2024届安徽淮南寿县重点中学中考一模语文试题含解析

2024届安徽淮南寿县重点中学中考一模语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．一、积累与运用1．下列各组词语中的加点字注音或书写有误的一项是（）A．涔涔（cén）运筹（chóu）梗概（gěng）煞有介事（shà）B．装璜（huáng）慰藉（jiè）摒弃（bǐng）若无奇事C．繁琐（suǒ）骁勇（xiāo）穿凿（záo）相辅相成D．揣摩（chuǎi）狡黠（xiá）尴尬（gān）饥肠辘辘（lù）2．下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗的赏析，不恰当的一项是（）酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。A．首联诗人概写“二十三年”的被贬遭遇，字里行间，表达了作者的坚韧和顽强。B．颔联用了两个典故，写归来的感触：物是人非，恍若隔世，无限的悲痛怅悯。C．颈联格调从沉郁中振起，抛开个人的悲苦，乐观进取，尽显慷慨激昂的人生气概。D．尾联诗人回应首联，扣住诗题，既有对友人的感激之情，也表达了共勉之意。3．下列诗句与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”倡导的理想人格不相符的一项是（）A．刑天舞干戚，猛志固常在。 B．零落成泥碾作尘，只有香如故。C．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 D．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。4．下列各句标点符号使用不规范的一项是（）A．春运伊始即逢大中专院校放假和务工人员集中返乡，学生流、务工流相互叠加，客流高峰将呈现来得早、时间长、峰值高的特点。B．说理的文章大概只需论理地读，叙事叙情的文章最好还要“美读”，所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。C．牛津大学一位毕业生一纸讼状，将自己的母校告上了法庭，要求其赔偿自己100万英镑（约合人民币874万元），称当年“牛津大学给自己的成绩太低”。D．武汉首条BRT快速公交示范线雄楚大道BRT，昨日启动实地模拟演练，标志该线路建设进入最后冲刺阶段，有望月底正式通车。5．下列文化常识中，正确的一项是()A．“四书”指《大学》《春秋》《论语》《孟子》,“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《中庸》。B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从东周到春秋时期的诗歌305篇。C．及笄指女子15岁把头发簪起来，弱冠指男子20岁行成年礼束发戴冠，均表示已成年。D．社是谷神，稷是土地神。封建君主祭社稷，祈求丰年。后把社稷作为国家的代称。6．阅读选文，完成下列小题。（材料一）2018年2月7日，国家发展改革委员会、住房和城乡建设部对外发布《关中平原城市群发展规划》，明确提出要建设西安国家中心城市，由此，西北地区唯一的特大城市——西安，成为第九个获得此地位的城市。此前确立的北京、上海、广州等八个国家中心城市也都是特大型或大型都市。“国家中心城市”的概念于2005年正式提山，它主要是遵循城市发展规律而设立的，并非行政级别概念。中心城市代表国家形象，是国家创新和经济增长的中心，在政治、经济，文化、对外交流等方面具备引领，幅射、集散功能。不同的国家中心城市具有不同的城市定位。广州是最早被认可的国家中心城市之一，作为我国对外交往的门户之一，它致力于大型国际航空枢纽的建设，并联袂深圳、香港、澳门推进珠三角地区的现代化进程；新晋国家中心城市西安是著名古都，是古丝绸之路的起点，也是“一带一路”的核心引领区，它定位于打造西部地区重要的经济中心和丝路文化高地，建成具有历史文化特色的国际化大都市。（材料二）（材料三）国家中心城市首先应该是区域经济的中心，GDP至少应达到3000亿，如西安2017年GDP就达到了7469，58亿元。但CDP并非是唯一指标，还要考虑到东、中、西部各区成的发展不均衡，因此需要更多的“中心”来带动各区域的发展，协调东西部的发展水平。与此同时，文化力量也是考量国家中心城市的重要因素。如我国的中心城市上海，它不仅是国家经济中心，也是国际文化交流的中心。此外，国家中心城市还应是重要的交通枢纽，起到连接国内外的重要作用。国家中心城市在建设过程中需要综合考量，努力建成“适宜人类居住和生活”的宜居城市。首先，应淡化国家中心城市的集聚功能，强化它的引领和辐射带动作用，带动周边地区发展。