专题14：仿真模拟试卷-2023-2024学年八年级语文下册备考期末总复习练习

2023-2024学年八年级语文下册备考期末总复习（苏州专用）专题14仿真模拟试卷注意事项：130150第一部分(共20分)1．(本题6分)阅读下面的文字，按要求回答问题。苏州的乡土性既有一脉相呈的稳固的特征，也因时代变qiān而生变，这不仅反映在思想文化领yù，也体现在日常生活之中。历代文人关于乡土苏州的诗文，便记载了乡土苏州的种种。乡土不仅是一种历史存在和yán续，也是一种生活方式和言说方式，还是每个人的物质躯壳和精神内hán，一个人无论走多远，无论活多久，无论高低贵贱、诚败得失，都无法改变他与故土的关系。（1）（4分）根据拼音写出相应的汉字。①变qiān_____

②领yù_____

③yán______续

④内hán______（2）（2分）找出语段中的两个错别字，并加以改正。______改为______

______改为______2．(本题8分)根据语境，填写合适的古诗文句。“望”景多有怀，触目所及，一切景语皆情语。孟浩然远望烟波浩渺的洞庭湖，心生感叹，“_________________，_________________”，以此含蓄地表达了自己不愿在太平盛世闲居在家，希望得到举荐入仕的心愿。王勃送别友人，将目光从京城投向巴山蜀水，以“_________________，_________________”劝慰友人，真挚的友情，可以克服空间阻隔。柳宗元坐于小石潭，望向四周，“寂寥无人，_________________，_________________”，感叹此处过于凄清，乃记之而去。《诗经》中向往爱情的男子望向水中“_______________，白露为霜”，心里惦记的是远在对岸的意中人；思念恋人的女子独自在城楼徘徊，抒发“一日不见，_______________”的感慨。3．(本题6分)八年级开展“倡导低碳生活”综合性学习，请完成以下任务。【材料一】低碳，是指较低（更低）的温室气体（主要是二氧化碳）的排放。低碳生活就是指在不影响生活质量的前提下，尽量减少生活和工作中耗用的能量，从而减低碳的排放量，达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的。“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康，更为自然的生活态度，意味着人类要负起保护地球的责任和义务。低碳生活看起来是小事，少用纸巾、塑料袋、一次性纸杯，循环用水，多步行少开车，等等，做起来也不是太难，但对此要有正确的认识。【材料二】我校学生进行“低碳生活”了解程度的调查结果如下。(1)（3分）结合以上两则材料，谈谈在学生中开展“低碳生活”宣传的意义。(2)（3分）为倡导低碳生活，宾馆不再向住客提供一次性牙刷。下面是客房内的提示语，请你帮助修改，使其更温馨得体，不超过20个字。原提示语：本宾馆一律不提供一次性牙刷！_______________________________________________________________________________第二部分(共50分)（一）(本题9分)阅读名著选段，完成练习。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌新有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。（选自朱自清《经典常谈》，有删改）4．(3分)材料中，原始歌谣有哪些主要用途？5．(3分)如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？6．(3分)请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。（二）(本题8分)阅读下面两首诗词作品，完成下面小题。【甲】雨晴王驾雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。【乙】浪淘沙·怀旧李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。7．(2分)两首诗词都写到了______（季节）的景物，并都运用了____________的写作手法。8．(3分)【甲】诗的第三句写得情趣盎然，请作具体赏析。9．(3分)这两首作品同中有异，请从思想感情的角度分析两者的不同。（三）(本题11分)阅读《苏昆长堤》，完成下面小题。苏州至昆山县凡六十里，皆浅水，无陆途，民颇病涉①，久欲为长堤。但苏州皆泽国，无处求土、嘉佑中，人有献计，就水中以籧篨②、刍槁③为墙，栽两行，相去三尺。去墙六丈，又为一墙，亦如此，漉④水中淤泥实籧篨中，候干，即以水车汱⑤去两墙之间旧水，墙间六丈皆土，留其半以为堤脚掘其半为渠取土以为堤。每三四里则为一桥，以通南北之水。不日堤成，至今为利。——《梦溪笔谈》【注】①病涉：对往来涉水感到不便。②籧篨（qùchǔ）：用苇或竹编的席。③刍槁（chǔgǎo）：草把。④漉：捞取。⑤汱：本意是河水降落，这里引申为排水。10．(2分)下列句中加点词的用法或意义相同的是哪一项？（

