2024年高中试题-高中语文笔试参考题库含答案

“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！（图片大小可任意调节）2024年高中试题-高中语文笔试参考题库含答案“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！第1卷一.参考题库(共75题)1.下面划线字的读音全都正确的一项是（）A、脊梁(jǐ)溺爱(nì)炮烙（páo）瞠目结舌(chēng)B、泯灭(mǐn)余荫(yìn)绿林(lù)按捺不住(nài)C、黏合(zhān)翘首(qiáo)胚胎(pēi)一瘸一拐(qué)D、纤细(xiān)熨帖(yùn)笔杆(gǎn)茕茕孑立(qióng)2.“吃人的礼教”一词出自于鲁迅的哪部作品？3.《西游记》中，孙悟空的武器金箍棒又叫（）。4.折戟沉沙铁未销，（）。5.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，（），咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。6.“回锅肉、麻婆豆腐”属于我国传统菜系中的哪个菜系？7.子曰：“（），见不贤而内自省也。”（里仁）8.现代文（论述类、实用类）阅读（10分。填空题4分。选择题6分，每小题3分。） 阅读下面的文字，完成12-14题。 常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。 另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是A、常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。

B、常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题

C、常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。

D、常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠变化而不断变化的普及性教育。9.子贡问政。子曰：（），民信之矣。10.把“接待宾客的当地主人”喻为（）。11.报君黄金台上意，（）。12.子曰：“（），不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）13.粮食学群 人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。 送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤： “猪娃子耶，回来哟！” 像是招魂，又像在呼喊着粮食。 大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。 化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？ 小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！建阳零点，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯；但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。 从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。 （毛片《散文》，2013年第10期。有删节）赏析文中“养猪送猪”的细节。（6分）14.南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，（）。15.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（），不以疾也。16.（）。潮平两岸阔，风正一帆悬。17.（），闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（），道阻且长。（），宛在水中央。19.故虽有名马，（），不以千里称也。20.《大学》和《中庸》是（）中的两篇。A、《论语》B、《孟子》C、《礼记》D、《国风》21.（），弗敢专也，必以分人。22.参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。（）。23.陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是指（）。24.家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个任务出类拔（）、深（）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。其懿行（）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是A、家风是一个影响力和美誉度都好的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。

B、家风即便是一个家庭最为宝贵的精神财富，也是一个有影响里有美誉度的家族必备的要素。

C、家风是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素，也是一个家庭最为宝贵的精神财富。

D、家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素。

25.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，（）。26.阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（），并怡然自乐。27.下列各组词语中，划线字的读音全都正确的一项是（）A、监生(jiàn)纨绔(kù)便宜(biàn)敛气屏声(bǐnɡ)B、拓片(tuò)参宿(xiù)炽热(chì)少不更事(ɡēnɡ)C、思忖(cǔn)哨卡(kǎ)戏谑(xuè)沸反盈天(fèi)D、炮烙(páo)饿莩(fú)慰藉(jiè)锲而不舍(qiè)28.下列划线的字的注音，完全正确的一组是（）A、监考(jiàn)布衾(qīn)汗流浃背(jiā)妄自菲薄(fěi)B、筵席(yán)发酵(xiào)命途多舛(chuǎn)繁文缛节(rù)C、角色(jiǎo)气氛(fēn)翘首以待(qiào)纨绔子弟(kù)D、悲恸(tòng)重创(chuāng)潜移默化(qián)谆谆教诲(zhūn)29.粮食学群 人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。 送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤： “猪娃子耶，回来哟！” 像是招魂，又像在呼喊着粮食。 大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。 化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？ 小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！建阳零点，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯；但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。 从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。 （毛片《散文》，2013年第10期。有删节）概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。（6分）30.行路难，行路难！多歧路，今安在？（），直挂云帆济沧海。31.绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，（）。（），良多趣味。32.今南方已定，兵甲已足，当（），庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。33.曾子曰：“士不可以不弘毅，（）。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）34.下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一组是（）A、叱咤／姹紫嫣红木讷／方枘圆凿瑕疵／龇牙咧嘴熨帖／钟灵毓秀B、泥淖／绰绰有余嗔怪／瞋目而视逡巡／怙恶不悛修葺／提纲挈领C、勒索／悬崖勒马纤绳／纤尘不染稽首／无稽之谈巷道／街头巷尾D、伺候／伺机而动吭声／引吭高歌蹊跷／独辟蹊径落枕／落英缤纷35.（），万钟于我何加焉？36.古诗文默写。（5分，每空1分） （1），为刎颈之交。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） （2）农人告余以春及，。或命巾车，。（陶渊明《归去来兮辞》） （3）垆边人似月，。未老莫还乡，。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）37.子曰：“（），可以为师矣。”（为政）38.全石以为底，近岸，（），为坻，为屿，为嵁，为岩。39.（），娇儿恶卧踏里裂。40.田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，（）。41.“司空见惯”的“司空”是指（）。42.天大寒，砚冰坚，（），弗之怠。43.下列各项划线字的读音全都相同的一项是（）A、羸弱/擂鼓敕造/整饬疾风劲草/肌肉痉挛B、创伤/悲怆款识/钥匙铩羽而归/凶神恶煞C、削肩/削面勉强/强迫螳臂当车/安步当车D、毗邻/癖好罢黜/拙劣迄今为止/同仇敌忾44.下列词语中，划线字的注音有误的一项是（）A、敕造（chì）威吓(hè)笑靥（yè）沸反盈天（fèi）B、蚕噬（shì）蹂躏（lìn）慰藉（jiè）鞭笞天下（chī）C、贾人（ɡǔ）踌蹰（chú）形骸（hái）命途多舛（chuǎn）D、忖度(cǔn)