其次，要因地制宜，发挥地区优势。如北京是世界著名古都和国际化大城市，它主要着眼于强化首都功能，发展首都经济，弘扬优秀传统文化，提升国际化程度和国际影响力。最后，还要充分考虑城市资源环境承载力，将推进生态文明建设作为国家中心域市建设的重要目标。1．对选文内容理解分析有误的一项是（）A．北京，上海，广州等八个特大型或大型都市，先于西安，被确立为国家中心城市。B．国家中心城市在政治、经济、军事、对外交流等方面具备引领、辐射、集散功能。C．作为国家中心城市，上海不仅是我国的经济中心，也是国际文化交流的中心。D．国家中心城市在建设过程中要综合考量，努力建成“适宜人类居住和生活”的宜居城市。2．请根据以上三则材料，概括西安被确立为国家中心城市的理由。7．根据课文默写。①荡胸生曾云，__________。（杜甫《望岳》）②__________，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）③采菊东篱下，__________。（陶渊明《饮酒》）④塞下秋来风景异，__________。（范仲淹《渔家傲》）⑤学而不思则罔，__________。（《论语》）⑥__________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）⑦民族英雄文天祥在《过零丁洋》中的诗句“__________，__________。”与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的。8．阅读下面名著选段，完成下面小题。一九五四年六月二十四日下午孩子，别烦恼。我前信把心里话和你说了，精神上如释重负。一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。多听听贝多芬的第五，多念念克利斯多夫里几段艰苦的事迹（第一册末了，第四册第九卷末了），可以增加你的勇气，使你更镇静。一九五四年八月十六日晚你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾，手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！何况还要使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。上面文字出自《》（书名）。以选段为例，选择一个角度，谈谈你的阅读体验。（100字左右）二、阅读9．诗词赏析。春

望唐·杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。1．尾联借“白发”、“不胜簪”的苍老之容，表现出诗人内心________的思想情感。2．有人评论说，诗首联既然写春日之景，那“城春草木深”中的“深”换为“盛”则更好。你赞同吗？说说你的看法。10．阅读下面文言文（选段），完成后面小题沛公引兵西，与魏将皇欣、魏申徒武蒲之军并攻昌邑，昌邑未拔①。西过高阳。郦食其为监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。沛公方踞②床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”於是沛公起，摄衣谢之，延上坐。汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组③，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故④。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨⑤军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。（节选自《史记·高祖本纪》）（注）①拔：攻下。②踞：盘踞，坐着。③组：丝绳。④案堵如故：同“安堵”，安居。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。⑤飨：（xiǎng）用酒食招待客人，泛指请人受用。1．解释下列句中加点的词语。（1）不宜踞见长者________________（2）延上坐________________（3）诸将或言诛秦王________________（4）固以能宽容________________2．用现代汉语写出下面两个句子的意思。（1）诸将过此者多，吾视沛公大人长者。（2）父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。3．沛公先到霸上后，依次做了四件事，分别是_____；听从劝谏，返军霸上；_______；秦人进贡，婉言拒绝。4．