（通史版）高考历史一轮复习 阶段七 中国近代化的觉醒与探索-中日甲午战争至五四运动前 第4讲 从维新思想到新文化运动高效作业 人民版-人民版高三全册历史试题

第4讲从维新思想到新文化运动(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2020·林州调研)梁启超反复强调孟子思想的经世意蕴，认为“民为贵”“仁政”“不忍之政”等与“泰西诸国今日之政，殆庶近之”。梁启超的主要用意是()A．强调经世致用在变法中的作用B．传承儒家文化反对西方的文化C．借孟子主张宣传近代民权思想D．利用传统思想解释变法合理性解析：选D。根据材料“认为‘民为贵’‘仁政’‘不忍之政’等与‘泰西诸国今日之政，殆庶近之’”可知，梁启超利用传统儒家思想寻求变法革新的合理依据，以减少变法阻力，故D项正确。2．(2020·济南一模)甲午战后，中国出现了赴日留学的热潮。后来清政府发现有不少留学生思想日益激进，走上“排满反清”的道路，于是在1906年，于驻日使馆内设游学监督处，加强对留学生学习、生活和社会活动的管理。这说明()A．留学教育使民主观念深入人心B．清朝专制统治的基础出现动摇C．明治维新成效得到了广泛认可D．留日学生受到清廷的有效管理解析：选B。材料“不少留学生思想日益激进，走上‘排满反清’的道路”说明清朝专制统治的基础出现动摇，故选B项；材料“留学生思想日益激进”没有涉及民主观念，排除A项；材料“清政府”“留学生”说明不是日本明治维新，排除C项；材料说明清政府加强管理但无法说明效果，排除D项。3．(2020·德州一模)近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本，革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都()A．强调托古改制 B．宣扬种族革命C．动员了社会各阶层民众 D．利用了传统历史文化资源解析：选D。根据材料“维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本，革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体”可知，维新派和革命派均利用传统文化宣传资产阶级思想，故选D项。4．(2020·唐山摸底)严复的译著《天演论》，把生物的进化引申到社会的进化。他认为，一个国家、一个民族，一种制度、一种道德、一种价值都不能一成不变，不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竞争中被淘汰。这反映了严复()A．大力提倡君主立宪 B．积极倡导科学救国C．以救亡图存为己任 D．推动了中国近代化解析：选C。由材料“不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竞争中被淘汰”可知，严复以救亡图存为己任，故C项正确；材料强调的是严复推动社会变革的思想而非其政治主张，故A项错误；材料强调的是弱肉强食的竞争而非科学救国，故B项错误；材料强调的是严复的思想主张而非其思想主张的影响，且该表述不切合史实，故D项错误。5．(2020·永州一模)1900年“庚子赔款”之后，举国上下形成了一股负笈留洋学习西方科学技术的潮流。但到1910年前后，已经开始有一批在海外的留学生主动弃理从文，从科学主义走向了人文主义，如周作人从土木工程转为希腊语，鲁迅、郭沫若则直接放弃了在日本学医的机会。这一现象()A．推动了民族资本主义的进一步发展B．表明新文化运动解放了民众的思想C．反映开启民智和唤醒民众成为潮流D．说明实业救国思潮遭到国人的摒弃解析：选C。由材料内容可知1910年前后，大批留学生弃理从文，说明他们认为要改变中国地位不能仅学技术，必须通过人文文化来对民众进行思想启蒙与思想解放，故选C项；大批留学生弃理从文，并不能直接推动民族资本主义的进一步发展，排除A项；新文化运动从1915年开始，与材料中时间不符，排除B项；1910年前后，实业救国思想依然是中国进步思想的潮流，排除D项。6．(2020·武汉调研)中国古代就有“天下兴亡，匹夫有责”之说，1912年1月11日的《民立报》却传出了发自女界的另一种声音“天下兴亡，匹妇有责”。这一变化主要反映了()A．民主科学观念深入人心 B．近代女权意识逐渐增强C．社会生活日趋现代时尚 D．封建正统思想已经瓦解解析：选B。