（通史版）高考历史一轮复习 阶段五 古代中华文明的辉煌与危机-明清时期 第3讲 明清时期的思想科技文化高效作业 人民版-人民版高三全册历史试题

第3讲明清时期的思想科技文化(建议用时：45分钟)一、选择题1．明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。”族谱的规定体现了()A．僵硬的程朱理学束缚人心B．适应了商品经济发展需要C．要求百姓要存天理灭人欲D．儒家的伦理化为生活秩序解析：选D。据材料“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守”可知，族谱的规定体现了儒家的伦理化为生活秩序，故D项正确。2．(2020·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化解析：选C。由黄宗羲设想的社会治理结构图可知政府由君、臣构成，故A项错误；黄宗羲主张建立平等和谐的社会关系，而非君臣关系，故B项错误；黄宗羲认为君臣应是平等的，学校是监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行批评，学校既培养人才，又参与国家政治，这与传统社会治理结构中臣子、子民绝对服从君主大为不同，说明黄宗羲认为君主专制存在严重弊端，故C项正确；材料强调的是君主专制的弊端而非对百姓的教化，故D项错误。3．(2020·唐山摸底)明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，譬如“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”。这反映了三大思想家()A．受到西方启蒙思想的影响B．呼吁清政府进行政治改革C．仍然属于儒家学派的代表D．力图深刻反思明亡的原因解析：选D。明末清初的思想家早于西方启蒙思想，且二者没有思想上的交流，故A项错误；结合所学知识可知，明末清初的思想家都参加过反清复明的斗争，故B项错误；材料强调的是三大思想家思想主张的现实内涵，而非他们仍是儒家思想的代表，故C项错误；由材料“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”可知，三大思想家希望从历史中汲取智慧，力图深刻反思明亡的原因，故D项正确。4．(2020·宣城二模)李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了()A．桑氏理财措施促进市场竞争B．汉朝重农抑商政策的松弛C．明朝工商皆本观念开始出现D．李贽重民安民的民本思想解析：选D。材料“‘民不益赋(增加赋税)而天下用饶’……‘真，真’”表明李贽对桑弘羊的理财措施的肯定，桑弘羊的措施重视工商业发展，没有剥削民众，体现了李贽重民安民的民本思想，故选D项；桑弘羊的理财措施是促进商业流通，不是促进市场竞争，排除A项；汉朝奉行的是重农抑商政策，排除B项；工商皆本是明末清初的黄宗羲提出的，排除C项。5．(2020·衡阳二模)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明()A．传统四民社会加速瓦解 B．中央对地方控制力削弱C．理学义利观正受到冲击 D．重农抑商政策有所松弛解析：选C。题干中提及明清之际到嘉道时期“士商相混”由出现到愈演愈甚，结合所学知识可知，这说明儒家轻利重义的思想受到冲击，故选C项；A项中“加速”一词不妥，因为明清时期小农经济仍占统治地位，且士商相混现象只是在江南存在，排除A项；题干提及的是一个经济问题，而B项是一个政治问题，且明清时期对地方控制加强，排除B项；明清时期，统治者固守重农抑商政策，排除D项。6．(2020·湛江调研)王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道”。他的观点()A．体现近代民主思想的萌生B．为明清思想家所继承C．彻底打破传统思想的束缚D．受商品经济发展影响解析：选D。依所学知识可知，鸦片战争后，随着西学的传播，近代民主思想产生，故A项错误；依所学知识可知，明清之际的思想家主要是批判君主专制，而材料主要强调的是民众安心生产，恪守良知，故B项错误；依所学知识可知，阳明心学仍属于理学的范畴，并未打破传统思想的束缚，故C项错误；据材料“工匠和商人则‘以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道’”可知，王守仁的观点对于传统的“士农工商”等级秩序构成冲击，这反映了明中叶以后商品经济发展的时代要求，故D项正确。7．(2020·盐城高三期中)王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”李贽又说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”这表明两者()A．都把孔子作为其批判对象B．超越了传统儒学思想范畴C．思想观点具有一定关联性D．强调人性解放和学术自由解析：选C。材料反映出王阳明和李贽都不以孔子的是非为是非，并没有批判孔子，故A项错误；王阳明和李贽的思想都属于传统儒家思想范畴，故B项错误；材料反映出王阳明和李贽都不以孔子的是非为是非，这表明两者的思想具有一定的联系，故C项正确；材料没有提及人性解放和学术自由，故D项错误。8．章太炎曾说：“船山(王夫之)学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。”其原因是王夫之的学说()A．表现了资产阶级民主思想B．体现了社会经济结构变化C．动摇了儒家思想正统地位D．为民主革命思想提供启示解析：选D。王夫之不属于资产阶级范畴，故A项错误；材料中在说明王夫之与近代先进人士的关系，故B项错误；明清之际进步思想依旧属于儒家思想的自我革新，故C项错误；材料“近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯”，说明王夫之对近代思想的影响，故D项正确。9．(2020·承德联校期末)明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()A．理学统治地位的丧失B．社会民众对个体价值的追求C．儒学宗教化的完成D．官方哲学受到新思想的冲击解析：选D。据材料“思想家们对‘存理灭欲’进行了深刻反思”，再结合王夫之是明清之际的思想家——批评传统儒学可知，这反映出当时官方哲学受到新思想的冲击，故D项正确。10．