从选文看，沛公被郦食其尊为“长者”的原因有哪些？11．阅读议论文，完成后面小题如何看待数字时代的文学评论薛晓倩①评论当然是重要的。传统评论的重要性表现在两个方面:概述原著和提炼观点。贝克在他的著作《你和我》中认为:“思想史变革的主要动力是书评而不是书籍。”因为人们没有那么多时间可以用来阅读所有他们想要阅读的书籍，取而代之，有些时候便选择阅读书评。②除了书评的重要性，另一个争论的焦点在于书评的影响力，包含两个问题:首先，书评是否有影响力?其次，由书评产生的影响是积极的还是消极的?③为了证明评论的影响力，我们需要搜集一些例子，包括那些你已经有了看法的事物，和那些你还不了解的事物。“周六观点”这个电视栏目是个不错的例子。这个栏目会发布书籍、电影、电视秀和展览的介绍及评价，你可以收看节目，然后把认同或不认同的观点记录下来。重复几次之后.你会发现这样一个规律:对于你不喜欢的作品，如果有某些评论试图改变你的态度，那么，在你完全缺乏了解的领域，你会倾向于接受评论者提供的意见。相较而言，如果评论涉及你已经有所了解的领域，你就没那么容易被说动。节目里曾经讨论过一部我读过的小说，评论的观点和我对这部小说的认识大相径庭，令我很不以为然。同样，我也不会因为某人的一家之言而厌烦一部电影。这证明了两点:评论是否有效取决于其具体内容.评论也绝不是简单的“对”与“错”的问题。④评论人对某些作品不够公平的时候，评论就成为了艺术的敌人。另外，大量可能不尽正确的文学批评影响了奖项评审，或许导致很多杰出的作品被低估。如果以往确实存在这种现象，那么近十五年来，随着互联网的发展，随着新媒体对传统媒体行业的冲击和重塑，数字时代的“评论家观点”还有价值吗?⑤《数字批评家》一书给出了在网络时代对文学评论的意义的思考。相对于传统媒体自上而下的结构，网络世界有一些有趣的特性，比如免费的文章、作为职业的博客写作，等等。这本书中最重要的发现是，网络评论对文学评论传统造成了根本性的影响——快如迅雷，又极具吸引力。⑥网络时代的评论会像蔓草似的覆盖掉原始的文本，使其仅剩一个迷蒙的轮廓。当书评取代了书籍本身，评论的波涛淹没了文本本身，导致的结果是，出现了大量对当前观点进行总结的文章。这一切想起来就令人沮丧——大量的文化交流是我们不可能追上而终将错过的。⑦显然，数字时代的文学评论有其内在价值，但是问题也很明显。我们希望字里行间都有爱，但是评论家们漫步在故事、图像、声音和口味所建构的迷宫里，一边怀疑。一边追寻符合他们口味的最终价值，我们应该喜欢这些吗?他们的文学评论深刻而准确吗?(据2018年5月18日《文汇报》同名文章改写)1．阅读全文，概括本文的中心论点。2．请指出第③段使用的论证方法并分析其作用。3．为什么作者要花一半的篇幅讨论传统的文学评论?4．阅读第⑤⑥两段，概括网络文学评论的特点。5．下列对选文理解与分析不正确的一项是()A．本文紧扣名人名言论证中心论点，行文简洁，视野开阔，论证严谨。B．文章第①②段列举了部分评论家的观点及其争论的焦点，为第③段论证拓展了空间。C．文章第⑥段运用了比喻论证的方法，形象地指出了网络时代评论的负面影响。D．本文引导读者正确看待数字时代的文学评论，具有鲜明的时代性。12．阅读下面的文字，完成下列小题。建筑的“中国脸”周飞亚①中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里坚固伟岸的古堡、华丽炫酷的教堂，让人如何与之一较高下？难道，中国的传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。②中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴、易朽、扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。况且老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，那才是该用石头堆砌的。从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。③因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。④追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。⑥两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。⑦纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。⑧由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？