2025版高考历史一轮总复习选择性必修3第27单元丰富多样的世界文化第58讲丰富多样的世界文化提能训练

第27单元丰富多样的世界文化第58讲丰富多样的世界文化一、选择题1．(2024·秦皇岛)在公元前3000年左右的苏美尔早王朝时期，诸城邦王室、贵族和商人开始将滚印(一种印章)作为私人所有物。它们一般作为官、私印使用，象征印主的财富和地位。乌尔城王室墓葬中出土的滚印都镌刻了印主名字。材料所述现象的出现主要缘于(B)A．文明交流的频繁 B．楔形文字的成熟C．自然环境的剧变 D．原始艺术的产生[解析]结合所学知识可知，材料现象“它们一般作为官、私印使用，象征印主的财富和地位”“乌尔城王室墓葬中出土的滚印都镌刻了印主名字”等的出现主要缘于楔形文字的成熟，因为它们可以刻在印章上了，B项正确；A、C两项表述与材料现象之间没有必然联系，排除；印章本身就是一种艺术，其不能作为原始艺术产生的原因，排除D项。2．(2024·厦门)史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象(见图)。这种文本和实物的一致性可用来(C)A．说明史诗的描写有据可依B．证实吉尔伽美什确有其人C．理解古代西亚的审美观念D．还原苏美尔人的体型样貌[解析]据材料，史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫遗址出土浮雕中对人物形象的塑造有某些相同的特点，其夸张的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亚审美观念，C项正确；史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫浮雕对人物的描绘经过了艺术加工，现实生活中不存在这样长足长腿的人，“有据可依”说法不恰当，排除A项；文学作品有艺术加工成分，吉尔伽美什作为史诗中的人物，不一定确有其人，排除B项；史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫浮雕对人物的描绘采取了夸张的手法，苏美尔人的体型样貌不完全如描绘的一样，排除D项。3．亚述帝国时期，“专业法官”和代表地方势力的基层机构被排除在法庭之外，国王和行政官员掌握裁判权，案件往往由一两位官员裁决，官员充当的兼职法官所做判决堪比行政决定；当事人可以上诉，但只有国王有权处理上诉案件。这种现象说明亚述帝国(B)A．行政官员成为审判主体B．政治专制色彩浓厚C．司法审判缺乏相应程序D．治理体系较为混乱[解析]据题干内容可知，亚述帝国的司法权由国王和行政官员掌握，“专业法官”和地方势力被排除在法庭之外，说明当时亚述帝国的专制主义色彩浓厚，B项正确；题干内容述及的是“国王和行政官员掌握裁判权”，并没有述及谁是审判的主体，排除A项；题干主要讲审判权的归属，未提及审判的程序，排除C项；题干内容只提及司法的情况，仅凭此无法断定整个治理体系混乱，排除D项。4．(2024·德州)如图是美索不达米亚平原的早期写字板，英国格斯奥唐奈爵士认为它“记录的是国家向工人分发工作报酬。他们需要将公共财政的支出记录下来，并了解付出的酬劳有多少，这些都要秉公处理”。由此可推知(C)A．文字是一种保存信息的主要形式B．文字的文学功能尚未发掘出来C．文字已成为政府运行的介质之一D．文字助推人类计算功能的成长[解析]结合图文信息以及关键语句“国家向工人分发工作报酬”可知，这种写字板已经成为政府记录行政事务的工具之一，C项正确；文字的传承有利于保存信息，但是没有经过比较，无法得出文字是一种保存信息的主要形式，排除A项；结合写字板的信息可知文字有记录功能，但是否具有文学功能无从得出，排除B项；记录与计算功能不能等同，材料体现的是文字的记录功能，没有体现计算功能，排除D项。