怯弱(què)

盥沐(ɡuàn)

度长絜大（qì）45.雪屋记（明杜琼） 吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。 夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。 （选自《金兰集》，中华书局2013年版）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是：圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A、而因之B、则为所C、以乎之D、且于所46.儒家以（）为人生追求的目标。A、修身齐家治国平天下B、经世致用C、博古通今D、经邦济世47.孔子非常喜欢《（）》，甚至达到“韦编三绝”的程度。A、诗B、易C、书D、乐48.选出注音和字形（划线字）没有错误的一组（）。A、阜盛（fǔ）敕造（chì）规矩（jｕ）亲和力声名雀起B、两靥（yè）忖度（cǔn）钗钏（chāichuàn）舶来品两全其美C、怯弱（què）纳罕（hǎn）盥沐（guàn）挖墙角甘之如饴D、憨顽（hān)炮（pào）烙惫懒（bèi）明信片共商国事49.家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个任务出类拔（）、深（）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。其懿行（）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是A、萃

孚fóu

佳

恪gé

B、粹

负fú

佳

恪kèC、粹

负fù

嘉

恪gé

D、萃

孚fú

佳

恪kè50.每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，（）。51.[往者不可谏，（）。]A、切问而近思B、来者犹可追C、来者不可举D、道听而途说52.树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；（），若出其里。53.“君子不器”的含义是（）。A、君子不应被器重B、君子不能像器具一样只有单一功能C、君子应当被器重D、君子不是器皿，不是摆设54.每年七八月间，（）民族在草原上举行那达慕大会，节日期间举行传统的摔跤、赛马和射箭等比赛？55.单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，（）。56.现代文（论述类、实用类）阅读（10分。填空题4分。选择题6分，每小题3分。） 阅读下面的文字，完成12-14题。 常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。 另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。下列对原文内容的理解，不正确的一项是A、专业教育叶注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。

B、通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。

C、专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。

D、通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。57.黑云压城城欲摧，（）。58.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝（）。59.下列划线字读音全部正确的一组是（）A、铁骑jì扛鼎gāng楮墨chǔ霰雪xiànB、低徊huái砧木zhēn喟叹kuì史乘shèngC、弑君shì封禅shàn绮筵qí陂池bēiD、辟易pì麾下huī牝牡pìn黥布Qíng60.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。（），青鸟殷勤为探看。61.中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里————张大千艺术展”今日与观众见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，令人叹为观止。在展厅右侧，一副《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术动力，也模仿在诉说着画家眷恋故土的情怀。下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是（）A、人家在何许？云外一声鸡

B、小女子已许配了人家

C、你走了，教人家怎么办呢

D、诗书门第，勤俭人家62.桃之夭夭，灼灼其华。63.雪屋记（明杜琼） 吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。 夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。 （选自《金兰集》，中华书局2013年版）下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是A、“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。

