专题03 文言文阅读（原卷版+解析版）

专题03文言文阅读（原卷版+解析版）

专题3文言文阅读（新高考专用）

（所选地区：湖南、浙江、广东、吉林、云南）

2024届新高考地区高三一模信息类文本阅读考情概述

开考时间考区试题简析

文言文来源教考衔接角度真题复现角度

2023.10.25湖南郴洲《颜氏家训·勉学篇》必修上册第六单元p84荀子《劝学》2018北京卷：《荀子》《吕氏春秋》

2023.11.6浙江杭州《史记·汲黯传》必修下册第一单元P13司马迁《鸿门宴》选择性必修中册第三单元P82司马迁《屈原列传》2019全国卷：《史记·屈原贾生列传》

2023.11.7浙江绍兴《大学》《北史》选择性必修上册第二单元P45《礼记·大学》/

2023.11.8浙江湖丽衢《鹤山先生大全文集》《临川先生文集》必修下册第八单元P146王安石《答司马谏议书》必修下册古诗词诵读P156王安石《桂枝香·金陵怀古》2010江西卷：《临川文集》

2023.11.8浙江温州《吴廷翰集》//

2023.11.9广东肇庆《庄子·外篇·至乐》《黄几复墓志铭》选择行必修上册第二单元p49庄子《五石之瓠》选择行必修下册古诗词诵读P117黄庭坚《登快阁》/

2023.11.14浙江台州《韩非子·扬权第八》《资治通鉴·周纪五》/2023全国卷：《韩非子·十过》

2024.1.8湖南株洲《吕氏春秋·尊师》《吕氏春秋·劝学》//

2024.1.11吉林白山《左传·僖公二十四年》《说苑·介子推不受禄》必修下册第以单元p10左丘明《烛之武退秦师》2008江西卷：《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年

2024.1.15广东佛山《吕氏春秋·举难》《人物志·材能》//

2024.1.24云南曲靖《韩非子·难一》《吕氏春秋·慎大览·下贤》/2023全国卷：《韩非子·难一》

（2024届·湖南郴州·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。

（节选自《荀子·劝学》）

材料二：

夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。"曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。

邺平之后，吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之。"

（节选自《颜氏家训·勉学篇》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

每至A文林馆B问书C之外D不暇E他语F及睹古人G节义之事H未尝不感激

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．端，文中加点的“端”与《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心，仁之端也"中的“端”，意义不同。

B．春华秋实，是由历史典故凝固而来的成语，比喻人的文采和德行，现也比喻学习有成果。

C．老而弥笃的“而"是连词，表转折。与《屈原列传》中“楚怀王贪而信张仪”的“而"用法相同。

D．游学，文中指远游异地，从师学习，这种教育方式可以增进弟子的学识，培养其品质。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．荀子认为，君子学习表现言行举止之间，一切都是世人典范：提倡学习要真诚力行，长期积累，必能体会其中乐趣，若舍弃治学意义和禽兽无异。

B．《颜氏家训》将学习之道比作种树，如果没有春华，自然没有秋实；还从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，虽有不同，但同样值得肯定。

C．《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》，可以无大过矣”，佐证适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，就因保守而失学，实在愚蠢。

D．齐国人田鹏鸾，虽居下位但好学，趁着差事繁忙之余向旁人请教：颜之推教导儿子思鲁，学习不能终止，勉励其从正道承家业。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

（2）每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？

5．请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止也"。

【答案】

BFH

C

C

4．（1）所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。

（2）而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心（学习）吗？

5．参考答案：①人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。②若盛年没学习，也应当晚学，不可以放弃。③不管遇到什么困境，都应当要勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别的话。看到古人节义的事，没有不感激慨的。

“每至文林馆”，“每"作状语修饰“至”，“文林馆"为宾语，句意完整，B处断开；

“问书之外不暇他语”，“问书之外"不”为状语，“他语"为“不暇”的宾语，句意完整，F处断开；

“及睹古人节义之事”，动宾结构，“睹”为谓语，后接宾语“节义之事”，句意完整，H处断开。

故BFH三处需要断句。

2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。

A.正确。微小。/萌芽，发端。句意：微小的言论。/同情心就是施行仁的发端。

B.正确。

C.错误。连词，表转折。/连词，表因果。句意：年老时却更专心致志。/楚怀王贪婪，所以相信了张仪。

D.正确。

故选C。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“佐证适当地晚学是有好处的”错误，根据原文的语境，“《颜氏家训》引用孔子‘五十以学《易》，可以无大过矣”，是用来说明“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”(但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃)这类特殊情况下，晚学犹未为晚，不可以自我放弃，并非“佐证适当地晚学是有好处的"。

故选C。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“学数”，学习的课程和内容；“须臾”，片刻；“舍”，放弃，此处引申为懈怠。

(2)“笃”，督促；“勤劳”，用苦功夫，“安”，安心。

5．本题考查学生筛选概括信息的能力。

结合“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也……魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也”可概括出，人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。

结合“人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃"可概括出，若盛年没学习，也应当晚学，不可以放弃。

结合“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃”可概括出，不管遇到什么困境，都应当要勤学苦练。

结合“使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之"可概括出，不要因求钱财名利而放弃学业。

参考译文：

材料一：

君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。微小的言论，细微的举动，一概可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，从嘴到耳朵之间，相距四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢

学习究竟应从何入手又从何结束呢答：按其课程和内容而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死才能停止。所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才能成为真正的人，放弃学习，就成了禽兽，没有智慧和德行。

材料二：

学习是好比种树，春天赏玩其花，秋天收获果实；谈论学问文章，就是春天的花，加强自身修养以利于行动，就是秋天的果实。

人在幼小的时期，精神专注，长成以后，思虑分散，这就该早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。曹操、袁遗，年老时却更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。但人会有困顿不得志，在壮年失学，还应当晚学，不可以放弃自己。孔子就说过：“五十岁来学《易》经，做人就可以没有大过失了。”曾参七十岁才学习，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做.上丞相：这些人都最终成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世间的人到二三十婚冠之年没有学，就自称太晚了。沿袭保守。不愿学习.也太愚蠢了。幼年学，像太阳刚升起的光芒：老年学像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。

古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、下决心求学的文党；有映雪勤读的孙康；有收聚萤火虫以照明的车武子；汉代的儿宽耕种时也不忘带上经书；路温舒在放羊时编蒲草为简牍，用来写字；他们都能勤奋刻苦。齐国有个宦官太监田鹏鸾，本来是蛮人。十四五岁，刚刚做了太监，就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。身处在低下地位，从事役使差事辛劳困苦，有时窥伺间隙，向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别的话。看到古人节义的事，没有不感激慨的。后来被赏识，位至侍中开府。

