2023-2024学年江苏省南京市建邺三校联合~中考语文模试卷含解析

2023-2024学年江苏省南京市建邺三校联合~中考语文模试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累1．给下列句子排序，最恰当的一项是①通过中考，那些成绩优秀的人将获得一个更高的起点②中考是一个起点而不是终点③新的学习阶段即将开始④而那些在中考中落后的人，也有充足的时间来奋起直追，后发制人⑤它代表一个旧的阶段已经过去A．②⑤③①④ B．②①③④⑤C．①④⑤③② D．②①③⑤④2．下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（）A．在苏联作家高尔基的自传体作品《童年》中，外祖母、小茨冈、格里戈里等人，都曾经给予阿廖沙力量和支持，使他逐渐成为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到战国时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分，手法上常用“赋”“比”“兴”，句式上常用四言短句。C．清代吴敬梓笔下的范进、现代著名文学家鲁迅笔下的孔乙己，作为读书人，虽然他们最终的命运不同，但这两个人物形象都能反映出封建科举制度对知识分子的毒害。D．我国戏曲剧中人物由生、旦、净、丑等不同行当来充任。我国古代的年龄也有特定的称谓：总角和垂髫代指童年，及笄指女子十五岁，弱冠指男子二十岁。3．下列句子中加点词语正确的一项是（）A．一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。和协的自然环境，构成了人类生存的最佳环境。B．这就是鲁迅心中富足的故乡，即便在冰雪袭来之时，也掩不住处子一样明媚的笑靥。C．在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流失，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡。D．好像有人用丰富的感情在我的耳畔诵读着，从来没有一本书的内容这样振撼我的心灵。4．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（）A．在教育系统新春茶话会上，市局领导与教师代表们谈笑风生，其乐融融。B．城乡医疗制度改革需要循序渐进地推进，操之过急只会适得其反。C．市博物馆用一组栩栩如生的蜡像生动地展示了柳州多民族聚居的风貌。D．辩论赛上，李明引经据典，夸夸其谈，最终毫无悬念地夺得“最佳辩手”称号。5．默写___________________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）无可奈何花落去，________________。（晏殊《浣溪沙﹒一曲新词酒一杯》）孔子在《论语﹒子张》中从学习的角度谈论“仁”问题的一句是“_________，_______，仁在其中矣”。6．名著阅读下面有关《西游记》的各组搭配没有直接关系的一项是（______）A．蜘蛛精——盘丝洞B．六耳猕猴——如来C．红孩儿——三昧真火D．车迟国——子母河阅读下面文字，回答问题。见A坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。懿曰：“其平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。A见魏军远去，抚掌而笑。选文出自《三国演义》，其中A是指_________，这个情节叫做__________。鲁迅在《中国小说史略》中称之为中国古代最优秀的____________小说，它是清代作家吴敬梓的作品《_______________》。《海底两万里》是法国作家_______的一部长篇小说。下面与这部小说相关的选项有________（多选）。A．罗切斯特B．尼摩船长C．诺第留斯号D．豪侠仗义，除暴安良E．科幻探险F．三起三落二、阅读7．阅读鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1．解释下列加点词语在句子中的意思。(1)故不为苟得也(2)使人之所恶莫甚于死者(3)乡为身死而不受2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)呼尔而与之，行道之人弗受。3．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A．第(1)段从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B．孟子认为，人可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西这一点合乎人性。C．“朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮”可以用来做本文第(2)段的一个事实论据。D．作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义而受之”两个例子，从正反两个方面论证了中心论点。8．阅读《醉翁亭记》，回答下列小题。环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转；有亭翼然临于泉上者，醉翁也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而霏开，云归而岩穴暝，晦明变化着，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒洌，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游而之乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。1．解释加点词的意思。（1）意：______（2）酣：______2．把下列两句话翻译成现代汉语。（1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。3．文章中“乐亦无穷”的原因是指①______。从文章看，太守醉并非因酒而起，而是由于②______和③______。（请用自己的话概括）9．阅读下面的文言文，完成小题。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师。翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。(《宋史·苏洵传》)1．解释下列加点词在文中的意思。主人日再食腰白玉之环悉焚常所为文闭户益读书2．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是()。A．年二十七/始发愤为/学岁余举进士B．年二十七始发愤为学/岁余举进士C．年二十七始/发愤/为学岁余举进士D．年二十七始/发愤为学岁余举进士3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。4．宋濂和苏洵经历有什么异同点?10．留点空白刘书全①人与人在交往中应留点空白，为他人留点空白，才能友好相处；给自己留点空白，才会快乐度日。②为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份爱心；为他人留下三分宽恕，人际关系就不会紧张；凡是能为他人留下设想的空白，世界就会多一份美好。