）A．但苏州皆泽国

无他，但手熟尔（《卖油翁》）B．久欲为长堤

愿为市鞍马（《木兰诗》）C．以通南北之水

蒙辞以军中多务（《孙权劝学》）D．尔安敢轻吾射

安能辨我是雄雌？（《木兰诗》）11．(2分)给画曲线句子划分停顿，限两处。留其半以为堤脚掘其半为渠取土以为堤12．(4分)用现代汉语翻译下面的句子。①就水中以籧篨、刍槁为墙，栽两行，相去三尺。②不日堤成，至今为利。13．(3分)“苏州皆泽国，无处求土”，但先人最终还是建成了长堤，给了你什么启示？（四）(本题11分)阅读下面的文章，完成下面小题。人类一直在“发低烧”吗①人类的正常体温究竟是多少？你可能会本能地回答：“37℃啊！”但美国科学家的项最新研究指出，自19世纪60年代以来，美国人的体温一直在下降，目前平均体温仅为36．6℃，而非37℃。这意味着，人类的正常平均体温可能需要重新定义。难道百年前的古人直在“发低烧”吗？别笑，事实可能还真是如此。②美国斯坦福大学的研究者朱莉·帕森内特和她的团队经过长期的数据采集和综合分析研究表明，美国人的体温平均每10年下降0．03℃。帕森内特说：“最有可能的解释是，在微生物学意义上，我们与过去的人差别很大。由于出现了疫苗和抗生素，现代人较少感染病菌，所以，我们的免疫系统不像过去那么活跃，身体组织也不易发炎。”③虽然这项调查的对象只有美国人，但帕森内特指出，如果事实的确如此，那么在健康状况有所改善的其他国家，人体的体温应该也已经下降。人类体温的下降趋势会不会很快停止？她表示：“人体体温存在一个极限值，体温不会降至0℃，但具体降到哪个值，我现在也不知道。④其实一个多世纪以来，37℃被用作人类健康的体温标准，也是不断地受到质疑。这个标准是由19世纪中叶德国医生卡尔·翁德里希对2．5万名成年人的腋窝进行了数百万次的温度测量后提出了这个标准。但是他并没有解释为什么人类的体温需要恒定，以及为何恒定在37℃左右。⑤对于人类以及其他恒温动物为何具有恒温能力，科学界已经有了两种主流的解释：一种认为大脑在恒温下运作得更好；另一种则认为这是某些动物从依赖水生环境彻底转向陆生环境的演变结果，这两种解释也许都是一些动物维持身体恒温的目的。动物维持比环境温度稍高的体温，有利于增强动物体内糖酵解的能力，以及促进酶的活性。在生存竞争中，这就意味着有许多的优势。⑥那么，为何人类的体温又要恒定在37℃呢？研究发现，37℃其实是人类维持体内酶活性的一个“高限”，比这个温度稍稍升高几度，人体内的酶就会失活。但相反，温度有些许下降（比如在30℃-35℃）对这些酶的影响并不明显，甚至能让其更加高效。⑦既然温度降低能让酶的活动更高效，那么人类为何不选择更低的体温呢？对此，生物学家提出了一个很奇怪却比较被学界认可的答案：人类之所以不选择更低的体温，很可能，是为了抵御致命的真菌。⑧在地球近10亿年的时间里，真菌一直在生物界横行无阻，唯独在恒温动物这里遭遇了顽强抵抗。生物学家发现，入侵人体的真菌数量惊人的少。比如肺囊虫，它可以使人类免疫系统受损并引发肺炎。但在大多数情况下，肺囊虫只能温顺地生活在我们的肺里，只有在肺部温度下降（所谓的受“风寒”）时才出来作乱。⑨无独有偶，人类并非唯一不受真菌困扰的物种，绝大多数哺乳类动物和鸟类也很少受到真菌的骚扰。尽管它们所接触的真菌种类超过4000种，但长在哺乳类动物身上的只有不到500种，并且大部分不会致病。对鸟类的研究同样显示，几乎没有什么真菌引发的鸟类疾病，而大多数鸟类的体温比哺乳类动物的更高。⑩而那些体温略低的少数哺乳动物，似乎都更易感染真菌。鸭嘴兽就是一例。它们体温略低，仅有32℃。同样的，在北美，冬眠蝙蝠也容易被真菌入侵，引发白鼻子综合征，导致发病死亡。⑪由此可见，恒温动物并不是自主选择了较高的体温，而是被真菌等病原体“逼上梁山”，不得不维持高体温，用这种升温的方法抑制无处不在的病原体入侵。所以，人类采取高体温策略也并非自愿。那么，在一个真菌等病原体较少、免疫机制不需要那般活跃的环境中，我们的体温是否会自主地降下来呢？最新研究似乎也体现了这种趋势。（摘自《齐鲁晚报》2020年1月17日，有删改）14．(2分)通读全文，选出对选文内容理解正确的一项（