B、大学遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。

C、徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。

D、文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。64.子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：（）。65.今我何功德，曾不事农桑。（），岁晏有余粮。66.粮食学群 人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。 送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤： “猪娃子耶，回来哟！” 像是招魂，又像在呼喊着粮食。 大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。 化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？ 小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！建阳零点，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯；但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。 从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。 （毛片《散文》，2013年第10期。有删节）文章第一自然段在写法上有哪些特点？（4分）67.何夜无月，何处无竹柏，但（）。68.（），浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。69.下列词语中划线的字读音全不相同的一组是（）A、筵席垂涎三尺荒诞蜿蜒B、毗邻如丧考妣纰漏秕糠C、骠骑一箪一瓢剽窃鱼鳔D、绯红缠绵悱恻菲薄斐然70.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（），绝胜烟柳满皇都。71.将军向宠，（），试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。72.既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。（），再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”73.修身、齐家、治国三者中、（）是做人的根本。74.《三国演义》中，曹操请（）传世名医为自己治疗头痛。75.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（），谁家新燕啄春泥。第2卷一.参考题库(共75题)1.千里马常有，而（）不常有。2.初极狭，才通人。复行数十步，（）。3.下列各组词语中划线字的读音全都正确的一项是（）A、舷梯（xián）嫉妒（jí）遂心愿（suì）载歌载舞（zài）B、伶俜（pīn）腓骨（féi）修禊事（qì）人才济济（jǐ）C、酾酒（sī）洞穴（xué）和稀泥（huó）汗流浃背（jiá）D、稽首（qǐ）瞥见（piē）系鞋带（jì）退避三舍（shě）4.下列词语中划线的字，每对读音都相同的一组是（）A、秸秆／结实罪愆／悭吝久假不归／假公济私B、料峭／悄然天堑／纤夫重足而立／老成持重C、贿赂／炮烙肉袒／忐忑飞来横祸／横冲直撞D、嫡亲／锋镝征辟／庇佑哄堂大笑／一哄而散5.余立侍左右，援疑质理，（）；或遇其叱咄，（），不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。6.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！（），勿施于人。”（卫灵公）7.受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故（）。8.下列选项中划线字注音正确的一项是（）A、祈（qí）祷汗涔（cén）涔缱绻（qián）茕茕孑（jié）立B、干瘪（biě）纤（qiàn）绳齑（jī）粉汪洋恣（zhì）肆C、徜（cháng）徉诅咒（zhòu）恫（dòng）吓攘（rǎng）外安内D、蹩（bié）进攻讦（jié）虫豸（shì）冠（guān）冕堂皇9.下列各组词语中划线字读音全都正确的一组是（）A、狙击（zǔ）瓦砾（lì）趿拉（tā）勉强（qiǎng）B、沮丧（jǔ）摒弃（bìng）载体（zài）模样（mó）C、器械（xiè）蹂躏（1ìn）矿藏（cáng）巷道（hàng）D、活塞（sè）渲染（xuàn）扼守（è）疲惫（bèi）10.古代战争中，指挥军队撤退时要敲击（）物品。11.（），天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！12.中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里————张大千艺术展”今日与观众见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，令人叹为观止。在展厅右侧，一副《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术动力，也模仿在诉说着画家眷恋故土的情怀。下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是A、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月B、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流