(2020·济南一模)明代李时珍撰成的《本草纲目》由朝廷颁行；清代康熙年间组织人力对疆土进行全面测量，绘成《皇舆全览图》，至今仍有很大参考价值；清代修建的圆明园，是我国名园的集锦和缩影，还吸收了西欧园林建筑的风格。这些成就()A．是商品经济繁荣的结果 B．得益于国家力量的支持C．受到了西方科技的影响 D．促进了向近代社会转型解析：选B。材料“由朝廷颁行”“康熙年间组织人力”“圆明园”说明这些成就的取得得益于国家力量的支持，故选B项；材料“朝廷颁行”说明不是商品经济繁荣的结果，排除A项；《本草纲目》是中医药著作，与西方科技无关，排除C项；《本草纲目》是对中医药的总结，《皇舆全览图》是对疆土测量绘成的地图，二者都与近代社会转型关联不大，排除D项。11．(2020·德阳三模)中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现()A．拓宽了当时士人的视野 B．实现了传统科技的转型C．开启了中西文明的交流 D．促进了启蒙思想的传播解析：选A。题干中明朝后期西学的传入对当时的读书人了解西方提供了条件，故选A项；我国传统科技并没有实现转型，排除B项；这一时期西学东渐是单向传输的，排除C项；明朝中后期欧洲启蒙运动还没有发生，排除D项。12．(2020·湖北省部分重点中学起点考试)在中国戏曲中，昆曲被称为雅乐正声，明万历年间更是被视为“官腔”。随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的“花雅之争”，以昆曲为代表的“雅部”衰落了下去。清中叶以后昆曲没落的主要原因是()A．社会等级观念的弱化 B．统治阶层旨趣的变化C．民众文化水平的下降 D．市民阶层发展的必然解析：选D。依所学知识可知，清中叶君主专制发展到顶峰，社会等级观念强化，故A项错误；依所学知识可知，统治阶层旨趣的变化不是戏曲变化的根本原因，故B项错误；依所学知识可知，造纸术、印刷术的改进促进了知识的传播，民众的文化水平有所提高，故C项错误；依所学知识可知，明清时期商品经济发展，市民阶层兴起，京剧成为民众喜闻乐见的娱乐方式，而“以昆曲为代表的‘雅部’衰落了下去”，故D项正确。二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。并且要求使“治天下之具皆出于学校”，要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》材料二根据黄宗羲的学说和后来传入的西学民主理念，谭嗣同提出当前的改革不是要“反满”“反清”，只和今天的统治者过不去，而是要根本改变几千年以来的专制政治。在黄宗羲、谭嗣同们看来，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君择民，而民择君”，民可“共举之”，当然也可“共废之”。——摘编自秦晖《从黄宗羲到谭嗣同：民本思想到民主思想的一脉相承》(1)根据材料并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及对近代中国民主思想的影响。(2)根据材料并结合所学知识，指出黄宗羲与谭嗣同对孔孟儒学的传承之处，并说明对儒学改造的不同之处及其原因。解析：(1)第一小问，注意紧扣材料，提炼信息，从反对君主专制、成立制约君权的机构、给地方自主权等方面作答；第二小问，可结合近代民主思想，从变革和革命两个角度作答。(2)第一小问，据材料并结合所学知识，从黄宗羲和谭嗣同对时政的关注可以看出二者均主张民本、积极入世；第二小问依据材料对比可得出答案；第三小问，可从各自所处时代的经济、阶级、思想、社会状况等角度作答。答案：(1)主张：反对封建专制、主张限制君权；重视民意；中央和地方适度分权。影响：黄宗羲反对封建专制、主张限制君权、重视民意，是维新派理论源泉之一，促进了19世纪末维新派要求兴民权，实行君主立宪的政治主张；黄宗羲反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器，革命派主张民主共和，对辛亥革命起了巨大的推动作用。(2)传承之处：具有民本思想；积极入世。不同之处：黄宗羲仍是传统民本思想；谭嗣同则上升为资产阶级民主思想。原因：黄宗羲——明末清初资本主义萌芽微弱；资产阶级尚未形成。谭嗣同——甲午战后民族危机加深；西方启蒙思想影响；资本主义经济初步发展；资产阶级有所发展。14．“新民本思想”是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态。阅读下列材料：材料一旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识。如果说，“一盘散沙”式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只“看不见的手”便开始排斥君主专制制度。新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域。——冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》材料二新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统”。——摘编自谢贵安《明清文化史探研》完成下列要求：(1)结合所学知识，请列举出春秋战国时期儒家“旧民本”思想的主要主张。据材料一，概括材料中旧民本思想与新民本思想的主要差异。(2)据材料二，概括新民本思想家约束君主权力的主要措施。(3)据材料一、二并结合所学知识，评析“新民本思想”。解析：(1)第一小问主要主张，结合所学知识可知春秋战国时期儒家思想与民本有关的主张。第二小问主要差异，根据材料一“所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识”可知旧民本思想与新民本思想的内容主旨不同；根据材料一“如果说，‘一盘散沙’式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只‘看不见的手’便开始排斥君主专制制度”可知旧民本思想与新民本思想的产生背景不同。(2)根据材料二“他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主‘同议可否’的权力”可知扩大宰相权力(提高宰相地位)；根据材料二“学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约”可知使学校具有治理国家的功能；根据材料二“王夫之则提出将中央的权力一级级分解”可知地方分权。(3)根据材料并结