邺下平定以后，我被迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心(学习)吗"我教训他说：“做儿子的应当以修养为志向，做父亲的应当以学习为教诲。如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美，穿衣服哪能感到暖和如果从事先王之道，继承家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。”

（2024届浙江杭州一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居位。上方向儒术，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄。上分别文法，汤等数奏决谳以幸，而黯常毁儒。上愈益贵弘、汤，弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也，欲诛之以事。弘为丞相，乃言上曰：“右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。"为右内史数岁，官事不废。

天子既数征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列为九卿，而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍益贵，与黯同位，黯又非毁弘、汤等。已而弘至丞相，封为侯；汤至御史大夫；故黯时丞相史皆与黯同列，或尊用过之。黯褊心，不能无少望，见上，前言曰；“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”上默然。有间黯罢，上曰：“人果不可以无学，观黯之言也日益甚。"

（司马迁《史记·汲黯传》）

材料二：

汲黯进积薪之言，武帝为之默然，是必有所中矣。已而曰：“人果不可以无学。观黯之言也日益甚。”太史氏推原其故，谓黯褊心，不能无少望，果足以知黯之心乎？

天子招文学儒者，告廷臣以所欲为，则对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？"上默然怒，变色而罢朝。群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义平？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”谓公孙弘徒怀诈饰智以阿人主取容，谓张汤深又巧诋，陷人于罪，使不得反其真，以胜为功。谁实为知黯者？必信褊心之言，此与儿童之见何异？淮南谋反，独惮黯好直谏，仗节死义，难惑以非卒以不敢。若黯虽曰未学，吾必谓之学矣。

帝自为太子时固已惮其严矣。即位既久大将军青侍中。帝踞厕而视之。丞相弘燕见。或时不冠。至黯见不冠不见也。尝坐武帐不冠黯奏事避而使人可之。为中大夫，固以切谏不得久留，出守东海。大治。帝闻而召之，列于九卿。

（陆九渊《象山先生全集·杂著》）

1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

尝坐A武B帐C不D冠E黯F奏G事H避I而J使K人L可之

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．附，指亲附、结交，与“齐人勿附于秦"的“附”意思相同。

B．原，指原因。与“原庄宗之所以得天下"的“原”意思不同。

C．望，指怨恨、责怪，与“源不深而望流之远"的“望”意思不同。

D．取容，指曲从、迎合他人，与“宁令从谀承意"的“从谀”意思相近。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．汲黯不太讲究礼数，常当面顶撞人，朝堂之上也直言进谏，招来其他臣子忌恨，其实他对自身修养不懈怠，品行正直高洁。

B．对汲黯的积薪之喻引发汉武帝不满一事，司马迁认为汲黯心胸狭窄语含抱怨，陆九渊则认为汲黯仗义执言，说中武帝短处。

C．在汉武帝大怒罢朝。群臣指责汲黯的情况下，汲黯始终坚守臣子的辅弼之责并慷慨陈词，陆九渊为他不被人理解感到遗憾。

D．因为汲黯总是耿直上言坚守气节大义，并且难以被不正当手段诱惑，淮南王谋反时最忌恨汲黯，但最终也不敢杀他。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故黯时丞相史皆与黯同列，或尊用过之。

（2）且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！

5．汉武帝认为汲黯“无学"陆力渊则说“吾必谓之学矣”。你怎么看待他们的说法？请根据材料简要分析。

【答案】

CEH

B

D

4．（1）昔日手下的郡丞、书史也都和汲黯同级了，有的被尊崇、被重用甚至超过了汲黯。

（2）何况我已经身居九卿之位，纵然爱惜自己的生命，又怎么能够辱没朝廷呢！

5．汉武帝和陆九渊的评价立场不同：

汉武帝崇尚儒学，而汲黯常诋毁儒学，汉武帝认为汲黯出言冒犯，不顾君臣之礼，是“无学"的表现；

陆九渊则认为汲黯刚正不阿，坚守臣子职责，敢于直谏，是一位“有学”之士。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：汉武帝曾经正坐在陈列兵器的帐中，当时没戴帽子，汲黯前来奏事，武帝躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。

“尝坐武帐”，是“尝坐（于）武帐”的省略，“武帐"是“坐”的后置状语，故其后断开，即C处；

“不冠”，主语省略，指汉武帝没戴帽子，其后应断开，即E处；

“黯奏事”，主谓宾齐全，结构完整，前后断开，即H处。

“而"字连接“避免”和“使人可之”，中间不必断开。

故在CEH三处断开。

2．本题考查学生辨析文言文一词多义的能力。

A.正确。句意：士人也因此不愿依附他。/齐国不依附秦国。

B.错误。均为推究之意。句意：司马迁推究其中的原因。/推究庄宗得天下和他失天下的原因。

C.正确。怨恨、责怪；希望。句意：不可能没有一点儿怨言。/源头不深却希望河水流得远长。

D.正确。句意：认为公孙弘等人内怀诡诈而外逞智巧，以此阿谀主上取得欢心。/难道是让他们一味屈从取容，阿谀奉迎吗？

故选B。

3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

D.“淮南王谋反时最忌恨汲黯，但最终也不敢杀他”错误。从原文“淮南谋反，独惮黯好直谏，仗节死义，难惑以非卒以不敢"来看，文中是说淮南王谋反，只忌惮汲黯的直言进谏，坚守节操，为正义而死，很难用不正当的事情诱惑他。“最终也不敢杀他”曲解文意。

故选D。

4．本题考查学生了解并翻译文言文句子的能力。

（1）“故”，以前，先前；“尊用”，被尊崇重用；“过”，超过；

（2）“纵”，纵然；“爱”，爱惜；“奈……何”，“怎么……呢”，表反问。

5．本题考查学生筛选概括信息的能力。

汉武帝和陆九渊的评价立场不同：

由“上方向儒术”“天子招文学儒者，告廷臣以所欲为，则对曰：‘陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？’"可知，汉武帝崇尚儒学，而汲黯常诋毁儒学，汉武帝认为汲黯出言冒犯，不顾君臣之礼，是“无学”的表现；