由“天下兴亡，匹夫有责”到“天下兴亡，匹妇有责”，说明在中国近代革命及思想解放过程中同样注重女性力量，反映了近代女权意识逐渐增强，故选B项；1915年新文化运动宣扬“民主”“科学”，才推动民主科学观念深入人心，这与材料中时间不符，排除A项；材料不能体现社会生活的现代时尚，排除C项；1915年新文化运动冲击封建儒家思想，才使封建正统思想瓦解，与材料中时间不符，排除D项。7．(2020·昆明一中高三摸底)胡愈之在欧战后认为旧文明旧制度已破产，“威尔逊总统国际联盟之理想”和“俄国劳农政府之极端改革”都是改造之先声，是“新时代纪元之始”。这一认识反映了()A．以俄为师成为中国社会的共识B．中国国际地位提高C．一战丰富了国人对西学的认识D．西方文明走向衰落解析：选C。材料体现了一战后胡愈之认识到美国的“国际联盟之理想”与俄国的十月革命都可以作为中国改造的借鉴，这说明一战丰富了人们对西学的认识，故C项正确。8．胡适出版于新文化运动高潮期间的《中国哲学史大纲》中指出“孔子论知识注重‘一以贯之’，注重推论，本来很好。只可惜他把‘学’字看作读书的学问”，因而造成某些“流弊”。这表明()A．旧道德与新文化势同水火B．西学已占据文化主流C．传统思想的继承困难重重D．学者检讨儒学的得失解析：选D。通过题干中胡适对孔子论知识的结果是“造成某些‘流弊’”可知，其对旧道德并不是一味地反对或排斥，故A项错误；题干没有提及“西学”问题，故B项错误；题干是对“孔子知识观”的一个反思，没有涉及对传统思想的继承问题，故C项错误；题干论述的是对“孔子知识观”的一个反思，即胡适通过对“孔子知识观”的论述来检讨儒学的得与失，故D项正确。9．(2020·梧州高三调研)1917年，梁漱溟应蔡元培先生之请出任北京大学讲师，授课当天就倡言要为孔子讨个说法：“我觉得我有一个最大的责任，即替中国儒家作一个说明，开出一个与现代学术接头的机会。”对梁激溟所说的“责任”，合理的解释是()A．以实际行动响应文学革命B．借鉴西学以明辨儒学真伪C．固守传统文化反对新文化D．勇于挖掘儒学的当代价值解析：选D。D项表述与题目中“替中国儒家作一个说明，开出一个与现代学术接头的机会”相符，故D项正确。结合所学知识可知，文学革命的批评对象是儒家思想，与题目中“替中国儒家作一个说明”不相符，故A项错误；材料未涉及“借鉴西学”与“反对新文化”，故B、C两项错误。10．(2020·湛江调研)古代文书不加标点，会给未加训练者造成阅读困难，因此1919年胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。标点符号的使用，表明()A．近代出版业的蓬勃发展B．白话文完全取代了文言文C．“尊孔复古”受到批判D．“文学革命”的影响扩大解析：选D。材料主要强调的是白话文标点符号的采用，而不是近代出版业的发展情况，故A项错误；据材料“上海商务印书馆出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部‘新书’”可知，此时白话文并未完全取代文言文，故B项错误；材料主要强调的是白话文标点符号的使用，而未涉及对“尊孔复古”的批判情况，故C项错误；材料“白话和新式标点写作”体现了新文学的规范使用，说明“文学革命”的影响在扩大，故D项正确。11．(2020·天津十二区县重点中学二模)1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道：“俄国已经是工人的俄国……这个潮流，快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁，就要产生工人的中国。”该材料反映了()A．中国开始举起了社会主义大旗B．为民主革命转变奠定思想基础C．五四运动推动马克思主义传播D．马克思主义传播面向工农群众解析：选C。据材料“1920年9月”“俄国已经是工人的俄国……这个潮流，快到中国来了……要产生工人的中国”可知，五四运动推动马克思主义传播，故选C项；据所学知识可知，1918年，李大钊率先举起了社会主义的旗帜，排除A项；材料“工人就是这个潮流的主人翁，就要产生工人的中国”指出了民主革命转变的阶级基础，而非思想基础，排除B项；材料强调的是工人阶级的历史作用，未指明马克思主义传播的对象，排除D项。12．(2020·华中师大一附中高三押题考试)中国早期的马克思主义者郑超麟在回忆录中写道：“中华民国八年，写成世界公历是最容易记忆的……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的。”