选修《当仁-不让于师》1省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

《论语》碰到”仁”事情时候，对老师也无须谦让。当仁，不让于师1/63尊师故事尊师故事，最有名、最感人要数“程门立雪”了。《宋史•杨时传》载：有一天，杨时拜见程颐，程颐坐着睡了，杨时便侍立一旁，没有离去。程颐醒后，门外积雪已经有一尺厚了。杨时看到先生醒了，这才踩着一尺深积雪进去请教问题。有宋一代，程朱理学成为显学，杨时上承程颐，下启朱熹，闻名天下。于是，名师与名徒演绎出\\\'名人逸事\\\'，就成了学界佳话，著名典故，这能够说是古代“博士生（此指博学多识学生）”与老师相处经典事例。

2/63一·创设情景，导入新课学生齐读“引入话题”导入。二·本节内容与重点1·明确13则章节含义，掌握重点实虚词。2·作为万“世师表”孔子是怎样对待弟子？弟子又是怎样评价老师？从中得到什么启发？3/63三·整体感知1·熟读课文，处理好重点字词。1）三名学生诵读13则内容。2）学生完成“基础自主学习”1，2小题。4/632·再读思索：提问：课文节选了孔子与弟子对话，速读课文，可分为几大类？明确:可分为三大类1）学生对老师评价与推崇---1232）孔子对学生教诲及在生活中表达出个性魅力----456783）孔子对弟子评价与感情----910111213提醒：本题主要考查学生对信息检索能力，解答本题，需要将本文中句子进行筛选。5/63(一)弟子眼中孔子是怎样？

子贡眼中孔子：1、仲尼，日月也，无得而逾焉。2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。3、其生也荣，其死也哀。

颜渊眼中孔子：4、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！

6/63总结：孔子凭借自己学识与德行，赢得了弟子们敬仰与尊重。

7/63二）孔子对自己又是怎样对待呢？

孔子自我认识：（1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。（2）吾无行而不与二三子者（3）予所否者，天厌之！天厌之！

译文以下：

8/63总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁人，自己言行是光明磊落，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。

9/63三）孔子眼中弟子是怎样呢？

（1）贤哉，回也！贤哉，回也！（2）吾与点也。

（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！（4）天丧予！天丧予！

10/63总结：孔子对弟子充满了观赏与关爱，重复话语表示了对弟子一片真情。

11/63四·重点语段解读1）重点段落：13/478/91112132)解读·思索·评析12/63【原文】

1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无认为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”13/63[注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明。14/63【译文】

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这么吧，孔子是诽谤不了，其它人贤良，象丘陵一样，还能够超越；孔子却象日月，他人没法超出。即使有些人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”15/63写子贡面对叔孙武叔诋毁，利用比喻、对比手法，理直气壮地表示了自己观点，表现孔子出类拔萃才德以及子贡对孔子无限敬仰感情。诋毁其实是无能和妒忌表现。16/63【原文】

3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”17/63【注释】喟然：深深感叹样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:高大样子。由:路径。18/63【译文】颜渊感叹地说：“老师学问越仰视越以为高耸，越钻研越以为深厚；看着就在前面，突然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，依然象有座高山耸立眼前。我想攀上去，但以为无路可走。”19/63评析：

利用夸大式比喻和对比，由衷赞美表现孔子无以伦比才德，及弟子们对孔子极端崇敬之情。难能可贵是他“克己复礼”(抑制自己，使自己视、听、言、动都符合礼要求），从不凌驾于弟子之上。20/63【原文】

4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

抑：不过。厌：满足。21/63【译文】

孔子说：“假如说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁方向）努力而不感厌烦地做，教诲他人也从不感觉疲惫，则能够这么说。”公西华说：“这正是我们学不到。”22/63【评点】

“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致。这表现了孔子谦虚和执著品格。23/63【原文】

子曰：“当仁，不让于师。”

【译文】

孔子说：“在对仁这个问题上，能够无须对老师讲谦让。”24/63评析：

表现孔子对仁重视，对弟子人格尊重和对平等师生关系追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚颜渊。25/63【原文】

7·子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，序言戏之耳。”

26/63注释1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。27/63【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌声音。孔子微笑着说：“杀鸡何须用宰牛刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就轻易指使。”孔子说：“学生们，言偃话是正确。我刚才说话，只是开个玩笑而已。”28/63【原文】