由“谁实为知黯者？必信褊心之言，此与儿童之见何异？"若黯虽曰未学，吾必谓之学矣”可知，陆九渊则认为汲黯刚正不阿，坚守臣子职责，敢于直谏，是一位“有学"之士。

参考译文：

材料一：

汲黯与人相处很傲慢，不讲究礼数，当面顶撞人，容不得别人的过错。与自己心性相投的，他就亲近友善；与自己合不来的，就不耐烦相见，士人也因此不愿依附他。但是汲黯好学，又好仗义行侠，很注重志气节操。他平日居家，品行美好纯正；入朝，喜欢直言劝谏，屡次触犯皇上的面子，时常仰慕傅柏和袁盎的为人。他与灌夫、郑当时和宗正刘弃交好，他们也因为数次直言进谏不能够久居其位。皇上正倾心于儒家学说，尊用公孙弘。及至国内事端纷起，下层官吏和不法之民都弄巧逞志以逃避法网。皇上这才要分条别律，严明法纪，张汤等人也便不断进奏所审判的要案，以此博取皇上的宠幸。而汲黯常常诋毁儒学。皇上愈加看中公孙弘、张汤，公孙弘、张汤则深恨汲黯，就连皇上也不喜欢他，想借故杀死他。公孙弘做了丞相，向皇上建议说：“右内史管界内多有达官贵人和皇室宗亲居住，很难管理，不是素来有声望的大臣不能当此重任，请调任汲黯为右内史。”汲黯当了几年右内史，任中从未废弛荒疏过政事。

皇上多次征讨匈奴颇有战功，汲黯的话愈加不被重视。当初汲黯享受九卿待遇时，公孙弘、张汤不过还是一般小吏而已。等到公孙弘、张汤日渐显贵，和汲黯官位相当时，汲黯又责难诋毁他们。不久公孙弘官至丞相，被封为侯；张汤官至御史大夫；昔日汲黯手下的郡丞、书史也都和汲黯同级了，有的被重用，地位甚至还超过了他。汲黯心窄性躁，不可能没有一点儿怨言，朝见皇上时，他走上前说道：“陛下使用群臣就像堆柴垛一样，后来的堆在上面。"皇上沉默不语。一会儿汲黯退了下去，皇上说：“一个人确实不可以没有学识，看汲黯这番话，他是一天比一天过分了。”

材料二：

汲黯进积薪之言，武帝听了之后沉默不语，这一定是有所触动了。不久武帝说：“一个人确实不可以没有学识，看汲黯这番话，他是一天比一天过分了。"司马迁推究其中的原因，认为汲黯心胸狭隘，不能内心无怨恨，果然他是了解汲黯的内心吗？

皇上招揽文学之士和崇奉儒学的儒生，说我想要如何如何，汲黯便答道：“陛下心里欲望很多，只在表面上施行仁义，怎么能真正仿效唐尧虞舜的政绩呢！”皇上沉默不语，心中恼怒，脸一变就罢朝了。群臣中有人责怪汲黯，汲黯说：“天子设置公卿百官这些辅佐之臣，难道是让他们一味屈从取容，阿谀奉迎，将君主陷于违背正道的窘境吗？何况我已经身居九卿之位，纵然爱惜自己的生命，又怎么能够辱没朝廷呢！"认为公孙弘等人内怀诡诈而外逞智巧，以此阿谀主上取得欢心，认为张汤深抠法律条文，巧言加以诋毁，构陷他人有罪，使事实真相不得昭示，并把胜狱作为邀功的资本。有谁真的了解汲黯呢？偏听偏信，这种做法又与孩童之见有什么不同呢？淮南王谋反，只忌惮汲黯的直言进谏，坚守节操，为正义而死，很难用不正当的事情诱惑他。像汲黯这样的人，虽然别人说他没有学识，但我却认为他已经学会了。

武帝身为太子的时候本已经忌惮汲黯的严厉。即位之后不久大将军卫青担任侍中，武帝在厕所接待他。丞相公孙弘进见，有时武帝帽子都不带。等到汲黯去进见的时候，武帝不带上帽子不接见。汉武帝曾经正坐在陈列兵器的帐中，当时没戴帽子，汲黯前来奏事，武帝躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。汲黯担任中大夫，由于屡次向皇上直言谏净，他仍不得久留宫内，离京任（贬为）东海太守。东海郡治理政治修明。汉武帝听到了，召（汲黯入朝），位列九卿。

（2024届浙江绍兴一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

（节选自《大学》）

材料二：

赵绰字士倬，河东人也。性质直刚毅。周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明于见知，为内史中士。隋文帝为丞相，知其清正，引为录事参军。文帝受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最。每有奏谳，正色侃然，渐见礼重。上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎？"上忻然纳之，因谓曰：“若更有闻见，宜数言之。”迁大理少卿。

大理掌固来旷上言大理官司太宽，帝以旷为忠直，遣每旦于五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免徒囚帝使信臣推验初无阿曲帝怒命斩之。绰固争，以为旷不合死，帝拂衣入阁。绰矫言：“臣更不理旷，自有它事，未及奏闻。"帝命引入阁，绰再拜请曰：“臣有死罪三。臣为大理少卿，不能制御掌固，使旷触挂天刑，一也。囚不合死，而臣不能死争，二也。臣本无它事，而妄言求入，三也。”帝解颜。会独孤后在坐，命赐绰二金杯酒，并杯赐之。旷因免死，徙广州。

刑部侍郎辛亶尝衣绯诨，俗云利官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“法不当死，臣不敢奉诏。"上怒甚，谓曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之。绰曰：“陛下宁杀臣，不可杀辛亶。"至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何？”对曰：“执法一心，不敢惜死。"上拂衣入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。

时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”仁寿中，卒官，上为之流涕。

（摘编自《北史》）

[注]①辟：情绪偏颇。

1．材料二画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

旷又告少卿赵绰A滥免B徒囚C帝使D信臣E推验F初无G阿曲H帝怒I命J斩之。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．矜，指怜悯、同情，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育"中的“矜”词义相同。

B．固，指坚决、坚持，与“臣固知王之不忍也"中的“固”词义不同，用法相同。

C．妄言，随意、胡乱地说，与上文“绰矫言"即诈称、假托他事以求面君相对应。

D．厌蛊，指厌恶蛊术。蛊术，古人以言语诅咒或法术等方式使仇敌受到祸害的巫术。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一的谚语意为人总看不到自己孩子身上的恶习，总不认为自家庄稼比别家壮硕，因为人对自己所亲近喜爱之人往往会偏爱，对自家之物总嫌少。

B．大理寺掌固来旷诬告赵绰徇私舞弊，把不该赦免的犯人释放了，被文帝怒判斩刑，赵绰却向文帝力争来旷法不当死，最后来旷被免死罪，流徙广州。

C．在刑部侍郎辛亶穿绯辉这件事上隋文帝量刑过重，赵绰宁死也要依法而行；大理卿薛胄处理案件合情合理，两人都有执法公平宽容的名声，十分称职。

D．赵绰性格朴实、直率刚毅，又执法平允、谦逊谨慎，隋文帝接受禅让登基后，先授其为大理丞，后又迁大理少卿，文帝对其从不吝惜官爵，赵绰后来官居极品。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）稍以明干见知，为内史中士。