⑨说得好，中国建筑就应该“长一张‘中国脸’”，我们要有这样的自信！1．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A．中华文明源远流长，而中国古建筑保存下来的却不多，且都被岁月剥去了光彩。B．古代中国由于材料不足、建筑技术低下，所以木质建筑显得简朴、易朽、扁平。C．中国古建筑少用砖石，而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是为人服务的，故高大耸立；中国古建筑是为神服务的，故横平舒展。2．文章首先_________；接着将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后_________。3．中国建筑和西方建筑有哪些方面不同？请概括。4．中国建筑怎样体现实用主义？请概括。13．阅读下面的文字，完成下列小题。①有一种感情有时会比爱情更长久、比亲情更无私，那就是友情。在人的一生中，谁都渴望不断享受友情带来的美好感觉。②在20世纪八九十年代人们就曾发现，在雄性黑猩猩的个体间存在着类似于友谊的关系。一些雄性黑猩猩相互理毛，共同寻觅和分享食物，召唤失散的同伴。现在人们知道，动物之间的确存在着友情，但并非所有动物都是如此。多数动物有识别对方的能力，但很少有动物能产生友情，通常只有灵长类、大象和海豚等，这是因为产生友情是需要智力的。你要了解你所在的群体是一个怎样的系统，你处在一个怎样的社会关系网络中，这样你就知道如何缔结联盟，同时也知道避免做出有损他人关系而不利自己的行为。科学家们把这种理解他人、处理社交关系和沟通交流的能力称为“心智能力”。③每个人的“心智能力”有大有小，但朋友的组成形式则没有差别，它是一个类似于洋葱的分层结构。在这个结构中，处在最中间位置的朋友最少，他们是你最亲密的朋友，接下来向外延伸的层面朋友人数会越来越多，但关系也越来越远。由于个体的“心智能力”是有限的，因此人们交友的数量不可能没有限度。英国牛津大学的人类学家罗宾·邓巴提出人们交友的限度是150人。这个数字被称为“邓巴数字”，它是你能维持稳定人际关系的上限人数。无论你怎样努力，你的能称为朋友的人数多半不会超出这个数字，并且在这个朋友圈中，处在最核心地位的朋友非常少，大约只有5人。（A）④人们的交友对象都是有选择的，即使是“见人熟”也不会和所有人交朋友，那么我们通常选择什么样的人作为自己的朋友呢？答案很简单，那就是和自己有共同点的人。成为我们朋友的人可能和我们年龄相仿，也可能行业相同，可能性格相似，也可能志趣相投。（B）科学家们发现，即使我们结交的朋友和自己没有任何血缘关系，友情也经常把基因相似的人相聚在一起。人们的相似度归根结底会在基因中找到根由。⑤快节奏、高科技、城市化和互联网颠覆了我们传统的交友方式，由于可以在网上结交朋友，这使我们的交友人数变得前所未有的多。一项调查发现，美国青少年在Facebook上平均拥有大约300个朋友，这个数字就远远超过了“邓巴数字”的上限。技术使人们的交友行为变得更轻松、更有效率了。然而，根据“邓巴数字”理论，我们不可能和这么多朋友保持稳定的关系，所以其中的绝大多数都属于“弱关系”，人们从“弱关系”中难以享受到真正的友情，在互联网时代，许多人都抱怨友情变得脆弱而缺乏质量了。（C）不过网上交流也不是没有价值，它能减少焦虑和抑郁，使人不会感到寂寞，同样也能增加幸福感。1．请简要概括第③、④段的主要内容，写在下面的横线上。①友情的重要性；②友情产生的基础；③__________；④__________；⑤网络时代交友的变化。2．下面的文字是从文章中抽取出来的，它应放在（A）（B）（C）三处中的（）处。一项调查显示，从1985年到2004年，美国人平均拥有的“在关键时候能出手相助”的朋友由3人下降到2人，而抱怨没有“知己”的人则从原来的8%上升到了23%，在世界的其他地方，类似的情况也同样存在。3．阅读下面的句子，回答括号内的问题。每个人的“心智能力”有大有小，但朋友的组成形式则没有差别，它是一个类似于洋葱的分层结构。（句中加点的文字有何作用？）这个数字被称为“邓巴数字”，它是你能维持稳定人际关系的上限人数。（“稳定”一词可否删去？请说明理由。）4．下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是（）A．人与动物都有“心智能力”。它既用于理解他人、处理社交关系和沟通交流，又是友情产生的基础，也影响着朋友的组成形式。B．一个人能够称之为“朋友”的数量总是有限度的，并且在他的朋友圈中，处于最中间位置的朋友最少最亲密，越向外延伸朋友则越多，也越疏远。C．我们会选择和自己有共同点的人作为朋友，是因为我们与朋友之间有着相同的基因，从而让彼此性格相似，志趣相投。D．互联网时代人们的交友方式发生了改变，交友量也已远远突破“邓巴数字”的上限，所以“邓巴数字”理论已不再适用于这个时代了。三、语言表述14．请用一句话概括下面这则新闻的主要内容。中国经济网北京3月24日讯（记者景远）

