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在书本中搜集材料

在读书中写作文1/42一、读透文章，学会在字里行间找信息二、提取信息，谋句谋段，变信息为材料三、归类整理材料，建立材料库进行写作训练2/42一、读透文章，学会在字里行间找信息（一）顺着课文走——发觉细小信息、发觉相关信息、发觉推理信息3/42举例1：《石钟山记》：①讲述“事不目见耳闻，不能臆断其有没有”道理，强调亲身实践、观察主要性。②从李勃身上发觉：用木槌敲石就定下石钟山命名，如此轻而易举，但最终被定为陋说。这说明真理不是天上掉馅饼，不是臆想天开，更不可能唾手可得。4/42③从士大夫角度探询：他们不愿以小舟泊绝壁，致使谬误从唐到宋流传几百年，由此看到他们懒于辨真伪，无求实精神，无社会责任，他们关心大约只是官有多高，禄有多厚。④从苏轼夜泊小舟至绝壁看

A、不迷信古人，不轻信旧说，不臆断，是守正知识分子应有良心。B、质疑陋说既要有知识，更要有胆识。C、读书是求知，实践也是求知。“读万卷书更要行万里路”

5/42举例2：《游褒禅山记》①志、力、物三者相结合在做事时主要性，能够说是缺一不可。

②从游山看：有志者，力、物是动力，无志者，力、物是累赘。③从游山还能够看：“非常之观”常在险远之地，要想有所得，必须要有苦心探寻和“不随以出”精神。6/42④从古人所得看：“有所得”与“无所得”关键不在于天地、山川、草木、虫鱼怎样，而在于求思是否深与广。⑤从石碑倒地看：“花山”变“华山”，谬误流传源于人们对文化漠视，缺乏对社会责任，还看出深思慎取主要。7/42（二）跳出课文思绪，从主旨生发开去8/42举例1：《项链》①对主人公玛蒂尔德喜爱虚荣和盲目标物质追求持否定态度，同时对她善良、老实、忍耐和吃苦精神持褒义态度。②对玛蒂尔德评价从过去一味批判到客观评价，再到愈加理性思索，我们看到：9/42A、真理曾经蒙上灰尘B、今天文化思想脱离了旧有窠臼C、进步需要经历波折D、玛蒂尔德这个形象不能做政治宣传画——艺术生命必须回归真实E、文学本质是人学，而不是阶级学F、不能把安贫乐道作为道德评判标准G、要学会客观地，一分为二地看问题10/42举例2：《陈情表》①李密“孝为先”是美德，尽孝是尽忠前提，孝小家才能忠大国。②面对龙颜压力李密不为所动，面对高官厚禄诱惑李密不为所动。11/42③“孝”背后终究隐藏了什么？

是一个慎重观望态度？是一个不能言明计策是不事二主性格使然是为了更大利益所得李密孝是个屏障李密是个聪明人，生活需要聪明12/42④生活时时面对选择，需要一份冷静，需要一份思索。⑤说话要有技巧——这是生活应具备能力13/42二、提取信息，谋句谋段，变信息为材料14/42（一）大文章进行缩写

李渤是孤陋，它用木槌敲石就自认为得到石钟山命名。士大夫们是故步自封，从唐代到宋代，几百年谬误流传，他们宁可信其真，不愿信其伪，石钟山乎？与官与禄无关，睁一支眼，闭一支眼又何妨？不过，到底苏轼从这冷漠中走了出来，他划一小船，夜泊壁下，他要亲耳去听——听噌宏如钟鼓不已，他要亲眼看，看山石水浪相吞吐，他要探石钟山命名真伪，他要发问李渤陋说，他要用自己亲身见闻告白世人：追求真理，反驳谬误是一个真正士大夫应有准则！不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断是一个知识分子应有求实精神。——《石钟山记》