（2）会独孤后在坐，命赐绰二金杯酒，并杯赐之。

5．材料一列举了人易偏颇的五种表现，而赵绰处事公允平正，请结合文本，说说赵绰的言行与哪几种“偏颇表现”不相符。

【答案】

CFH

D

D

4．（1）（赵绰）渐渐因为明智能干被（上级）了解，担任了内府中士。

（2）适逢独孤皇后在座，就下令赏赐赵绰两金杯酒，并且连金杯也赏赐给他。

5．①“之其所贱恶而辟焉”，对犯事之人甚至诬告自己的人不因其恶而厌弃。②“之其所畏敬而辟焉”，对文帝不因敬畏而亦步亦趋、盲目照做，执法一心，不惜其死。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：来旷又上告说大理少卿赵绰违法释放囚徒，文帝派遣使臣前去调查，发现赵绰根本没有枉法偏袒之事，文帝非常愤怒，下令将来旷斩首。

“旷又告少卿赵绰滥免徒囚”，主谓宾结构，“少卿赵绰滥免徒囚”作谓语“告"的宾语，C处断开；

“帝使信臣推验”，兼语结构，“信臣"为前句宾语，后句主语，F处断开；

“帝”为“怒命斩之"的主语，前面H处断开。

故CFH三处需要断句。

2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。

A.正确。句意：对自己同情的人往往过于怜悯。/凡是故臣遗老，还受到怜悯和抚养。

B.正确。固：坚决、坚持。/本来。用法上都作状语修饰谓语。句意：赵绰坚持谏诤。/我本来就知道大王是一种不忍的同情心啊。

C.正确。

D.“厌恶蛊术”错误，根据上下文，“厌恶蛊术“不合逻辑。厌蛊:厌胜和巫蛊的总称，以巫术致灾。

故选D。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“赵绰后来官居极品"错误，原文有“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳”，可知文帝因赵绰骨相不该富贵并未授予高官。

故选D。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“稍”，渐渐；“明干”，明智能干；“见”，被。

(2)“会”，适逢；“后”，皇后；“并杯”，连着金杯一起。

5．本题考查学生筛选概括信息的能力。

“之其所贱恶而辟焉”，对自己所轻视厌恶的人往往会一味厌弃，为偏颇表现。结合“上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：‘律者天下之大信，其可失乎？’”“绰固争，以为旷不合死"可知，赵绰对犯事之人甚至诬告自己的人不因其恶而厌弃。

“之其所畏敬而辟焉”，对自己内心敬畏的人往往会盲目遵从，为偏颇表现。结合“上以为厌蛊，将斩之，绰曰：‘法不当死，臣不敢奉诏。’上怒甚，谓曰：‘卿惜辛亶而不自惜也？’"上使人谓绰曰：‘竟如何？’对曰：‘执法一心，不敢惜死。’上拂衣入，良久乃释之”等内容可知，赵绰对文帝不因敬畏而亦步亦趋、盲目照做，执法一心，不惜其死。

参考译文：

材料一：

人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱；对自己所轻视厌恶的人往往会一味厌弃；对自己内心敬畏的人往往会盲目遵从；对自己同情的人往往过于怜悯；对自己所傲视怠慢的人往往过于轻蔑。因此，能够做到喜爱某人而又深知其丑恶的一面，厌恶其人又能肯定其美好的优点，这样的人天下少有啊!所以民间有句谚语说：“人都看不到自己孩子的错误，也都看不到自己庄稼的丰硕。"

材料二：

赵绰字士倬，河东人。性格朴实直率明毅。北周初年担任天官府史，因为为官谦逊谨慎恭顺辛劳，被提升为夏官府下士。(他)渐渐地因为明智和有才干被上级了解，担任了内府中士。隋文帝当时任丞相，了解到他清廉正直，荐举他担任了录事参军。隋文帝接受禅让登基，任命赵绰为大理丞。赵绰执法公正，政绩考核连年为优等。每次向朝廷上报案情，都表现得严肃刚直，渐渐地被皇上礼遇尊重。皇上因为偷盗抢掠难以禁止，将要改变刑法，加重处罚，赵绰进谏说：“法律是天下最重要的信约，难道可以失信吗”皇上欣然接受了他的意见，就对他说：“如果你再见到什么情况或听到什么意见，应当多多地说说。"升任赵绰为大理少卿。

大理寺掌固来旷上言说大理寺执法官吏对囚犯量刑定器太宽，隋文帝因此认为来旷忠诚正直，让他每天早晨站在五品官员的行列中参见。来旷又上告说大理少卿赵绰违法释放囚徒，文帝派遣使臣前去调查，发现赵绰根本没有枉法偏袒之事，文帝非常愤怒，下令将来旷斩首。赵绰苦苦谏诤，认为来旷按照法律构不成死罪，文帝不听，拂衣进入中。赵绰又假称：“我不再申理来旷的事情，我还有别的事没有来得及奏闻。”文帝让人引赵绰来到后，赵绰再拜奏请说：“我犯了三项死罪：身为大理寺少卿，没有能管制约束住掌固来旷，使他触犯了朝廷刑律，这是第一；因犯罪不当死，而我不能以死相争，这是第二；我本来没有别的事，而以胡言乱语诈称有事求见隆下。这是第三。"文帝听了他的话，脸色才缓和下来。当时正碰上独孤皇后在坐，就下令赏赐赵绰两金杯酒，并且连金杯也赏赐给他。因此，来旷得以免除一死，被流放到广州。

刑部侍郎辛亶曾经穿着红色的裤子，俗说这样可以有利于升官，皇上认为这是巫术，要将他处以斩刑。赵绰说：“依据法律，辛亶不应该定为死罪，我不敢奉旨。“皇上大怒说：“你是只顾怜惜辛亶而不怜惜自己了“下令让左仆射高颎将赵绰处斩。赵绰说：“陛下宁可杀了我，也不能杀辛亶。”把赵绰押到朝堂上，脱下他的官服将处以斩刑。皇上派人问赵绰说：“你终究打算如何"赵绰回答说：“我一心一意执法，不敢顾惜自己的生命。”文帝气得拂袖而去，过了好久才下令释放了赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰劳并鼓励了他，并且赏赐给他绸缎三百匹。

当时河东人薛胄任大理卿，与赵绰都有执法公平宽容的名声。但薛胄处理案件凭感情用事，而赵绰严格守法，两人都很称职。皇上常对赵绰说：“我对你，并不吝惜官爵，只因你的骨相不该富贵罢了。"因仁德而长寿终，赵绰在官任上去世，皇上为之伤心流泪。

