《周而不比》省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

所谓“仁”就是爱人；也是人与人之间相处和自处高度涵养；也能够说是做人艺术。

——南怀瑾《论语别裁》1/54朋友有好坏之分。良友、益友能够给你带来很多帮助，恶友、佞友却给你带来许多麻烦，甚至引你走向邪路。那么，什么样朋友是好朋友？什么样朋友是不好朋友？怎样才能交上好朋友？要交上好朋友，自己需要具备怎样心智和素养？2/54

孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

——《说苑·杂言篇》3/54

匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。

——荀子注：有：助益4/54选择一个朋友，就是选择一个生活方式；交到一个好朋友，能够让自己一生更有光彩。该怎样选择朋友，交怎样朋友，与朋友怎样相处呢？5/54论·

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读周而不比——儒家交往观6/54

按“怎样择友”、“怎样处友”两部分内容,将课文分成两大部分。怎样择友:怎样处友:1—7章8—14章内容梳理择友标准择友方法7/54在孔子看来，君子与小人有什么区分?子曰：“君子周而不比，小人比而不周。(2.14)子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

(15.22)子曰：“君子和而不一样，小人同而不和。8/54“周”、“比”、“党”都有“密合、聚合”意思，但同中有异。结合成语“周而不比”、“朋比为奸”、“结党营私”说明它们之间差异。周：追求高尚道义人聚合在一起。比：个人利益一致人聚合在一起。党：政治上拉帮结派，寻求私利。9/54子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

君子和小人区分在哪里？究其根本是着眼于“德”，君子有德，而小人无德。君子以义和，为共同事业团结众人，小人以利和，结党营私。10/54朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不一样，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”

君子出于公心，小人囿于私利。

出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。

出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义标准。

11/54子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

矜而不争：其一、君子能够保持风度，随意不与人争吵。其二、君子为人有自己标准和立场，不会去无谓争强好胜。君子能保持风度，有自己标准和立场，不会与人争吵。12/54子曰：“君子和而不一样，小人同而不和。”“君子心和，然其所见各异，故曰不一样。小人所癖好者则同，然各争利，故曰不和”。

——何晏《集解》

所谓“和而不一样”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一个友好友善关系，但在对详细问题看法上却无须苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题看法上迎合他人心理、附和他人言论。但在内心深处却并不抱有一个友好友善态度。

求大同,存小异。13/54什么人能够正确地选择朋友呢？子曰：唯仁者能好人，能恶人。（4.3）

儒家关键思想是“仁者爱人”，而孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不但能喜爱人而且能厌恶人，这又该怎样了解呢？

孔子认为，仁是区分善恶准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者含有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实施了爱，也达不到预期效果。

——顾鸿安《论语解读》14/54那么怎样分别损友与益友呢？察人2.104.715.1715/54子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

(2.10)“视”“观”“察”三者关系怎样？

看一个人所作所为，为善者是君子，而为恶者则为小人；“观”则比“视更为细致，所做事情即使是善事，但为达目标采取方式方法不不妥，则也不能算作君子；“察”就愈加审慎，行善事采取方法虽当，但假如心事不在于此，不能安心于此，那么，也是虚伪，又哪里能确保长久不变呢？所以，真正了解一个人，需视其所为，观其方法，察其心思，方能准确无误，对人对事详细观察主要性，可见一斑。16/54

以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个关键点来观察人，就没什么可逃避了。看任何一个人作人处世，他目标何在？他做法怎样？另外，再看他日常涵养，他安于什么？有安于逸乐，有安于贫困，有安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡人，什么事业都能够做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡人，今天发了财，他不会以为自己钱多了而弄得睡不着觉；假如穷了，也不会以为穷，不会感到钱对他威胁。所以安心是最难。以这三点观人，……

——南怀瑾《论语别裁》17/54子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

(4.7)怎样了解孔子“观过，知仁”？

物以类聚，人以群分。过失因人而异，各从其类，集中反应了犯错者个人特点。一个人过失在一定程度上能折射出一个人品性。对所犯过失进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。18/54

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

——《世说新语》

管宁为何不愿意与华歆交朋友？又是怎样看出来？观其行：1、视片金与瓦砾不一样，

2、读书受轩冕诱惑。知其品性：易受利益诱惑。19/54

子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

(4.7)

无所事事而且喜欢卖弄小聪明人难有所成。即观察一个人群居方式（习惯兴趣一个）就能够知道一个人能力和成就。20/54孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(16.4)孔子择友三条标准是什么？是否正直、诚信、博学多闻。孔子认为应该选择怎样人作朋友？善柔多闻便佞便辟谅（谄媚逢迎）（正直）（假装和善）（信，诚信）（博学多闻）（巧言善辨）益友损友直21/54

