湖北省部分地区 高二下学期期中考试语文试题汇编文言文阅读

湖北省部分地区2023-2024年高二下学期期中考试语文试题汇编文言文阅读湖北省鄂北六校2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：晏殊为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下。适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐。及为馆职，时天下无事，许臣寮择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫各为宴集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居与昆弟讲习。一日，选东宫官，忽自中批，除晏殊。执政莫谕所因，次日进覆，上谕之曰：“近闻馆阁臣察无不嬉游燕赏，弥日继夕，唯殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”公既受命，得对，上面谕除授之意。公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者直以贫无可为之具臣若有钱亦须往但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。（节选自沈括《梦溪笔谈》）材料二：晏殊，抚州临川人。七岁能属文，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准曰：“殊江外人。”帝顾曰：“张九龄非江外人邪？”后二日，复试诗、赋、论，既成，数称善。为翰林学士，迁左庶子。帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。仁宗即位，章献明肃太后奉遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用，各欲独见奏事，无敢决其议者。殊建言：“群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。”改参知政事。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问，殊以《周官》后服对。陕西方用兵，殊请罢内臣监兵，不以阵图授诸将，使得应敌为攻守；及募弓箭手教之，以备战斗。又请出宫中长物助边费，凡他司之领财利者，悉罢还度支。悉为施行。殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相，益务进贤材，而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。逾年，病浸剧，乘舆将往视之。已而薨。（节选自《宋史·晏殊传》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）臣非不乐燕游A者B直以C贫无可D为之E具F臣若有G钱亦须往H但无钱Ⅰ不能出耳。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．爱，在文中指喜爱，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中“爱”的含义相同。B．野，在文中指粗野，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中“野”的含义相同。C．衮冕，是古代中国皇帝及上公在重大庆典活动中穿戴的礼服和礼冠。D．之，在文中是定语后置的标志词，与《师说》“择师而教之”中“之”的含义、用法不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．皇上曾经允许朝中官员挑选游览胜地进行宴饮，馆阁中的士大夫几乎没有不去游玩宴饮的，只有晏殊与兄弟们闭门读书。B．每次回答皇帝的询问，晏殊总在小纸上做好记录，再和草稿一起封好呈上，丁谓、曹利用想独自向太后奏事，晏殊直言不可。C．陕西发生战事，晏殊请求给予将领更大的作战自由，他的招募弓箭手加以训练以及增加边事财力等建议都得到了施行。D．晏殊平生喜爱贤才，名士范仲淹、孔道辅、韩琦、富弼等人都出自晏殊的门下，后来他们都得到了晏殊的推荐，并得到朝廷重用。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。（2）太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问，殊以《周官》后服对。14．请结合两则材料，简要概括晏殊得到皇帝器重的原因有哪些。（3分）湖北省孝感市重点高中教科研协作体2023-2024学年高二下学期期中语文试题阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐凑并进，无愚智、贤不肖，莫不尽其能者。则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者则乌获不足恃乘众人之智者则天下不足有也。禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉?其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎!夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉?未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令嗺①筋，而不可使有闻也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。