C、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海D、飞流直下三千尺，疑是银河落九天13.（），长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。14.粮食学群 人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。 送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤： “猪娃子耶，回来哟！” 像是招魂，又像在呼喊着粮食。 大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。 化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？ 小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！建阳零点，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯；但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。 从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。 （毛片《散文》，2013年第10期。有删节）综观全文，简析文中划线词“篡改”的内涵。15.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，（）。16.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 被誉为“最美乡镇干部”的某党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民奋发图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。” 请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。17.成语“东窗事发”的主人公是（）。18.（），江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。19.下列各组词语中，划线字的注音全都正确的一项是（）A、鹅脂（zhī）玫瑰（guì）翠幄（wò）倭缎（wō）混世魔王（hùn）B、朱拓（tà）瘦削（xuē）谬种（miù）负疚（jiū）百无聊赖（liáo）C、数罟（cù）狗彘（zhì）跬步（kuí）崤函（xiáo）锲而不舍（qì）D、老聃（dān）榫头（sǔn）饿莩（piǎo）脊髓（suǐ)间或一轮（jiàn）20.舜发于畎亩之中，傅说（）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。21.根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是（）方向。22.现代文（论述类、实用类）阅读（10分。填空题4分。选择题6分，每小题3分。） 阅读下面的文字，完成12-14题。 常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。 另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。 本文以比照，主要从和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。（4分） 23.下列各组中每对划线字读音都相同的一组是（）A、谂知/熟稔揾擦/愠怒蕴藉/枕藉楔子/锲而舍之B、古刹/刹那巷陌/巷道罗绮/涟漪抵牾/舐犊情深C、脑髓/精髓熏陶/淘气窦娥/句读悲恸/击鼓三通D、搔首/瘙痒挣扎/挣脱岑寂/涔涔咀嚼/咬文嚼字24.孔子是春秋时（）国人。A、鲁B、齐C、燕D、韩25.下列词语中划线字的读音，全都正确的一项是（）A、漫溯（sù）忸怩（ní）方遒（qiú）惩创（chuàng）B、着装（zhuó）潭柘寺（zhè）彳亍（chù）颓圮（pǐ）C、畏葸（xǐ）丧（sàng）钟央浼（měi）屏息（bǐng）D、弄堂（lòng）百舸（gě）偌大（ruò）棠棣（lì）26.下列词语中划线的字，注音全都正确的一组是（）A、苗裔（yì）叱咤（chà）讷口少言（nè）辟易数里（bì）B、觊觎（jì）狱掾（yuán）悄然无声（qiǎo）悬崖勒马（lè）C、披靡（mǐ）睥睨（pì）冠盖相属（zhǔ）力能扛鼎（gāng）D、创伤（chuāng）骠骑（piào）折券弃责（juàn）骏马名骓（zhuī）27.鲁迅小说《故乡》中，“带银圈，手捏一柄钢叉”的儿时玩伴叫（）。28.《红楼梦》的“四春”中，入宫为妃的是（）。29.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，（）。30.“金戈铁马，气吞万里如虎“是（）的词句。31.下列词语中划线的字，读音全都正确的一项是（）A、亵渎(xiè)傀儡(kuǐ)时乖命蹇(jiǎn)间不容发(jiān)B、肩胛(jiǎ)阒寂(qù)瞠目结舌(chēng)果实累累(lěi)C、起哄(hòng)剽悍(biāo)沆瀣一气(hàng)戛然而止(jiá)D、炽热(chì)钟磬(qìn)奖掖后进(yè)越俎代庖(zǔ)32.下列各组词语中划线字注音全都正确的一项是：（）A、鹰隼（sǔn）耸峙（zhì）烙印（lào）一蹴而就（cù）B、干瘪（biē）缱绻（juǎn）瞭望（liào）残羹冷炙（zhì）C、颓垣（yuán）愧怍（zuò）自诩（yǔn）沁人脾胃（qìn）D、褶皱（zhě）伛偻（yǔ）马厩（jiù）命途多舛（chuǎi）33.南阳诸葛庐，（）。孔子云：“何陋之有？”34.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，（）。35.角声满天秋色里，（）。36.“桃李满天下”中的“桃李“指的是（）。37.臣本布衣，（），不求闻达于诸侯。38.有子曰：“（）之用，和为贵”。A、仁B、礼C、信D、勇39.子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。（）。40.烽火连三月，（）。白头搔更短，浑欲不胜簪。41.（），狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。42.自非亭午夜分，（）。43.下列各组词语中，划线的字注音全正确的一项是（）A、宵柝tuò膏腴yú厢庑wǔ余勇可贾gǔB、巉岩chán琵琶bá匙箸chí敛声屏气bǐngC、石栈jiàn盥沐ɡuàn悯然mǐn穿红着绿zhuóD、吮血shǔn思忖cǔn颦蹙pín冠冕堂皇guàn44.