5．随着埃及考古的进展，古埃及的早期历史逐渐褪去神秘的面纱。温静、黄庆娇两位埃及学学者，走遍埃及，探访古迹，并整理了最新的考古发现和研究成果，撰写了《尼罗河畔的曙光：古埃及文明探源》一书。下列文明成果中，该书会重点涉及的是(C)A．哲学和戏剧成就突出城邦政治B．《摩诃婆罗多》种姓制度C．世界上最早的太阳历象形文字D．《吉尔伽美什》楔形文字[解析]古埃及文明是四大古文明之一，文化非常丰富，除了建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，在几何学、历法等方面也有很大的成就，其象形文字对后世影响很大，C项正确；古代希腊哲学和戏剧成就突出，实行城邦政治，排除A项；《摩诃婆罗多》和种姓制度属于古代印度文明，排除B项；《吉尔伽美什》和楔形文字属于古代两河流域文明，排除D项。6．某学者认为，古代印度十进制带来的简便而精确的小数点计数法，刺激了古代阿拉伯数学家归纳出“代数”的数学运算方法和关系，这与古代希腊数学思想的几何风格大相径庭。该学者意在强调古代阿拉伯人(B)A．成为东西方文化交流的桥梁B．对数学的理解进入新阶段C．善于整合古代各个地域文明D．具有世界领先的技术成果[解析]据材料“古代阿拉伯数学家归纳出‘代数’的数学运算方法和关系”“这与古代希腊数学思想的几何风格大相径庭”可以直接得出，古代阿拉伯人对数学的理解进入了新的阶段，B项正确；材料主旨是阿拉伯在借鉴印度文化后丰富发展了自身文化，而不是强调古代阿拉伯人成为东西方文化交流的桥梁，排除A项；“整合古代各个地域文明”表述过于绝对，排除C项；材料只是说“代数”与古代希腊的几何风格不同，但不能说明其是否世界领先，排除D项。7．8世纪中期至9世纪中期，亚里士多德的全部著作、柏拉图和新柏拉图派的大部分著述，都被翻译成了阿拉伯语；12世纪，西班牙的学者们把亚里士多德的全部著作由阿拉伯文翻译成拉丁文。这一现象(C)A．打破了民众对罗马教会的迷信B．推动了阿拉伯帝国的繁荣C．促进了古希腊文化的传承发展D．加速了西欧文艺复兴进程[解析]据材料信息可知，阿拉伯保存了古希腊文化，当古希腊文明在欧洲湮灭后，欧洲又借助阿拉伯版本重新获得了古希腊文化，这就为继承、发展古希腊文化提供了一些条件，由此可见，材料中这一现象促进了古希腊文化的传承发展，C项正确；宗教改革打破了民众对罗马教廷的迷信，排除A项；材料主旨是促进欧洲发展，而不是阿拉伯帝国繁荣，排除B项；文艺复兴的时间是14—17世纪，与材料时间不符，排除D项。8．公元前5世纪，古希腊著名雕塑家米隆创作了《掷铁饼者》(见下图)，塑造的人物从骨盆连接处的髋关节到胫骨、腓骨，再到脚踝，完美支撑了自己的形体。他的手腕、脚踝关节部分都表达了解剖级的精准结构。该雕塑(A)A．蕴含着人文精神 B．得益于科技作用C．彰显了民主优势 D．抒发了浪漫情怀[解析]根据材料信息并结合所学可以得出，《掷铁饼者》凸显出了人的形体的健美和蕴含的力量以及运动竞技的精神力量等，传达着人文精神，A项正确；解剖学的历史确实可以追溯到古希腊时期，但是只根据该材料和图片，只能得出外在表现出来的人体的健美、力量、自信，也就是人文精神，不能得出创作者是基于常识，还是经验，或是科技作用等制作完成的该作品，排除B项；材料中不涉及古希腊国内外或古今对比，无法得出民主优势，排除C项；浪漫主义作品凸显的才是浪漫情怀，而浪漫主义兴起于十八世纪末十九世纪初，排除D项。9．(2024·南昌)12世纪，西欧教堂建筑风格由罗马式发展至哥特式。哥特式大教堂的部分雕刻和绘画作品中出现了有关历史、地理、生产劳动等方面的题材，如英国的韦尔斯大教堂的束柱柱头的雕刻，其中一个柱头表现一位鞋匠，另一个柱头则是一个水果商贩。