（2024届浙江湖丽衢一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，表里无贰，颊末不渝；然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，小大不能以相维，而天下之患，有不可终穷者矣。

此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，椽属之书拟，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，言焉而得，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。"

士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见利则逝，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书，大率应故事，徒文具，而无恻怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。

虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，零替殆尽，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧，必假借而纳用之；雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，其于治道兴替，关系非轻。

（选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改）

【注】①文具，指条文规定。

材料二：

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，流俗所共知耳。今犹古也，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？

（选自王安石《临川先生文集》，有删改）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“有司”，古代设官分职，各有专司，常指负有专责的官吏，也可泛指官吏。

B．“贤”，指贤能的人，与《师说》“圣益圣”中的第一个“圣"用法相同。

C．“自由”，指自作主张，与现在所说的“自由自在"中的“自由”意思并不相同。

D．“矜”，指夸耀，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜"词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．掌管天下需君臣同心，如果臣子各怀异心，各谋其利，那就会祸患无穷。此种情形并不为世人所察觉。

B．若士大夫怀有私心，那么给皇帝的封章、奏疏、对策也不过沿袭旧例，表面应付，并无诚恳忠信可言。

C．那些号称正直的士大夫，虽心怀天下，但不敢直言，多有溢美之词，少有规劝之意，作者深感痛心。

D．王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。

（2）苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？

5．魏了翁和王安石都阐述了用人之道，二者的主张有何共同之处？

【答案】

AEG

D

C

4．（1）然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。

（2）假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？

5．①要广开选才之路；②要有包容之心；③要远离阿谀奉承之人；④要任用贤人。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。

“臣为此惧”中，“臣"是主语，“为此”是“惧"的状语，句子结构完整，后面A处断开；

“陛下与二三大臣察人心邪正之实”作“愿"的宾语，宾语后E处断开；

“规摹”是“拓开"的宾语，“人物”是“收拾"的宾语，两个动宾句中间G处断开。

故选AEG。

2．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。

A.正确。

B.正确。都是形容词作名词，指贤能的人和圣人。句意：地位较高的官员的推举贤人。/圣人更加什么。

C.正确。自作主张；随心所欲。句意：这个怎么能够自作主张呢？/随心所欲，无拘无束。

D.错误。夸耀；怜悯。句意：就自夸而把它作为自己的功劳。/凡是在世的旧臣，还承蒙怜惜养育。

故选D。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“虽心怀天下”错误，由原文“其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意"可知，那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思，“心怀天下”无中生有。

故选C。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“平居”，平时；“裨”，益处；“缓急”，偏义复词，危急。

（2）“虑”，忧虑；“轶”，超过；“涂”，同“途”，道路。

5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

①由原文材料一“拓开规摹，收拾人物”、材料二“博询众庶，则才能者进矣"可知，要广开选才之路；

②由原文材料一“必假借而纳用之”、材料二“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣"可知，要有包容之心；

③由原文材料一“雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之”、材料二“不迩小人，则谗谀者自远矣"可知，要远离阿谀奉承之人；

④由原文材料一“必假借而纳用之”、材料二“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰"可知，要任用贤人。

参考译文：

材料一：

我听说与君主共同掌管天下的，只是少数几位大臣罢了。与少数几位大臣共同治理政事的，只是朝廷内外百名左右官员罢了。君臣同心同德，大臣表里如一，自始至终一直不改变内心；然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。假如大臣各有异心，遇事都为自身考虑，那么无论是提赞成或是反对的意见，都无助于事情的解决，小大官员不能相互联结形成一个整体，而天下的忧虑，不能够有穷尽的时候了。

这私心存在于潜意识之中，而人们没有觉察它。所以议论今天风俗的弊端，没有人议论那无原则地求同，而我却怀疑它未曾真正意见一致。当面一味顺从别人，背后却忧伤嗟叹；事情成功了就凭借自己曾经说过的来向别人夸耀，事情不成功就依仗自己曾经预料的来非议他的上级。尚书省各部门的查究，辅佐的官吏的拟定任命，有关官员的查办事情，地位较高的官员的推举贤人，别人有感恩之举就聚集而归功于自己，别人怨恨就推脱说：“这个怎么能够自作主张呢？”时政的得失，拜官授职的得当与否，边疆前线的缓急情况，说得得当，就自夸而把它作为自己的功劳，说得不得当，就毁谤别人说：“这只是空话而没有益处。"

士大夫如果像这样，那么他们的心哪里又能把国家大事当作自己的饥渴和喜乐忧伤一样对待呢？假使这风气日益增长，见到利益就前往，见到有利的机会就争夺，陛下又怎么能依靠它呢？况且自连年给皇上的封章、奏疏、对策上奏，大都按照旧例，只是表面应付条文规定，却没有诚恳忠敬的实在内容。那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思。

虽然这样，士大夫风气到这地步，也是有原因的。辈尊资深的学者和老成博学的读书人，几乎都去世了，后生晚辈，不见榜样。我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。如果有人品突出、廉洁自守的人，虽然没有顺从的可喜，但必定知道他没有反复无常、难以让人相信的忧患，一定要宽容并且接纳任用他；随声附和、讨好上级的人，虽然没有冒犯的可憎，但必定知道他有隐藏的难以预计的祸患，一定要疏远并且铲除他。平时有规劝告诫的益处，情况危急时没有缺乏人才的忧虑，它对于治国策略兴盛衰微，关系不可轻视。

材料二：

国家因为任用贤能的人而兴盛，因为抛弃贤能的人、专断独行而衰败。这两点，是古往今来适用的道理，也是见识平常的人都知道的。现在如同古代，现在的天下也同古代的天下。古代即使是扰动不安的时代,还有如此多的贤能之人，何况现在太平安宁，怎么能说没有贤能之人呢？只是在于皇上如何使用罢了。皇上广泛地征求众人的意见，那么有才能的人就能够得到进用；没有忌讳的事情，那么正直敢于进谏的言路就开了；不亲近小人，那么进谗言阿谀奉承的人自然疏远了；不受成规习俗的束缚，那么守职的官吏就能明辨的处理事务了；不以细小的过错责备人，那么有才能的官吏的志向就能完全得到实现了。假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？

（2024届·浙江温州·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

淮浦先生张公①传

[明]吴廷翰

公讳某，字廷言，自称淮浦钓者，无为桐城乡人。公生颖秀异常，始读书，能通大义。及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业。尝从葵苍公入京师，阅历山川形胜及民风土俗。每喟然兴叹，盖深有志于时焉。及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业？”辞不就。府守宋公鉴、州守赵公璧闻而高之，数延不至。后更回禄②。

