2022-2023学年山东省济宁市兖州区高二下学期期中考试历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1山东省济宁市兖州区2022-2023学年高二下学期期中考试历史试题第Ⅰ卷（选择题）一、选择题（本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。）1.先秦诸子为寻求当时社会的出路而授徒立说，使得从商周巫史文化中解放出来的先秦文化，没有走上闲暇从容的抽象思辨之路，也没有深入厌世的追求解脱之路，而是执着于对世道的实用探求。这反映出先秦文化（）A.理想化的政治诉求 B.伦理化倾向较为明显C.不能适应现实政治 D.具有理性主义的色彩〖答案〗D〖解析〗据材料“先秦诸子为寻求当时社会的出路而授徒立说，使得从商周巫史文化中解放出来的先秦文化，没有走上闲暇从容的抽象思辨之路，也没有深入厌世的追求解脱之路，而是执着于对世道的实用探求”可知，先秦文化执着于对世道的实用追求，说明了其具有理性主义色彩，D项正确；材料反映先秦文化执着于对世道的实用追求，而未涉及其“理想化的政治诉求”，排除A项；据材料可知，材料反映先秦文化执着于对世道的实用追求，未涉及伦理化（伦理化是指提出或强调日常生活的合道德性，以及与之相应的行为规范体系）色彩，排除B项；材料反映先秦文化执着于对世道的实用追求，说明其适应了现实政治的发展，C项说法错误，排除C项。故选D项。2.《礼记》载：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。人有礼则安，无礼则危。”这意在强调（）A.礼是人性的基础 B.人与自然应和谐相处C.礼是治国的法则 D.用仁爱之心对待万物〖答案〗A〖解析〗根据“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。人有礼则安，无礼则危。”可得出材料强调人与其他动物的区别在于人是有礼数的，而动物没有，因此强调礼是人性的基础，A项正确；材料强调人类社会的礼，而不是与自然的关系，排除B项；材料没有体现礼与治国的关系，排除C项；材料反映的是人类社会的礼制，并没有体现仁爱，排除D项，故选A项。3.孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（）A.重视民众的治理 B.轻罪重刑的策略C.外儒内法思想 D.以刑辅德的理念〖答案〗A〖解析〗根据材料“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”可知，孔子认为，政策宽人民就会忽视，而政策严人民就会受到伤害，所以对人民的政策要宽严相济；韩非子认为，轻刑不罚，民众愈加放纵违法，等犯了大罪，再加以惩治，这是给民众挖坑，是伤民的行为；综上可以看出，孔子和韩非子都在对民众的治理进行表达观点，即重视民众的治理，A项正确；材料中描述孔子与韩非子在治民方面的观点，而轻罪重刑的策略只是其中的一个方面，无法全面概括二人观点，排除B项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，与材料中描述的重视民众治理思想不符，排除C项；孔子认为政策应宽严相济，韩非子认为要重法，而非以刑辅德，排除D项。故选A项。4.敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝。据此可知（）A.佛教与本土文化逐渐融合 B.“三教合一”的趋势开始出现C.儒学借佛教强化社会影响 D.社会思潮呈现多元化的趋势〖答案〗A〖解析〗从材料中的“佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝”等信息可以看出，佛教的主张与中国儒家宣扬的伦理道德相近，这说明佛教逐渐吸收融合儒家思想，出现与本土文化逐渐融合的趋势，A项正确；材料信息没有涉及道教，不能反映“三教合一”的趋势，排除B项；材料反映的是佛教主张与儒学接近和融合，不是儒学借佛教进行宣传，排除C项；材料无法体现当时社会思潮所呈现出的现象，排除D项。故选A项。5.下图反映了中国古代陆上和海上丝绸之路地位的变化趋势。图中变化趋势可以反映（）A.国家政策的变化主导了两条丝绸之路地位的变迁B.两宋时期北方少数民族政权阻碍了陆上丝绸之路C.朝代更替是明末清初海、陆丝绸之路下降的主要原因D.魏晋时期经济重心开始南移使海上丝绸之路地位上升〖答案〗B〖解析〗材料反映两宋时期，陆上丝绸之路严重衰落，结合所学可知，两宋并非大一统王朝，北方有多个少数民族政权，他们与两宋王朝长期对峙，严重阻碍了陆上丝绸之路发展，B项正确。结合所学可知，从汉至明前期，国家政策一直都是开放的，丝绸之路地位的变迁与国家政局、对外贸易等因素有关，排除A项；根据所学可知，明清之际海陆丝绸之路下降的主要原因是海禁和闭关锁国政策，排除C项；根据所学可知，魏晋时期北方政局动荡，阻碍了陆上丝绸之路的发展，使海上丝绸之路地位逐渐上升，排除D项。故选B项。6.下表为近代以来部分学者对于“儒”的来源考证。章太炎“儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋胡适儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业傅剑平“需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠”阎步克与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关这些考证（）A.表明“儒”之来源复杂不可考 B.体现了学者基于史料的历史解释C.已初步形成了一个公认的结论 D.说明学者的立场取决于史料选取〖答案〗B〖解析〗依据材料“求雨的巫觋”，“治丧相礼”，“礼冠”以及“乐官”，可知由于学者各自的知识储备以及掌握史料的不同，对“儒”有着不同的看法和解释，B项正确；不同的看法和解释，不代表来源复杂不可考，排除A项；从材料中可以看出，学者之间对“儒”的来源，并没有形成公认的结论，排除C项；史料的选取不能决定学者的立场，排除D项。故选B项。7.下表是清代后期福建、广东出国契约华工人数的变化情况，这一变化反映了当时中国（）时段总人数年均1801-1850年32万人6400人1851-1875年128万人5．