鬼，在这个冷漠无情的世界里同样地迷失和游荡……

——扎西达娃《〈陷车》创作谈》

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.当“我们”陷车正迫切需要帮助时，牧人们选择在这恰当的时机悠然自得地出现，这让

我们感觉他们充满心机和狡黠的一面。

B.牧人们不喜欢讨价还价，可能因为他们缺乏这方面的技巧，没有能力应付讨价还价的复

杂，也可能和他们的民族个性有关。

C.“我们”认为牧人的报价并不多，却又认为他们在“敲诈勒索”，体现“我们”态度的

摇摆不定，暗示人性的自私。

D.牧人们最后请求拿走“我们”扔弃的东西，这表明他们的物质生活仍然较为贫困，和前

文他们收入低的现状相呼应。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文中的牧人与我们平时熟悉的纯真质朴的形象不同，这很大程度是将他们放到商品市场

经济时代的背景下审视的结果。

B.小说推进叙事的主要矛盾是“我们”与牧人的报酬价格之争，这场“抗争”最终以“我

们”胜利、牧人彻底失败告终。

C.小说中作者用善于讨价还价的康巴人和“报死价”的牧人形成鲜明的对比，突出了后者

某种程度上显示的木讷和笨拙。

D.小说始终以第一人称视角展开叙述，白描式的勾勒突显了人物特点，景物描写充满高原

风情，议论抒情深刻而富意蕴。

8.指出画线句子体现了人物怎样的心理。（6分）

（1）他嘿嘿一笑对我说：“你猜猜他们要多少钱？四百五十元。”（3分）

（2）他们仍然一脸的若无其事，吹着口哨，迈着悠然散漫的步伐，走进黄昏。（3分）

9.材料一结尾画线句意蕴深长。请结合材料二，谈谈你的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

后周世宗睿武孝文皇帝下显德六年二月，T本，开封府奏田税旧一^h万二千余顷，今

按行得羡田四万二千余顷，敕减三万八千顷。诸州行苗使还，所奏羡田，减之仿此。淮南

饥，上命以米贷之。或日：“民贫，恐不能偿。”上目：“民吾子也，安有子倒悬而父不为

之解哉！安在责其必偿也！”上欲相枢密使魏仁浦,议者以仁浦不由科第，不可为相。上目：

“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢

密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急，近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之，

所全活什七八。故虽起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。上尝问大臣可为相者于兵部尚

书张昭，昭荐李涛。上愕然日：“涛轻薄无大臣体，朕问相而卿首荐之，何也？”对目：“陛

下所责者细行也，臣所举者大节也。昔晋高祖之世，张彦泽虐杀不辜，涛累疏请诛之，以

为不杀必为国患；汉隐帝之世，涛亦上疏请解先帝兵权。夫国家安危未形而能见之，此真

宰相器也，臣是以荐之。”上目：“卿言甚善且至公，然如涛者，终不可置之中书。”涛

喜诙谐，不修边幅。与弟擀俱以文学著名，虽甚友爱，而多谑浪，无长幼体，上以是年之。

上在藩多务韬晦及即位破高平之寇人始服其英武其御军号令严明人莫敢犯。攻城对敌，矢

石落其左右，人皆失色，而上略不动容。应机决策，出人意表。又勤于为治，百司簿籍，

过目无所忘。发奸撞伏，聪察如神。闲暇则召儒者读前史，商榷大义。性不好丝竹珍玩之

物。常言太祖养成王峻、王殷之恶，致君臣之分不终，故群臣有过则面质责之，服则赦之，

有功则厚赏之：文武参用，各尽其能，人无不畏其明而怀其惠，故能破敌广地，所向无前。

然用法太严，群臣职事小有不举，往往置之极刑。虽素有才干声名，无所开宥，寻亦悔之，

末年浸宽。攀罩之日，远迩哀慕焉。

（《资治通鉴•后周纪五》）

10.下列对文中画虚线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.上在藩/多务韬晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御军/号令严明/人莫敢犯。

B.上在藩/多务韬晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御军/号令严/明人莫敢犯。

C.上在藩/多务韬晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御军/号令严/明人莫敢犯。

D.上在藩/多务韬晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御军/号令严明/人莫敢犯。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.丁亥，文中是纪日，与干支纪年法一样，用天干地支记录日序，六十天一周，循环记录。