）A．美国斯坦福大学的研究者帕森内特的研究表明：随着时间的推移，人体正常体温将会无止境地下降。B．美国科学家根据本国数据分析推出：所有现代人的体温较之过去人的体温都在下降。C．一百多年以来，人们对37℃这个人类健康体温的标准一直有所争议。D．在近10亿年的时间里，真菌在生物界横行无阻，举世无敌。15．(3分)通读全文，完成下列表格的填写。①_____________

②_____________

③_____________16．(3分)文中第⑩段画线句运用了哪些说明方法？有何作用？17．(3分)赏析下面两段说明性文字，体会说明文语言的特点。对此，生物学家提出了一个很奇怪却比较被学界认可的答案人类之所以不选择更低的体温，很可能是为了抵御致命的真菌。（加点词语能否删去，为什么？）（五）(本题11分)阅读下面的文章，完成下面小题。水湄方华（1）秋后的菖蒲，生长得繁茂葱茏，在湖塘河沟边竖起一道绿色的屏障，是水边一道美丽的风景。（2）“莫指襄阳道，绿浦归帆少。今日菖蒲花，明朝枫树老。”这是唐诗人李贺的《大堤曲》。时光易逝，但菖蒲青青。人到中年的我，每在郁郁的菖蒲丛边行，总会想起那遥远的童年。（3）夏末秋初，菖蒲抽苔，会结出一个个的圆柱状的棕色的蒲棒，乍一看，极似串在一根木签上被烤过的火腿肠。在我孩童时，还没有火腿肠这种食品，只知道这蒲棒采回家，母亲可以用它做枕头芯，又软又轻，枕在头颈下很舒服。（4）面包一般松软的蒲棒会在风中爆开，白色的绒花洒落蒲叶和水面。蒲棒成熟的时候，若和母亲一起正从菖蒲丛边走过，母亲会折下一两枝给我，我鼓起小嘴使劲地吹，快乐的笑声就和着绒花在田埂上、蓝天下，随风飘散。（5）一日闲暇，在郊外的湖边漫步，看见蒲丛边有拍婚纱照的，摄影助理的手里即拿着几只蒲棒，在相机咔嚓咔嚓的快门按动里，洁白的蒲花被吹散，漫天飞舞，营造出非常浪漫的氛围，让我感到意外惊喜。（6）幼时，母亲可能怕我们玩水失足，经常恐吓：不要到水边去，那里有蛇、水獭猫。可这样的警告实在敌不过菖蒲丛中那些诱惑。（7）菖蒲丛中的水域，会有野生的菱角，是物资匮乏时代孩子们喜爱的美食。也有一些零落高举的莲蓬，成为孩子们的惦念。运气好的话，还会在那些或与芦荻杂生、或被黄色的浮萍花围绕的蒲丛中，捡到水禽生下的蛋。（8）捡到硕大的大雁或鹭鸟留下的鸟蛋，会喜滋滋地用衣角兜回家，虽然会得到母亲的一番呵斥警告，但也会在随后的饭碗中品尝到一顿难得的美味。（9）母亲也会破例亲自带我们到水边去。在烈日下，母亲用镰刀割下一人多高细长的蒲叶，顺便收摘一些孩子们够不着的菱角、莲蓬，丢给站在埂上的我和妹妹。割下的蒲草，母亲会在门前的场地上晒干，一连几日编织蒲垫、蒲扇。（10）夜晚，摇着小小的蒲扇扑打飞舞的萤火，或是坐在散发着香气的蒲垫上，看满天的星光，听母亲讲牛郎织女、嫦娥奔月的故事。现在想来，真有杜牧的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的美好意境。（11）《本草·菖蒲》上载：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。