12万人A.沿海城市化发展吸纳剩余劳动力 B.被卷入资本主义世界市场体系C.劳动力跨国流动成为就业新主流 D.政府开始大规模组织劳务输出〖答案〗B〖解析〗根据材料可知，1851年——1875年，出国契约华工人数猛增，远超19世纪上半期，说明中国与世界市场联系更加紧密，被卷入资本主义世界市场体系，B项正确；材料呈现的是出国契约华工人数，并不涉及国内人口流动，无法得出沿海城市化发展吸纳剩余劳动力的结论，排除A项；当时在中国自然经济占主导地位，劳动力跨国流动并没有成为就业新主流，而且材料也没有呈现劳动力就业结构，排除C项；1851年——1875年，出国契约华工人数猛增，主要是由于西方殖民者对劳动力的需求扩大，列强掠卖华工的活动愈加猖獗，排除D项。故选B项。8.1870年，郑观应认为“《万国公法》以理义为准绳，以战利为纲领，皆不越天情人理之外”。1902年，《外交报》首期刊文中提到“夫公法何所本哉？直本于强权耳。……公法之效，亦犹是也。”这一变化体现了晚清思想界（）A.以中体西用为指导思想 B.传统世界观念逐渐瓦解C.政治变革形成普遍共识 D.否定国际法的现实价值〖答案〗B〖解析〗根据材料“1902年，《外交报》首期刊文中提到‘夫公法何所本哉？直本于强权耳。……公法之效，亦犹是也。’”及所学可知，《万国公法》迎合了清政府与西方各国外交事务上的国际法需求，冲击了中国士大夫传统的“华夷观念”，体现了晚清思想界对世界观念的重新认识，即以中国为中心的世界观念逐渐走向瓦解，B项正确；洋务运动以中体西用为指导思想，与题干信息不符，排除A项；“政治变革形成普遍共识”表述有误，材料未涉及清末政治变革的信息，排除C项；材料反映的是晚清思想界对国际法的认同，并不是否定国际法的现实价值，排除D项。故选B项。9.新文化运动时期，胡适主张输入西方的概念及其哲学、科学,结合中国传统的方法,对中国古代的学术进行整理。整理古代学术的目的是使从前少数人懂得的,变成现在人人理解的。据此可知，胡适意在强调（）A.对待外来文化应取其精华 B.思想界排外意识较浓厚C.创造民族新文化的重要性 D.新文化运动要保持灵活性〖答案〗C〖解析〗根据材料可知，新文化运动期间，胡适把西方知识与中国传统方法相结合，重新整理古代学术文化，推动中国古代学术社会普及。因此胡适主要强调重新创造民族新文化，C项正确；材料未涉及胡适对外来文化的去粗取精，排除A项；材料未涉及中国排外思想，排除B项；材料未涉及新文化运动的灵活性，排除D项。故选C项。10.亚里士多德认为每个公民都是城邦的一部分。在教育儿童时，先把功夫用在他们的习惯方面，再及于理性方面，训练其身体，然后启发其理智。其强调教育的目的是（）A.完善雅典民主政治 B.服务国家未来发展C.实现公民地位平等 D.传播人文主义思想〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。据材料可知亚里士多德在教育儿童时循序渐进，通过习惯到理性再到理智，对于儿童的教育目标是使其能够成为城邦的一个合格的公民，因为他认为“每个公民都是城邦的一部分”，对公民的教育最终是为了推动城邦的发展，B项正确；材料强调对儿童的教育最终服务于城邦发展，但城邦的发展并不局限于民主政治，排除A项；教育可以启发儿童理智，但其无法实现公民地位平等，能够实现公民地位平等的是雅典的民主制度，排除C项；亚里士多德在教育儿童时注重培养儿童的理智，但其目的是为了培养适应民主政治的合格公民，而非为了传播人文主义，排除D项。故选B项。11.西佩·斯图尔曼在《发明人类：平等与文化差异的全球观念史》中分析希罗多德、司马迁与塔西佗的历史视域。在以下的四幅图中，接近塔西佗历史视域的是（）A. B.C. D.〖答案〗B〖解析〗结合所学可知，塔西佗是古罗马历史学家，因此他研究的视域应该是古罗马统治区域，B项属于古罗马统治时期统治区域，B项正确；A项属于西亚和东亚区域，不符题意，排除A项；C项涉及北非、西亚还有欧洲一部分，不完全符和过罗马统治区域，排除C项；D项涉及美洲，不符题意，排除D项。故选B项。12.下表为某学者在研究古代历史过程中搜集整理的史料，据此可知，他研究的主题是史料1印欧人在进入西亚、西欧、北欧和印度的广大地区后，与当地居民融合，发展成为新的居民史料2古代印欧人在大规模迁徙中，与所到地区农耕民族交融，导致了新的文化区域的形成史料3匈奴人刘渊建立前赵政权，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝,立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口迁徙促进区域开发 B.民族交融推动文化认同C.战乱频繁导致人口流动 D.世界人口结构发生改变〖答案〗B〖解析〗根据材料中的表格信息“印欧人在进入西亚、西欧、北欧和印度的广大地区后，与当地居民融合，发展成为新的居民”“古代印欧人在大规模迁徙中，与所到地区农耕民族交融，导致了新的文化区域的形成”可见人口的迁徙和流动，推动了民族交融，根据材料信息“匈奴人刘渊建立前赵政权，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝,立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之”可见魏晋时期北方少数民族政权在民族认源上出现“宗黄现象”，将本民族溯源为与汉民族同源异流的黄炎贵胄，这不仅巩固了政权也推动了文化认同，综合以上材料，B项正确；材料未体现区域开发的内容，排除A项；材料未涉及战乱频繁的内容，排除C项；材料未涉及世界人口结构发生改变的内容，排除D项。故选B项。13.由于亚历山大大帝的征服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明。随着许多人被逐出传统的环境，他们在新的大城市感到不知所措。过去在旧城邦，生活比较简单，法律、道德、宗教和义务全有明确规定，为大家所普遍接受；而现在，城市居民发现自己处于一个无定型的世界之中。依据材料可知，亚历山大军事征服（）A.推动了区域文明一体化 B.巩固了马其顿帝国统治C.冲击了当地居民的心理 D.促进了东西方文化交融〖答案〗C〖解析〗据材料中“由于亚历山大大帝的征服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明。