B.刀笔，古时书写于竹简，有误用刀削去重写。因刀笔并用，古代文职官员称作“刀笔吏”。

C.薄，冷淡，不热情。文中指世宗冷淡李涛，和“薄幸”“薄情”中“薄”的意思相同。

D.登遐，犹言登仙远去，也是对人死的讳称，文中特指帝王之死，与“晏驾”“崩”同义。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.后周世宗敕令开封府减免百姓的租税，各州巡视苗田使者回来，羡慕这种做法，也仿照

开封府的比例减免了租税。

B.张昭认为李涛具有能预见国家安危的才能，所以举荐李涛为宰相，但世宗却认为李涛为

人轻薄，没有大臣的风度。

C.魏仁浦出身文职，在官居高位后却谦虚谨慎，为人宽厚，当有大臣违背世宗旨意时，他

常常引为己过以救助他们。

D.世宗以史为鉴，常召见儒生诵读前代史书，商讨经书中的要义，他常以先帝太祖姑息惯

养王峻、王殷为前车之鉴。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）民吾子也，安有子倒悬而父不为之解哉!安在责其必偿也！

（2）虽素有才干声名，无所开宥，寻亦悔之，末年浸宽。

14.请简要概括文末“远迩哀慕”的原因。（3分）

（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15〜16题。

赠李辅圣

黄庭坚

交盖相逢水急流,八年今复会荆州。

已回青眼追鸿翼,肯使黄尘没马头。

旧管新收几妆镜,流行坎止一■虚舟。

相看绝叹女博士,笔研管弦成古丘。

【注】李辅圣是作者的好友，彼此分离八年之久。此时67岁的作者在荆州听候朝廷安排也已六年。

15.下列说法不正确的一项是（3分）

A.“交盖”指的是车盖相接，首联叙写昔日老友意外相逢，百感交集，既有惊喜也有须臾

远别的遗憾。

B.颔联中“青眼”与“青眼聊因美酒横”中的“青眼”都出自阮籍的典故，“肯使”表达

了反问语气。

C.颈联中的“旧管新收”，暗指李辅圣已故和新收的歌姬或侍妾；“流行”用水顺势而流

写音乐之美。

D.尾联中的“女博士”在古时候指业有所精的女子，从诗歌中可以看出这位女子应该擅长

诗文和音乐。

16.有人认为全诗都在“倾诉心曲”，请结合诗歌分析，倾诉了哪些“心曲”？（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）宇宙已经存在了138亿年，而个体人类一生不过匆匆百年；如果太阳系的直径相当

于从北京到上海，地球只是一粒直径0.37毫米的尘埃，人的存在更微不足道。古今同理，

苏轼在《赤壁赋》中用“▲,▲”,表达出同样的人生理解。

（2）古往今来，神州大地蕴含万物精华；钟灵毓秀，孕育杰出人才，正如《滕王阁序》

中所说的“▲”、“▲”O

（3）古人的名和字一般都有意义上的联系，《离骚》中“▲,▲”两句很

好地说明了这一现象。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

走进原为北宋都城汴梁的开封，空间没有跨出多远，时间却仿佛越过了千年，有“一

步走进历史，转眼似成古人”的感觉。历史风烟在胸中掠过，那沉埋于地下的万种喧嚣与

百代繁华，已无声无息，无影无踪。而生者自生,死者自死，人生舞台上还在上演着各色

的悲喜剧，生命也同时间一样，在文字传承和现实记忆中彼此衔接，而成为一页页的历史。

整个古城，简直就是一座充满历史回声的博物馆，典雅凝重，这在中国“七大古都”