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人，若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处：即便你一身清白，有德有才，也要允许他人的误解，刁难，甚至伤害……但是，一切都将过去，惟有真理永存，倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误会为理解，化狭窄为广阔。最终会得到他人的信任和尊重。③人是感情动物，有喜也有悲，有爱也有恨。给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸。当你得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散；当你烦恼时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。人就是这样，痛苦可以忍受，泪水可以恣情，但绝对不能灰心，低头，停止不前。当生活把你逼进狭窄的小路，留点空白，留点光亮给心境，就会变小路为宽广大道。④在现实生活中，每个人若是给他人和自己留点空白，就会无怨无忧，知足常乐。其实，一个人只有工作往上比，才会看到自己的不足；生活往下看，才会得到满足，不会去攀比。平淡的生活，足以滋养世人，粗茶淡饭具备人体所需要的营养，就不必眼馋他人常吃山珍海味；自己有自行车骑，又能锻炼身体，就不必眼馋他人有小汽车接送……人世间的事物纷繁，有领导者就有被领导者，有名人就有凡人，何必要与他人比高低？靠自己的诚实劳动，会获得一份甜蜜的果实，且俭朴的生活，会更贴近生活的本质，享受生活的乐趣，不至于迷失在光怪陆离的表面。为此，何不给他人和自己留点空白，求得安宁，活得开心、快乐一点呢？⑤人生一世，对有些事情不需要刻意去面对，更不需要费心去思考其细节，给人给已留更多的空白和余地，留更多的灵气，才会快乐、幸福度过一生。(选自《思维与智慧》，有删改)1．综合全文，对文章理解和分析不正确的一项是（）。A．本文所谈论的话题有很强的现实性和针对性，对目前正在开展的“创建文明城市”、“打造和谐社会”等活动具有启发作用。B．第②段提到了人与人在交往中应遵循的原则，和我们通常所说的“退一步海阔天空，让三分风平浪静”的处世哲学意思相近。C．第④段中提到的“光怪陆离的表面”是指一个人一旦玩物丧志、不思进取，就会整天沉湎于花天酒地、碌碌无为的生活中而不能自拔。D．全文语言朴实，条理清晰，说理辩证，蕴含哲理，表现了作者宽广的胸怀，积极的生活态度和强烈的社会责任感，感染力较强。2．下面对本文论证的分析不恰当的一项是（）。A．第一段提出中心论点：人与人在交往中应为他人、给自己留点空白。B．第二、三段论述为什么要为他人留点空白的道理.C．第四段联系现实生活的实例，论述为他人和自己留点空白的好处。D．第五段总结全文，指出要给人给己留空白和余地，才会快乐、幸福。3．结合自己的生活体验，你认为“人生一世”，有哪些事情“不需要刻意去面对，更不需要费心去思考其细节”？请作简要分析。11．司马祠①一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次游览的历程中，韩城的地势之高，城廓之阔,田园之丽，都给我留下深刻的印象。②韩城南边是一个有别于周围山原的盆地,绿树葱茏,良田万顷,疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的攀登。③脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争,韩信经这儿运过兵;汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫;隋唐末年，李世民经这儿攻入长安;明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改,万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形无形之中负载着史圣无形的精神内涵。④“高山仰止”,是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道,登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊,是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。⑤攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死,褚遂良作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧?传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩理在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑,有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢?我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”,非大智大慧者莫属。墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指,傲指苍穹。⑥这是天问!我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路,这竟然是大地上一个巨大的问号。1．下列对文章的理解，正确的两项是()A．汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草。B．作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。C．在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋人祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。D．类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实、扑朔迷离的写作风格。E.文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。2．第②段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？3．文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？4．文章最后一段的四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？三、应用12．通城中学九（1）班围绕“网上读写与交流”开展了一系列活动，请你参加。（1）（百家争鸣）该班李明同学认为，网上信息极为丰富，无纸化阅读已经是大势所趋，应成为中学生的主要阅读形式。作为他同桌的你，一定有不同见解，你会对他说：“__________。”（2）（资料分析）在围绕活动主题找资料时，该班班长找到了下列图表，请你用简洁的语言表达其中的信息。（注）同比增长：和上一时期、上一年度或历史相比的增长（幅度）。（3）（名著阅读）同学们利用暑假对《小王子》进行了深度阅读，并准备通过QQ交流自己领悟到的哲理，你会写些什么呢？四、综合性学习与写作13．请你以文明使用共享单车志愿者的名义，向全市市民发出“文明使用共享单车”的倡议。现在请你完成这封倡议书，为我市共享单车的发展尽自己的一份力。字数要求100字左右。