随着许多人被逐出传统的环境”和“城市居民发现自己处于一个无定型的世界之中”可知亚历山大的军事征服冲击了被征服地区的传统和习惯，冲击了当地居民的心理，C项正确；材料体现了古典希腊文化对中东地区的影响，但没有体现趋于文明的一体化，排除A项；亚历山大的军事征服，强制推行古典希腊文化，容易引起被政府民族的反抗，没有巩固马其顿帝国的统治，排除B项；材料体现了古典希腊文化的东传，并未体现东方文化对亚历山大帝国的影响，排除D项。故选C项。14.有人评价拿破仑战争“不是想在许多野心强国之中争得杰出的地位，也不是为了争夺领土或获得暂时的政治优势，而是一场决定贵族制度还是民主制度占支配地位，平等还是特权作为欧洲文明的原则的殊死斗争”。该言论旨在说明拿破仑战争（）A.重构欧洲的政治文化 B.确立法国欧洲霸主地位C.使欧洲文化呈现多样 D.推动欧洲民族国家产生〖答案〗A〖解析〗评价者认为拿破仑战争“是一场决定贵族制度还是民主制度占支配地位，平等还是特权作为欧洲文明的原则的殊死斗争”，拿破仑战争后，欧洲的政治文化得以重构，封建专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求，由此可知题干旨在说明拿破仑战争重构欧洲的政治文化，A项正确；题干中并未涉及欧洲霸主地位的确立，排除B项；题干中强调的民主思想在欧洲的传播，并非多样化，排除C项；题干强调的是民主思想的传播，并非民族主义的传播，排除D项。故选A项。15.2003年，联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》，承认全球化和社会变革进程除了为各群体之间开展新的对话创造条件，也使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁。据此可知（）A.文化保护已成为全球共识 B.民族文化保护必须适应新形势C.非物质文化遗产亟待传承 D.全球化需要统一文化价值标准〖答案〗B〖解析〗根据材料“全球化和社会变革进程除了为各群体之间开展新的对话创造条件，也使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁”结合所学知识可知，全球化带来了新的发展，但也使得一些非物质文化受到威胁，因此民族文化保护必须适应新形势，B项正确；全球共识无从体现，排除A项；材料没有强调非物质文化遗产亟待传承，排除C项；全球文化是多元发展的，不存在统一标准，排除D项。故选B项。第Ⅱ卷（非选择题）二、非选择题（本大题共4小题，16题12分，17题14分，18题15分，19题14分，共55分）16.人口迁移是一种历史现象，可能受地理环境因素、经济原因、政治压迫、统治者扩张等因素影响，并深刻影响历史发展。然而发生在公元4-5世纪的民族迁移，一个结局走向统一，一个结局走向分裂，请同学们结合材料和所学，分析造成这两种结局走向的原因，并用所学知识阐释。历史时期古代中国古代罗马公元4-5世纪

北方少数民族南下中原：东晋（317-420年）北方十六国时期（304-439年）罗马帝国首都东迁（330年）日耳曼人入侵（375年起）罗马帝国分裂（395年）公元5-6世纪南北朝对峙（420-589年）隋朝统一中国（689年）西罗马帝国灭亡（476年）西欧日耳曼人小国林立。〖答案〗示例1：人口迁移过程中民族认同程度不同。阐释：中国古代北方在五胡内迁后，经过国家统一、孝文帝改革等，鲜卑族等少数民族融入汉族，民族认同感强，促使后来隋朝完成国家统一。西方日耳曼人入侵、灭亡西罗马帝国后，日耳曼人与当地融合程度差，民族认同感底，导致西欧日耳曼人小国林立。示例2：政治传统等对移民的不同影响阐释：中国有“大一统”儒家思想传统，五胡内迁后，鲜卑族统一北方，加上小农经济下人民渴望统一和，稳定，促使后来隋朝完成国家统一。西方中世纪是封君封臣制度，国家和民族意识淡薄，导致西欧日耳曼人小国林立。〖解析〗示例2：根据材料内容可得出政治传统等对移民的不同影响。阐释：结合材料和所学可得出中国有“大一统”儒家思想传统，五胡内迁后，鲜卑族统一北方，加上小农经济下人民渴望统一和，稳定，促使后来隋朝完成国家统一。根据西欧的封建制度的内容可得出西方中世纪是封君封臣制度，国家和民族意识淡薄，导致西欧日耳曼人小国林立。17.【中国历史文化精神】阅读下料，完成下列要求。中国历史文化精神即为根植于中国长期以来的历史传统、在时代逐渐演变的过程中吸取诸优秀精神而形成的具有高度代表性与凝聚力的民族精神，是基于中国的历史文化传统与国民思想观念高度凝练而成的优秀文化精神。古代历史文化精神内涵天人合一、道法自然；家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同等近代救亡图存的民族抗争精神辛亥革命精神；五四精神；红船精神；八一精神；井冈山精神；长征精神；延安精神；西柏坡精神等现代奋发图强的民族复兴精神抗美援朝精神；雷锋精神；改革开放精神；新时代中国梦等——根据《历史选择性必修3》、陈权龙《中国历史文化精神的时代内涵》整理围绕“中国历史文化精神”，提取表中的一个或多个信息，自拟论题，结合所学，展开论述。（要求：主题明确，史论结合，表述清晰。）〖答案〗示例一：中国古代家国一体的历史文化精神在时代发展中不断传承、丰富。周代实行分封制，以血缘关系作为纽带对国家政治权力进行分配，加强诸侯之间的联系。宗法制下，父系血缘关系的亲疏远近起到维护政治等级的作用，解决贵族间在权力、土地和财产继承上的矛盾。这是“家”与“国”的统一。春秋战国时期，社会变革，礼崩乐坏，一大批思想家著书立说，提出各种治国方案。如儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承，宋代张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。总之，古代中国家国一体的历史文化精神在时代的发展变化中不断传承，内涵也在不断丰富，是中国仁人志士们修身、齐家、治国平天下的理想表达，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会发展与进步。示例二：中国历史文化精神随时代发展而不断演变、传承。