2024届广东省部分地区重点名校中考考前最后一卷语文试卷含解析

2024届广东省部分地区重点名校中考考前最后一卷语文试卷注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累1．下列词语书写有误的一项是（）A．譬如震悚熙熙然蹑手蹑脚B．修葺惶恐湿漉漉雕梁画栋C．赋予斑斓暖融融哗众取宠D．沟壑浮躁马前卒味同嚼腊2．下列加点的词语使用不正确的一项是（）A．南仁东不朽的生命必将激励着青少年继往开来，去创造有益于祖国和人民的人生。B．高昂的运输成本使得阿根廷农产品在国际上失去竞争力，因此改造贝铁迫在眉睫。C．5月份以来，祁阳闷热天气持续，县疾控中心呼吁，防控登革热是眼下的当务之急。D．在扫黑除恶专项斗争中，一大批“村霸”、“路霸”纷纷倒下，老百姓对此拍手称快。3．对下面这首元曲理解有误的一项是（）天净沙·秋思[元]马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。A．这是一篇抒情作品，仅用28个字就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的乡愁。B．前三句全是写景，没有提到主人公，但每一个景物细节都意味着他的存在。C．这篇作品极其出色地运用了景物烘托的写法，将人物置于特定的氛围中，使情绪和环境达到了高度的统一。D．作品将许多相对独立的事物同时纳入一个画面之中，处于动态中“流水”、“人家”，与处于静态中的“小桥”相映，更显出环境的幽静。4．下列标点符号使用正确的一项是A．“厉害了！我的国。”这是无数中华儿女对祖国发展成果的由衷赞叹。B．你参加了“用经典润泽心灵”主题演讲大赛了吗？获得了第几名？C．大街上摆满了水果摊，甜瓜啊、西瓜啊、苹果啊、葡萄啊……D．说起黄山，人们很容易想起徐霞客对黄山的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。5．默写。_______________，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）了却君王天下事，__________________。（辛弃疾《破阵子》）相见时难别亦难，_____________。（李商隐《无题》）欲把西湖比西子，______________。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）青山有幸埋忠骨，___________________。（杭州岳王庙对联）_________________，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）_________________，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》）《出师表》中体现诸葛亮淡泊明志的句子是_____________，_______________。6．根据相关名著内容，完成习题。书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者；每读一本书就像遇到一位良师，似与圣贤对话，如同今哲低语，这种境界能使人忘记一切得失荣辱，拥有一份恬淡求知的心境。根据阅读积累，在下面文段的空缺处填写相应的人物。作品文段《名人传》当（A）出场的时候，他受到了群众五次鼓掌的欢迎。这在当时是至高无上的荣誉。因为当时对皇族的出场，人们也只是习惯地鼓掌三次，为此警察不得不出面干涉。《钢铁是怎样炼成的》保尔注视着走过来的（B）和那个士兵，心里非常乱，想不出主意。“怎么办呢？”在最后一分肿，他骤然想起了他衣袋里的手枪。《水浒传》（C）骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事!且吃我一刀。”……将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。《朝花夕拾》（D）却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”（A）____（B）____（C）____（D）____阅读《西游记》选段，根据原著填空。行者看罢，回复道：“师父，那去处便是座寺院，却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。”唐僧道：“既有雷音之景，莫不就是灵山？你休误了我诚心，担搁了我来意。”行者道：“不是，不是。灵山之路，我也走过几遍，那是这路途！”……行者道：“不可进去，此处少吉多凶。若有祸患，你莫怪我。”三藏道：“就是无佛，也必有个佛像。我弟子心愿，遇佛拜佛，如何怪你？”即命八戒取袈裟，换僧帽，结束了衣冠，举步前进。①请根据文段中的对话描写，概括孙悟空和唐僧的性格特点。②唐僧师徒在小雷音寺遇到了哪个妖怪？它有三样宝贝，请写出其中的一个。③现在全国上下都在“扫黑除恶”，有网友戏评《西游记》中也有雷人的情节设计，妖怪有没有“背景”就是不一样，请你说说此妖有何“背景”，最终是怎么被收服的？二、阅读7．阅读下文,完成各题。上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰‘军中闻将军令,不闻天子之诏’。”居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约,军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介冑之士不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!”称善者久之。(节选自《周亚夫军细柳》)1．解释文中加点的词。(1)天子且至(2)壁门士吏谓从属车骑曰(3)其将固可袭而虏也2．用现代汉语翻译文中画线的句子。3．本文刻画了一个_________、刚正不阿、悟尽职守的“真将军”形象。8．阅读下文，回答问题。谢公泛海谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海①戏。风起浪涌，孙，王诸人色并遽，便唱②使还。太傅神情方王，吟啸③不言。舟人以公貌闲意说④，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响⑤而回”。于是审其量，足以镇安朝野。——《世说新语·雅量》[注释]①谢太傅：谢安，下文“公”亦指太傅。盘桓：徘徊；逗留。泛海：坐船出海。②唱：提议。③神情：精神兴致。王：通“旺”。吟啸：同啸咏。啸是吹口哨，咏是歌咏，即吹出曲调。④说：通“悦”，愉快。⑤承响：承，应声。响，声音。1．解释文中加点词语的意思。（1）诸人色并遽（________）（2）公徐云（________）2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。舟人以公貌闲意说，犹去不止。3．选文在塑造谢太傅这个人物形象上有何特点？突出了他怎样的性格？9．阅读下面的文言文，完成小题。扬雄，宇子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫。恬于势利乃如是。