(节选自《准南子·主术训》)材料二：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任?汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑④断以蒯聩⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。”(节选自《贞观政要·崇儒学》）[注]①嗺：口动的样子。②瘖：同“喑”，哑。③圉：马圈。④隽不疑：昭帝时为京兆尹。⑤蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分)是故A任一人B之力者C则乌获D不足恃E乘众F人之智者G则天下不足H有也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A.无，指无论、不分，与《<论语>十二章》“君子食无求饱，居无求安”中的“无”意思不同。B.致，指到达，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”中的“致”意思相同。C.因，指依循，与《屈原列传》“屈平不与，因谗之”中的“因”的意思不同。D.信，指确实，与《离骚（节选）》“苟余情其信芳”中的“信”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)A.君主治理天下要让群臣各尽其能、各尽其力，利用众人的智慧就没有什么不能成功的，借助众人的力量就没有什么不能战胜的。B.大禹治水，兴修水利，但不能使江河西流；后稷垦荒，引导百姓务农，却不能让禾苗在冬天生长。君主不是圣人，所以不能违背自然规律。C.如果根据能力安排合适的岗位，根据技能安排合适的事情，那么人们就不会感到有压力和困难，也不会因无法胜任而出现过失。D.唐太宗认为用人要以德行、学识为本，使用合适的人才是治国的关键；王珪认为臣子要有学问，要能借鉴前人的言行处理问题。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）(1）是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉?(4分)(2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）(4分)14.材料二中王珪陈述自己观点的事实依据是什么?（3分）武汉市常青联合体2023-2024学年度第二学期期中考试阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。（节选自《国语》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。（节选自苏轼《屈到嗜芰论》，有删改）[注]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.训，教诲、教导，与成语“不足为训”“训”词义相同。B.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。C.庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。D.是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。B.曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。C.《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。D.曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”（2）天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？14.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。湖北省武汉市新洲区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：刘滂字德霖，武义人。滂自少诵说，能屈其师。与浦江梅执礼同游学，人士多倾下之，号“东梅西刘”。中大观己丑进士第，调新昌县令。县在豫章山中，俗嗜斗，令到宫辄移病去，以他吏摄之。滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。豪邹氏横里中，挟贵媚诬人死，滂捕致械治之。部使者为请，不听，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①与滂祖为布衣交，滂至京师，京曰：“吾故人有孙耶?”除详定勅令所删定官，欲挽滂为党。会常瓌书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：“此胡为及我哉?”京闻之不悦，滂亦拂衣去。坐是不调者十余年。靖康初，诏除太常博士，不拜。建炎中，上问人才于近臣，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦皆云滂可用，用滂知建昌军。建昌旧守多懦夫，威权不立，兵习悍骄，邀求无度。滂至，一以法绳之，兵不胜其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺伤之。滂捕系追偿，兵遂为变。滂及母、妻皆死，时绍兴甲寅七月三日也。滂卒时年五十六。其妻汤氏侍姑侧，兵及身犹不去，竟遇害。建昌人闻滂死，皆恸哭失声。逾期，父老犹会佛祠哭之，有欲绝②者，且千里以书吊其孤。朝廷既诛始乱者复用御史言褒滂为朝请大夫官其一子墉。滂好学，善属文，与人交，终始如一，闻有急，倾财赴之。居官嫉恶如仇，毅然不可回夺，以及于难云。