15/42在一个网罗群党，排斥异己，杀戮忠臣，暴虐无道宦官专政时代里。一群皆为“富贵之子”“慷慨得志之徒”“缙绅”人，虽出身高贵，但却过着趋炎附势生活，没有挺身投案勇气；而另五人“当刑”时“意气扬扬”，“断头置城上，颜色不少变”。他们只是出身低下平民，而他们却做到了“蹈死不顾”，面对黑暗权政挺身而出，救天下苍生于水深炽热之中。那些所谓“富贵之子”“缙绅”终被后人所耻；而那勇于投案五人却以他们“慷慨大义，蹈死不顾”赢得了后人敬仰。——《五人墓碑记》16/42（二）小诗文进行扩写“采菊东篱下，悠然见南山。”辞官归隐陶渊明如是曰。好像置身于世俗之外，凌驾于浮尘之上普通过着“不为五斗米折腰”一贫如洗生活。莫非他从来就没有一丝埋怨？不，只要没有超脱于凡尘，人总是会被世间无尽欲念所羁绊。可是陶渊明他知道忍耐，忍耐穷苦，忍耐寂寥，忍耐住无穷忧愁繁杂，最终成就了自己对生活那一份从容与自得。在那“依依墟里烟”和“鸡鸣桑树颠”中独自体味人生悠闲与淡泊。——《归园田居》17/42（三）一个论据能够单独写当李白在朝廷任“词官”三年就被唐玄宗赐金放还时，他心中现有“古来圣贤皆寂寞”怅然，为自己不被皇上垂用而愤然，又有傲然远离朝廷，不媚统治者决心，当他大胆喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一吐心中郁结时，毅然决然选择了摒弃官场，投入心灵仙境，并以手中一支笔抒写对权贵鄙夷，对功名不屑，这些出自诗人肺腑真言，于顿挫中寄托了诗人理想。从此，唐朝少了一个被君王溺爱小闲官，历史上多了一位被中华民族爱戴大诗人。——《梦游天姥吟留别》18/42（四）多个论据组合写没有官场黑暗和唐玄宗赐金放还，李白哪里会喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；没有宋宁宗昏庸和宋朝破败，辛弃疾“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”还有何意义；没有乌台诗案险遭杀身之祸，苏轼何以借赤壁抒发自己壮志难酬青云之志？没有安史之乱致使常年漂泊，杜甫不会有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”感怆。宦海中充满着挫折和磨难，谁挣扎拼打都不可能是轻而易举。官场上多是慷慨陈词之士，谁呐喊都要付出代价。历史有漫长岁月，谁失败都只是一瞬间。人生即使只有短暂时光，谁成功都可能取得永恒。19/42又如：鲁迅所写檄文向来被誉为匕首或投枪，这并不夸大。在鲁迅文章中出现人物不但各个活灵活现，还有如一面镜子反射出一类类生活在黑暗社会底层人。《故乡》中闰土从儿时至交被封建制度压制成一个见老爷如见虎奴仆。《孔乙己》中孔乙己由一个普普通通书生被封建科举制度逼成一个，对功名、地位渴望可谓痴狂疯子。《祝福》中善良，勤恳祥林嫂成了封建礼教受害者。鲁迅由这一个个卑微小人物让世人看清一台封建理念机器工作原理——正常人为原料，封建主义奴隶为成品。20/42（五）一个论据能够多角度设计如:《道士塔》﹤1﹥历史记载了一个敦煌罪人，道士，王圆箓；历史更承载了一个民族悲剧，敦煌，宝物流失。我们不能忘记，100年前，敦煌在罪人们把持下，富丽堂皇壁画被草刷和着白灰刹那间刷成一片空白，栩栩如生雕塑被叮看成响木槌砸成一堆碎片。经书，画卷成了他们取媚官府老爷以求晋升礼品，织锦玉帛成了他们感激洋人慷慨布施礼尚往来。敦煌是圣地，是五千年中华民族骄傲，然而，却在这群罪人手中显得如此卑躬和屈膝。（从敦煌被毁坏角度写）21/42﹤2﹥敦煌石窟罪人，外国学者仆人，文化瑰宝仇人，金银铜板奴人——王道士。不过他确实太“小”了，无法背负起千年重债，我只想用千年风沙塑出他脸上棱角，我更想用“五四”风雨洗刷他周身愚昧，使他不再像一个手无缚鸡之力玩偶，而是一个枕戈待旦兵士，用他手中武器永远捍卫着大漠中那照耀（承载）千年瑰魂。（从民众愚昧角度写）22/42﹤3﹥对于我们这些出离愤恨人来说，要客观地评价王圆箓漠然已经没有多少价值，因为王道士太卑微，太渺小，太愚昧了，他只不过是一个错不上前小丑，我们要仔细研究是王道士背后那些官人都哪儿去了，那些占着高位，拿着厚禄士大夫们哪儿去了？当沐浴在上天赏赐时，必定是异常兴奋，但悲伤是：这一份兴奋被他们拴在了外国人贪婪马车上，这时中国千百年来“优良传统”，所谓“大国之气”展露无疑。“赠”予四方宾客理所当然，有福同享嘛，欣然一声“拿去”不知中国何时有些人惊醒，晴天里一个霹雳道一声：“拿来！”（从当权者角度写）23/42三、整理、归类、建立材料库，进行写作训练。24/42（一）引进详细话题，使用手中备选材料（基本训练）

