第9课近代西方的法律与教化课件高二上学期历史选择性必修(1)国家制度与社会治理4

第9课

近代西方的法律与教化时间线索近代西方的法律与教化1804民法典1689权利法案近代西方法律的渊源新教伦理

与教化大陆法系英美法系13世纪统一法13世纪

大宪章392基督教成为罗马国教前7世纪

希腊石刻

成文法宗教伦理与教化6世纪

东罗马

民法大全1517宗教改革

新教伦理前5世纪

罗马成文法5世纪

西欧日

耳曼法4世纪

西

欧

教会法3世纪

罗马

完善一.近代西方法律制度的渊源1.

古罗马法及其最高成就：《民法大全》

2.

中世纪西方法律的发展①日耳曼法②教会法③罗马法复兴二

.近代西方法律体系的形成和基本特征1.

法律体系的形成①英美法系②大陆法系2.

法律制度的基本特征①立法和司法独立②保障个人权利②程序公正和无罪推定④实质是财产不平等三

.宗教伦理与教化1.

宗教改革前②宗教改革后|

第9课近代西方的法律与教化古希腊有多次著名立法活动，但大都限于城邦内部，从未出现过

统一而体系化的法典。古希腊的法律中没有发达的专业术语，成文

法对后世影响不大……古罗马于公元前5世纪制定了《十二铜表法》…….东罗马帝国皇帝

查士丁尼汇编《民法大全》,标志着罗马法体系最终完成……在古

罗马社会经常使用的“债权”“继承权”"契约""借贷""租赁"等法律

术语，注重协调经济和社会关系，在今天仍被广泛使用。——摘编自王加卫《古希腊与古罗马法律制度的差异及其成因》等丨1.古罗马法及其最高成就古希腊法律有什么不足?克里特岛上的一处遗址和石刻成文法铭文摹本以成文形式出现的法律文件。地位：古罗马的第一部成

文法目的：为了缓和平民和贵

族的矛盾，公元前450年，

罗马共和国颁布《十二铜

表法》。没有固定的成文形式依靠祖辈传承下来的习

惯规定来调整社会关系

具有伸缩性和不确定性贵族垄断并随意曲解法

律。罗马共和国罗马建城习惯法成文法BC450

年BC509

年BC27年BC8

世纪万民法

476年罗马帝国27

BC控制地[文如：再古斯都用于罗马帝国统治范围内一切自庄B,用来调整罗马公民和异邦人及公和鼻邦人之间的民熏关系。【疆域扩入民族矛盾，商品经济发展】遇角掣萝多云不十二铜表法》以及随后制定的法律

。罗马共和国时期公民法罗马帝国时期BC509年BC27年有

法

律XNR可(一)近代西方法律制度的渊源2、《罗马民法大全》《查士丁尼新律》535年后所颁布的法律《查士丁尼法典》汇编罗马帝国仍生效的法律《查士丁尼法学总论》

供当时学习法律之用的基本教材《查士丁尼学说汇编》历代法学家对罗马法的学说和解释地位：古罗马最高成就

近代西方法律制度渊源西罗马余部476

AD东罗马廊国罗马帝国时期《

罗马民法大全

》东罗马帝国■BC27年罗马本土，区，罗马落

属

国东罗乌帝国1453年至帝：芝诺476年摩尔人■—■男女不平等妇女不得参与任何公务，因而她们不能担任法官，或行使地方官吏的职责……妻的财产不论婚前或婚后所得，

一律归夫所有。■维护统治者的权力没有东西比皇帝陛下更高贵和神圣，皇帝的敕令具有法律的效力。一切人非自由人即奴隶……奴隶完全不享受市民法上的结合。丨1.古罗马法及其最高成就自由人和奴隶不平等日耳曼法是日耳曼人入侵西罗马帝国建立早期封建王国后所颁布的法律的总称。中古时期，各日耳曼王国在记载和

整理日耳曼人部落习惯法的基础上，编撰了一批成文法，称为”日耳曼法”,作为庄园法庭审判的依据。中世纪西方法律的发展①日耳曼法教权和王权长期对立，教会法和世俗法

二元并存。人人都是基督徒中世纪教会是”西方第一个真正的国家”,教会法影响巨大。基督教的兴起与发展北海照2.中世纪西方法律的发展②教会法(canon

law)325年时巩固的基督教地区600年时大体上的基督教地区

600年时所建的教会遗址理湖海16世纪

宗教改革新教1世纪兴起巴勒斯坦4世纪罗马帝国国教巴勒斯细●伯利恒不列小亚细亚红海埃及12世纪，实现法律统一，取消封建特权和等级制度的束缚，实现人的权利平等，契约自由，成为新的社会经济环境的迫切要求，而当时西欧各国现有法律都不能适应这种客观需要。西欧由此兴起了一个研究和采用罗马法的热潮，史称罗马法复兴。——摘编自何勤华主编《外国法制史》2.中世纪西方法律的发展③罗马法复兴6世纪东罗马帝国民法大全前5世纪罗马共和国成文法12世纪