你认为“益友”和“损友”是怎么样，他们分别有什么样表现？益友：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博，有一个明朗人格，没有一丝谄媚之色，能够在你怯懦时候给你勇气，也能够在你犹豫不决时候给你果决。与这么人交朋友，我们内心是妥帖、安稳，我们精神能得到净化、升华。损友：习于摆架子，装样子，内心邪恶，没有是非标准，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两面三刀，极尽恭维、奉承、挑拨、生事之能事，善于花言巧语、言不符实，喜欢踩着他人肩膀往上爬。22/54择友标准：

选益友：直、谅、多闻弃损友：便辟、善柔、便佞仁者能正确选择朋友：

能好人、能恶人

择友方法：

察人：视行为、观经历、察习惯兴趣例子：观过：知品行（是否仁）观群居：知能力成就（难有所成）察人知君子、小人有别君子：周而不比、矜而不争、群而不党小人：比而不周23/54

能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。

——金缨

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。——王通24/54

与朋友相处是一门大学问。孔子认为应该怎样与朋友相处？15.1514.3415.234.2612.23子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”（15.15）严以律己、宽以待人

每个人都希望他人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而少要求他人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨了。25/54或曰：“以德报怨，何如？”子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”

(14.34)

“儒家思想有一点侠义精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好当然对他好，对我不好当然不理他，这是孔子思想。他是主张明辨是非。”

——南怀瑾《论语别裁》26/54唐朝娄师德告诉他弟弟要唾面自干故事诸葛亮南征。孟获：“丞相天威，南人不复反矣。”《圣经》——上帝说，假如他人打了你左脸，善良人啊，请把你右脸也伸过去!

27/541945年日本投降，战争结束，按照蒋介石指示，为了“不刺激对方”，对投降日军，一是不称俘虏，而称“徒手官兵”；二是到遣返为止，不解散其部队指挥体制。只是将侵华军总司令改称为“日本官兵善后总联络部长官”，各方面军司令官改称“某某地域善后联络部长”。对于日本人我们从1945年１１月开始陆续遣返回国，到１９４６年底遣返完成。期间，冈村宁次认可，停战后中国官民对日军、日侨态度“出乎意料良好”，他认为“这可能与中国人慷慨民族性格相关。但最大原因是广为传闻蒋介石先生8月15日所作‘以德报怨’广播演讲。这个演讲与当初斯大林之‘讨还日俄战争之仇’申明比较，应该说中国之豪迈宽容，无以复加。这一思想及方针。已成为中国官民在接收日军投降及对待战犯等一系列问题态度基础”。冈村以后还在其回想录中拐弯抹角地认可，200多万日军、日侨能在战败很快很快顺利返回国内，几乎未受到人身伤害，这是日本民族所做不到。28/54

“以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”心理，不过“以德报怨”混同了是非判断标准。假如是小怨，当然能够以德报怨，比如朋友之间有些小误会不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”即以本身公正、正直来保持人生效率和尊严，以正直心和磊落行为来对待他人怨，这表现了儒家标准性和宽容心。29/54子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

(15.23)要客观公正地待人30/54子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”

“久而敬之”有两解：一指“人敬晏子”，一指“晏子敬人”。你同意哪一个呢？

“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲都是在人与人交往中要保持适当距离，不可过分亲密，不然就是自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”意思。可见，能使他人长时间保持对自己敬意，是一个人善于交往表现，其中包含着交往方法、技巧问题。所以，把“久而敬之”“之”了解为晏子，更符合孔子愿意。假如把“敬之”了解为尊重他人，就成了交往态度问题，原文中“善”字就没有了依据和着落。

孔子举了一个实例，认为有一个人很善于交往，这个人是谁？31/54

晏子为齐相，晏子车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简单无华，自居人下样子。而你身高八尺，只是他仆役，却显得意气扬扬、自足自满样子。你竟是这么没有出息，不长进人，所以我要离婚。晏子车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，以为奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，以后官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友态度。他不大轻易与人交朋友，假如交了一个朋友，就全始全终。32/54子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

(4.26)子贡问“友”。子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

(12.23)交往要适当、适中“与朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距离，也就是预防过分亲昵。要注意是，情谊不可透支，总要保留几分。

——梁实秋33/54“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”

——朱熹《论语集注》34/54

你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双方感情吗？

我们在生活中经常有这么迷惑：父母对孩子关爱得无微不至，却经常招致孩子反感；亲密无间好朋友，却经常做出彼此伤害事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉关系，却经常适得其反……

《豪猪故事》：……

在彼此不伤害前提下，保持着群体温暖。35/54豪猪故事

有一群豪猪，身上长满尖利刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一个什么样距离才最好，离得稍微远些，相互借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又以为严寒……经过很屡次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分距离，那就是在彼此不伤害前提下，保持着群体温暖。

