【语文】《谏太宗十思疏》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

以铜为镜，以古为镜，以人为镜，那么你知道他以谁为镜吗？可以正衣冠可以知兴替；可以明得失。魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的感慨？大唐第一“直男”责任担当《旧唐书·魏征传》智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。太宗用之，子孙长世。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。君臣相得一代良臣：敢说；一代圣主：能容唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。魏征谏：劝谏太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文体知识

“疏”通称“奏疏”,是“疏通事理，分条陈述的意思。奏议文体的一种。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。著名的“疏”类文章有(晁错)《论贵粟疏》、(贾谊)《论积贮疏》等。疏“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”——

《文心雕龙·章表》学习目标掌握文中实词、虚词和文言活动现象、特殊句式。2.了解本文论证思路，学习本文对比论证和比喻论证的方法。3.认识“居安思危”“戒奢以俭”在当时的作用和在今天的借鉴意义。观人知世魏征（580—643），字______，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家，史学家，文学家。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年（629）任秘书监，主持校定秘府图籍。后封郑国公，谥号______。提出“___________________”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“_____________________”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有_______________、_________________。玄成兼听则明，偏信则暗文贞水能载舟，亦能覆舟《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》写作背景【背景】贞观十一年（637），经过十几年的治理，唐朝经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，于是“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中的第二疏。【评价】清·吴楚材等《古文观止》卷七：魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、诰并传。解读文本求木之长（）

浚（

）

殷（）忧

谗（

）邪黜（）恶

谬（）赏垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

载（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

sèzài正字音zhǎng思考：本文的文眼是哪个字？提出问题分析问题解决问题为什么思人君当思思些什么议论文研读课文，理清第一段文意

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。主谓之间，取独生长，长得好使……稳固树根疏通水道德行和道义希望极愚昧无知的人

安定，太平明智的人主持，掌握敦厚克制泉流流得长远

转折递进何况重权指帝位至高无上的皇权喜庆，福禄戒除表并列

表转折我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。【思考探究】1.本段用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证。

居安思危，戒奢以俭。答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”2.作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻、排比第一段比喻、排比德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比“积德义”的重要性十思的出发点梳理第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。泛指所有帝王大深深忧虑显著坚持到底表示推断,大概已经，在….之后看不起别人物:人路人表原因，因为放纵情感(今:尽情)所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。梳理第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？督查通“震”恐吓怀念名作状在内心名作状貌:表面上译为“大小”深切的戒慎疾驶的马车难道轻视苟且免于刑罚颠覆，使……倾覆应该即使用严酷的刑罚来督查百姓，用威风怒气来吓唬百姓，他们最终只是苟且免于刑罚，却并不会怀念皇上的仁德，表面上恭敬，但在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事情。奔驰的马车却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？【结构分析】（1）概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：_________________________。（2）以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：____________________________。（3）以______的关系比对______的关系，切中要害，令人警觉。

本段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。善始者实繁,能克终者盖寡设问能否竭诚待人是事业成败的关键水和舟民和君思请你分析这一段使用了什么样的论证方法？取江山守江山在殷忧

必竭诚以待人

既得志

则纵情以傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟所宜深慎对比论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡第二段论证思路

从“为什么思？”展开论证，有三个论证层次：

第一层：摆事实

善始者实繁，克终者盖寡，取易守难？

第二层：析原因

竭诚施仁政，吴越为一体；

傲物振严刑，骨肉为行路。

第三层：敲警钟

载舟覆舟，奔车朽索，所宜深慎！梳理第三段

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。名作动统治自我克制建造，兴建使…安宁谦虚担心(耳目被)堵塞、蒙蔽斥退奸恶小人意动以…为乐以(之)为使动，使……端正名作动，居于…之下养骄傲，自满网三面留一面慎同“毋”不要统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已端正来排斥小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。梳理第三段总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？使…光大这选拔形作名好的意见仁爱，宽厚诚信的人

轻而易举就能治理好天下役使，劳损颐养为什么一定形作动想尽献出管理毁坏，减损全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手就能治理好天下，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？第三段3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（适可而止）思谦冲以自牧（谦虚自养）思江海下百川（广开言路）思三驱以为度（三面为限）思慎始而敬终（慎始慎终）思虚心以纳下（虚心纳谏）思正身以黜恶（端身黜恶）思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因怒而滥刑（用刑有度）（生活）（待人/修养（处事）（用人）（执法）3.听从善言1.宏九德2.选拔任用人才智者尽其谋除十思外,还要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治除十思外,还要:宏九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治人君当思居安思危戒奢以俭为什么思思些什么提出问题载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治分析问题解决问题本文论证思路（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）思课堂回顾魏征为什么能够说服太宗？思辨213②说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。

魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。

整体感悟⑴

比喻论证，生动形象。⑵

正反对比论证，加强说服力。⑶

语言朴实雄健。⑷富有强大的逻辑力量。写作特点“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。语言特点：骈散结合，语言华美流畅探究本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文，在当今社会是否还有现实意义？清联系现实，谈谈你的看法。。①文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。探究②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。听取意见是一种气度，它如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，又怎么能获得“贞观之治”的局面呢？他们因为有了善于听取意见的气度，懂得逆耳之言利于行，广纳谏言促发展。然而，闭塞言路者亦有之，商纣王不善纳忠言，以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；项羽不愿从谏如流、接纳忠言，以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究不能成功。小结学以致用对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。——习近平习总书记比较异同魏征领导者都要对国家和人民有高度的责任心，严格要求自己；都要有敬畏心，有“居安思危”的忧患意识，为国家的长治久安，勤勉工作。魏征是为统治集团服务，希望皇帝能够“竭诚待下”，缓和阶级矛盾；总书记则牢记“人民的重托”，服务于全体人民，“夙夜在公、勤勉工作”。

古为今用相同之处不同之处

与同学们共勉：

读圣贤书，立君子品，做有德人!成语积累休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。指提高警惕，防止祸患。戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。⑦载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。⑧善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。⑨慎始敬终：自始至终都谨慎。⑩靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。⑪卑以自牧：以谦虚的态度修养自己的德行。⑫简贤任能：选用贤能。⑬择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。⑭垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。⑮耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。单击此处编辑母版标题样式1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“

，

；

，

；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源2、《谏太宗十思疏》中