参考答案一、积累1、A【解析】

此题考查的是句子排序。解答此类试题时可以按如下步骤：①寻头断尾，确定首尾句。②把握时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。③把握关联词的搭配④把握话题衔接尤其是重复出现的词语。首先通读几个句子，确定开头句是②，既然是“起点”就应该预示着“旧的阶段已经过去”，“新的阶段即将开始”，剩下①④句，根据关联词“而”就可以确定先后关系。故排序为：A.②⑤③①④。2、B【解析】

B“从西周初年到战国时期”有关文学常识表述不正确。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。3、B【解析】

A“和协”应改为“和谐”。C“流失”应改为“流逝”。D“振撼”应改为“震撼”。4、D【解析】试题分析：D项成语使用不恰当，“夸夸其谈”指浮夸空泛地大发议论，形容说话、写文章浮夸不切实际、用于贬义词，不合语境。点睛：解答此题，平时要有大量的成语积累，再是要结合句意表述，从词性、词义，习惯用法等多方面考虑，确定正确选项。成语运用的常见错误有以下几种：望文生义、褒贬不当、搭配不到、用错对象、语境不符等。如本题D项，整个语境应该是褒义，而“夸夸其谈”是贬义词，故感悟色彩不当。5、（1）海内存知己（2）似曾相识燕归来（3）博学而笃志，切问而近思【解析】

默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“燕”不要写成“雁”，以及“笃”字的写法，“近”不要写成“进”。6、（1）D（2）A孔明（诸葛亮）空城计（3）讽刺儒林外史（4）凡尔纳BCE【解析】