比如：“偶像”这个话题：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求素”，勇于探求真理人，是我偶像。“石之铿然有声者”这是李勃对石钟山得名看法，面对这一错误观点，苏轼没有像士大夫之族一样盲目接收，而是装载着探索真理之心乘小舟至绝壁之下，月夜考查石钟山，经过自己目见耳闻，揭开了石钟山得名神秘面纱。不论是探索自然之谜，还是揭示人类社会本身发展规律，都不是一件轻而易举事，都可能经历“苦心志”、“劳筋骨”、“饿体肤”磨难。像苏轼这么不停为探索真理、造福人类而奋斗人是最可爱、最可敬，他们都是我偶像。25/42（二）选择几个材料，寻找材料间共性，围绕一个话题搭配使用（相关训练）

偶像（选取《石钟山》、《归园田居》《五人墓碑记》材料）

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求素”，勇于探求真理人，是我偶像。“忠之为言中也，贞之为言正也”。忠贞于自己信念人，是我偶像。“临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回”。守持正义人，是我偶像。

“石之铿然有声音”这是李勃对石钟山得名看法，面对这一错误观点，苏轼没有像士大夫之族一样盲目接收，而是装载着探索真理之心乘小舟至绝壁之下，月夜考查石钟山，经过自己目见耳闻，揭开了石钟山得名神秘面纱。不论是探索自然之谜，还是揭示人类社会本身发展规律，都不是一件轻而易举事，都可能经历“苦心志”、“劳筋骨”、“饿体肤”磨难。像苏轼这么不停为探索真理、造福人类而奋斗人是最可爱、最可敬，他们都是我偶像。26/42

当陶渊明任彭泽县令八十余天就挂印归隐时，他渴望是远离官场，终日以清山绿水相伴，当他立誓不再为五斗米折腰时，终于羁鸟回旧林，池鱼归故渊了，他那勇于辞官，勇于归隐，勇于以铮铮誓言维护自己信念精神，是我倾佩之情油然而生，他忠贞使晋朝少了一个为主子鼻息是仰小县吏，使中国历史上多了一个出淤泥而不染大诗人。古今中外，有多少人都是像陶渊明一样忠贞于自己信念，用自己不屈热血映照汗青榜样，他们也都是我偶像。27/42

宦官专政时代，网罗群党，排斥异己，杀戮忠臣，暴虐无道，在这“勾党之捕遍于天下”局面中，勇于向恶势力进行挑战东林党人不幸遭到了宦党残杀。当统治者大范围搜捕暴乱市民时候，五位出身平民，地位低下老百姓为保护群众，挺身投案，英勇就义。不禁为他们那“激于义、不畏死”精神所震惊，为他们那勇于为正义拼搏，嫉恶如仇，视死如归斗争精神和浩然正气所感动。这使我不禁感叹到：守正人生是沉甸甸人生，守正人民是中华民族脊梁。守持正义人，一样是我偶像。我偶像是在谜团疑问面前不服输，调动一切智利、毅力、体力，只为征服未知领域人。我偶像是以天下为己任，忠贞于祖国，忠贞于人民，忠贞于伟大事业人。我偶像不是不爱小家爱国家，不爱金钱爱人民，不爱权势爱事业，处处以大局为重，以正义为重人。28/42（三）结合材料和话题，有效地练习叙议结合（重点训练）比如：以“自尊”为话题：（选取《陈情表》材料）