愈不能自存，乃入城，做刘氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往学焉。未几，郡大疫，家口多没，公悲悼之余，神气安定，起居如常，竟不染。性不喜老释攻之不遗余力若世俗巫觋祷祝一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公。

呜呼！公为人孤介绝俗，性复峭直，时面规人过不贷，乡人稍为不善者，唯恐公知之。家极贫，无寸业，不喜干谒富人，室无屐迹焉。方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫发不以资。某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻。时于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不复计。盖有人所甚不堪者，而未尝一见颜色。每朗吟长啸，声如玉磬，琅琅然，闻者莫不竦敬，不知其贫也。尝自赞曰：“言不足以惊世，貌不足以动人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矫情而干誉，聊乐道以安贫。文敛华而就实，学温故而知新，樓神乎鸿濛之表，适意乎寂寞之滨。吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。"某尝得之故纸中，乃手笔也。夫公之所志如此，而世方眩于功利词章之习，孰有能窥之者！

（选自《吴廷翰集》，有删改）

[注]①淮浦先生张公：吴廷翰外祖父张纶，作者早年曾受其启迪。②回禄：传说中的火神名。

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

性不喜A老释B攻之C不遗余力D若世俗E巫觋祷祝F一切G禁H不行

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”“延及孝文帝"的“延”词义都不同。

B．不肖，子不如其父，引申为不才、不贤，也可用作自谦之辞，文中为作者自指。

C．贷，宽恕、宽免之意，与成语“严惩不贷"法无可贷”中的“贷"词义相同。

D．微，无、没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微"词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．淮浦先生聪颖过人，通晓大义，曾跟随葵菴公游历名山大川，考察风俗民情，有济世之志；后回归乡里，虽不得志，但其品行深受地方官吏推崇。

B．在淮浦先生教授乡学后不久，郡里发生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐。

C．石池先生与其父亲方伯一样，也非常敬重淮浦先生，但从未给过先生任何钱财资助，这与先生为人耿直方正、性格严峻刚正、追求异于世俗有关。

D．淮浦先生学问高深，其诗文风格质朴，寄寓高远，却很少有人能了解其中蕴含的深意，作者认为这与世人汲汲于功名，一味研习科考文章有关。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业？”

（2）吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。

5．淮浦先生自赞为“乐道以安贫”，其“乐道安贫”具体表现在哪些方面？

【答案】

BDF

D

B

4．（1）郡里推举德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，（淮浦先生）说：“（这）和参加科举考试有什么区别？"

（2）我的志向（不过）如此罢了，希望（但愿）效仿古代的隐士。

5．①精通儒学，不事科考；②隐居乡间，拒绝举荐；③短衣敝履，吟诵如常；④三餐不继，脸色不变；⑤时规人过，不慕富贵。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷之事，一概禁止不做。

“性不喜老释”是一个完整的主谓宾结构，句意完整，中间不断开，在“释"后B处断句；

“攻之不遗余力”，“不遗余力"作状语修饰“攻”，句意完整，中间不断开，在“力"后D处断句；

“若世俗巫觋祷祝”，“世俗巫觋祷祝"作“若”的宾语，句意完整，中间不断开，在“祝"后F处断句。

故画波浪线的部分三处断句为BDF。

2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。邀请。/迎击。/延长、延续。句意：多次邀请张公，（张公）都没有去。/秦人打开函谷关口迎战敌人。/到了孝文王的时代。

B.正确。

C.正确。句意：经常当面规劝他人的过错而不宽容。/严加惩办，不予宽容。/按法律不可宽恕。

D.错误。卑下、卑微。/如果没有。句意：方伯地位卑下时。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。

故选D。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐”错误，结合原文“性不喜老释，攻之不遗余力，若世俗巫觋祷祝，一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公"可知，“乡人迂之”是因为淮浦先生“世俗巫觋祷祝，一切禁不行"。

故选B。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“举”，推举，举荐；“怀才抱德”，德才兼备之人；“从事”，任职，就职；“何以异于”，和……有什么区别（不同）。

（2）“所志”，志向；“庶几”，希望，但愿；“效”，效仿；“逸民”，隐士。

5．本题考查学生理解文章内容的能力。

结合原文“及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业”可知，精通儒学，不事科考；

结合原文“及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以煤从事，曰：‘何以异于举业？’辞不就"可知，隐居乡间，拒绝举荐；

结合原文“某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻”可知，短衣敝履，吟诵如常；

结合原文“家极贫，无寸业，不喜干谒富人，室无屐迹焉"可知，三餐不继，脸色不变；

结合原文“方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往”可知，时规人过，不慕富贵。

参考译文：

张公避某讳，字廷言，自称为淮浦钓者，无为桐城乡人。张公生来聪颖秀异异于常人，才开始读书，就能够通晓大义。长大后，专心研究儒学，通读五经，尤其精通《春秋》，及至诸子百家没有不深入钻研的，和其兄长载道在当时都凭借研习经学而闻名，但不修习科考文章。曾经跟随葵苍公到京城，游历山川名胜以及考察风俗民情。常常因感慨而深深叹息，大概是有济世之志。等到回乡，不得志，人们没有机会了解他，张公就隐居在泥汊河，以打鱼为生，没有别的谋生方式。郡里举荐德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，张公说：“这和参加科举考试有什么区别？"（张公）推辞，没有赴任。府守宋公鉴、郡守赵公璧听说后都很敬重他，多次邀请张公，（张公）都没有去。后来经历了火灾。

更加难以自谋生计，于是就进城，租赁在刘氏私塾。不久承担起教授乡学的责任，先父开始送我前去学习。没过多久，郡里发生大瘟疫，家中人口大多病死，张公悲伤之余，神态安祥平和，日常生活照常，最终没有染病。生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷之事，一概禁止不做。乡人（一直）认为他迂腐，到这时候才开始在心里敬服他。