这一年()A．新民主主义理论正式提出B．马克思主义在中国进一步传播C．列强掀起瓜分中国的狂潮D．知识分子群体发起白话文革命解析：选B。依据所学知识可知，“中华民国八年”指的是1919年，据材料“中国早期的马克思主义者郑超麟”“我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的”并结合所学知识可知，1919年的五四运动推动了马克思主义在中国进一步传播，故选B项。二、非选择题13．(2020·郑州模拟)近代中国是一个动态的、新陈代谢迅速的社会。这种新陈代谢表现在近代中国的政治、经济、思想等各个方面。阅读下列材料，回答问题。材料一洋务运动模仿一部分西方器物而异于传统，又因主事者以新卫旧的本来意愿而难于挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的”。中国社会从中世纪到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中。……它们于不知不觉中把封建主义的坚冰钻开了些微裂缝，而后，民族资本主义则可以沿着这些裂缝慢慢渗开。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料二“痛人心之肆落，吾不能忍也。噬纪纲之亡绝，吾不能忍也；视政治之魔败，吾不能思也；伤教化之陵夷，吾不能忍也；见法律之蹂躏，吾不能忍也；睹政党之争乱，吾不能忍也；慨国粹之丧失，吾不能忍也；惧国命之分亡，吾不能忍也。”——辛亥革命后康有为的言论(1912年)(1)据材料一和所学知识，具体说明洋务运动如何“异于传统”又“难于挣脱传统”。并结合史实说明它是如何促进近代中国的新陈代谢的。(2)根据材料二，概括康有为的主要观点，并分析康有为发表此言论的原因。“政治之魔败”“法律之蹂躏”刺激着先进知识分子又进行了什么探索？解析：第(1)问，第一小问，由材料一及洋务运动的内容及本质说明；第二小问，由材料一并结合洋务运动的积极作用说明。第(2)问，第一小问，由材料二“纪纲之亡绝”“政治之魔败”“教化之陵夷”“法律之蹂躏”“政党之争乱”“国粹之丧失”“国命之分亡”分析归纳；第二小问，据材料二“辛亥革命后康有为的言论(1912年)”并结合所学知识，从时代背景和康有为的个人主张、情感等方面作答；第三小问，据材料并结合所学知识得出新文化运动。答案：(1)“异于传统”：洋务派引进西方先进技术，创办近代军事、民用工业；创办近代海军；开办近代一批新式学堂。“难于挣脱传统”：在不改变封建制度的前提下，学习西方先进技术(只学西方先进技术，不学西方先进制度、文化)。说明：刺激了民族资本主义的产生和发展；培养了一批科技人才；对封建经济的瓦解也起到一定的推动作用，是中国近代化的开端。(2)观点：感叹中国传统文化、伦理的丧失，指责辛亥革命以后北洋军阀政治的腐败，民族危机的加深。原因：康有为的爱国主义精神，坚持君主立宪、厌恶共和，深受中国传统文化的影响。探索：新文化运动。14．(2020·芜湖模拟)阅读材料，完成问题。材料反思和认识中国传统文化的优劣、如何对待中国传统文化是新文化运动的重要内容。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系、相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。但另一方面新文化运动的领袖们本身都是非常激进的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。——据李良玉《思想启蒙与文化重建》等根据材料并结合所学知识，选择一个角度评价新文化运动代表人物对传统文化的认识。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密)解析：首先，分析材料获取有效信息，据材料“他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化”“在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有‘全部摒弃’‘彻底否定’的看法”，可从新文化运动代表人物对传统文化的认识出发，确定选题角度；其次，根据论题，结合史实进行合理、严密、清晰的阐述。答案：示例一角度：新文化运动的某些代表人物彻底否定传统文化。评价：他们通过《新青年》等刊物、北大讲堂和撰写小说等方式，揭露和批判旧道德，提出“