於时，刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭曰：“今杨子之书文意至深，而论不诡于圣人，若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”（选自《汉书·扬雄传》，有删改）①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。③湛：通“沉”，使沉没。④符命：古代指天赐吉祥给人君的凭证，即祥瑞之物。⑤耆老：年寿高。1．下列语句中加点词解释有误的一项是（）A．清静亡为通“无”，没有B．大司马车骑将军王音奇其文雅奇：对……到惊奇C．而雄三世不徙官徙：迁移D．而论不诡于圣人论：观点2．将文中画线句了翻译为现代汉语。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯。3．扬雄作为大儒，备受推崇。《陋室铭》和本文都推崇他的什么品德？本文中扬雄还有什么突出之处受人推崇？请简要分析。10．阅读下文，完成下列小题科学的头脑任鸿隽①我们常常听见有人说，现今的世界是科学的世界。这句话的意思，是说现今的世界不但让电灯、电话、轮船、火车、无线电、飞机——这些都是科学的发明----把戏们的生活情形改变了；就是我们的一言一动，思想行为，也免不了受到科学的支配。可见，现今世界的人，不管你是不是科学家，必须具有科学的头脑。②______________________________________③第一要注重事实。平常的人总是以耳为目，人云亦云。有科学头脑的人便不然，他必定要考查一件事情的实在。有些话，显非事实，若不加考查，信以为真，便是没有科学的头脑。现今社会上还有许多奇怪的传说，如鬼可以照相，孔子耶稣可以降乩，甚至义和拳的法术可以使枪炮不能伤身之类，只要拿事实来考查一下，便可以不攻自破。事实是科学的根墓，注重事实，便是养成科学的头脑的第一条件。④第二要了解关系。天地间事物，总有一个因果的关系；不明白这个关系，要求无因无果，或是因果错误，便是迷信。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”这种因果的关系很明白的。不过在稍稍复杂的情形之下，我们就往往不容易明白关系的所在。譬如有了疾病，不请医生而求佑于神道；希望后嗣繁荣，不注意教育而乞灵于风水，殊不知神道与疾病，风水与后嗣的繁荣，都没有什么关系的。科学是寻出事物关系的学问，能事事求出一个真正的关系，便是养成科学的头脑第二个条件。⑤第三要精密准确。平常的人叙述一件事，最喜欢用“大概”、“差不多”一类的词语。有科学头脑的人，则必用一定的数字来代表确实的亮度。问你现在是什么时候，你必须看一看表，说现在是十二点三十分——如能说秒更好——不能说大概是十二点吧。问你的身高几何，你必须回答一公尺五十二公分——如能说点几更好——不能说大概一百五十公分吧。正确的一步不能放松的。许多科学的发明，都是从细微的比较中得来的。所以精密与正确，也是养成科学头脑的必要条件。⑥第四是力求透彻。凡做一件事，必须考虑周详；研究一种学问，必要寻根究底，这就是所谓透彻。浅尝辄止，或者半途而废，都是成功的蟊贼，更不能算科学的头脑。⑦以上四点，是养成科学头脑的必要条件。1．第⑥段中的词语“蟊贼”在文中的含义是__________________________________________。2．根据文意，在第②段横线上填写一句恰当的句子。3．根据文章内容，完成填空。现今世界的人必须具有科学的头脑4．下列这段文字可以放在本文的第几自然段中？请具体阐述理由。如古书说：“燕太子丹朝于秦，秦王留之，与之誓约，‘使日在中，天雨粟，乌白头，马生角，乃得归。’当此之时，天地佑之，日为再中，天为雨粟，乌白头，马生角。”放在（）段。理由：__________________________________________________________________5．根据文章内容，下列说法符合文意的一项是（）。A．在现今世界中，只有科学家才需要科学的头脑。B．“种瓜得瓜，种豆得豆。”阐释的是因果关系。C．所有的科学发明，都是从细微的比较中得来的。D．“半途自画”就是做事时不专注，所以不透彻。11．阅读下面的短文，完成小题中国经典有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。1．下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是A．中国经典等同于“经”，其实指的就是儒家经典，因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。B．中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。C．中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。D．中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。2．下列对“中国经典”形成过程的理解不准确的一项是A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。B．新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的，它本身的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。C．古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人广泛引用，被一再解释、践行，传诵不衰，此类著述即成为中国经典。D．有些著述因为符合统治者思想，充满真理又被多次引用，被皇帝“钦定”为必读书，这些书结果就成为了经典。3．下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是A．阅读经典时，应该将其放在使它产生的历史时代里面去重新理解，应当活学活用，进行创造性的转化。B．阅读经典时，既不能抛开其中的传统文化内核，也不能因为社会风俗和口耳相传的原因而违背经典的要求。C．阅读经典时，要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。D．阅读经典时，要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。三、应用12．请赏读下而这幅书法作品，从中找出一个成语，并用楷体将其正确规范、美观地书写在下面的田字格内。四、综合性学习与写作13．按要求作文《华严经》里说：“不忘初心，方得始终。”不忘最初的理想，执着追求，人生才得善始善终。初心，就是自己最初的本性，是仁心、爱心、孝心、忠心；是信心、雄心、痴心；是悲悯之心、感恩之心；也是人生中始终如一的信念、梦想、目标等。漫漫人生路，坎坷泥泞多，纷繁诱惑多，在人生的路上，我们应当不忘初心，不因为别人的风向而改变自己。你的初心是什么？是否动摇或改变自己的初心？是否还在守望自己的初心？请以“守望初心”为题，写一篇文章。要求：（1）文体自选（诗歌除外），不少于600字；（2）文章可以记叙经历、发表议论、抒发感情，也可以展开想象，编写故事等；（3）文中不要使用真实的地名、校名、人名（可用字母代替）。