春秋战国时期，社会变革，礼崩乐坏，一大批思想家著书立说，提出各种治国方案。如儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承，宋代张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。可见，中国历史文化精神具有顽强的生命力，绵延不绝，维护了统一多民族国家的发展。1840年鸦片战争爆发后，中国的关税、司法与领土等主权逐渐丧失，中国进入屈辱的近代史，无数仁人志士开始进行救亡图存的革命运动，在这一过程中孕育出一系列民族抗争精神，如辛亥革命中孕育的自强不息、英勇无畏的革命首创精神；国共对峙中形成的坚定信念、艰苦奋斗、敢闯新路的井冈山精神等，正是这些精神带领中国人民最终完成救亡图存任务，改变中国命运。总之，中华文明源远流长，几千年的历史孕育了中华民族优秀的历史文化精神，为中华民族的繁荣发展不断注入活力。〖解析〗本题为开放性试题。题目要求围绕“中国历史文化精神”，提取表中的一个或多个信息，自拟论题，根据表中“古代历史文化精神内涵”部分可以概括论题为“中国古代家国一体的历史文化精神在时代发展中不断传承、丰富”。结合中国古代史知识，可知周代分封制和宗法制体现“家”与“国”的统一，春秋战国时期，社会变革，礼崩乐坏，一大批思想家著书立说，提出各种治国方案，如儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承；结合宋明清的思想可知，宋代张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。最后进行总结，古代中国家国一体的历史文化精神在时代的发展变化中不断传承，内涵也在不断丰富，是中国仁人志士们修身、齐家、治国平天下的理想表达，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会发展与进步。根据表中古代、近代、现代史的文化精神可概括论题为“中国历史文化精神随时代发展而不断演变、传承”。结合中国古代、近代、现代史知识，春秋战国时期儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承，结合宋明清的思想可知，宋代张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。结合近代史无数仁人志士开始进行救亡图存的革命运动，阐述民族抗争精神，如辛亥革命中孕育的自强不息、英勇无畏的革命首创精神；国共对峙中形成的坚定信念、艰苦奋斗、敢闯新路的井冈山精神等，正是这些精神带领中国人民最终完成救亡图存任务，改变中国命运。最后进行总结，中华文明源远流长，几千年的历史孕育了中华民族优秀的历史文化精神，为中华民族的繁荣发展不断注入活力。18.阅读材料，完成下列要求。材料一关于汉唐丝绸之路研究的史料注：图中部分文字为：汉武帝分天下为十三部刺史，以酒泉诸郡为凉部注：图中文字为：……有一商主，将诸商人，赉持重宝经过险路，其中一人，作是唱言，诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，於此冤贼当解脱。重商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。材料二陆上丝绸之路在古代中国曾长期是东西方贸易的主要通道。但是自从8世纪初海上丝绸之路日益发达之后，已有衰落的趋势。到15、16世纪，这条曾经为古代文明建立过丰功伟绩的陆上丝绸之路，伴随着东西方海上直接贸易的开始，终于变成了象征中西人民世代友好往来的历史遗迹了。（1）根据材料一并结合所学知识，说明上述材料对研究古代丝绸之路的史料价值。（2）根据材料二并结合所学知识，分析陆上丝绸之路衰败的原因。〖答案〗（1）史料价值：图1为二手史料，可用于研究西汉对西域地区的有效管辖情况。图2为一手史料，可用于研究敦煌壁画艺术特色（或答可用于研究唐朝丝路贸易情况，或佛教传播情况。）综合两则史料，可说明丝绸之路的开辟和发展，促进了中原与西域地区政治、经济、文化的交流，丰富了汉族和西域各族人民的物质、精神生活；有利于统一多民族封建国家的巩固和发展。（2）原因：海上丝绸之路的日益兴盛；少数民族政权隔断了陆路交通；经济重心逐渐南移；新航路的开辟和殖民扩张；重农抑商和闭关锁国政策的影响。〖解析〗【小问1详析】本题是影响类材料分析题。史料价值：据材料一图片名称“汉西域诸国图”可知，其可用于研究西汉对西域地区的有效管辖情况；也可从图片的内容出发，用于研究南宋对西北边疆了解情况、南宋地图绘制技术等。据材料二图片的名称及其文字内容“……汝等应当一心称观音菩萨名号”可知，其可用于研究唐朝丝路贸易情况，或佛教传播情况；也可以从图片中的敦煌莫高窟出发，用于研究敦煌壁画艺术特色。最后综合两则材料，可说明丝绸之路的开辟和发展，促进了中原与西域地区政治、经济、文化的交流，丰富了汉族和西域各族人民的物质、精神生活；有利于统一多民族封建国家的巩固和发展。【小问2详析】本题是原因类材料分析题。根据材料“8世纪初海上丝绸之路日益发达之后，已有衰落的趋势”可知海上丝绸之路的日益兴盛；结合所学可知少数民族政权（西夏）隔断了陆路交通、经济重心逐渐南移，海运发达；根据材料“伴随着东西方海上直接贸易的开始”可知，新航路的开辟和殖民扩张；中央集权封建国家所推行的对外贸易政策的限制和束缚，重农抑商和闭关锁国政策的影响。19.阅读材料，完成下列要求。材料以下是对新加坡三座博物馆的简介:牛车水博物馆:该馆位于新加坡殖民政府规划的早期华人社群聚居之地。此地的中国移民主要是来自闽南、广府、潮州等地的劳工。该馆叙述了牛车水形成之脉络，复原了具有代表性的街区移民职业群体，如人力车夫、红头巾、妈姐等，介绍了“猪仔”、鸦片、私会党、赌博、娼妓等社会恶习，同时也呈现了华人通过辛勤劳动所换来的新生活。土生文化馆:19世纪中叶以来，更多中国移民的到来以及在经济上崛起，为了维护自身的政治利益与商贸资源，逐渐形成了“土生华人社群”。土生文化馆呈现了土生华人的习俗，展示其所使用的精致、炫丽、华贵的器物，充分展现了一个家族的财富与势力。同时介绍土生华人在慈善事业、社会改革、国家建设中的作用，以及其族群与英国统治者的关系。