菖蒲叶形似剑，香味浓郁，有解毒祛邪之效，中国人在端午时有门窗上悬蒲叶以避疫护佑的习俗。这种习俗在江南尤为兴盛，是江南水域密集、菖蒲丛生的缘故吗？（12）在我幼时，每逢端午，母亲也将蒲叶与艾草同插在门楣上，以保佑家事安康。只是，我现在蜗居城市多年，一被所谓除旧革新的现代文明浸染，一是难得有与菖蒲亲近之机，而母亲也早已与我天各一方，端午门前悬蒲叶的习俗也渐渐淡忘失却。（13）某日，在一朋友家，见一硕大的陶瓷盆中养着一丛极似菖蒲的植物，只是没有水湄边的蒲叶挺拔野性，叶色是一种嫩青，不是墨绿。问朋友，竟真是菖蒲。原来，菖蒲在中国文化里还与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，真是孤陋寡闻了。（14）于是得知，因菖蒲碧叶葱茏、根似白玉，凭水临石、清静高雅，又有驱蚊灭虫、香味清新的功效，自古即有人莳养。据说，古人夜读，就常置一盆菖蒲与案，以免灯烟熏眼之苦。（15）友人告知我自古传下的侍养菖蒲的方法：“以砂栽之，至春剪洗，愈剪愈细，甚者根长二三分，叶长寸许。”怪不得我见了朋友家中的菖蒲不敢相认呢。（16）“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”我还是喜欢那一片水域边自然生长的菖蒲，这种思念，正犹如元稹这一行诗句所表达的，思念犹如菖蒲，疯狂地滋长，满天飞舞，穿越漫漫时空。（17）席慕容在一首《菖蒲花》中写道：“我曾经多么希望能够遇见你/但是不可以/在那样荒凉寂静的沙洲上//当天色转暗风转冷/当我们所有的思维与动作都逐渐迟钝/那将是怎样的一种黄昏……”（18）在这样一个秋天，这样一个菖蒲葳蕤的日子，想起菖蒲，想起以菖蒲做背景的那些身影，思念也如秋日蒲草一般葳蕤，只是，菖蒲岁岁重生，而我们，却再不能与往事相拥。18．(2分)文中围绕菖蒲，回忆了与母亲在一起的哪些童年往事？19．(3分)作者在第13～15段中写到朋友家的菖蒲，你认为可以删去吗？说说你的理由。20．(3分)联系链接材料，谈谈你对本文中“我还是喜欢那一片水域边自然生长的菖蒲”的理解。链接：真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。21．(3分)对于文章的题目，小高和小虎提出了各自不同的看法，两相比较，请说说你更赞同谁的观点，为什么？小高：我认为《水湄》这个题目起得很好。小虎：我觉得这篇文章的题目应该改为菖蒲。第三部分(共60分)22．(本题60分)按要求作文。曾经以为，有些存在，纯属多余。比如，一句简单重复的话语，一个落满积灰的摆件，一棵日渐沧桑的老树，甚至，无足轻重的自己……后来，时间慢慢告诉你：有些存在，隐藏着价值，从不多余。请以“原来并不多余”为题，写一篇文章。要求：除诗歌、剧本外文体不限；不少于600字；文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。参考答案1．迁