罗马法复兴3世纪罗马帝国完善普通法的产生与1066年诺曼征服有着密切的联系。在征服前，英国并没有统一的法律规范和集权的司法制度，各个领主在其领域内有自己的习惯性规范和制度，也有自己的地方法院……(诺曼征服后)一方面保留了这些法院的继续运作，另一方面，对司法也进行了全面的介入。——蒋啸《判例法研究》11世纪13世纪17世纪诺曼底征服12世纪大宪章君主立宪王权加强普通法王在法下体系完善1.法律体系的形成①英美法系国王令王座法院法官巡回办案，意图不仅统一法律法规，而且要把正义“送到公民的门口”。在实际操作中，由于巡回法官对各地惯例和法律颇不熟悉，因此在涉及当地事物尤其是土地纠纷时利用当地多名邻人作证以辩明真相，于是产生了陪审制度的雏形。巡回法官回到伦敦，将各地分散的法律和惯例进行总结和统一,并在以后的判决中借鉴适用，遂产生了依据判例而裁决的制度。——蒋啸《判例法研究》11世纪13世纪17世纪诺曼底征服12世纪大宪章君主立宪王权加强普通法王在法下体系完善1.法律体系的形成①英美法系英格兰中央政府统一法律、强化中央集权的过程，也是一个王室法自我完善的过程……实现了盎格鲁一撒克逊习惯法、诺曼底法、教会法的有机混合，发展

成为一种新的适用于全国的法律体系——普通法。——谢红星《多元法律文化的混合》1.法律体系的形成①英美法系12世纪普通法17世纪君主立宪体系完善11世纪诺曼底征服

王权加强13世纪

大宪章

王在法下《大宪章》的规定：第14条为了得到王国议会对协助金或免服兵役税数量的共识……在所定的日期，按照在场者之建议进行议事。第39条除非经过同等人的合法审判，否则不得任意逮捕拘禁、放逐或剥夺自由人法律上的保护，或以任何手段摧残自由人。11世纪诺曼底征服王权加强12世纪普通法13世纪大宪章王在法下17世纪

君主立宪

体系完善法律至上、王权有限1.法律体系的形成①英美法系《大宪章》(1215年)

——英国自由的象征1689年《权利法案》确立了“议会主权”与”法

律至上”等基本宪政原则……议会上院作为最高司法机关…1701年《王位继承法》第7条则明确规定”罢免

法官的决定必须由议会上、下两院联合做出”。对

法官任职的有效保障具有特殊的重要意义，通常

被认为是英国“司法独立确立的标志”。——《革命与司法：17世纪英国普通法法院的独立》13世纪大宪章王在法下议会至上、王在法下、司法独立17世纪黩藩丨1.法律体系的形成①英美法系11世纪诺曼底征服王权加强光荣革命后的威廉和玛丽法典否定封建等级制度和特权，保护私有财产不受侵犯，把大革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下来，确立了现代民法体系，成为许多国家编纂民法典的参考蓝本。——《中外历史纲要(下)》丨1.法律体系的形成②大陆法系1804法国民法典1900德国

民法典13世纪法国统一法1789法国

大革命1804年，拿破仑政府颁布《法国民法典》司法实践：程序公正和无罪推定在法官判决之前，

一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保

护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。●——【意】贝卡利亚《论犯罪与刑罚》010203|

2.法律制度的基本特征国家权力结构：分权制衡、立法和司法独立法律内容：保护个人权利一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。——美国黑人领袖马丁·路德·金财产不平等男女不平等种族歧视2.法律制度的基本特征马丁·路德·金(1929-1968)公元1世纪，基督教发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合

李锡尼共同颁布《米兰赦令》,正式

承认基督教的合法地位。公元392年，基督教正式成为罗

马国教公元476年，西罗马帝国灭亡后，日

耳曼人逐渐接受基督教。宗教伦理——宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。三、宗教伦理与教化(一)基督教的发展地图册36页办维汇摩尔人生市：芝谢西罗马余部476

AD东罗马帝国东罗马帝国盎格鲁火基督教十诫一、信仰唯一的神。二、毋呼天主圣名以发虚誓。

三、守瞻礼主日。四

、孝敬父母。五、毋杀人。六

、毋行邪淫。七、毋偷盗。八、毋妄证。九、毋愿他人妻。

十、毋贪他人财物。1(二)基督教的影响基督教影响中古时期欧洲人政治、经济和社会生活各个方面。学习聚焦基督教的宗教伦理不仅强化了教会对人们的控制，也具有一定的社会教会功能。(1)新教反对教皇权威，主张”因信称义”(2)新教提倡节俭积极入世，鼓励人们发财致富。【德】路德认为“信仰耶稣即可得救“,灵魂获救靠自己的信仰，不靠繁琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；主张建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言(古希伯来文→古希腊文→古拉丁文)进行宗教改革。使人获得灵魂得救的自主权，推动了资本主义的发展和民族国家的形成。1536年，

【法】加尔文出版《基督教原理》,主张信仰得救和

先定论。永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝

先定的，人的意志没办法改变。从神学的角度论证了世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性。为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。(三)新教的宗教伦理与教化束缚行为麻醉思想排斥迫害异端●

历史纵横、史料阅读路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役

制代替了它。他破除了对权威的信仰是因为他恢复了信仰的

权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧

侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃

诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因

为他给人的心灵套上了锁链。●——[德]马克思《黑格尔法哲学批判》1(三)新教的宗教伦理与教化在中国传统伦理文化中，以四书五经为核心的儒家伦理文化，自xxx“罢黜百家，独尊儒术”以来，长久占据中国传统社会意识形态的主导地位，特别是在两宋之后，儒家深入地汲取了xx与xx伦理文化之精华