参考答案一、积累1、D【解析】

关于字形，要求学生平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。ABC三项正确。D项修改为：味同嚼蜡。2、C【解析】

C当务之急：意思是当前急切应办的要事。与“眼下”重复使用。3、D【解析】

D项分析有误，“流水”属于动态，“人家”“小桥”属于静态，动静结合，更显出环境的幽静。4、B【解析】

试题分析：A项，倒装句，应该是“厉害了”后用逗号，“我的国”后用叹号；B项，正确。C项，顿号改为逗号；D项，句号应该在引号内。据此，答案为B。5、（1）海日生残夜（2）赢得生前身后名（3）东风无力百花残（4）淡妆浓抹总相宜（5）白铁无辜铸佞臣（6）沉舟侧畔千帆过（7）富贵不能淫（8）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯【解析】

传统的记忆型默写题，要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子。“生”“赢”“妆”“辜”“畔”“淫”“侯”是此题中的易错字，作答时要注意字形。名句的默写，要想得满分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。【点睛】默写题主要有以下几种类型：直接型默写题、理解型默写题、迁移型默写题、运用型默写题、简单赏析型默写题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用和赏析。学习和复习的过程中要注意背完整，记清楚，写正确，理解透彻，对照教材原文，一字一句，不错不漏、不增不添地进行背诵和书写。另外要对名句要注意分类积累。6、（1）（A）贝多芬（B）朱赫来（C）林冲（D）衍太太（2）①孙悟空细心谨慎，善辨妖魔；唐僧取经心诚，固执己见。②黄眉怪；金铙（“人种袋”“狼牙棒”）③此妖乃是弥勒佛座下的黄眉童子；孙悟空变做(西瓜)钻到黄梅怪的肚子里,然后弥勒佛用人种袋收服了黄眉怪。【解析】