华裔馆:该馆坐落于南洋理工大学，馆内常设“何谓华人图片展”，从“自我”“其他华人”“跨越华人”“世界公民”四个主题出发，探索“华人”在不同时代的定义，追寻属于华人的身份认同。——摘编自关昕《移民、族群与国家一新加坡华人主题博物馆的建构与想象》（1）根据材料，分别指出三座博物馆的展品所反映的历史主题。（2）假如三家博物馆开展合作举办联展，将各馆展品的精品共同展出，请你为该活动确定一个联展的名称，并为该活动提出两条宣传要点以吸引更多的人来参观。〖答案〗（1）牛车水博物馆：反映了早期殖民时代中国民众远赴新加坡，成为移民的历史。土生文化馆：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定经济和政治地位的历史。华裔馆：反映了现代新加坡华裔追寻身份认同的历史。（2）名称：新加坡华人主题展。（其他〖答案〗，只要契合华人、华裔、中华等概念即可）宣传要点：展品的多样性，既有对中下层华人日常生活的展示，也有对上层华人生活的展示。展品的全面性，既展示了华人移民生活中惨淡、迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。展览思想性，既有对过去历史的追思，也有对未来华人身份、前途的思考。（有两个角度即可，其他〖答案〗言之有理亦可。以有吸引力的宣传语言为最佳）〖解析〗【小问1详析】牛车水博物馆：根据材料中的“新加坡殖民政府规划的早期华人社群聚居之地”“中国移民主要是…职业群体”可知，它反映了早期华人移民新加坡的历史；反映了早期殖民时代中国民众远赴新加坡，成为移民的历史。土生文化馆：根据材料中的“19世纪中叶以来，更多中国移民的到来以及在经济上崛起，为了维护自身的政治利益与商贸资源”可知，这反映了土生华人取得一定成绩后的历史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定经济和政治地位的历史。华裔馆：根据材料中的“探索‘华人’在不同时代的定义，追寻属于华人的身份认同”可知，它反映了当代新加坡华人对身份认同的追寻。反映了现代新加坡华裔追寻身份认同的历史。【小问2详析】名称：三座博物馆的展品都涉及华人移民的生活，故主题应与华人有关，新加坡华人主题展。（其他〖答案〗，只要契合华人、华裔、中华等概念即可）宣传要点：博物馆的宣传要点应从展品的特征出发，例如其展品具有丰富性，以及展品的稀缺程度、艺术价值、思想价值、现实价值等，同时兼顾语言的表达，以具有吸引力又符合主题的语言为最佳。展品的多样性，既有对中下层华人日常生活的展示，也有对上层华人生活的展示。展品的全面性，既展示了华人移民生活中惨淡、迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。展览的思想性，既有对过去历史的追思，也有对未来华人身份、前途的思考。（有两个角度即可，其他〖答案〗言之有理亦可。以有吸引力的宣传语言为最佳）山东省济宁市兖州区2022-2023学年高二下学期期中考试历史试题第Ⅰ卷（选择题）一、选择题（本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。）1.先秦诸子为寻求当时社会的出路而授徒立说，使得从商周巫史文化中解放出来的先秦文化，没有走上闲暇从容的抽象思辨之路，也没有深入厌世的追求解脱之路，而是执着于对世道的实用探求。这反映出先秦文化（）A.理想化的政治诉求 B.伦理化倾向较为明显C.不能适应现实政治 D.具有理性主义的色彩〖答案〗D〖解析〗据材料“先秦诸子为寻求当时社会的出路而授徒立说，使得从商周巫史文化中解放出来的先秦文化，没有走上闲暇从容的抽象思辨之路，也没有深入厌世的追求解脱之路，而是执着于对世道的实用探求”可知，先秦文化执着于对世道的实用追求，说明了其具有理性主义色彩，D项正确；材料反映先秦文化执着于对世道的实用追求，而未涉及其“理想化的政治诉求”，排除A项；据材料可知，材料反映先秦文化执着于对世道的实用追求，未涉及伦理化（伦理化是指提出或强调日常生活的合道德性，以及与之相应的行为规范体系）色彩，排除B项；材料反映先秦文化执着于对世道的实用追求，说明其适应了现实政治的发展，C项说法错误，排除C项。故选D项。2.《礼记》载：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。人有礼则安，无礼则危。”这意在强调（）A.礼是人性的基础 B.人与自然应和谐相处C.礼是治国的法则 D.用仁爱之心对待万物〖答案〗A〖解析〗根据“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。人有礼则安，无礼则危。”可得出材料强调人与其他动物的区别在于人是有礼数的，而动物没有，因此强调礼是人性的基础，A项正确；材料强调人类社会的礼，而不是与自然的关系，排除B项；材料没有体现礼与治国的关系，排除C项；材料反映的是人类社会的礼制，并没有体现仁爱，排除D项，故选A项。3.孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（）A.重视民众的治理 B.轻罪重刑的策略C.外儒内法思想 D.以刑辅德的理念〖答案〗A〖解析〗根据材料“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”可知，孔子认为，政策宽人民就会忽视，而政策严人民就会受到伤害，所以对人民的政策要宽严相济；韩非子认为，轻刑不罚，民众愈加放纵违法，等犯了大罪，再加以惩治，这是给民众挖坑，是伤民的行为；综上可以看出，孔子和韩非子都在对民众的治理进行表达观点，即重视民众的治理，A项正确；材料中描述孔子与韩非子在治民方面的观点，而轻罪重刑的策略只是其中的一个方面，无法全面概括二人观点，排除B项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，与材料中描述的重视民众治理思想不符，排除C项；孔子认为政策应宽严相济，韩非子认为要重法，而非以刑辅德，排除D项。故选A项。4.敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝。据此可知（）A.佛教与本土文化逐渐融合 B.“三教合一”的趋势开始出现C.儒学借佛教强化社会影响 D.