域

延

涵

呈

承

诚

成【详解】（1）本题考查字形。看拼音写汉字，首先要读准字音，其次结合词义判断是哪个汉字。遇到形声字或会意字，凭经验和印象写出正确的字。书写时不写错字、别字、形似字；还要注意汉字笔画的条理要清晰，书写要规范、美观，不写繁体字。①qiān，写作“迁”，变迁：是描述事物变化转移的意思。“迁”不要误写成“千”；②yù，写作“域”，领域：有生物学概念，数学概念等多重意义。“域”不要误写成“或”；③yán，写作“延”，延续：照原来样子继续下去。“延”不要误写成“筵”；④hán，写作“涵”，内涵：一指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内禀；二指内在的涵养。“涵”不要误写成“函”。（2）考查对同音字和形近字的辨析。“一脉相呈”应写作“一脉相承”，意思是从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。“诚败得失”应写作“成败得失”：意思是成功与失败，得到的与丢掉的。2．欲济无舟楫

端居耻圣明

海内存知己

天涯若比邻

凄神寒骨

悄怆幽邃

蒹葭苍苍

如三月兮【详解】默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出合适的语句；三是答题时不能写错别字。本题中的易错字词主要有：楫、知己、涯、悄怆幽邃、蒹葭、苍，作答时要注意正确书写。3．(1)低碳生活可以减少大气污染，减缓生态恶化，因为多数人对“低碳生活方式”了解不够，所以开展宣传活动意义重大。(2)为了绿色明天，请您自备牙刷。【分析】（1）本题考查材料内容的提炼概括。材料一主要对“低碳生活”进行介绍。材料二展示学生对“低碳生活”的了解程度。根据材料一内容“达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的”可知，“低碳生活”宣传有利于减少大气污染、减缓生态恶化；由材料二可知，对低碳生活“不太了解”及“不了解”的学生所占比例很大，开展宣传活动可以帮助学生了解“低碳生活”。（2）本题考查学生的语言表达能力。要求将提示语修改得更温馨得体，要写清提示的内容，注意语言委婉。示例：告别一次性牙刷，低碳走进我家。4．①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和竞胜。

5．①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。

6．①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。【解析】4．本题考查名著信息筛选。根据原文第一段“有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷”可概括出“原始歌谣可抒发情感（消愁解闷）”；根据原文第一段“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”可概括出原始歌谣可“酬神作乐（庆祝节日）”；根据原文第一段“或一唱众和，或彼此竞胜”可概括出原始歌谣可“唱和竞胜”。5．本题考查句子含义。句中“一个人的机锋”，联系上文“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”，可分析出“歌谣最初是个人心情的诉说”；“多人的智慧”，联系上文“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”，可分析出“集众人聚唱，歌谣增多”，联系上文“可也有经过众人修饰，成为定本的”，可分析出“经众人修饰，歌谣成为定本”。所以“一人的机锋，多人的智慧”可理解为：歌谣从最初的反映个人心情，慢慢发展成为了众人聚唱，乃至成本成册。6．本题考查文章内容理解。根据原文第二段“重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的”，可概括出“节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调”；根据原文第二段“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”“徒歌是随口唱”“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”，可概括出“传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录”。7．

春

融情于景

8．蜜蜂、蝴蝶见此残景，也大失所望，纷纷绕墙而去，它们相信春色正在邻家院子呢，这也让作者也不由地怀疑“春色在邻家”。作者把原无理性的蜂蝶赋予“人”的智慧，把蜂蝶追逐春色的神态、心理写得活灵活现，妙趣横生。