今日，世界银行常务副行长英卓华在以“中国：改革开放与全面建成小康社会”为主题的第14届中国发展高层论坛会上指出，城市化将会帮助实现“中国梦”，成为21世纪中国经济增长的另一个引擎，帮助建立一个繁荣的中国。

英卓华说，真正的“中国梦”的含义是每个人都可以去拥有，他们的工作可以得到公平的回报，每个人都得到公平的对待，同时也可以公平的获得医疗、卫生、教育、社会保险。国家需要支持这样的改革，世界银行业做好了准备，为中国做一个好的合作伙伴。四、写作15．作文如果你的内心住着太阳，就算外面风雨大作心中依然有阳光普照。其实，每个人都可以有自己的一片晴天，有的人的晴天源自乐观，有的人的晴天源自信念，有的人的晴天源自热爱……那么，你呢?请以“我有一片晴天”为题，结合自己的生活实际，写一篇文章。要求:(1)文体自选(诗歌除外)。不少于600字，抒发真情实感。书写工整规范。文中请不要出现真实姓名、校名。

参考答案一、积累与运用1、B【解析】

试题分析：B.摒弃（bǐng）－（bìng）、若无奇事－若无其事。故答案为B。2、A【解析】

试题分析：A.首联诗人概写“二十三年”写长期谪居的痛苦经历，字里行间，表达了诗人抑制已久的愤激心情，并不是表达“作者的坚韧和顽强”。故答案为A。3、C【解析】

本题考查理解诗句含义和哲理。三军可夺帅也，匹夫不可夺志，意思是军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的，强调坚定地意志不会改变。A、刑天舞干戚，猛志固常在。形容失败了的刑天仍然挥舞着板斧和盾牌继续战斗，其刚毅的精神仍然存在，和例句相符；B、零落成泥碾作尘，只有香如故。意思是即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变，和例句相符；D、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。意思是说自古以来，人终不免一死。但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名，和例句相符；C、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，和例句不相符，故选C。4、B【解析】

试题分析：B.“叙事叙情的文章最好还要‘美读’”后的逗号应该改为句号。前面说的是不同的文章用不同的阅读方法，后一句则是对“美读”方法的介绍。故答案为B。5、C【解析】本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。C项表述正确，其他各项的错误之处分别为：A项“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》,“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。B项《诗经》收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌。D项“社稷”中“社”指土地神，“稷”指谷神。点睛：“文学常识”的考查旨在开阔学生的文学视野，加深对那些在社会上有重要影响力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)识记中国重要作家的时代及代表作。(2)识记外国重要作家的国别与代表作。(3)识记文学体裁常识。一般难度不大，注意一个“常”字和“名”字，不要纠缠于细枝末节，可列表比较或归类复习，增加得分把握。6、1．B2．要点：①GDP超过了3000亿乙元，有良好的经济奖力；②著名古都，文化底深厚；③古丝绸之路起点，“一带一路”的核心引领区；④地处西北，有利于协调东西部的发展水平：⑤高铁发达，是重要的交通枢纽。【解析】1．B“军事、对外交流等方面具备引领、辐射、集散功能”对选文内容理解分析有误。原文的意思：国家中心城市的政治、经济、文化等多方面具备引领、辐射、集散功能。不包括“军事、对外交流”。2．考查对文章要点信息的提取概括。读懂材料，并根据题目要求筛选并提取即可。“国家中心城市”几个要素是：首先应该是区域经济的中心，GDP至少应达到3000亿；与此同时，文化力量也是考量国家中心城市的重要因素；此外，国家中心城市还应是重要的交通枢纽，起到连接国内外的重要作用。西安是中国四大古都之一，文化底蕴深厚；是古丝绸之路的起点，也是“一带一路”的核心引领区；高铁四通八达。7、①决眦入归鸟②海日生残夜③悠然见南山④衡阳雁去无留意⑤思而不学则殆⑥箫鼓追随春社近⑦人生自古谁无死留取丹心照汗青【解析】