(节选自宋濂《刘滂传》)材料二：暮微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京还朝，遇诸涂。既见，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公诚能谨守祖宗之法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者?”京默然。既相，出提点江东刑狱。(节选自《宋史·孙馨传》)【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲绝：感情极其强烈。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)朝廷既诛A始乱者Ⓑ复用C御史言D褒滂为朝目请大夫曰官⑤其一田子墉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.屈，指使屈服，“舞幽壑之潜蛟”的“舞”指使起舞，两者用法相同。B.布衣，本指布制衣服，文中指平民。古代平民不能穿锦绣衣服，故称。C.坐，指因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”词义相同。D.祖宗，特指帝王的祖先，与成语“祖宗法度”中的“祖宗”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.刘滂喜好学习，擅长写文章，曾与浦江人梅执礼一同外出求学，后来考中进士踏上仕途。他轻财仗义，与朋友交往自始至终都不会改变。B.新昌县民风好勇斗狠，县令到任后常常因难以治理而患病离职，朝廷只好委派其他官员暂代县令之职。刘滂上任后很快改变了这一局面。C.刘滂逮捕强横不法的士兵，追索抢劫之物偿还给物主。士兵于是发动兵变，杀害了刘滂和他的母亲和妻子，百姓听到噩耗后都深感悲痛。D.蔡京在回京途中遇到旧时好友孙馨，希望他以后有机会帮助自己，孙馨对蔡京提出了不少劝诫。蔡京不悦，执政后将孙馨外放为地方官。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)建昌旧守多懦夫，威权不立，兵习悍骄，邀求无度。(2)蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。14.从刘滂、孙馨拒绝蔡京要求的两件事中，可以看出古代士人的哪些优良品质?请简要概括。(3分)武汉市部分重点中学2023—2024学年度下学期期中联考高二语文试卷阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，一匡天下，为五霸长，以其得贤佐也；失管仲隰朋，任竖刁易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故？管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治，桓公曰何故？对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”（节选自《说苑·尊贤》）材料二：文王问太公曰：“君务举贤而不获其功世乱愈甚以致危亡者何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”文王曰：“何如？”太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。”（节选自《文韬·举贤》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号，每答对一处给1分，超过三处不给分。（3分）君A务举贤B而不获C其功D世乱E愈甚F以致G危亡者H何也？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．临，在文中指“统治、指挥”。与范仲淹《岳阳楼记》中“把酒临风”的“临”字义不同。B．治，在文中指“管理”，与班固《苏武传》中“单于使卫律治其事”中的“治”用法相同。C．而，在文中指“却、然而、可是”，与司马迁《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“而”字义相同。D．令，在文中指“使、让”，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”词义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．材料一以齐桓公与管仲的对话阐述建立功业与任用贤才的关系；材料二借文王之惑探讨举贤的标准。B．材料一认为朝堂没有贤才就好比鸿鹄没有翅膀一样，君王即使有高远的理想抱负，也不能够实现。C．齐桓公既享有春秋五霸之首的荣耀，又落得死后不得安葬的下场，原因就在于他任用了不同的人。D．太公认为举贤的关键在于识别人才，打破世俗标准按名督实，将宰相职能分散，按官职推选人才。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。（4分）（2）若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。（4分）14．材料一中孔子所说的“不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣”中的“三权”指的是尊贤的具体措施，请结合材料概括说明。（3分）答案湖北省鄂北六校2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷10．BFH11．A【解析】A项，“含义相同”说法有误。文中加点的“爱”是“喜欢、喜爱”的意思，“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”是“吝惜”的意思。