张公为人耿直方正，超过世俗，性格又严峻刚正，经常当面规劝他人的过错而不宽容，乡人中略微做了点不好的事情，只怕被张公知道。（张公）家里非常贫穷，没有一点产业，又不喜欢为谋求禄位而拜见富贵之人，家里没人来拜访。方伯地位卑下时，与先生交好，后来地位显贵，多次想要拜访他，张公终究不与其来往。方伯的儿子石池先生恩也敬重张公，但是没有拿过一点钱财资助他。我孩童时曾偷偷地看到张公整日端坐，（即使）穿着短衣破鞋，小桌上满是尘土，也是一副恬淡的样子。常常三餐不继，家里等米下锅，有家人的叹气声，张公好像没有听见似的。时常从我家拿一点米煮粥，但也仅限于当天，至于第二天（的生计）则不再考虑。家里有人苦不堪言（无法忍受这样贫穷的生活），却从未曾看见张公脸色有变。（张公）常常高声吟诵，如同玉磬之声，声音清朗，听到的人没有不肃然起敬的，并不知道他家境贫穷。（张公）曾经自我评价：“言语不足以使世人震惊，容貌不足以打动世人，以吃粥来勉强维持生活，穿着旧衣来遮蔽身体，并非故意违反常情来追求名誉，姑且安于贫困，以坚守圣贤之道为乐。文章收束华丽而追求朴实，在学问上温习旧知而获得新知，凝神专一于远古宇宙之表征，自在快意于孤寂清静的世界。我的志向不过如此罢了，希望效仿古代的隐士。”我曾经在旧纸中看到这些话，是张公亲手所写的。张公志向如此，可是世人却正沉迷于研习求取功业的诗文，有谁能够探察其中的深意呢！

（2024届·广东肇庆·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅峰，随行列而止，委蛇而处。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。

（节选自《庄子·外篇·至乐》）

材料二：

几复年甚少，则有意于六经，析理入微，能坐困老师宿学。方士大夫未知读庄、老时，几复数为余言，庄周虽名老氏训传，要为非得庄周，后世亦难趋入。予尝问名《逍遥游》，几复曰：“逍者如阳动而冰消，虽耗也而不竭其本；遥者如舟行而水遥，虽动也而不伤其内；游于世若是，唯体道者能之。常恨魏晋以来，误随向、郭，陷庄周为齐物。尺鹦与海鹏，之二虫又何知，乃能逍遥游乎？"

熙宁九年，乃得同学究出身，调程乡尉。后举广州教授。岭南人士承几复讲解章句，闻所未闻，稍有知名者。改楚州团练推官，知四会县。新兴民岑探自言有神下之，越俗祈鬼相传，数郡推宗焉。新州捕得探兄弟妻子系治，探欺野人，言“吾能三呼陷新州城”。不逞子及老弱从者以百数。至城下，言不效，皆溃去。而新州声张，以为豪贼挟众攻城。经略使遣将童政捕斩，而官军所遇薪水行商皆杀之，亦檄几复护枪手策应。几复察童政部曲多不法，即自言经略司不隶将下，得以土丁捕贼。且言童政所效首级，莫非王民，斫已瘗之棺刳方娠之妇一童政之祸百岑探不足云。其后皆如几复所言。

（节选自黄庭坚《黄几复墓志铭》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

斫已瘗之A棺B刳方娠之C妇D一童政之E祸F百岑G探H不足云。

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．《九韶》，相传是舜时代的乐曲，韶乐九章，故名，一般在隆重的场合才演奏。

B．六经，指儒家的六部典籍，分别是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》。

C．训传，解说词语文句，这里指庄子用寓言等形式阐述老子的思想经义。

D．教授，学官名，宋代地方置教授，掌管学校课试、执行学规等事，位居提举学事司之下。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．庄子讲述“鲁侯养鸟"的寓言故事，是为了生动形象地阐明：如果违背事物的本性，心怀好意也会导致结局糟糕。

B．黄几复认为，向秀和郭象用“齐物论”训注庄子，是对庄子思想的误读，误导了魏晋以来的学者，是一大遗憾。

C．新兴县百姓岑探，装神弄鬼，败坏良俗，蛊惑周边的百姓；新州府借此声张正义，却引发了豪贼聚众攻城。

D．黄几复认为，经略司没有好好管理将领部下，可以组织乡兵负责治安，不打算执行接到的檄令。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。

（2）经略使遣将童政捕斩，而官军所遇薪水行商皆杀之。

5．根据材料二中黄几复对“逍遥游"的理解，简要概述材料一中“鲁侯养鸟”致鸟亡的原因？

【答案】

BDF

B

C

4．（1）他们（鱼和人）所处的环境不同，他们的好恶因而也不一样。所以先辈的圣人不强求才能的统一，不让大家做相同的事。

（2）经略使派遣将领童政抓捕斩杀，于是官兵将遇到的那些砍柴的、汲水的、行路的和经商的百姓都杀了。5．①改变了鸟的生活环境；②破坏了鸟的饮食习惯；③违逆了鸟的生活状态。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：挖出已埋葬的棺材，杀死待产的孕妇，一百个岑探带来的祸患，说出来也不够一个童政带来的祸患。

“瘗之棺"作“斫”的宾语，其后B处断开；

“方娠之妇"作“刳”的宾语，其后D处断开；

“百"作“岑探”的定语，“百岑探"作“不足云”的主语，所以“百岑探"前F处断开。

故选BDF。

2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

B.分别是“……《论语》……”错误，六经有《乐》，无《论语》。

故选B。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“新州府借此声张正义，却引发了豪贼聚众攻城"说法错误，由原文“至城下，言不效，皆溃去。而新州声张，以为豪贼挟众攻城”可知，是岑探蛊惑的周边的百姓都溃散离去，但新州对外宣扬，人们以为叛贼聚众攻城。

故选C。

4．本题考查学生文言文翻译的能力。

（1）“相与”，所处的环境；“一”，使……统一；“同”，让……相同。

（2）“遣”，派遣；“薪水”，砍柴的、汲水的；“行商”，行路的、经商的。

5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由原文“鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐"可知，改变了鸟的生活环境；

②由原文“具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯”可知，破坏了鸟的饮食习惯；

③由原文“夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅峰，随行列而止，委蛇而处"可知，违逆了鸟的生活状态。

参考译文：

材料一：

从前有只海鸟栖息在鲁国国都郊外，鲁侯把它迎进太庙，斟酒给它喝，演奏《九韶》娱乐它，准备了丰富的祭品作它的餐食。鸟见了却眼目昏花忧郁悲伤，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是用养人的方法去养鸟呀，不是用养鸟的方法去养鸟啊。要是用养鸟的方法去养鸟，就应该让鸟栖息在深林中，在沙洲上漫游，在长江大湖上翱翔，捕食泥鳅白峰等鱼，让它随鸟群队伍而息止，从容自在地生活。鱼待在水中可以生存，人待在水中就会死亡。他们(鱼和人)所处的环境不同，他们的好恶因而也不一样。所以先辈的圣人不强求才能的统一，不让大家做相同的事。