默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“眦”“殆”“箫”“汗”等字词的书写。8、（1）《傅雷家书》（2）示例1：傅雷是一个懂得教育的父亲，源自自身文学艺术的造诣。他像治水的大禹，采用疏导的方式让孩子发泄不好的情绪，而且给出了十分中肯的指点，让孩子从音乐和书籍中汲取营养，提升修养。示例示例2：作为父亲，傅雷不只重视孩子在文学艺术等方面的教育，还关注着孩子的衣着、举止等日常生活里的细枝末节。对其生活的悉心指导，苦心说教的背后流淌出浓浓的父爱，深沉而温暖。能围绕自主选择的角度，谈出自己独特的阅读体验与感悟。【解析】

（1）选文出自《傅雷家书》，该书是傅雷夫妇在1954年到1966年5月

期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。（2）此题属于开放性试题。面对此类试题，只需要选择一个角度写出自己在阅读选段时的感受来谈即可。两个选段角度不同，结合选段一可以从父亲关注孩子的精神生活来谈，傅雷告诉孩子如何发泄不好的情绪。结合选段二可以从傅雷关注孩子的日常生活的角度来谈，可以说这是一个无微不至的父亲形象。据此理解作答即可。二、阅读9、1．忧国、伤时、思家、悲己。2．不赞同。“深”写出虽已经春天了，城内却杂草丛生，借此来表现出国破的凄凉。“盛”字突出的是春日草木葱绿，生机盎然，与诗意不符【解析】1．试题分析：考查诗句所反映的诗人的思想感情。“白头搔更短，浑欲不胜簪”：愁白了头发，越搔越稀少，少得连簪子都插不上了。“白头”、“不胜簪”自我描绘发白而短的愁苦之状，形象地突出了诗人浓重的忧患意识。老杜之所以为老杜，就在于他处于国运危急之秋而无时不表露出哲人的忧患意识。要把具体的忧患即“忧国、伤时、思家、悲己”答出来。点睛：怎样把握诗歌的思想内容、主旨以及作者表达的思想情感？紧盯诗歌的“眼睛”。题目是诗歌的“眼睛”。透过这只眼睛我们常常能窥探出诗歌的类型、题材、描写或咏叹的对象乃至诗作的主旨和作家表达的思想情感。因此，紧盯诗题就等同掌握了理解诗歌的钥匙提了纲挈了领。直捣诗歌的“心脏”。诗贵含蓄，但无论如何含蓄委婉到头来总要表情言志，总要把自己的感情态度借助文句表露出来，所以自古以来诗人特别注重诗中最能显现感情、诗旨的那些字眼或诗句，诗歌离不开意象。意象是诗歌的“建筑材料”，作者塑造形象、表情达意都要靠意象来建构。2．试题分析：考查诗句中重要词语的表现力。“城春草木深”：山河依旧而国事已非、草木茂密而人烟稀少。“深”写出虽已经春天了，城内却杂草丛生，借此来表现出国破的凄凉。一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗创造了气氛。“盛”字没有这种表达效果，与诗意不符。10、1．应当邀请有人本来2．（1）各路经过此地的将领多了，我看只有沛公才是个德行高尚忠厚老实的人。（2）父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑。3．接受投降，不杀秦王；约法三章，废除酷法（意思对即可）4．善于听取别人的建议；宽容仁厚；仁爱百姓（意思对即可）【解析】

1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如，延：邀请。固：本来。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如，吾：我。视：看。大人长者：德行高尚忠厚老实的人。苦：苦于。弃市：在闹市执行死刑。3．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。第一件“诸将或言诛秦王，沛公曰：“始怀王遣我，……，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。”沛公接受投降，不杀秦王；第二件“欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃还军霸上。”还军霸上；第三件“与父老约，法三章耳”“余悉除去秦法。”约法三章，废除酷法；第四件“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受”秦人进贡，婉言拒绝。4．本题考查学生把握文中人物形象的能力。先了解文章内容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描写方法，作者对人（事）物的评价，文中人物的身份、地位、经历等；最后结合文中重点段落和句子答题即可。“‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’于是沛公起，摄衣谢之，延上坐”这里表明沛公知错就改；“欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃还军霸上”这里表明沛公善于纳谏；“与父老约，法三章”“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士．沛公又让不受，曰：‘仓粟多，非乏，不欲费人。’人又益喜，唯恐沛公不为秦王。”这些表明沛公迎合民心；“以郦食其为广野君，郦商为将”这些表明沛公知人善任。【点睛】译文：沛公率兵西进，与魏将皇欣、魏申徒武蒲的军队合力攻打昌邑，没有攻下。沛公继续西进，经过高阳。郦食其负责看管城门，他说：“各路经过此地的将领多了，我看只有沛公才是个德行高尚忠厚老实的人。”于是前去求见，游说沛公。沛公当时正叉开两腿坐在床上，让两个女子给他洗脚。郦食其见了并叩不拜，只是略微俯身作了个长揖，说：“如果您一定要诛灭没有德政的暴秦，就不应该坐着接见长者。”于是沛公站起身来，整理衣服，向他道歉，把他请到上坐。汉元年（前206）十月，沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵（zhǐ，纸）道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我攻关中，本来就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。”于是把秦王交给主管官吏，就向西进入城阳。沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑。我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。总之，我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕！再说，我所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约。”随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡村去巡视。向民众讲明情况。秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食，慰劳士兵。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食不少，并不缺乏，不想让大家破费。”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。11、1．数字时代的文学评论有其内在价值，但是问题也很明显，我们要客观地看待数字时代的文学评论。2．使用了举例论证，以人们对待“周六观点”这个电视栏目的态度为例，论证了关于评论的影响力:“评论是否有效取决于其具体内容，评论也绝不是简单的‘对’与‘错’的问题。”为下文引出中心论点作铺垫。3．数字时代的文学评论从传统文学评论中脱胎而来，传统文学评论中的问题数字时代的文学评论也存在，从传统文学评论谈起，更加深入浅出，有利于读者接受;两者相互对应，有利于读者把握数字时代的文学评论的特点、价值和影响，从而更好地论证文章的中心论点。4．①网络文学评论自下而上，完全开放;②网络文学评论快如迅雷，又极具吸引力;③网络文学评论颠覆了传统文学评论的文本，出现了大量对当前观点进行总结的文章。5．B【解析】1．试题分析：考查概括文章中心论点的能力。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。如可提取最后一段的“显然，数字时代的文学评论有其内在价值，但是问题也很明显”一句，而3段末的“评论是否有效取决于其具体内容，评论也绝不是简单的‘对’与‘错’的问题”是说应该客观地看待数字时代的文学评论。整理两句即可答出答案。2．试题分析：考查论证方法的类型及其表达作用。“我们需要搜集一些例子”这是一句举例论证方法的标志性语言。通过举人们对待“周六观点”这个电视栏目的态度之例，来证明段末的观点句。答举例论证的作用时，一定要找到文段中的观点句。论证方法就是为证明观点和中心论点服务的。3．试题分析：考查对文章重要内容的理解。标题是“如何看待数字时代的文学评论”，而作者要花一半的篇幅讨论传统的文学评论，这就说明传统的文学评论对数字时代的文学评论有着重要的意义。可从以下角度来理解：数字时代的文学评论从传统文学评论中脱胎而来，从传统文学评论谈起，更加深入浅出。两者对应地谈，有利于对数字时代的文学评论的特点、价值和影响的理解。此题有些难度，文章中没有现成的答案，需要考生由此及彼由表及里地思考分析。