中是独一无二的。闲步街头，随时随地都能看到或者听到一些熟悉的名字——天波杨府、

包公南衙、大相国寺。每一条街巷都深藏着一段生动的史实，每一处遗址都埋伏下许多迷

人的故事。

我以为，人们给予一个朝代的印象是深刻的抑或是淡漠的，未必和这个朝代的历时悠

久成正比，往往同当时事件的密集度、人物的知名度以及后世民众的关注度紧相联系。比

如，三国时期不过几十年，可是人们却觉得绵绵无尽，为时久远，就因为斗争风起云涌，

矛盾层见错出，豪杰、奸雄、智者、高人应有尽有，好戏连台，沸沸扬扬，异常热闹。宋

代属于又一种情况。由于《杨家将》《包公案》《说岳全传》等大众文学流传广远，深入

人心，在人们印象中，宋代尽多忠臣良将、义士英杰，一派河清海晏、四境承平的景象。

其实并非如此。

18.下列各句中的引号，和文中“七大古都”的引号作用相同的一项是（3分）

A.只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。

B.大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。

C.我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。

D.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。

19.文中画虚线的句子有语病，请修改。（4分）

20.请指出文中画横线的句子所使的手法，并请结合材料简要分析其表达效果。（4分）

（二）语言文字运用n（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成文后的题。

在西方哲学中，有所谓诗与思之别，以知识去说和以诗去说，是两种不同的途径，将

呈现世界的任务交给诗。其实在中国，这样的思想也有漫长的历史，庄子哲学就强调天地

有大美而不言。①，只能得世界之小者；以诗去言，则能得天地之大全。而南禅的思

路也与此类似，南禅接受道家之思想，其所谓青山自青山，白云自白云的道路，就是追求

世界的原样呈现。中国美学中境界论的大致形成是在唐代，其形成与庄禅哲学有密切的关

系，皎然、寒山和接近于禅道的司空图、王昌龄、刘禹锡等是境界美学形成的中坚。他们

以境去代替象，以境的言说方式去超越知识的言说，正是在诗与思之间②的反映。

知识是概括，境界是呈现，面对一个真实的灵动的世界，境界则成了最合适的途径。

境超越知，但并不意味放弃了智慧，它所超越的只是知识概念系统。思与诗二者之间在目

的上有③，都是为了显现世界的真实相。诗的途径非但没有放弃对智的追求，而且将

宇宙人生的穿透力作为其最高追求。也就是说，没有智慧的境界是一种低等境界、缺少宇

宙人生感的境界就显得单薄了。

21.在上文横线处各补写4个字，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（6分）

22.文段中提到“境超越知，但并不意味放弃了智慧”，结合“采菊东篱下，悠然见南山。

此中有真意，欲辨已忘言”说说你对此句的理解。（3分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，

正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。——史铁生《我与地坛》

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼《赤壁赋》

请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

参考答案

1.A（内部原因主要是''诗歌的时代性和人民性，强调得不大够。”）

2.D（“发挥匕首和投枪的作用”错误。别林斯基的观点强调诗人感知社会生活，并为之

发声，强调的是诗人的社会性、人民性。）

3.C

4.①引用的诗句说明只照亮自己的诗歌终将会被人们遗忘；②论证了诗歌的本质是要表现

生活、提炼生活、又要高于生活的观点。

（评分建议：一点2分，意思对即可。）

5.①注重审美价值：从古典诗词形式美中吸取影响，注重汉语诗歌的基本美学特征，注意

韵律和节奏；保持个性化的语言和个性化的体验。

②精选题材内容：坚守诗歌的时代性、社会性、人民性，贴近底层劳动大众、波澜壮阔的

社会变革和丰富多彩的现实生活。

③承担社会责任：诗人应当有社会责任感和使命感，有社会良知，注意社会精神与民众道

德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。

（评分建议：一点2分，答对二点即可得4分，意思对即可。）

6.C（“'我们’的态度摇摆不定”错误。）

7.D

8.（1）对于牧人们索要的报酬，一方面感到意外（1分），另一方面又有揶揄（1分）和

无奈（1分）的意味。

（2）描写牧人们虽然没有挣到钱，但仍然收获了一些东西，觉得在价格博弈中没有妥

协，守护住了自己的尊严的心态（2分）；流露了作者对他们含蓄的批评（1分）。

9.（1）写出了牧人们无法抵挡商品经济的发展，但又无法融入到商品市场中去的迷惘彷

徨；

（2）揭示了商品市场经济对原始、古朴的生活方式和淳朴人性的冲击；

（3）社会需要改变对牧人生活的偏见与傲慢，关心牧人生活，真正走进牧人心灵深处，

帮助他们走出商品市场经济的逻辑和道德困境。

（评分建议：一点2分，意思对即可。）

10.A11.C12.A

13.（1）百姓是我的子女，哪有子女倒悬在那里而父亲不为他解脱的道理呢?哪个要求百

姓必定偿还呢？

（评分建议：判断句，解，责各1分，句意通顺1分）

（2）即使平素再有功有才有名望的人，也没有一点宽容的余地，不久自己也觉后悔，最

后几年逐渐放宽了一些刑法政策。

（评分建议：一句1分）

14.①体恤百姓，勤勉治国②任用人才注重才学与品性③军队纪律严明，英勇神武

④赏罚分明，各尽其能

（评分建议：答对任意三点，或其他言之成理均可）

15.C

16.①“已回青眼追鸿翼，肯使黄尘没马头。”既有对友人厌倦官场和追求超逸出尘的赞

赏，也有对自己青云之志未能实现的不甘。②“旧管新收几妆镜”对友人生活近况的关

心，“流行坎止一虚舟”嘱告友人要心胸开阔、随缘自适。③“绝叹”一词表达对别后友

人失去爱妾的关切之意，更蕴含着无限的哀惋之情。

（评分建议：一点2分）

17.（1）寄蜉螳于天地渺沧海之一粟

（2）物华天宝人杰地灵

（3）名余曰正则兮字余曰灵均

18.C

19.①将“人们给予一个朝代的印象”中的“给予”改为“对于”或改为“一个朝代给予

人们的印象”；②“历史悠久”改为“历史久暂”

