哈耶克正义概念之析

第第页哈耶克正义概念之析【摘要】“正义”一词源远流长。经过漫长的演变，其内涵和意义越来越庞杂，评判标准越来越多样。针对借“正义”之名却忽视正义的现象，哈耶克在其著作《法律、立法与自由》的第二卷《社会正义的幻象》中，对正义概念作了严格而明确的界定。

【关键词】正义；社会正义；哈耶克

“正义”一词，源远流长。从柏拉图的《理想国》开始，正义就是诸德之德。在其发展演变中，正义始终是人们呼唤的目标，但其内涵和意义越来越庞杂，评判标准越来越多样，有时甚至含混不清。这就使正义陷入尴尬境地。在当今这个贫富悬殊日益加剧的社会中，人们比以往任何时候都更加地渴望正义。哈耶克将社会正义视为一种幻象摒弃，激起人们心中的反感。在抨击其理论的弊病时，我们首先还是客观冷静地考察一下哈耶克正义概念，理清其正义概念的脉络。哈耶克在其著作《法律、立法与自由》的第二卷《社会正义的幻象》中，对正义概念作了严格而明确的界定，并对正义是人之行为的一种属性、正当行为规则一般都是对不正当行为的禁令、正当行为规则和检测他们正义与否的标准都是否定性的进行了详细的阐释。

一、正义是人之行为的一种属性

文章开篇哈耶克就谈到正义这个术语在适用性方面被人们所忽略的限度问题。“惟有人之行为才能被称之为时正义的或不正义的。把正义一术语适用于人之行动以外或支配人之行动的规则以外的种种情势，乃是一种范畴性的错误。”这也就是说正义的适用范围只是人的行动本身，至于行动的结果如何则不在考虑范围。此外，“正义的这个术语所预设不仅是那些认为有责任促成那种事态的人能够切实的做到这一点，而且还包括他们如此行事时所凭借的手段也是正义的或合乎道德的。”继而，哈耶克提出自己对正义的完整解读，他认为“所谓正义，始终意味着某个人或某些人应当或不应当采取某种行动；而这种所谓的应当，反过来又预设了对某些规则的承认：这些规则界定了一系列情势，而在这些情势中，某种特定的行为是被禁止的，或者是被要求采取的”。这里所谓的规则也就是正当行为规则，是指影响到其他人的个人行动，旨在防止个人与个人间的冲突与不和谐，通常情况下，它并不向任何具体的个人施加肯定性的义务，除非个人由于自己的行为而招致了某种义务。由此可知，在何种条件下某种行动是被许可的，正当行为规则对个人行动的保障却是要由个人在遵循正当行为规则的前提下去完成。需注意，只有人之意志造成的那些情形、结果才能被称作是正义或不正义的。

二、正当行为规则一般都是对不正当行为的禁令

正当行为规则在通常不向任何人施加肯定性的义务方面而言（除非个人因自己的行动而承担了这样的义务），它都是否定的。首先我们来看一下正当行为规则的特征：“一、在这些规则禁止而非要求采取某些特定种类行为的意义上讲，他们几乎都是否定性的规则”由此可见，正当行为规则都是禁令性的、否定性的。

为什么正当行为规则都是否定性的规则。按照哈耶克的理解：“那些目的独立的规则无力决定一向特定的行动，而只能界定出他们所许可的某些行动类型范围。”即要想禁止侵损他人的行为，只有凭靠那些对任何其他人都不得干涉的领域做出界定的规则才能实现。同时我们还需要注意的是，正当行为规则并不能侵害和损害他人的行动。而且，正当行为规则并不可能保护所有的利益，而只能够保护那些被称之为合法预期的东西。

由此看来，正当行为规则的作用可以让我们明确在什么样的条件下，什么样的行动被许可。正当行为规则有助于防止冲突；有助于人们通过消除某些不确定性的根源来促进合作。但因按正当行为规则行事也不能保证没有不确定性，所以“正当行为规则不能够保证个人在使用这些资源或财产的时候获得成功。”

三、正当行为规则和检测他们正义与否的标准都是否定性的

虽然正当行为规则具有防阻冲突、促进合作的作用，但是哈耶克也明确指出：“正当行为规则并不是由一直或利益决定的，也不是由任何与旨在实现特定结果之目的相同的目的所决定的人们持之一贯的在每一代人所继受下来的规则系统当中实施者一致性的检测标准。”由此可见，正义绝不是对那些在某个具体场合中遭遇的厉害攸关的特定利益所做的平衡，也不是对那些可以确认的阶层的利益所做的平衡。同时，正义不旨在达致一种被认为是正义的特定事态，也不关注某一特定行动在事实上所造成的结果。

万事万物都是变化发展的，正当行为规则的确立、修正和补充等一些列努力也都会随着时间的推移而发生变化，甚至使整个规则系统发生彻底的改变。否定性的标准有助于我们修正，但不会为我们选择出一个全新的规则系统提供一个肯定性的理据。由此哈耶克认为：“正义（也就是普遍适用的规则）必须支配特定的（尽管也可能是人们普遍感受到的）欲求。”但是需要注意的是我们的正义感或者是我们一贯坚持的正确标准可能是错误的。因此，从根本上说，在我们生活与其中的那个抽象秩序中，指导我们行动的正当规范，必须源出于我们的智识而非我们的直觉认知。

概而言之，哈耶克的正义观与其正当行为规则是紧密相连的。在自生自发秩序中，只有人之行为才能被称之为是正义的还是不正义的。正义并非指人的行为本身的正当性，而是指行为规则的正当性，因为若是没有正当行为规则这一调适的标准，那么人的行为就不存在正义与否。哈耶克正义概念的重要特征就在于其从传统思想中的人性正义转换到了规则正义。立基于无知观之上的正当行为规则所体现出来的正义性，表现为从否定性的方面限制着人的行为。由此，正当行为规则的否定性特征，决定了哈耶克的正义观也是否定性的。

参考文献

[1]弗里德利希・冯・哈