4．试题分析：考查对文中重要信息的提取。通读第⑤⑥两段，整体把握，然后根据提干要求提取关键句作答即可。如可提取第5段的“相对于传统媒体自上而下的结构，网络世界有一些有趣的特性”“快如迅雷，又极具吸引力”，第6段的“网络时代的评论会像蔓草似的覆盖掉原始的文本”“出现了大量对当前观点进行总结的文章”等句分析整理即可。5．试题分析：B项对选文理解与分析不正确。第一二自然段主要是通过列举了部分评论家的观点及其争论的焦点来提前出问题，如“书评是否有影响力？其次，由书评产生的影响是积极的还是消极的？”，而第三段主要是举例，用以解释以上问题。可分析第三段的“为了证明评论的影响力，我们需要搜集一些例子”一句。也就是说，第一二自然段提出问题，第三段分析问题。谈不上“为第③段论证拓展了空间”。12、1．C2．从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定得出在中国建筑上我们要有自信的看法（观点）3．①中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；②中西建筑在文化体系中的地位不同；③宗教信仰的不同对中西建筑的影响。4．①中国建筑规模不追求奢华；②中国建筑以现世为重。【解析】1．A项“且都被岁月剥去了光彩”与原文不符。第①段原文是：保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。B项“所以木质建筑显得简朴、易朽、扁平”与原文不符。第②段原文是：乍看之下，木质建筑简朴、易朽、扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。第④段原文是：欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D项错误。故选C。2．本题考查对文章内容的理解与分析。文章第①段“然而一谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾”首先从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定；接着第②段“中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例……”将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后一段得出看法：中国建筑就应该“长一张‘中国脸’”，我们要有这样的自信！据此整理作答。3．本题考查对文章内容的理解。仔细阅读，本文②③段中“中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例……”“形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。”可知：中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。”“⑦纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要”由此概括整理作答。4．本题考查对文章内容的理解与概括。仔细阅读⑥⑦两段，由重要语句“在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。……更抑制了对建筑规模的奢华追求。”“老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。”概括作答即可。13、1．③朋友的组成形式④选择交友的对象2．C3．（1）打比方，以洋葱为喻，形象生动地介绍了朋友的组成形式的结构特点。（2）不能删去。“稳定”原意是稳固、固定的；在原文中是指“邓巴数字”能够让人际关系更加稳固，如果去掉与原文表意不符。体现了说明文语言的准确性、严谨性。4．B【解析】1．试题分析：考查对说明内容的概括。概括说明文的内容，首先要确定说明对象，然后看文章具体介绍说明这个对象哪个方面，包括事物的特征、外形、功能、性质、状态，事物的本质、事物内部或者事物之间的关系等。可以在中心句、总括句、过渡句等关键句中捕捉特征，筛选关键词。一般采用“对象+特征”方法来概括。文章第3段依据“朋友的组成形式则没有差别，它是一个类似于洋葱的分层结构”可知，本段文字说明的内容是：朋友的组成形式。第4段依据“人们的交友对象都是有选择的，即使是‘见人熟’也不会和所有人交朋友，那么我们通常选择什么样的人作为自己的朋友呢？答案很简单，那就是和自己有共同点的人”可知中，本段文字说明的内容是：选择交友的对象。2．试题分析：考查对文本内容的理解。题目中的材料“一项调查显示，从1985