自尊是人灵魂，尤其是才人。丧失自尊对一个官员兼才人来说是一个欺侮，一个毁灭、贬低。但李密为了到达他辞官尽孝目标，不惜屡次极尽贬低自己抬高皇帝，将皇帝恩惠一一放大，将自己描述得鄙陋低微，他是在拿他尊严做赌注，与君王反抗，这需要是何等勇气！人活一世，要是“面子”，这面子是由尊严，荣誉堆砌出。李密在陈情表中，既“微”又“贱”，既“愚”又“陋”，既没有了“高风亮节”气度，又没了文人傲骨，竟然甘愿认可自己曾做伪国之臣，对现在主子如犬马般惧怖。能退避到这一点实为不易，但面对一个君王，身为降臣他，或许心中念念不忘旧主子刘禅，或许从无事晋王之心，却能够抛开一切放弃亡国之愤懑来讨好巴结晋王，能够看出李密能屈能伸，现有勇气暗暗为自己目标在奋斗，也有胆量露骨地为自己大局降身份，大丈夫也。晋王面对了这种变幻自如捉摸不透人，也只有随他去了。29/42比如：以“平凡”为话题：还是选择《陈情表》材料：

在人类历史发展进程中，无数英雄豪杰做出了无法言语贡献。其中有惊天动地、气壮山河英雄之举，也有呕心沥血、宵衣旰食、震古烁今名人伟业。但这一切似乎都不比平凡来真切，来更使人从内心不由地萌发出敬仰之感。西晋李密只想默默无闻地照料病重祖母，平平淡淡地尽孝之道，而这平凡尽孝之心却成为了千古传颂榜样。因他面对金钱引诱，面对声誉盅惑时，那依然目不斜视、抬头直行。这绝不是力不能及后无奈，也不是心满意足后自赏，更不是碌碌无为者哀叹。它是利欲者永远也涉足不到高峰，尤其在物欲汹汹、利念滚滚潮浪面前，能努力把守淡泊，更是平凡中伟大。可能一切伟大事业、英雄壮举均开始于平凡，正是这看似普通平凡才能孕育出点点不平凡。30/42（四）让一个材料能够在多个话题中使用（开阔训练）

“采菊东篱下，悠然见南山。”辞官归隐陶渊明如是曰。好像置身于世俗之外，凌驾于浮尘之上普通过着“不为五斗米折腰”一贫如洗生活。莫非他从来就没有一丝埋怨？不，只要没有超脱于凡尘，人总是会被世间无尽欲念所羁绊。可是陶渊明他知道忍耐，忍耐穷苦，忍耐寂寥，忍耐住无穷忧愁繁杂，最终成就了自己对生活那一份从容与自得。在那“依依墟里烟”和“鸡鸣桑树颠”中独自体味人生悠闲与淡泊。——《忍耐》31/42

当陶渊明任彭泽县令80余天后就挂印归隐时，他渴望是远离官场与青山绿水相伴，当他立誓不再为五斗米折腰时，他渴望是“羁鸟回旧林，池鱼归故渊”，为了这份渴望他勇于辞官，勇于归隐，勇于以铮铮誓言维护自己信念精神，所以他赢得了世间最高尚敬意。也正是因为这份渴望使晋朝少了一个唯主子鼻息是仰小县吏，中国历史上多了一个出淤泥而不染大诗人。——《渴望》

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在官场沉染了十余年，却能出落得泰然自若，田园诗中一片宁和中隐约着些许不羁，这种不羁就是一个气节：显赫高官留不住他傲然脚步，丰厚俸禄笼不住他恬淡心灵，他以不为五斗米折腰气概毅然回归自然，这是一个对生命本质领悟，穿越浮华，黑暗，烦扰，将自己比作回林羁鸟，归渊池鱼，将自然视为生命终点，那充满恬静之气草屋，榆柳，屋檐，鸡鸣，狗吠，无不彰显着一身硕骨傲天下气节。——《气节》33/42作文出示1：说“忍耐”“忍”是在心头上加了把刀，能忍受住这种折磨人并不多见，“耐”则是等候时机。忍受得住痛苦折磨并等候时机——忍耐。所以忍耐是修身养性，使韬光养晦人会忍耐，掩盖自己锋芒等候出鞘一天；逞一时之勇人不会忍耐，只会使自己体无完肤失败。所以忍耐是一个智慧。梁亭人就会忍耐，自己瓜被人损坏了，并不是学楚亭人那样有仇必报，忍下这口气，以德报怨，因为他们深知，冲动背后是两国边境狼烟四起；更深知战火一起，就是百姓流离失所，哀鸿遍野。目光短浅人才会逞一时痛快，而不顾以后种种结果，图只是眼前蝇头小利。适时忍耐，忍是一时，图是万世。智者之为也。所以楚国才会与梁结盟，所以原来干戈化为了玉帛，梁亭长以自己智慧换来了两国和平与尊重。所以“忍耐”是一个智慧。34/42