（1）D项没有直接关系。在车迟国，虎力、鹿力、羊力三个妖精因祈雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空与三个妖精斗法，一一挫败他们，使之现了原形。师徒四人继续西行，唐僧、八戒口渴难耐，误喝了西梁女国子母河的水，成了胎气。（2）通过描写可以判断这段文字写的是空城计，出自《三国演义》，人物A应该是诸葛亮。（3）《儒林外史》被鲁迅称之为中国古代最优秀的讽刺小说，它的作者是清代的文学家吴敬梓。（4）《海底两万里》是法国作家儒勒·凡尔纳创作的长篇科幻探险小说，是“凡尔纳三部曲”（另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》）的第二部。全书共2卷47章。小说主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。与这部小说相关的选项有BCE。二、阅读7、1．（1）苟且（2）假如，假使（3）同“向”，从前的2．（1）不仅仅贤能的人有这种本心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失罢了。(2)没有礼貌地吆喝着给他，(饥饿的)过路的人(也)不肯接受（这样的施舍）。3．B【解析】1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“乡”：同“向”，从前的。所以千万不要以今释古。而“苟”在现代汉语中也有“苟且”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“独”：仅仅。“是”：这。“耳”：罢了。“与”：给。“行道之人”：过路的人。3．B对文章的分析理解不正确。原文的意思是：孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，不合乎人性。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。8、1．情趣尽兴的喝酒2．野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴人们知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。3．朝暮四时游玩之乐美丽的山间景色百姓安定富足的生活【解析】1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题注意古今异义词，意：这里指情趣。2．本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词语：芳：香花。发：开放。佳木：好的树木。秀：植物开花、结实。乐①其乐②：①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。3．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。切记根据这些内容，用自己的话概括，注意用语的简明。【点睛】译文环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。9、1．(1)再：两次(2)腰：腰上系着(3)悉：全、都(4)益：更加2．B3．(1)因为内心有足以快乐的事,不觉得吃的穿的比不上别人。(2)登士大夫争着传阅(苏洵的文章),一时之间学习写作的人争着模仿苏洵写文章(的方法)。4．同:宋濂和苏洵读书都很勤奋刻苦;异:宋濂读书家境贫寒,苏洵读书年龄很晚【解析】1．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“腰”是名词用如动词“腰间系着”；“再”是古今异义词，“两次”的意思。2．试题分析：考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。文章中语句“年二十七始发愤为学岁余举进士”的句意是：他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多后去考进士。据此正确的句读是：B.年二十七始发愤为学/岁余举进士。3．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。（1）句中的“以、足、奉、若”几个词是赋分点；（2）句中的“传、竞、效、为”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。4．试题分析：考查对文章内容的理解。【甲】文作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了求师之难，饥寒奔走之苦。【乙】文通过叙写“年二十七始发愤为学，岁余举进士”和“悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言”来表现苏洵虽读书时间晚，但凭借着勤奋刻苦的学习，终取得了成就。据此，宋濂和苏洵经历相同点是都“发愤刻苦读书”；不同点是【甲】重点写其家境贫寒，【乙】文则写苏洵在很大的时候才开始刻苦读书。【点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：（甲）当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。（乙）苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多后去考进士，又去考茂才异等，都没有考中。于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户更加苦读诗书，终于精通六经及百家之说，写文章一会儿就写了几千字。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将苏洵所做的二十二篇文章上呈给朝廷。（苏洵的文章）流传出来后，士大夫争相传阅，一时间，学习写作的人都抢着模仿苏洵文章的写法。10、1．C2．B3．能结合文章中心，从对自己或对他人的态度作适当分析即可。如：人生一世，对有些事情，譬如像个人的功名利禄、恩怨得失就不必刻意面对，过分追求。同样道理，对于别人对自己的一些偏见或看法也不需要费心和介意，因为凡事只要心地坦荡、尽心尽力、问心无愧，就能够笑面人生，快乐幸福。【解析】1．此题是对文章内容的理解，采用选择题形式，考查的容量较大。AB选项是对短文内容的现实意义的迁移，无疑是正确的。C项是对语言内容的指**查。本文谈论的话题是给自己和他人留点空白，不是说一个人“玩物丧志，不思进取”的问题，因此，C项显然是错误的。D项考查作者的情感态度和价值观，选项内容正确。这道选择题是要选择不正确的一项，故答案是C。2．此题是对文章思路的考查。要回答“如何”一词，就必须综观全文，用概括性语言阐述各自然段与中心论点的关系。其答案是：第1段提出中心论点——为他人留点空白，才能友好相处；给自己留点空白，才会快乐度日。第2、3段分别从为他人、给自己留点空白的角度，在道理上加以论述。第4段从为他人和自己留点空白的角度，联系实际，列举事例加以论述。第5段总结全文，指出要“给人给自己留更多的空白和余地，留更多的灵气，才会快乐、幸福度过一生。”所以B的说法不正确。点睛：本题考查的是对文章内容以及作者写作思路的理解，材料跟论点之间关系的理解。做好此题的关键是理清短文结构。3．此题是半开放性试题，即回答时要结合短文论述的中心，从对自己或对他人的态度作适当阐述即可。参考示例：人生一世，对有些事情，譬如像个人的功名利禄，恩怨得失，就不必刻意面对，过分追求。同样道理，对于别人对自己的一些偏见或看法，也不要费心和介意，因为凡事只要心地坦荡、尽心尽力，问心无愧，就能笑傲人生，快乐幸福。11、1．BE2．在结构上统领下文，承上启下。3．九十九级神道司马迁所经受的磨难,泥塑像司马迁的“完人”形象；墓冢一司马迁的大智大慧，墓顶一柏一司马迁的“天问”。4．把司马祠当成历史的大书，强调它特别值得解读;引发读者对司马迁人格与精神进行深入思考。【解析】

1．A.根据第②段“与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。”可知该项强加因果；C.根据第⑤段“有种说法，身体发肤受之父母，,得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑,有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢?我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。”可知，作者倒认为司马迁长眠于此为“最佳”；D.本文是按照行踪来写的，谈不上“扑朔迷离”，第⑤段“殿内有若干碑碣，……是实录还是虚幻，莫衷一是。”并不是“虚虚实实、扑朔迷离”的意思；故选BE。2．本题考查文章结尾的作用。一般从结构上与内容上这两个角度来回答。中间在文中的作用：结构：过渡、为下文作铺垫、埋伏笔。内容：概括内容、突出人物品质/情感。但是具体作用还要结合文章的内容来分析才行。第②段里的“仰望中的登攀”中的“仰望”谁？为什么要“仰望”？“登攀”引出下文作者由此开始游览司马祠，并在拜谒司马祠的景物中油然而生对司马迁的景仰之情。此句起统领全文，承上启下的过渡作用。3．考查对文章内容的分析理解。首先分析作者写到了司马祠的哪些内容(对象