9．[甲]诗用“雨前”所见和“雨后”情景两相对比，表现了作者面对满园落红残春油然而生的叹惜之情。[乙]词上片写春寒愁感，下片写家国恨情。流露了词人内心世界生与死的矛盾，是绝望者的希望。【解析】7．本题考查内容和手法理解。（1）根据【甲】文“却疑春色在邻家”中的“春色”和【乙】文“帘外雨潺潺，春意阑珊”中的“春意”可知，两首诗词都写到了“春”的景物，因此，此处应填“春”；（2）根据【甲】文全诗选取简单平常的景物——花蕊、叶、蜂蝶，描绘了雨过天晴后花园的衰败情态，表达了作者的惜春之情和【乙】文以自然界花落、水流、春归比喻自身面临的厄运，表达了他对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。可知，两首诗词都运用了“融情于景”的写作手法，因此，此处应填“融情于景”。8．本题考查诗句赏析。【甲】诗的第三句“蜂蝶纷纷过墙去”意思是蜜蜂蝴蝶就纷纷飞到墙的那边去了。被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到大好的春晴天气，它们怀着和诗人同样高兴的心情，翩翩飞到小园中来，满以为可以在花丛中饱餐春色，不料扑了空，小园无花空有叶；它们也像诗人一样大失所望，懊丧地纷纷飞过院墙而去。结合前文“雨后全无叶底花”可知，花落了，蜂蝶也纷纷离开了，小园显得更加冷落，诗人的心更加怅惘；结合“却疑春色在邻家”，可知，这两句诗，不仅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神态，写得活灵活现，更把“春色”写活了，似乎“阳春”真的“有脚”，她不住自家小园，偏偏跑到邻家，她是十分调皮、非常会捉弄人的。9．本题考查思想感情。【甲】诗的前两句扣住象征春色的“花”字，以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬，吐露出一片惜春之情。第三句“蜂蝶纷纷过墙去”。这句写到蜜蜂和蝴蝶的失望。这句通过描写蜂蝶的飞走，加深了抒情的意味，使惜春气氛更加浓重了。第四句“却疑春色在邻家”。作者内心伤春惜春的心情和眼前自然景象巧妙接合，既赋予蜜蜂蝴蝶以人格精神，又暗暗流露作者的内心感触，两者神态、心理写得活灵活现。【乙】词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。内容充满着对昔日繁华生活的留念和亡国的哀伤。结句“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，这不仅是本词的结束，亦暗示词人一生的即将结束。10．D

11．留其半以为堤脚/掘其半为渠/取土以为堤。

12．①在水中用粗竹席和干草做成墙，排立两行，相距三尺。②不久堤就修好了，至今还给予人们交通之便。

13．示例：先人运用智慧，在无处取土的情况下，就地取材，建成长堤，充分显示了他们的智慧。我们要学习这种不怕困难，发挥聪明才智的精神。【分析】10．本题考查一词多义。A．但：表转折，但是/表限制，只是；B．为：动词，建造/介词，为此；C．以：表目的，用来/表手段，用；D．安：疑问词，相同，都是“怎么”的意思；故选D。11．本题考查文言断句。这句话的意思为：保留它的一半作为堤基，把它的另一半挖成河渠，挖出的土用来筑堤。“留其半为堤脚”是一层，“掘其半为渠”是紧承的内容，“取土以为堤”是结果。故断句为：留其半以为堤脚/掘其半为渠/取土以为堤。12．本题考查文言句子翻译。①重点词：就，在。为，做。去，相距。句意：在水中用粗竹席和干草做成墙，排立两行，相距三尺。②重点词：不日：没多久。句意：不久堤就修好了，至今还给予人们交通之便。13．本题考查阅读启示。“苏州皆泽国，无处求土”，但先人积极想办法，就地取材，因地制宜，取得了不错的成效。这启示我们，遇到困难不能退缩，要多想办法，总能成功的。【点睛】译文苏州到昆山县共六十里，都是浅水而没有陆路，百姓都苦于往来涉水，很久就想要筑长堤。但苏州到处都是水乡，没有地方取土。嘉佑年间，有人建议，在水中用粗竹席和干草做成墙，排立两行，相距三尺。在离墙六丈的地方，又用同样的方法再做一道墙。捞起水中淤泥填实到竹席墙中间，等淤泥干了，就用水车汲去两道墙中间的积水，墙中间六丈宽的地方都是泥土了。保留它的一半作为堤基，把它的另一半挖成河渠，挖出的土用来筑堤。每三四里就修一座桥，来沟通南北的水流。不久堤就修好了，至今还给予人们交通之便。14．C

15．

大脑在恒温下运作更好

某些动物从依赖水声环境彻底转向陆生环境的演变结果

人类为何不选择更低的体温

16．使用了举例子和列数字的说明方法，通过列举鸭嘴兽体温偏低，只有32℃，以及冬眠蝙蝠体温偏低导致其容易被真菌入侵，导致发病死亡这两个例子，生动准确地解释了哺乳类动物不选择更低的体温的原因，体温低的时候容易感染真菌，使得说明内容更加严谨准确，具有说服力。