（1）要求学生了解名著内容。然后根据选段情节分析人物即可。A处结合“他受到了群众五次鼓掌的欢迎。这在当时是至高无上的荣誉。”可以得出人物是“贝多芬”；B处结合“在最后一分肿，他骤然想起了他衣袋里的手枪。”可以得出人物是“朱赫来”；C处结合“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事!且吃我一刀。”可以得出人物是“林冲”，情节是林冲风雪山神庙；D处结合“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”分析得出出自《父亲的病》，人物是衍太太。（2）①结合“师父，那去处便是座寺院，却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手”得出：孙悟空细心谨慎，善辨妖魔；结合“既有雷音之景，莫不就是灵山？你休误了我诚心，担搁了我来意。”得出：唐僧取经心诚，固执己见；②要求学生结合原著内容分析。黄眉怪是第五十九个出场的名号妖精，他本来是弥勒佛跟前一个司磬的童子。唐僧师徒一行人来到小雷音寺，唐僧不知是黄眉大王幻化，误入了小雷音寺。黄眉大王将孙悟空扣入金钵，唐僧等束手被擒。猪八戒请来二十八星宿，悟空方得脱身。与黄眉大王大战，神仙们都被收入后天人种袋，后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，终于擒住黄眉童妖。法宝：金铙、后天人种袋、狼牙棒（敲磬的槌儿）。③结合原著内容用简洁的概括即可。结局：被制服。弥勒佛祖笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子，治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了金铙、后天人种袋、狼牙棒等宝物。二、阅读7、1．(1)将要(2)对……说(3)必,一定2．于是天子就控制住车马,缓缓前行。3．治军严明(治军有方)【解析】1．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“且”，将要；“谓”，对……说。2．要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“按”控制；“徐”，慢慢的。3．要求学生仔细阅读文本，在理解就的基础上分析人物形象。结合“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”分析：治军严明；结合“介冑之士不拜，请以军礼见。”分析：刚正不阿、悟尽职守。【点睛】参考译文：皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫拿着武器拱手行礼，并说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军了。先前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至于周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。8、1．（1）一起，都（2）慢慢地2．船夫因见谢太傅神态悠闲，神情愉悦，便继续向前（划去）不停止。3．特点：神态描写细腻，与诸人的表现形成鲜明对比；性格：沉静镇定、临危不乱。（意思对即可）【解析】1．文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年考试有加大难度的趋势，要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题有古今异义词，如“并”：一起，都。所以千万不要以今释古。而“徐”在现代汉语中也有“慢慢地”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“舟人”：船夫。“以”：因为。“说”：同“悦”。“去”：离开，向前划。3．把握好文言文的人物精神品质，概括人物的性格的特点，我们可以分析具体事件，因为事件可以反映人物的品格；分析各种描写，因为通过描写可以表现人物的性格特征。一问，可分析“太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说”与“孙，王诸人色并遽，便唱使还”等句，即可看出对谢太傅神态描写细腻，与诸人的表现形成鲜明对比。二问，可分析“舟人以公貌闲意说”“公徐云”等句，可见谢太傅是一个沉静镇定、临危不乱的人。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。翻译：太傅谢安在东山居留期间，时常和孙兴公等人坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋,兴致正高,又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲,心情舒畅，便仍然摇船向前。一会儿，风势更急,浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“既然如此，那就回去吧”大家立即响应，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。9、1．C2．（1）（扬雄）的家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，他安之若素。（2）等到王莽篡位的时候，谈论的人用符命赞美（他的）功德而获得封爵的人很多，扬雄还是未被封侯。3．①都推崇扬雄淡泊名利：如家境贫寒却安之若素：未遇明君、贤知，才华未显于天下，但扬雄不戚戚汲汲。②本文中扬雄还有年少好学、博学深思；才华横溢、文赋绝伦；尊崇圣贤、怀悼屈原等突出之处受人推崇他的才华横溢、文赋绝伦：王音赞叹他的文章，推荐其任职；其位与王莽等人并列；受到刘歆、范逡的敬重；桓谭认为他生逢其时必将超越诸子。他的尊崇圣贤、怀悼屈原：不是圣贤之书他不喜欢；读《离骚》痛哭流涕，并作《反离骚》悼念屈原。【解析】