这反映出当时(C)A．艺术的神学化特征 B．社会转型的成功C．城市的复兴与发展 D．资本主义的发展[解析]据材料，西欧教堂建筑风格由罗马式发展至哥特式，出现了有关历史、地理、生产劳动等方面的题材，这反映出城市复兴时期的社会世俗生活，C项正确；据材料，雕刻和绘画作品内容是世俗生活，体现了世俗化，不是神学化，排除A项；“社会转型的成功”最主要的标志是社会性质的变化，材料未体现，排除B项；据所学，14、15世纪资本主义萌芽产生，与材料时间不符，排除D项。10．(2024·福州)从12世纪中叶起，欧洲开始出现一些用通俗语言写的韵文故事。在这些故事中，作者常常对沉稳守旧的商人、愚蠢的宫廷大臣、狡猾奸诈的骑士等进行讽刺和揶揄。这一现象反映出欧洲(B)A．拥有丰厚的古典文化积淀B．市民文化冲击传统思想C．存在理性思考的社会风气D．人文主义思想广泛传播[解析]据材料，12世纪以后的欧洲“出现了一些用通俗语言写的韵文故事”，通常“对沉稳守旧的商人、愚蠢的宫廷大臣、狡猾奸诈的骑士等进行讽刺和揶揄”，反映了对中古时期欧洲传统社会的不满，这种不满主要来源于封建制度对商品经济的束缚，反映出商品经济发展推动了市民文化的发展，进而冲击了传统思想，B项正确；中古时期晚期出现的文学故事是新兴的市民文学，没有丰厚的古典文化积淀，排除A项；材料中对“沉稳守旧的商人、愚蠢的宫廷大臣、狡猾奸诈的骑士等进行讽刺和揶揄”没有体现理性思考，排除C项；人文主义广泛传播是在文艺复兴时期，发生在14世纪以后，排除D项。11．在日耳曼人的入侵下，476年西罗马灭亡，东罗马却顶住了冲击，以拜占庭帝国的形式继续存在了一千年。拜占庭以东方为其主要疆土，以希腊语为其大众语言，教会在帝国中始终附属于皇帝，教会文化和世俗文化并存共荣，形成了独具一格的拜占庭文化。这一局面(C)A．有利于欧洲法学思想发展B．出现的背景是王权专制C．有利于文化的存留与融合D．维持了欧洲东部的统一[解析]根据材料，西罗马灭亡后，东罗马以拜占庭帝国的形式继续存在，它沿用希腊语，教会文化和世俗文化并存共荣，这有利于文化的留存和融合，C项正确；材料中没有描述欧洲法学思想的信息，排除A项；中世纪，王权与教权并存，而非单一的王权专制，排除B项；材料描述的是拜占庭文化的影响，没有体现欧洲东部统一信息，排除D项。12．(2024·宜春)如果以时间和语言区域划分，印度可分为吠陀文化、雅利安文化、达罗毗荼文化、阿萨姆文化等。如果按宗教派别区分有婆罗门文化、佛教文化、伊斯兰教文化、基督教文化、锡克教文化等。上述材料旨在说明印度文化具有(C)A．宗教性 B．统一性C．多样性 D．世界性[解析]根据题干信息可知，印度文化可以按照时间和语言区域以及宗教派别，划分为诸多文化种类，体现了印度文化的多样性，C项正确；材料除了提及印度的宗教派别外，还提及不同时期和语言区域的文化类别，“宗教性”不能完整概括题干信息，排除A项；材料体现印度文化的多样而非统一，排除B项；材料未提及印度文化与世界其他地区文化的联系，或者印度文化在世界范围内的传播，不能体现世界性，排除D项。13．(2024·吕梁)《源氏物语》以日本平安王朝(794—1185年)全盛时期为背景。据统计，全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及《庄子》《史记》《诗经》《昭明文选》等。这些现象折射出(A)A．中华文化强大的辐射力B．大化改新的成效显著C．日本民族认同意识增强D．幕府开放的对外政策[解析]据材料，日本古代文学作品受到中国古代文化的深刻影响，反映出中华文化强大的辐射能力，A项正确；大化改新发生于646年，时间与材料不符，排除B项；材料说的是日本古代文学作品受到中国古代文化的影响，与日本民族认同意识无关，排除C项；幕府建立于12世纪末，时间与材料不符，排除D项。