社会思潮呈现多元化的趋势〖答案〗A〖解析〗从材料中的“佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝”等信息可以看出，佛教的主张与中国儒家宣扬的伦理道德相近，这说明佛教逐渐吸收融合儒家思想，出现与本土文化逐渐融合的趋势，A项正确；材料信息没有涉及道教，不能反映“三教合一”的趋势，排除B项；材料反映的是佛教主张与儒学接近和融合，不是儒学借佛教进行宣传，排除C项；材料无法体现当时社会思潮所呈现出的现象，排除D项。故选A项。5.下图反映了中国古代陆上和海上丝绸之路地位的变化趋势。图中变化趋势可以反映（）A.国家政策的变化主导了两条丝绸之路地位的变迁B.两宋时期北方少数民族政权阻碍了陆上丝绸之路C.朝代更替是明末清初海、陆丝绸之路下降的主要原因D.魏晋时期经济重心开始南移使海上丝绸之路地位上升〖答案〗B〖解析〗材料反映两宋时期，陆上丝绸之路严重衰落，结合所学可知，两宋并非大一统王朝，北方有多个少数民族政权，他们与两宋王朝长期对峙，严重阻碍了陆上丝绸之路发展，B项正确。结合所学可知，从汉至明前期，国家政策一直都是开放的，丝绸之路地位的变迁与国家政局、对外贸易等因素有关，排除A项；根据所学可知，明清之际海陆丝绸之路下降的主要原因是海禁和闭关锁国政策，排除C项；根据所学可知，魏晋时期北方政局动荡，阻碍了陆上丝绸之路的发展，使海上丝绸之路地位逐渐上升，排除D项。故选B项。6.下表为近代以来部分学者对于“儒”的来源考证。章太炎“儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋胡适儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业傅剑平“需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠”阎步克与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关这些考证（）A.表明“儒”之来源复杂不可考 B.体现了学者基于史料的历史解释C.已初步形成了一个公认的结论 D.说明学者的立场取决于史料选取〖答案〗B〖解析〗依据材料“求雨的巫觋”，“治丧相礼”，“礼冠”以及“乐官”，可知由于学者各自的知识储备以及掌握史料的不同，对“儒”有着不同的看法和解释，B项正确；不同的看法和解释，不代表来源复杂不可考，排除A项；从材料中可以看出，学者之间对“儒”的来源，并没有形成公认的结论，排除C项；史料的选取不能决定学者的立场，排除D项。故选B项。7.下表是清代后期福建、广东出国契约华工人数的变化情况，这一变化反映了当时中国（）时段总人数年均1801-1850年32万人6400人1851-1875年128万人5．12万人A.沿海城市化发展吸纳剩余劳动力 B.被卷入资本主义世界市场体系C.劳动力跨国流动成为就业新主流 D.政府开始大规模组织劳务输出〖答案〗B〖解析〗根据材料可知，1851年——1875年，出国契约华工人数猛增，远超19世纪上半期，说明中国与世界市场联系更加紧密，被卷入资本主义世界市场体系，B项正确；材料呈现的是出国契约华工人数，并不涉及国内人口流动，无法得出沿海城市化发展吸纳剩余劳动力的结论，排除A项；当时在中国自然经济占主导地位，劳动力跨国流动并没有成为就业新主流，而且材料也没有呈现劳动力就业结构，排除C项；1851年——1875年，出国契约华工人数猛增，主要是由于西方殖民者对劳动力的需求扩大，列强掠卖华工的活动愈加猖獗，排除D项。故选B项。8.1870年，郑观应认为“《万国公法》以理义为准绳，以战利为纲领，皆不越天情人理之外”。1902年，《外交报》首期刊文中提到“夫公法何所本哉？直本于强权耳。……公法之效，亦犹是也。”这一变化体现了晚清思想界（）A.以中体西用为指导思想 B.传统世界观念逐渐瓦解C.政治变革形成普遍共识 D.否定国际法的现实价值〖答案〗B〖解析〗根据材料“1902年，《外交报》首期刊文中提到‘夫公法何所本哉？直本于强权耳。……公法之效，亦犹是也。’”及所学可知，《万国公法》迎合了清政府与西方各国外交事务上的国际法需求，冲击了中国士大夫传统的“华夷观念”，体现了晚清思想界对世界观念的重新认识，即以中国为中心的世界观念逐渐走向瓦解，B项正确；洋务运动以中体西用为指导思想，与题干信息不符，排除A项；“政治变革形成普遍共识”表述有误，材料未涉及清末政治变革的信息，排除C项；材料反映的是晚清思想界对国际法的认同，并不是否定国际法的现实价值，排除D项。故选B项。9.新文化运动时期，胡适主张输入西方的概念及其哲学、科学,结合中国传统的方法,对中国古代的学术进行整理。整理古代学术的目的是使从前少数人懂得的,变成现在人人理解的。据此可知，胡适意在强调（）A.对待外来文化应取其精华 B.思想界排外意识较浓厚C.创造民族新文化的重要性 D.新文化运动要保持灵活性〖答案〗C〖解析〗根据材料可知，新文化运动期间，胡适把西方知识与中国传统方法相结合，重新整理古代学术文化，推动中国古代学术社会普及。因此胡适主要强调重新创造民族新文化，C项正确；材料未涉及胡适对外来文化的去粗取精，排除A项；材料未涉及中国排外思想，排除B项；材料未涉及新文化运动的灵活性，排除D项。故选C项。10.亚里士多德认为每个公民都是城邦的一部分。在教育儿童时，先把功夫用在他们的习惯方面，再及于理性方面，训练其身体，然后启发其理智。其强调教育的目的是（）A.完善雅典民主政治 B.服务国家未来发展C.实现公民地位平等 D.传播人文主义思想〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。据材料可知亚里士多德在教育儿童时循序渐进，通过习惯到理性再到理智，对于儿童的教育目标是使其能够成为城邦的一个合格的公民，因为他认为“每个公民都是城邦的一部分”，对公民的教育最终是为了推动城邦的发展，B项正确；材料强调对儿童的教育最终服务于城邦发展，但城邦的发展并不局限于民主政治，排除A项；教育可以启发儿童理智，但其无法实现公民地位平等，能够实现公民地位平等的是雅典的民主制度，排除C项；亚里士多德在教育儿童时注重培养儿童的理智，但其目的是为了培养适应民主政治的合格公民，而非为了传播人文主义，排除D项。故选B项。11.西佩·斯图尔曼在《发明人类：平等与文化差异的全球观念史》中分析希罗多德、司马迁与塔西佗的历史视域。