12．D【解析】D项，“名士范仲淹、孔道辅、韩琦、富弼等人都出自晏殊的门下，后来他们都得到了晏殊的推荐，并得到朝廷重用”说法有误。根据材料二中的“当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门”和“而仲淹与韩琦、富弼皆进用”可知，文中提到的出自晏殊门下的贤才只有范仲淹和孔道辅，且受到朝廷重用的是范仲淹、韩琦和富弼。13．（1）皇帝召来晏殊和一千多名进士一起（在）廷中应试，晏殊神色不慌，挥笔立刻写成。【解析】（1）神气：神态。慑：慌张，害怕。援：持，取，挥。评分参考：三个关键点各1分，句意1分。（2）太后朝拜太庙，有请求（太后）穿戴衮冕（的人），太后拿（此事）询问（晏殊），晏殊用《周官》中的后服礼制答对。【解析】（2）谒：拜谒，朝拜。服：用作动词，穿戴。对：答对，回答。评分参考：三个关键点各1分，句意1分。附译文材料一晏殊还是个孩子时，张文节就向朝廷推荐他，（皇帝）征召（他）到京城。正赶上殿试进士，（皇上）就叫晏殊（也）参加考试。晏殊一见到试题，说：“我十天前已经作过这样的赋，赋的草稿还在，请求另外命题。”皇帝非常喜欢他的不隐瞒。等到（晏殊）担任馆职，当时天下太平，（皇上）容许百官臣僚挑选游览胜地进行宴饮。当时在馆阁供职的士大夫们各自举行宴会，以至于街市楼堂酒馆，往往都大设帷帐作为游乐憩息的地方。晏殊当时非常贫寒，不能出门（游玩宴饮），（便）独自待在家里与兄弟们讲学读书。一天，（朝廷）挑选东宫官员，忽然从宫中（传出皇上的）批示，任命晏殊为此官。执政大臣没有谁知道原因，第二天入见皇上核实，皇上告诉他们说：“最近听说馆阁大臣们没有不嬉戏游乐、宴会赏景的，一天到晚沉醉其中，只有晏殊闭门与兄弟们读书，像这样谨慎忠厚的人，正适合做东宫官。”晏殊接受任命后，有了面圣（的机会），皇帝当面告知任命他（为东宫官）的用意。晏殊说话质朴粗野，就说：“我并不是不喜欢宴游玩乐的人，只是因为贫穷没有游乐的条件；我如果有钱也一定会去（宴饮），只是没钱不能出门罢了。”皇上更加欣赏他的诚实，（认为他）懂得侍奉君王的大体，（对其）器重垂爱日渐加深。仁宗继位后，（晏殊）终于得到了重用。材料二晏殊，是抚州临川人。七岁就能写文章，张知白做江南安抚，以神童（的名义向朝廷）举荐晏殊。皇帝召来晏殊和一千多名进士一起（在）廷中应试，晏殊神色不慌，挥笔立刻写成。皇帝嘉奖（他），赐同进士出身。宰相寇准说：“晏殊是江南人。”皇帝回头说：“张九龄不是江南人吗？”两天后，又测试（晏殊的）诗、赋、论，写成后，（皇帝）屡次称好。（晏殊）成为翰林学士，又升迁为左庶子。皇帝每次向晏殊询问事情，（他）一概在方寸小纸上用小字书写，答奏完毕，就和草稿一起封好呈上，皇帝看重他的谨慎周密。仁宗即位，章献明肃太后奉遗诏暂时听政。宰相丁谓、枢密使曹利用，各自想独自见（太后）进见奏事，没有敢决断他们的提议的人。晏殊建议说：“群臣（向）太后奏事的，（太后都）垂帘听断，都不得进见。”改任（晏殊为）参知政事。太后朝拜太庙，有请求（太后）穿戴衮冕（的人），太后拿（此事）询问（晏殊），晏殊用《周官》中的后服礼制答对。陕西正用兵，晏殊请求罢除内臣监督军队（的旧例），不将作战阵图授予各位将领，让（他们）能够见机应敌布置攻守；并招募弓箭手训练他们，来准备战斗。又请求拿出宫中财物资助边事费用，凡是其他管理财务的各部门，都停罢并交还度支。（这些提议）都得以施行。晏殊平时喜爱贤才，当时的知名之士，如范仲淹、孔道辅都出自他的门下。等到担任宰相，更致力于进用贤才，范仲淹与韩琦、富弼都得到进用，以致台阁之中，多是当时的贤士。过了一年，（晏殊）病情加重，（皇帝）坐车将要前往探视他。不久就去世了。湖北省孝感市重点高中教科研协作体2023-2024学年高二下学期期中语文试题10.CEG每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分11.BB项，“所以兴怀，其致一也”中的“致”指情致、意趣，与文中加点的“致”意思不同。12.BB项，“君主不是圣人，所以不能违背自然规律”错误，材料一原文“夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎”强调如果违背自然规律，即使是神仙和圣人也不能成功，更何况是普通君主。选项将君主“不能违背自然规律”的原因归为“君主不是圣人”，逻辑关系错误。13.(1)所以圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的?(“拂”“诡”“伸”各1分，句意1分)(2)质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。（野、史、彬彬各1分，句意1分）14.汉昭帝时有人冒充卫太子，围观的人很多，但都不知道该怎么办，隽不疑用古代蒯聩的先例处理这一事件。(3分，意思对即可)【参考译文】材料一：君主治理天下，心胸虚静而心志温和，清明而不昏昧，这样群臣就会像车辐聚集到车轴一样入朝辅佐君主，不管是愚笨的还是聪明的、贤能的还是不才的，无不各尽其能、各尽其力。这样君主能充分驾御下属大臣、下属大臣能充分事奉君主，治国之道就是这样明了。周文王聪明而且好向别人请教，所以他圣明；周武王英勇而且好向他人讨教，所以他能取得胜利。所以说凭借众人的智慧，就没有什么不能成功的；利用众人的力量，就没有什么不能战胜的。千钧的重物，大力士乌获不能举起来；众人一起用力，那么一百人的力量还有剩余。所以只用一个人的力量，那么像乌获这样的大力士也不可以依靠；而借用众人的智力，那么天下也就小得不够你治理。大禹疏通长江、引导黄河，帮助天下人兴修水利，然而却不能使江河西流；后稷开垦荒地，引导百姓致力于农业生产，然而却不能让禾苗冬天生长。这难道是他们还没有将本事全部发挥出来吗?这是自然的趋势不允许!