材料二：

黄几复年龄很小的时候，就有志于六经，分析道理深入细致，能够难倒授业老师和资深学者。方士和士大夫们还不懂得阅读庄老著作的时候，黄几复多次为我讲解，庄周虽然名义上是阐发老子学说的，但要理解(老子思想)的要旨心得，(如果)不能够领会庄周，后世也很难走入(道家思想)的门径。我曾经请教(他)庄子命名《逍遥游》(的深意)，黄几复说：“逍，就像阳气萌动，冰块消融，虽然消耗了却没有消解到根本；遥，就像舟船划行，水流摇荡，虽然流动了却不妨碍水体内核；像这样游处于世间，只有体悟了大道的人才能做到。常常遗憾魏晋以来，学者错误地跟随向秀和郭象，将庄周的思想误归为齐物论。尺鹦和海鹏，这两个虫鸟又知道什么，竟然能够逍遥吗？”

熙宁九年，黄几复以同学究出身，调任程乡尉。后被举荐为广州教授。岭南人士承蒙黄几复讲解文辞篇章语句，他们听都没有听说过，(这以后岭南)稍稍有了一些广为人知的学者。(黄几复)改任楚州团练推官，担任四会知县。新兴县的百姓岑探说自己有神灵附身，败坏良俗迷信鬼神互相传播，几个郡县推崇岑探为头领。新州府抓捕岑探的哥哥弟弟、妻子孩子关押治罪，岑探欺骗乡民，谎称“我喊三声能够陷落新州城。"不得志的年轻人和跟随的老人弱小有几百人。到了新州城下面，岑探喊了没有效果，人们都溃散离去。可新州向外宣扬，人们以为叛贼聚众攻城。经略使派遣将领童政抓捕斩杀，于是官兵将遇到的那些砍柴的、汲水的、行路的和经商的百姓都杀了，经略使也传令黄几复派出武装力量策应童政。黄几复发现童政属下大多不守法令，就说经略司不能管理将领下属，可以靠乡兵维护治安。还说童政用来领军功的人头，没有不是朝廷的子民，挖出已埋葬的棺材，杀死待产的孕妇，一百个岑探带来的祸患，说出来也不够一个童政带来的祸患。这以后的实际情况都像黄几复说的那样。

（2024届·浙江台州·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。

用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。上以名举之，不知其名，复修其形。

（节选自《韩非子·扬权第八》）

材料二：

秦拔魏邢丘。范雎日益亲，用事，因承间说王曰：“臣居山东时，闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，征敌伐国，莫敢不听；战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷。臣又闻之，木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。淖齿管齐，射王股，擢王筋，悬之于庙梁，宿昔而死。李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。今臣观四贵之用事，此亦淖齿、李兑之类也。夫三代之所以亡国者，君专授政于臣，纵酒弋猎。其所授者妒贤疾能御下蔽上以成其私不为主计而主不觉悟，故失其国，今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后有秦国者，非王子孙也！”王以为然。于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，以范雎为丞相，封为应侯。

（节选自《资治通鉴·周纪五》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

其所授者妒贤A疾能B御下C蔽上以成D其私E不为F主G计H而主不觉悟

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．不方，指失去方向，文中用来形容处理政事失去方向，不能办成。

B．举，指任用、举用，与《陈涉世家》“举大计亦死"的“举”词义不同。

C．卑，使……卑微，与《苏武传》“单于壮其节"的“壮”的用法相同。

D．有秩，古代官名，乡官，掌管听讼收税等事，相当于后世的乡长。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩非子强调，事物都需各展其才，让公鸡掌夜报晓，让猫捕捉老鼠，国家政事的处理也应如此。

B．韩非子认为君主喜欢自夸逞能，臣下就会借此欺骗他；臣下卖弄口才和智慧，君主就会被利用。

C．范雎认为夏、商、西周三个朝代灭亡的原因都是君主把专权转授给臣下，自己纵酒行猎，不理政事。

D．范雎先分析太后、穰侯等人擅权的现状，再借用历史故事晓以利害，最后表达对秦国未来局势的担忧。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。

（2）范雎日益亲，用事，因承间说王曰……

5．材料一与材料二揭示的君主为政之道有什么不同？请简要概括。

【答案】

BEH

C

B

4．（1）事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各自处在适宜的位置上，所以君主可以无为而治。

（2）范雎一天天更加被秦王信任，掌权执政，于是趁机劝说秦王道……

5．材料一：臣下各司其职，君主无为而治；君主给臣子相应的职务与权力，让他们名正言顺。材料二：君主应远离奸臣权贵，杜绝权臣乱政局面的出现。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：被授权者嫉贤妒能，欺下瞒上，成就他们的私欲。他们不为主子考虑，而君主也不觉察醒悟。

“妒贤疾能"与“御下蔽上以成其私”主语都是“所授者”，是两件事，各自断开，故BE处断开。

“不为主计”承接上文主语“所授者”，是一个完整的句子；“而主不觉悟”，主语为“主”，与上文主语不同，故H处断开。

故选BEH。

2．本题考查学生掌握一词多义及常见文学文化常识的能力。

A.正确。

B.正确。任用，举用；发动。句意：君主以臣下的主张来任用他。/发动起义也是死。

C.错误。使……卑微，使动用法；认为……壮烈，意动用法。用法不同。句意：大臣过于尊显会使君主卑微。/单于认为他的气节壮烈。

D.正确。

故选C。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“臣下卖弄口才和智慧，君主就会被利用”错误。根据原文“辩惠好生，下因其材”，意为君主喜欢卖弄口才和智慧，臣下就会利用这种特性行骗。

故选B。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“所宜”，适宜的用处；“所施”，施展的地方；“处”，处在；“故”，所以。

（2）“日益”，一天天更加；“用事”，掌权；“因”，趁机；“说”，劝说。

5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

根据材料一“夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为”“因而任之，使自事之……正与处之，使皆自定之”，这两句的意思分别是事物都有它适宜的用处，才能都有它施展的地方，各自处在适当的位置上，所以君主可以无为而治；依据其本色而任用他们，使他们自行办理政事……正确地运用这种原则来安排臣下，使臣下都能自行地完成任务。分别概括出君主为政，让臣下各司其职，君主可以无为而治；君主给臣子相应的职务与权力，让他们名正言顺做事。

根据材料二“夫三代之所以亡国者，君专授政于臣，纵酒弋猎。其所授者妒贤疾能，御下蔽上以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国”，意思为夏、商、周三代最后亡国的原因，都是因为君王把专权转授给臣下，自己纵酒行猎；被授权者嫉贤妒能，欺下瞒上，成就他们的私欲。他们不为主子考虑，而君主也不觉察醒悟，所以失去了国家。可知，国家因为任用奸佞，导致了国家危亡，所以君主治理国家，应该远离奸臣权贵，杜绝权臣扰乱政局的现象发生。