14．(2024·天津联考)图1、图2分别为埃及最高的金字塔(胡夫金字塔，由打磨整齐的巨石堆砌而成，高度近140米，建于公元前26世纪)和美洲最高的金字塔(提卡尔神庙金字塔，由石灰岩堆砌而成，高度约70米，建于公元8世纪)。对此解读最合理的是(B)图1图2A．世界文化具有多元一体的特征B．区域文明发展兼具共性和个性C．金字塔建筑都承担祭祀的功能D．古埃及科技水平高于古代美洲[解析]根据材料可知，非洲和美洲均有金字塔，但是二者在高度、制作过程及功能方面却有不同，说明区域文明发展兼具共性和个性，B项正确；材料体现的是区域文明，而非世界文化，排除A项；与埃及人把金字塔作为陵墓不同，玛雅人、阿兹特克人和印加人在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象，排除C项；金字塔只是科技发展的一部分，仅凭此不能断定古埃及科技水平高于古代美洲，排除D项。15．(2024·武汉)非洲奴隶在语言和宗教上保持了非洲传统，却不得不适应一个混合着欧洲、美洲与非洲各种因素的种植园社会。他们改进了非洲音乐传统中的旋律和唱腔，打鼓和弹奏班卓琴。改进了呼应唱法，以适应种植园的劳动节奏。非裔美洲音乐传统的建立(C)A．推动了非洲的民族解放运动B．促进了大陆间的民族交流C．有利于新文化认同感的形成D．体现了黑人权利意识觉醒[解析]根据材料可知，被贩卖到美洲的非洲奴隶，在新的生活环境和新的劳动环境中，形成了新的音乐传统，这有利于新文化认同感的形成，C项正确；材料体现不出非裔美洲音乐传统与非洲民族解放运动的关系，排除A项；材料未涉及大陆间民族交流的相关信息，而是主要强调了非裔美洲音乐传统的建立史实，排除B项；权利意识主要体现在对自身各种权利的追求，材料体现不出黑人权利意识的觉醒，排除D项。16．在古代玛雅，土地的保护神“恰克”在各地都受到崇拜，但不同方位的恰克颜色也不同；而玉米神的形象是一位身强力壮的年轻人；在可可种植场，商人保护神“埃克楚亚赫”受到普遍崇敬。这表明古代玛雅文明(A)A．将信仰与生产紧密联系B．率先实现玉米的驯化C．推崇人类的智慧和力量D．具有重农抑商的倾向[解析]根据材料可知，玛雅人对土地、玉米、可可种植以及买卖等与生产密切相关的要素进行了神化，将信仰和生产紧密联系，A项正确；根据材料不能得出玛雅先于其他地区驯化玉米，排除B项；材料未体现对人类智慧和力量的肯定，排除C项；根据材料“商人保护神埃克楚亚赫受到普遍崇敬”不能得出抑商结论，排除D项。二、非选择题17．阅读材料，回答问题。材料20世纪80年代张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，要求自己具有奋发有为、图强不止的精神；另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。——赵吉惠《中国传统文化导论》问题：请围绕“自强不息、厚德载物”的民族精神体现出的中华优秀传统文化的特点，结合中国古代和近代思想发展历程，撰写一篇小论文。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅)(字数要求：250—300字)[答案]例1：中华传统文化具有包容性。在中国历史上，思想文化发生多次历史性融合。西汉董仲舒创立新儒学，兼取百家之长，这属于本土文化内部的综合提升。汉唐以来，佛教传入，道教兴起，宋代理学和明代心学融合了儒、佛、道三家学说，这是中国文化与佛教道教文化的融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也