8·子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

29/63注释：

1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当初把持着朝政。2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”,立誓。4、所……者：假如……话。30/63【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子立誓说：“假如我做了什么不正当事，让上天训斥我吧！让上天训斥我吧！”

31/63

孔子去见南子有没有做什么不正当事我们能够存而不论，只从我们看到事实部分来说，我以为子路对孔子批评是正确，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事可能。子路能当面指责老师可能错误行为，是值得赞赏。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪精神，师及生关系平等、融洽。

32/63

孔子是否做了不正当事是一回事，他人是否相信孔子清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子老师假如不能证实自己没有做不正当事，也是一件比较麻烦事情。所以中国传统文化中有避嫌说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒立誓来为自己表明，这也无形中成了中国人一个不好习惯方式。我以为我们自己应该远离用赌咒立誓方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒立誓人。33/63【原文】

9·子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

34/63【译文】

孔子说：“颜回品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋小屋里，他人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学乐趣。颜回品质是多么高尚啊！”

35/63【评析】颜回是孔子心目中最理想学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”君子形象。36/63只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我以为还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。更深入疑问是：人人都像颜回这么安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这么人算高尚吗？有价值吗？37/63【原文】

11·伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注释]疾：重病。牖：窗户。斯：这么。也：句中语气词，表舒缓语气。38/63

【译文】

伯牛病了，孔子前往探望他，从窗户外面握着他手说：“丧失了这个人，这是命里注定吧！这么人竟会得这么病啊，这么人竟会得这么病啊！”

39/63【评析】

孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染危险去探望他。这段表示了孔子对学生关爱之情以及师生情谊深重。40/63[原文]12·颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”41/63[译文]颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我命！上天要了我命！”42/63[评析]

颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很难过，重复念叨着：“唉！老天要了我命！”表达了孔子对弟子爱深沉！43/63五、

当堂检测：

1、本文“之”字意义与使用方法小结：

（1）

他人之贤者，丘陵也。结构助词“（2）夫子之得邦家者定语后置标志（3）仰之弥高-代词，代孔子（4）天厌之--代词“我”；代词翻译为“这么”；

（5）亡之，命矣夫语气助词

（7）子之武城_---动词“到”。

2、

“焉”字意义与使用方法：

（1）割鸡焉用宰牛刀！-、“焉”：怎么（2）赡之在前，忽焉在后-副词词缀，表示状态

（3）愿为小相焉句末语气词。

44/633、固定结构：

（1）二三子以我为隐乎？“认为……”

（2）予所否者，天厌之。假如……话45/63答案：1、“之”：结构助词“”；定语后置标志；代词，代孔子，翻译为“他”；代词“我”；代词翻译为“这么”；语气助词；动词“到”。2、“焉”：怎么；副词词缀，表示状态；句末语气词。3、“以……为”翻译为：“认为……”；“所……者”翻译为假如……话”。46/63孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化集大成者。深受弟子们敬爱，但他总把自己放在跟他人平等位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他伟大！感受夫子关爱！课堂总结47/63【原文】

子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

48/63【注释】

1、二三子：这里指孔子学生们。2、隐：隐瞒。3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。4、是丘也：是，这。也，表判断。49/63【译文】

孔子说：“学生们，你们认为我对你们有什么隐瞒吗？我是丝毫没有隐瞒。我没有什么事不是和你们一起干。我孔丘就是这么人。”

50/63评析表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格尊重。51/63[原文]13·颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”52/63[译文]颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真很悲痛吗？不为这么人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”53/63[评析]

孔子最推崇颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这么人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱深厚。54/63【原文】

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

子贡曰：“君子一言认为知，一言认为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”55/63【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。56/63【译文】

陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就能够表现出是否明智，所以说话不能够不慎重。孔子高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他假如有机会治理国家，就能做到传说那样，得到老百姓全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”57/63写子贡面对陈子禽挑拨，利用比喻、排比手法，生动形象地描绘了孔子才德，婉转表示对孔子无限敬仰之情。陈子禽专心险恶，伎俩卑鄙。58/63四）回首孔子经典神情：

（1）夫子莞尔而笑（2）夫子哂之（3）夫子矢