17．加点词语“很可能”不能删去，“很可能”表估计，用在这里表示目前得出的人类之所以不选择更低的体温，很大程度上是为了抵御致命的真菌，这仅仅是一种推测，而非已经证实了的结果，因此用“很可能”能体现说明文语言的准确性和真实性，删掉“很可能”则太过于绝对，与事实不符。【分析】14．A．有误，选项和原文第三自然段的说法冲突，原文帕森纳指出，如果事实的确如此，那么在健康状况有所改善的其他国家，人体的体温应该也已经下降，人体体温存在一个极限值，体温不会降至0℃；B．有误，选项内容也和原文的内容不符合，原文仅仅是对美国人的体温进行了监测，由此推断其他相似情况的国家人们的体温也会下降，但是并不是说所有现代人的体温较之过去都在下降；D．有误，选项认为真菌在生物界横行无阻，举世无敌，但是原文第8自然段的表述是真菌在生物界横行无阻，但是在恒温动物这里遭受了顽强抵抗；故选C。15．本题考查说明文文章的行文思路梳理。通过思维导图的形式进行考查，形式新颖。本文围绕“人类一直在发‘低烧’吗？”这个问题进行分析探讨，主要从三个方面进行了分析，也就是提出了三个逻辑相关的问题并给出解答。问题一是人类及恒温动物为何具有恒温能力？原文第⑤自然段开头进行了解释，科学界已经有了两种主流的解释，分析得知原因主要是两种：一是大脑在恒温下运作更好，二是某些动物从依赖水声环境彻底转向陆生环境的演变结果；问题二是为何人类的体温恒定在37℃呢？问题三是人类为何不选择更低的体温？为了抵御真菌。先分析题目给出的已知项，根据已知项的段落位置，大体推断所填写答案的所在段落；然后分析已知项的内容和形式，进而判断所填写答案的内容和形式。16．本题考查说明文方法作用的分析。通读画线句子，“鸭嘴兽就是一例”是举例子，“它们体温略低，仅有32℃”是列数字的说明方法，举例子、列数字说明方法的作用是具体准确。通过列举鸭嘴兽体温偏低，只有32℃，以及冬眠蝙蝠体温偏低导致其容易被真菌入侵，导致发病死亡这两个例子。根据原文，“而那些体温略低的少数哺乳动物，似乎都更易感染真菌”，可知体温低的时候容易感染真菌，从而具体准确地说明了哺乳类动物不选择更低的体温的原因，从而“增强文章的说服力”。17．本题考查对说明文语言的赏析。首先明确观点，然后结合明确“很可能”的句中意思，表明删掉后的不同效果，最后表明“这体现了说明文语言的准确性”。“很可能”表估计，句中表明“用在这里表示目前得出的人类之所以不选择更低的体温，很大程度上是为了抵御致命的真菌”是估计的，去掉后句意变成“人类之所以不选择更低的体温，就是为了抵御致命的真菌”，句意就成真实的了，不符合客观实际，体现了说明文语言的准确性。18．“我”采蒲棒给母亲做枕芯；母亲折成熟的蒲棒给“我”吹；从菖蒲丛中捡鸟蛋，母亲烧给“我”吃；“我”与母亲割蒲草编蒲垫、蒲扇，在蒲垫上听母亲讲故事；母亲端午将蒲叶插在门楣上，保佑家人安康。

19．不能。家养的菖蒲清净雅致，可驱蚊灭虫，补充介绍菖蒲的效用；家中精心修剪的菖蒲让“我”想到“蜗居城市”的自己，抒发失落惆怅；“我”更喜欢水湄边的挺拔野性、自然生长的菖蒲，两相衬托，突出“我”对童年故乡的人和事的思念。

20．这句话表达像《社戏》中的“我”一样，对曾经的（菖蒲以及菖蒲承载着的）传统习俗、童年趣事、美好时光的怀念，对故乡以及生活在故乡的母亲等亲人的思念，对社会发展进程中传统习俗渐渐消失在现代文明中的失落怅惘。