其实忍耐并不难，难是你在忍耐中做了些什么，使忍受眼前一时平静而苟且偷安，还是为了自己目标而奋勇向前。玛蒂尔德是有着忍耐这种美德。在项链丢失后，为了偿还巨额费用。她开始忍耐去做一个劳动妇女了，她没有逃避自己责任，忍耐中将自己纤细手折磨得粗红，忍耐中任凭自己脸庞变得苍老，忍耐中过着贫穷日子。是，十年岁月对于一个女人来说实在是太过漫长，但玛蒂尔德忍耐过来了，她并没有被困苦生活重负击垮，在她对自己昔时女伴袒露中，她是骄傲，十年忍耐将她磨砺成了真正社会一员。她得到了她真正“项链”。35/42忍耐是智慧，更是一个美德，它让你在困苦生活中毫不退缩，让你在绝境中柳暗花明，让你在积累中暴发出潜能。就好像幼嫩竹笋，必须在忍耐黑暗后头顶顽石而出，就好像峭壁上青松，忍耐着狂风而愈发青翠。36/42作文出示2：说“忍耐”

罗曼罗兰说：“生命节奏是忍耐。”何谓忍耐？忍耐是一个智慧表达，能忍者智高。往事越千年，有多少人，在忍耐中将生命得以延续？林花灿灿，姹紫嫣红。转眼间，花落水流无影无踪。那位失国之君踏着片片落红，轻抚花瓣上如胭脂泪般露珠，将风花雪月深埋与上林苑亭台楼榭。他忍耐着巨大失国之痛，用太急忙脚步跨越凄清时空，带着他碎梦飞上缥缈婉约仙境，留下了一串诗人千年不朽足迹。若无忍耐，后主怎会写出“春花秋月何时了”叹息？怎会从无数凄风苦雨日子里将往日繁盛惊奇重现？37/42带湖湖畔，烟柳池边。辛弃疾“醉里挑灯看剑”。他忍耐着镜中衰鬓斑白痛，将羊毫软笔视作刀枪。即使命运多舛，个人不幸，一份忍耐使他杀敌只能呐喊，驰骋只是梦中，但智者能直面寂寞，能忍耐寂寞，并在忍耐中暴发报效祖国忠心。一句“凭谁问，廉颇老矣,尚能饭否”呼叫，如同金戈铁马，气吞万里如虎,震撼了历史，感动了今天！落日楼头，断鸿声里。那个才情横溢女词人醉卧在满地堆积黄花丛中，红颜憔悴，浓香饮尽。她，一个弱女子忍耐着丧夫之痛，以血作墨，写下“守着窗儿，独自怎生得黑”悼亡。明月何时照初人，虽物是人非，凉风乍起却香依旧。她那份忍耐，伴着碧纱橱中捆捆素笺被历史风带到了千年之后我们心中。若无忍耐，我们何处寻觅“梧桐更兼细雨”绝词？何处领悟“花自飘零水自流”感伤？38/42皓月当空，赤壁之下。东坡居士举酒属客，谈笑风生。命运坎坷没有改变他对生活乐观态度和无限热情。因为忍耐，他从容面对贬谪不幸，从容地选择旷达。好一句“自其不变者而观之，则物于我皆无尽”觉悟，词人从中摆脱掉多少“离愁别绪”？若无忍耐，怎会唤来他“飘飘忽如遗世独立，羽化而登仙”灵感，怎会激起“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”潇洒灵感？回首动荡岁月，凡智高者都有非凡忍耐。无须说在荷塘月色中徘徊佩弦先生；无须说灯下漫笔，“横眉冷对千夫指”鲁迅，更无须说那个在一年一度秋风劲中“怅寥廓，问沧茫大地，谁主沉浮”青年，是经历了怎样忍耐？忍耐如雨。小雨丝丝带来清凉之意，霪雨霏霏引发洪涝之灾；适时忍耐可留智者之名，过分忍耐则称懦弱之夫。在这个物欲横流社会里，人，为何不试着将忍