在以下的四幅图中，接近塔西佗历史视域的是（）A. B.C. D.〖答案〗B〖解析〗结合所学可知，塔西佗是古罗马历史学家，因此他研究的视域应该是古罗马统治区域，B项属于古罗马统治时期统治区域，B项正确；A项属于西亚和东亚区域，不符题意，排除A项；C项涉及北非、西亚还有欧洲一部分，不完全符和过罗马统治区域，排除C项；D项涉及美洲，不符题意，排除D项。故选B项。12.下表为某学者在研究古代历史过程中搜集整理的史料，据此可知，他研究的主题是史料1印欧人在进入西亚、西欧、北欧和印度的广大地区后，与当地居民融合，发展成为新的居民史料2古代印欧人在大规模迁徙中，与所到地区农耕民族交融，导致了新的文化区域的形成史料3匈奴人刘渊建立前赵政权，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝,立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口迁徙促进区域开发 B.民族交融推动文化认同C.战乱频繁导致人口流动 D.世界人口结构发生改变〖答案〗B〖解析〗根据材料中的表格信息“印欧人在进入西亚、西欧、北欧和印度的广大地区后，与当地居民融合，发展成为新的居民”“古代印欧人在大规模迁徙中，与所到地区农耕民族交融，导致了新的文化区域的形成”可见人口的迁徙和流动，推动了民族交融，根据材料信息“匈奴人刘渊建立前赵政权，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝,立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之”可见魏晋时期北方少数民族政权在民族认源上出现“宗黄现象”，将本民族溯源为与汉民族同源异流的黄炎贵胄，这不仅巩固了政权也推动了文化认同，综合以上材料，B项正确；材料未体现区域开发的内容，排除A项；材料未涉及战乱频繁的内容，排除C项；材料未涉及世界人口结构发生改变的内容，排除D项。故选B项。13.由于亚历山大大帝的征服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明。随着许多人被逐出传统的环境，他们在新的大城市感到不知所措。过去在旧城邦，生活比较简单，法律、道德、宗教和义务全有明确规定，为大家所普遍接受；而现在，城市居民发现自己处于一个无定型的世界之中。依据材料可知，亚历山大军事征服（）A.推动了区域文明一体化 B.巩固了马其顿帝国统治C.冲击了当地居民的心理 D.促进了东西方文化交融〖答案〗C〖解析〗据材料中“由于亚历山大大帝的征服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明。随着许多人被逐出传统的环境”和“城市居民发现自己处于一个无定型的世界之中”可知亚历山大的军事征服冲击了被征服地区的传统和习惯，冲击了当地居民的心理，C项正确；材料体现了古典希腊文化对中东地区的影响，但没有体现趋于文明的一体化，排除A项；亚历山大的军事征服，强制推行古典希腊文化，容易引起被政府民族的反抗，没有巩固马其顿帝国的统治，排除B项；材料体现了古典希腊文化的东传，并未体现东方文化对亚历山大帝国的影响，排除D项。故选C项。14.有人评价拿破仑战争“不是想在许多野心强国之中争得杰出的地位，也不是为了争夺领土或获得暂时的政治优势，而是一场决定贵族制度还是民主制度占支配地位，平等还是特权作为欧洲文明的原则的殊死斗争”。该言论旨在说明拿破仑战争（）A.重构欧洲的政治文化 B.确立法国欧洲霸主地位C.使欧洲文化呈现多样 D.推动欧洲民族国家产生〖答案〗A〖解析〗评价者认为拿破仑战争“是一场决定贵族制度还是民主制度占支配地位，平等还是特权作为欧洲文明的原则的殊死斗争”，拿破仑战争后，欧洲的政治文化得以重构，封建专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求，由此可知题干旨在说明拿破仑战争重构欧洲的政治文化，A项正确；题干中并未涉及欧洲霸主地位的确立，排除B项；题干中强调的民主思想在欧洲的传播，并非多样化，排除C项；题干强调的是民主思想的传播，并非民族主义的传播，排除D项。故选A项。15.2003年，联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》，承认全球化和社会变革进程除了为各群体之间开展新的对话创造条件，也使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁。据此可知（）A.文化保护已成为全球共识 B.民族文化保护必须适应新形势C.非物质文化遗产亟待传承 D.全球化需要统一文化价值标准〖答案〗B〖解析〗根据材料“全球化和社会变革进程除了为各群体之间开展新的对话创造条件，也使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁”结合所学知识可知，全球化带来了新的发展，但也使得一些非物质文化受到威胁，因此民族文化保护必须适应新形势，B项正确；全球共识无从体现，排除A项；材料没有强调非物质文化遗产亟待传承，排除C项；全球文化是多元发展的，不存在统一标准，排除D项。故选B项。第Ⅱ卷（非选择题）二、非选择题（本大题共4小题，16题12分，17题14分，18题15分，19题14分，共55分）16.人口迁移是一种历史现象，可能受地理环境因素、经济原因、政治压迫、统治者扩张等因素影响，并深刻影响历史发展。然而发生在公元4-5世纪的民族迁移，一个结局走向统一，一个结局走向分裂，请同学们结合材料和所学，分析造成这两种结局走向的原因，并用所学知识阐释。历史时期古代中国古代罗马公元4-5世纪