21．示例：我同意小高的观点。“水湄”即水边的意思，取自《诗经》中家喻户晓的“所谓伊人，在水之湄”一句，富有文学韵味；能够让人自然联想到水边的亲人、水边的往事，意蕴丰富；文中多次提到湖边水边，题目与文章内容密切相关；逝者如斯，提醒读者捡拾时代发展长河中遗失的美好。而“菖蒲“太过于直白，缺少回味空间。示例：我同意小虎的观点。“菖蒲”是本文的线索，且秋日菖蒲生长迅速，似“菖蒲”的漫天思念，以此为题，重点突出；“菖蒲”串起童年趣事，维系着“我”和母亲的深厚情感，是指引“我”的思绪回到故乡的路标；“菖蒲”是传统习俗与文化的象征，引发读者思考传统与现代的关系，深化主题。而“水湄”太过突兀，文章中与之呼应的词句不多。【详解】18．本题考查事件的归纳概括能力。根据文章第三段“母亲可以用它做枕头芯，又软又轻，枕在头颈下很舒服”可概括出：母亲把采回家的蒲棒做成枕头芯；根据第四段“母亲会折下一两枝给我，我鼓起小嘴使劲地吹，快乐的笑声就和着绒花在田埂上、蓝天下，随风飘散”可以概括出：母亲折成熟的蒲棒给“我”吹；根据第八段“捡到硕大的大雁或鹭鸟留下的鸟蛋，会喜滋滋地用衣角兜回家，虽然会得到母亲的一番呵斥警告，但也会在随后的饭碗中品尝到一顿难得的美味”可以概括出：在蒲丛里捡鸟蛋带回家，可以品尝美味；根据第九段“在烈日下，母亲用镰刀割下一人多高细长的蒲叶，顺便收摘一些孩子们够不着的菱角。莲莲，丢给站在埂上的我和妹妹……一连几日编织蒲垫、蒲扇”可以概括出：母亲割蒲草叶晒干编蒲垫、蒲扇；根据第十段内容又可概括出：我们在蒲垫上听母亲讲故事；第十二段的内容可概括出：端午节母亲把蒲叶和艾草插在门楣上祈佑家人安康。注意概括时一定要围绕“菖蒲”进行。19．本题考查文本内容理解与分析的能力。细读第十三至十五段，可以看出重点写的是家养的菖蒲。家养的菖蒲“没有水湄边的蒲叶挺拔野性”，从而引发了作者在第十六段中对家乡“水域边自然生长的菖蒲”的思念；第十四段中介绍家养菖蒲“碧叶葱茏、根似白玉，凭水临石、清静高雅，又有驱蚊灭虫、香味清新的功效”，以此补充前文对菖蒲作用的介绍，突出其在生活中的作用；第十五段重点写家养菖蒲的修剪方法，与野长菖蒲的茂盛、“疯狂地滋长”形成对比，表现自己“蜗居城市多年”的那份无奈与惆怅，也为后文抒发对故乡、对童年的思念之情作铺垫。所以，这几个段落是不可删去的。20．本题考查句子含义与文章主旨的理解。链接材料给出的是《社戏》一文的最后一句，其实那夜的豆没有特殊的味道，戏也不好看，但是因为有了那些伙伴的陪伴，表现出浓浓的友情，让“我”觉得一切都那么好。文章以此点明主旨，表达作者对故乡、童年的怀念之情。同样，本文的这个句子亦如此。虽然家养的菖蒲别有一番风味，但是在“我”的心中，“那一片水域边自然生长的菖蒲”能引起“我”对童年往事的回忆，有“母亲”的影子，有浓浓的乡情，这些都是家养菖蒲无法比及的。“只是，菖蒲岁岁重生，而我们，却再不能与往事相拥”指古代诗文和传统习俗中的菖蒲，在除旧革新的现代文明的浸染下，有些习俗已经被淡忘远去，表达了作者对传统文化的追念以及对现代人淡忘传统习俗的惋惜。21．本题考查标题的赏析能力。此题为开放题，两种观点皆可成立。根据自己的理解，选择其中一种观点，结合文章表述