如果勉强去做那些自然趋势不允许的事情，不遵循事物客观规律，那么尽管是神仙圣人也是无法将事情办成功的，更何况你还只是当今的普通君主呢?车载负荷沉重而马又疲弱，这时就算是高明的驾御手造父都难以驾车去远方；如果车辆轻便、马兒健壮，就算是一般性的驾御手都能驾车疾驰。所以圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的?他无不依循事物的本性天资而加以利用的。所以积聚众力来办事，没有什么不能战胜的；利用众人的智慧来做事，没有什么不能成功的。聋人可以让他去嚼生牛筋，而不能派他去伺听；哑巴可以叫他去看守马圈，而不能派他去传话。这是因为他们生理形体上有缺陷，因而有些功能就不具备。所以有某种能力的就安排他处在需要这种能力的岗位上，有某种技能的就让他干需要这种技能的事情。他的能力能胜任这项事情工作，那么他就不会感到压力重；他的能力和他做的这项事情相称，那么他就不会觉得困难。所以，不论能力大小、水平高低，让他们干适宜自己能力和水平的事，那么天下人都可以一样发挥各自的作用，不因无法胜任而出现过失。这就是圣人兼容并蓄使用各种人才，所以天下也就没有什么无用的人。材料二：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“治国的关键，在于使用合适的人才。用人不当，就必然难以治理好国家。如今任用人才，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有学问，不能记住前人的言行，怎能担当大任呢?汉昭帝时，有人冒充卫太子，围观的人达到好几万，大家都不知道该怎么办。后来，大臣隽不疑用古代蒯聩的先例来处理，将那个人逮捕。对此，汉昭帝说：‘公卿大臣，应当由通晓经术、懂得古义的人来担任，这本不是才智平庸的官吏所能相比的。’”太宗说：“确实像你所说的那样。”武汉市常青联合体2023-2024学年度第二学期期中考试【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”（2）天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？14.①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。“若以柳子之言为然”中，“以……为”是固定结构，“认为”的意思，中间不能断开，B处断开；“是曾元为孝子”是判断句，结构齐全，其后D处断开；“于病革之中”是后置状语，其后F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。A.错误。词义不同。教诲，教导；/准则，典范。句意：对下可以教导后人。/不值得作为效仿的准则或榜样。B.正确。句意：即使没有楚国。/假如没有那人的支持，我就不会有今天。C.正确。众多；/希望。句意：不陈列品类繁多的祭品。/希望祖母刘氏能幸运地蒙您恩典，得以终其余年。D.正确。宾语前置句的标志；/正确。句意：却忧虑饮食。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“因此柳宗元认为曾元是孝顺的”错误。这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设：如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的。而非柳宗元认为。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜欢；“属”，通“嘱”，嘱咐；“祭我必以芰”，状语后置，应为“必以芰祭我”。（2）“贤”，德才；“唯陋是闻”，宾语前置，应为“唯闻陋”；“其”，难道。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①原文中，唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②由原文“子木，楚卿之贤者也……子木，楚卿之贤者也今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。参考译文：材料一：屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。材料二：屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“（这样做虽然）违背（父命）却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，（对孟敬子）说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时；让他的儿子向孔子学习礼；管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，（他死后）曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。湖北省武汉市新洲区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题略武汉市部分重点中学2023—2024学年度下学期期中联考高二语文试卷10．（3分）DFH（君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？）11．（3分）B（A项《岳阳楼记》中“把酒临风”的“临”字是“面对”的意思；B项班固《苏武传》中“单于使卫律治其事”中的“治”是“审理”的意思；D项《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”是“美好的”的意思。）12．（3分）D（D中“将宰相职能分散”对应原文“将相分职”，应解释为“将领和宰相职能要分散”。）13．（8分）（1）君王要想使天