北方少数民族南下中原：东晋（317-420年）北方十六国时期（304-439年）罗马帝国首都东迁（330年）日耳曼人入侵（375年起）罗马帝国分裂（395年）公元5-6世纪南北朝对峙（420-589年）隋朝统一中国（689年）西罗马帝国灭亡（476年）西欧日耳曼人小国林立。〖答案〗示例1：人口迁移过程中民族认同程度不同。阐释：中国古代北方在五胡内迁后，经过国家统一、孝文帝改革等，鲜卑族等少数民族融入汉族，民族认同感强，促使后来隋朝完成国家统一。西方日耳曼人入侵、灭亡西罗马帝国后，日耳曼人与当地融合程度差，民族认同感底，导致西欧日耳曼人小国林立。示例2：政治传统等对移民的不同影响阐释：中国有“大一统”儒家思想传统，五胡内迁后，鲜卑族统一北方，加上小农经济下人民渴望统一和，稳定，促使后来隋朝完成国家统一。西方中世纪是封君封臣制度，国家和民族意识淡薄，导致西欧日耳曼人小国林立。〖解析〗示例2：根据材料内容可得出政治传统等对移民的不同影响。阐释：结合材料和所学可得出中国有“大一统”儒家思想传统，五胡内迁后，鲜卑族统一北方，加上小农经济下人民渴望统一和，稳定，促使后来隋朝完成国家统一。根据西欧的封建制度的内容可得出西方中世纪是封君封臣制度，国家和民族意识淡薄，导致西欧日耳曼人小国林立。17.【中国历史文化精神】阅读下料，完成下列要求。中国历史文化精神即为根植于中国长期以来的历史传统、在时代逐渐演变的过程中吸取诸优秀精神而形成的具有高度代表性与凝聚力的民族精神，是基于中国的历史文化传统与国民思想观念高度凝练而成的优秀文化精神。古代历史文化精神内涵天人合一、道法自然；家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同等近代救亡图存的民族抗争精神辛亥革命精神；五四精神；红船精神；八一精神；井冈山精神；长征精神；延安精神；西柏坡精神等现代奋发图强的民族复兴精神抗美援朝精神；雷锋精神；改革开放精神；新时代中国梦等——根据《历史选择性必修3》、陈权龙《中国历史文化精神的时代内涵》整理围绕“中国历史文化精神”，提取表中的一个或多个信息，自拟论题，结合所学，展开论述。（要求：主题明确，史论结合，表述清晰。）〖答案〗示例一：中国古代家国一体的历史文化精神在时代发展中不断传承、丰富。周代实行分封制，以血缘关系作为纽带对国家政治权力进行分配，加强诸侯之间的联系。宗法制下，父系血缘关系的亲疏远近起到维护政治等级的作用，解决贵族间在权力、土地和财产继承上的矛盾。这是“家”与“国”的统一。春秋战国时期，社会变革，礼崩乐坏，一大批思想家著书立说，提出各种治国方案。如儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承，宋代张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。总之，古代中国家国一体的历史文化精神在时代的发展变化中不断传承，内涵也在不断丰富，是中国仁人志士们修身、齐家、治国平天下的理想表达，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会发展与进步。示例二：中国历史文化精神随时代发展而不断演变、传承。春秋战国时期，社会变革，礼崩乐坏，一大批思想家著书立说，提出各种治国方案。如儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承，宋代张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。可见，中国历史文化精神具有顽强的生命力，绵延不绝，维护了统一多民族国家的发展。1840年鸦片战争爆发后，中国的关税、司法与领土等主权逐渐丧失，中国进入屈辱的近代史，无数仁人志士开始进行救亡图存的革命运动，在这一过程中孕育出一系列民族抗争精神，如辛亥革命中孕育的自强不息、英勇无畏的革命首创精神；国共对峙中形成的坚定信念、艰苦奋斗、敢闯新路的井冈山精神等，正是这些精神带领中国人民最终完成救亡图存任务，改变中国命运。总之，中华文明源远流长，几千年的历史孕育了中华民族优秀的历史文化精神，为中华民族的繁荣发展不断注入活力。〖解析〗本题为开放性试题。题目要求围绕“中国历史文化精神”，提取表中的一个或多个信息，自拟论题，根据表中“古代历史文化精神内涵”部分可以概括论题为“中国古代家国一体的历史文化精神在时代发展中不断传承、丰富”。结合中国古代史知识，可知周代分封制和宗法制体现“家”与“国”的统一，春秋战国时期，社会变革，礼崩乐坏，一大批思想家著书立说，提出各种治国方案，如儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承；结合宋明清的思想可知，宋代张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。最后进行总结，古代中国家国一体的历史文化精神在时代的发展变化中不断传承，内涵也在不断丰富，是中国仁人志士们修身、齐家、治国平天下的理想表达，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会发展与进步。根据表中古代、近代、现代史的文化精神可概括论题为“中国历史文化精神随时代发展而不断演变、传承”。结合中国古代、近代、现代史知识，春秋战国时期儒家提出的“修身齐家治国平天下”，为后世不断传承，结合宋明清的思想可知，宋代张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；明末清初顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”。结合近代史无数仁人志士开始进行救亡图存的革命运动，阐述民族抗争精神，如辛亥革命中孕育的自强不息、英勇无畏的革命首创精神；国共对峙中形成的坚定信念、艰苦奋斗、敢闯新路的井冈山精神等，正是这些精神带领中国人民最终完成救亡图存任务，改变中国命运。最后进行总结，中华文明源远流长，几千年的历史孕育了中华民族优秀的历史文化精神，为中华民族的繁荣发展不断注入活力。18.阅读材料，完成下列要求。材料一关于汉唐丝绸之路研究的史料注：图中部分文字为：汉武帝分天下为十三部刺史，以酒泉诸郡为凉部注：图中文字为：……有一商主，将诸商人，赉持重宝经过险路，其中一人，作是唱言，诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，於此冤贼当解脱。重商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。材料二陆上丝绸之路在古代中国曾长期是东西方贸易的主要通道。但是自从8世纪初海上丝绸之路日益发达之后，已有衰落的趋势。到15、16世纪，这条曾经为古代文明建立过丰功伟绩的陆上丝绸之路，伴随着东西方海上直接贸易的开始，终于变成了