下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一项是（）A、媲美/譬喻回溯/塑料花圈/圈养贩卖/皈依B、骨髓/随意盘桓/城垣模样/模仿悲恸/恫吓C、纨绔/胯下市侩/杂烩强迫/倔强油炸/札记D、痉挛/靓妆噱头/戏谑横财/蛮横档案/当铺45.下列加横线的字注音正确的一项是（）A、饿殍（piǎo）迁谪(zhé)弃甲曳兵（yè）两靥（yàn）B、中绳（zhòng）纨绔（kù）瓮牖绳枢（yǒu）心广体胖（pàng）C、庠序（yáng）氓隶（méng）经传（zhuàn）间或一轮（jiàn）D、敕造（chì）惫懒（bèi）戏谑（xuè）正月(zhēnɡ)46.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，（）。47.李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”中的“玉龙”指的是（）。48.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，（）。49.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，（），大雪深数尺，足肤皲裂而不知。50.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？（）？传不习乎？”（学而）51.荡胸生曾云，决眦入归鸟。（），一览众山小。52.“人为刀俎我为鱼肉”中，“俎”指的是（）。53.坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，（）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。54.伐竹取道，下见小潭，（）。55.听其相顾言，闻者为悲伤。（），拾此充饥肠。56.“破釜沉舟”中的“釜”指的是（）。57.“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲”描述的是（）。58.潭西南而望，（），明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。59.我国书法名家辈出，其中《兰亭集序》碑贴的作者是（）。60.“耳朵眼炸糕”、“十八街麻花”是我国哪座城市的特色小吃？61.“不迁怒、不贰过”出自（）。A、《论语》B、《孟子》C、《大学》D、《中庸》62.下列词语中划线的字，读音全部正确的一项是（）A、薄情（bó）大腕（wàn）眯了眼（mí）排忧解难（nàn）B、蓦然（mò）亲昵（nì）捋虎须（lǚ）成绩斐然（fěi）C、忖度（cǔn）菁华（jīng）黄骠马（biāo）不着边际（zháo）D、胳臂（bì）悭吝（qiān）呱呱叫（guā）溯流而上（sù）63.（一）人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌(①)。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精妙绝纶的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。 （二）善良是什么？看见别人有错，如果帮不了，不落(②)井下石也是一种善良；看见别人伤心难过，如果不安慰，不幸灾乐祸也是一种善良；看见别人有难，如果不想帮，不趁火打劫也是一种善良；看到工作需要，如果帮不上，不帮倒忙也是一种善良；看到国家有难，如果你不想出力，做好自己的本分、工作称(③)职，不当汉奸也是一种善良。 （三）其实人生也如四季：天真浪漫的童年是人生的春天，(④)的青年是人生的夏天，沉稳持重的中年是人生的秋天，蹒跚伛偻的老年是人生的冬天。但只要保持心灵的春天，生命将永远年轻。 阅读以上文字，按要求回答问题。 1.在①②③处填写正确的拼音。（3分） 2.从“老气横秋”、“血气方刚”、“豆蔻年华”中选一个词语填在文段中的④处。（2分）64.春冬之时，则素湍绿潭，（）。65.既加冠，益慕（），又患无砚师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。66.子曰：“（），思而不学则殆。”（为政）67.日光下澈，影布石上，（）；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。。68.阅读下面的文字，完成题目。 人的天性中不是生香卉，便是长野草，所以要适时地给前者浇上，将后者铲除。 （弗兰西斯•培根《谈人的天性》） 你说：“不值得作什么努力：无论你怎么样努力，都无法达到完善。”但是要知道，你的使命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。 （列夫•托尔斯泰《生活之路》） 两则材料都谈了个人修身实践，情比较分析它们侧重点的不同，并就其中一则谈谈你的认识69.我国古代用来纪时、纪月的“地支”一共有（）个字。70.忽逢桃花林，（），落英缤纷。71.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，（）。”72.子曰：“由，诲女知之乎！（），不知为不知，是知也。”（为政）73.（），愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。74.“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对（）的思念之情。75.626年发动“玄武门之变”的是（）。第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：A2.参考答案：《狂人日记》3.参考答案：定海神针4.参考答案：自将磨洗认前朝5.参考答案：三顾臣于草庐之中6.参考答案：川菜7.参考答案：见贤思齐焉8.参考答案：C9.参考答案：足食，足兵10.参考答案：东道主11.参考答案：提携玉龙为君死12.参考答案：学而时习之13.参考答案： 1、“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如未猪瘙痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘颤动晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象。2、细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完