（评分建议：一点2分）

20.①“掠”，运用动词，写出了历史对内心的触动。（1分）②“万种喧嚣、百代繁华”

与“无声无息，无影无踪”形成对比（1分），“无声无息、无影无踪”采用了拟人手法

（1分），生动形象地写出了对历史的感受。（1分）

21.①以知去言（说）②向诗倾斜（靠拢）③相似之处

22.扣紧“知”与“境”组织答案，言之成理即可（3分）

23.参见作文评分细则。

2022〜2023学年高三第一学期期末考试

作文评分细则

作文题：

阅读下面的材料，根据要求写作。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，

正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。——史铁生《我与地坛》

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼《赤壁赋》

请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

一、审题

1.作文题解读

第一则材料，首先要没破解材料中夕阳-旭日，下山-上山，收起残照-燃烧朝晖，这

三组喻体及其关系。如果对应于生命，夕阳是生命衰亡的状态，旭日是生命初生的状态；

对应于人生夕阳可以是挫败、绝望、黑暗，旭日可以是成功、希望、光明等，人生在绝望

处，恰是在希望时，人生处于黑暗时，恰是光明到来之时。也可以从文化、文明、制度、

社会、历史、自然等角度挖掘其寓意。师生们习惯了二元对立，常常陷入“非此即彼”的

陷阱，这是需要避免的。要注意的是，材料蕴含着二元的统一，生即死，生的过程伴随着

死亡，旧的死亡也孕育着新生。向死而生，死生一体。所谓一鲸落而万物生，凤凰涅槃，

就是此意。，这才是完整理解“夕阳也就是旭日”的寓意。

第二则材料，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，是说个体生命在人类的生

生不息中绵延，所以生命永不会消亡。

如果从“一分为二”的角度，可以这样立意：比如：从对个人人生际遇的角度思考，

可以写经历人生的盛衰、起落、荣辱、得失、悲欢、苦乐而初心从未改变，精神永远如新。

从对个体生命的角度思考，可以写个体生命的生生灭灭，灭灭生生，个体生命无论怎样更

替，融入了人类群体的生命将永不停息，从这个意义上讲，生命永不会泯灭。这也就是滴

水和大海的道理。

如果从“超越一分为二”的角度，可以这样立意：比如：对知识分子命运的思考。那

么多才华横溢的人来了又走，走了又来，高高扬起的人文精神的旗帜于岁月征程中猎猎招

展，创造出了一片丰盈的精神世界，这个世界还将继续丰盈下去……再如：时代进程起起

落落，百折九，但总归于大海，发展的潮流从未停息……再如：一代有一代之文化，新旧

无论怎样更替，文化之精神从未停息……

二、评分

（一）判分原则

作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字

表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面

进行综合衡量，精准量分。

需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要

形式、内容均恰当，要敢打高分。

（二）评分等级

本次评分为四等七类。一等卷48〜60,其中一等上54〜60,一等下48〜53；二等

卷36〜47,其中二等上42〜47,二等下36〜41；三等卷24〜35,其中三等上30〜35,三

等下24〜29；四等卷0〜23。

评分参考量表

类别分值审题立意语言表达主要特征

审题精准，语言有特色，充分理解材料内涵和提示语要求，文章有灵气，

立意深刻或言近旨远，言角度选择精当，结构精巧独特。侧重议论的，能

一等上

新颖。简意丰。紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，议论精

54分以

准、灵动、深刻，情理相融；侧重叙述的感情真

一等卷上

挚，能选择个性化的素材，生活气息浓郁，构思

48〜60

独特，语言鲜活，形象丰满，意境深远。

分

审题准确，语言通畅、连能理解材料内涵和提示语要求，文章有亮点，层

一等下立意清晰，贯、得体，言次分明。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说

48〜53有见识。能尽意。理透彻，有逻辑性；侧重叙述的，能选择个性化

的素材，有较强的生活气息，有形象和意境。

二等卷二等上审题比较准语言通顺，言能理解材料内涵和提示语