36/54心理学上有一个界定，说当代人交往中，有一个行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱名义对最亲近人进行非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近人之间。这个世界上全部爱都以聚合为最终目标，只有一个爱以分离为目标，那就是父母对孩子爱。父母真正成功爱，就是让孩子尽早作为一个独立个体从你生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。从这个意义上来讲，距离和独立是一个对人格尊重，这种尊重即使在最亲近人中间，也应该保有。不论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至瓦解就不远了。《论语》告诉我们，要本着平等和理性态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。37/54

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接收，也就算了，不然自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不但是“处世之道”，因为它显现了作为本体某种人际关系详细情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于当代社会公德，即以独立、自主、平等个体之间关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》38/54《论语》不是板着面孔一部书，它教给我们方法有时候透着一些变通，它告诉我们一个做事标准和把握标准分寸。孔夫子不是一个提倡一味丧失标准，一味要以一个仁爱之心去宽宥一切人。39/54曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”

(12.24)

朋友之间能够相互切磋琢磨以共进于道。在仁道涵养上同进步，而不是自进己德。结交志同道合朋友目标、意义何在？40/54君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝----〈庄子〉唐贞观年间，薛仁贵还未得意，住在破窑洞中，衣食无着落。这时候得到了王茂生夫妇接济。以后，他从军入伍，因军功卓著，被封为“平辽王”。祝贺文武大臣络绎不绝，送来礼品也数不胜数，但都被薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下，是普通老百姓王茂生送来“两坛清水”。在场文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王弟兄夫妇经常资助，才有今天这么成就。如今我要收下王弟兄送来清水，因为我知道王弟兄贫寒，送清水也是王兄一番美意，这就叫君子之交淡如水。”今后薛仁贵和王茂生夫妇一直保持着深厚情谊。41/54

读《论语》，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。

——程颐42/54结合孔子及弟子待人处事，仔细审察你及周围人交友，说说时下同学中存在一些择友观，并说说对这些择友观看法。讨论43/54很有用与人交往小技巧......1.长相不令人讨厌，假如长得不好，就让自己有才气；假如才气也没有，那就总是微笑。

2.气质是关键。假如时尚学不好，宁愿纯朴。

3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。

4.无须什么都用“我”做主语。

5.不要向朋友借钱。

44/546.不要“逼”客人看你家庭相册。

7.与人打“”时，请抢先坐在司机旁。

8.坚持在背后说他人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

9.有些人在你面前说某人坏话时，你只微笑。

10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车同事打招呼。人家会认为你在炫耀。45/5411.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。12.不要把过去事全让人知道。

13.尊敬不喜欢你人。

14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。

15.自我批评总能让人相信，自我表彰则不然。

16.没有什么东西比围观者们更能提升你保龄球成绩了。所以，日常不要吝惜你喝彩声。46/5417.不要把他人好，视为理所当然。要知道感恩。

18.榕树上“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。

19.尊重传达室里师傅及搞卫生阿姨。

20.说话时候记得惯用“我们”开头。

21.为每一位上台唱歌人鼓掌。

22.有时要明知故问：你钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？

47/5423.话多必失，人多场所少说话。

24.把未出口“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话”……

25.不要期望全部些人都喜欢你，那是不可能，让大多数人喜欢就是成功表现。

26.当然，自己要喜欢自己。

27.假如你在演出或者是讲演时候，假如只要有一个人在听也要专心继续下去，即使没有些人喝彩也要演，因为这是你成功道路，是你成功摇篮，你不要看人成功，而是要你成功。48/54普通老百姓交朋友谓“布衣之交”；有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交朋友称“酒肉之交”；年岁差异大，行辈不一样而交情深厚朋友称“忘年之交”幼年相交朋友，称“竹马之交”；交情深厚朋友谓“肺腑之交”；亲密无间朋友谓“胶漆之交”；生死与共朋友谓“生死之交”；49/54情投意合朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变情谊朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成朋友称“邂逅之交”；在道义上相互支持朋友称“君子之交”；仅点头打招呼，感情不深朋友称“点头之交”；平淡而浮泛交往朋友称“泛泛之交”；见过面但不熟悉人称“半面之交”；旧时结拜弟兄姊妹称“八拜之交”；交友不嫌贫*称“杵逆之交”；宝贵而有价值交往称“金玉之交”。

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朋友四型余光中

一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可没有朋友。即使是荒岛上鲁滨逊，也不免需要一个“礼拜五”。一个人不能选择父母，不过除了鲁滨逊之外，每个人都能够选择自己朋友。照理说选来东西，应该符合自己理想才对。不过事实又不尽然。你选他人，他人也选你。被选，是一个荣誉，但不一定是一件乐事。来按你门铃人很多，岂能人人都让你“喜出望外”呢？大致来说，按铃人可分为以下四型：

第一型，高级而有趣。这种朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高级人很多，有趣人也很多，又高级又有趣人却少之又少。高级人使人尊敬，有趣人使人喜