选自《汉书》作者：班固年代：东汉参考译文：扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。为人简朴，悠闲自在，很少特别的喜好，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不求品行端方有志气来要求名满天下。自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。扬雄曾经喜好辞赋。此前，蜀有司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！便写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》。起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏，一年多后，上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。哀帝初，又和董贤同官。成、哀、平年间，王莽、董贤都作了三公，权力超过人君，推荐的人没有不提拔的，但扬雄三代不升官。到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。当时人都瞧不起他；只有刘歆和范逡敬重他，而桓谭认为他无与伦比。桓谭说：“现在扬子的书文义最深，论述不违背圣人，如果后来遇到逢时的明君，再经历几个贤明的人的阅读，被他们称道，那么必定超过诸子了。”1．本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。C项有误，“徙”在这里的意思是“调动官职”。2．本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。如：“储”“晏如”“称”“侯”。3．本题考查文本内容的理解与概括。第一问：先回忆《陋室铭》一文，可知作者赞颂的是扬雄的安贫乐道的精神；而本文中“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”也表现了这一点，这就是两文所表现出的共同点。第二问，根据选文第二段内容，可以看出扬雄喜好辞赋，并对司马相如、屈原等前辈无比的尊崇敬佩；第三段“大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏”来侧面表现扬雄的才华横溢，“刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦”也是表现了大家对扬雄的推崇，桓谭的赞美之语，即可看出他认为扬雄生逢其时必将超越诸子，赞美度极高。根据这些理解来归纳概括即可。10、1．有害处的言行事物，阻碍人们取得成功，浅尝辄止，半途自画等行为。2．怎样才可以养成科学的头脑呢？3．养成科学头脑的必要条件。要注重事实；要了解关系；要精密正确；要力求透彻。4．第③段。这段文字引用了古书上关于燕太子丹得天地佑而得归的文字记载，有力地论证了这样的文字并非事实，与“有些话，显非事实，若不加考查，信以为真，便是没有科学的头脑。”构成承接关系，作为事实论据（或者反面论证）论证了第③段的论点“养成科学头脑要注重事实”，照应了第③段“现今社会上还有许多奇怪的传说”中的“还有”一词。5．B【解析】

1．考查对词语的理解。理解词语不仅要知道词语的本义，还要根据语境理解出语境义。蟊贼：本义有两个意思，一是吃禾苗的两种害虫;二是比喻危害人民或国家的人。这里指浅尝辄止，或者半途而废，都会影响到成功，阻碍人们取得成功。2．考查对句子的拟写，根据所在语境的上下文，结合⑦段“以上四点，是养成科学头脑的必要条件。”③到⑥段写的是养成科学头脑的必要条件，因此第②段于是一个提示下文的疑问句，拟写为“怎样才可以养成科学的头脑呢？”3．考查对文章写作思路的理解。通读全文，整体感知，第①段由有人说的话，引出中心论点“现今世界的人，不管你是不是科学家，必须具有科学的头脑。”②到⑥段谈的是养成科学头脑的几个必要条件，提取③到⑥段的首句即可。分别是要注重事实；要了解关系；要精密正确；要力求透彻。4．本题考查根据文本内容进行推断与探究。议论文中的论据是为论点服务的，因此论据的位置确定，要根据论据内容与段落之间的关系来判断。材料写的是战国末年，燕国太子丹在秦国当人质，与秦王政发生冲突被囚禁起来，太子丹请求放他回国。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”后遂以“乌头白”等比喻不可能出现的事。有力地论证了这样的文字并非事实，与第③段“有些话，显非事实，若不加考查，信以为真，便是没有科学的头脑。”相一致，论证了第③段的论点“养成科学头脑要注重事实”，故而放在第③段合适。5．A错误，“只有……才”说法太绝对，与原文“不管你是不是科学家，必须具有科学的头脑”不符。C错误，“所有”说法太绝对，与原文“许多科学的发明，都是从细微的比较中得来的”不符。D错误“就是”，说法太绝对。11、1．A2．D3．B【解析】1．此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言，把握中心句。A.根据第一段的内容，可知中国经典并不独指儒家经典。2．本题考查学生提取信息并概括的能力。回答这类题目，首先要在审清题干的基础上找到答案范围，然后精读该语段，根据理解得出切题的答案。D.“符合统治者思想”“充满真理”“多次被引用”并非同一部经典。3．此题考查的是学生对课文内容的理解，提取信息并概括的能力。解答时要结合相关段落来分析。B.根据“对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律”，可知对于一些传统思想既可以抛开，亦可违背。三、应用12、有志者事竟成破釜沉舟卧薪尝胆【解析】

试题分析：这幅书法作品的内容是“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。其中的成语有：有志者事竟成；破釜沉舟；卧薪尝胆。选择其中一个在田字格内规范书写。要做到妥善布局，结构匀称，笔画到位。四、综合性学习与写作13、参考例文守望初心优等的心，不必华丽，但必须坚固。--题记饶雪漫说：“我还是会相信，星星会说话，石头会开花，穿越夏日的栅栏和冬季的雪花后，你终会到达”。我总是在想，人必于世间，当以何种姿态面对这个世界，叩经问史，