上海市闵行区2020-2021学年高一上学期期末语文试题

上海市闵行区2020-2021学年高一上学期期末语文试题

一、句子默写1．依据教材内容填空。〔1〕____________，雨从头上湿到脚。〔杨万里《插秧歌》〕〔2〕熊咆龙吟殷岩泉，____________。〔李白《梦游天姥吟留别》〕〔3〕____________，泣孤舟之嫠妇。〔苏轼《赤壁赋》〕〔4〕细节描写可以使表达细腻生动，古老的《诗经》里就有很多细节描写，《邶风·静女》中就用“____________，____________〞的动作细节描写来表现男子等待的焦急，用“____________〞来对女子所赠礼物进行外形的细节描写。

二、名著阅读结合费孝通的《乡土中国》，完成下面问题。2．下面不符合《乡土中国》原书意思的一项是〔

〕A．乡土社会是亚普罗式文化，靠共同生活来配合人的互相行为；现代社会是浮士德式文化，把感情变化作为生命的主脉。B．人治和法治不是对立的，两者的区别在维持秩序时所用的力量和所依据的规范的性质，而乡土社会是“礼治〞的社会。C．乡绅赶走抽大烟的小儿子，教训老父亲，处罚大儿子，维护了乡村的礼治秩序，但却破坏了法治秩序，没有明辨是非。D．文化性的强制常包涵教化性的权力，文化对社会新分子的强制是一种教化过程，乡土社会则正是这种靠近教化的社会。3．下面运用《乡土中国》“血缘与地缘〞的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是〔

〕。A．南方看不上北方，沿海看不起内地的现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。B．“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞〞，这种推断是用血缘关系来给人定位。C．在上海生活的“籍贯〞是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。D．饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。

三、选择题4．课代表贾兰发现自己帮老师放在讲台上的《红楼梦》①___________，不禁大叫起来；走进门的语文老师却②__________，微微一笑：“没有书，我也可以检查你们《葬花吟》的背诵状况。〞A．①不翼而飞

②不以为然B．①不翼而飞

②不以为意C．①不胫而走

②不以为然D．①不胫而走

②不以为意5．以今律古、望文生义，是使用词语、理解词语中的常见现象，下面一段语句中加点词语没有这种问题的一项是〔

〕①曾几何时，我班在校篮球比赛中获得第三名，这个成绩②差强人意，可班主任③不赞一词，没有任何表扬。她说，哪一天你们成了④炙手可热的篮球明星时，我再表扬你们。唉，她又不是不知道，十门课，作业那么多，我们哪有成为篮球明星的时间呢？A．①B．②C．③D．④

四、论述类文本阅读阅读下文，完成小题。“制造强国〞呼唤工匠精神彭新武①涵养工匠精神，需要共识也需要行动，还需要一整套行之有效的制度保证。②党的十九届五中全会指出，保持把发展经济着力点放在实体经济上，坚定不移地建设制造强国、质量强国、网络强国、数字中国。建设制造强国，一个关键就是加快发展现代产业体系，推动经济体系优化升级，推动产业基础高级化、产业链现代化。③没有强大的制造业，就没有国家和民族的强盛。打造具有国际竞争力的制造业，是我国提升综合国力、保证国家安全，进而设世界强的必由之路。中国实现从“制造大国〞向“制造强国〞、从“中国制造〞向“中国创造〞的转变，一个重要方面是把更多的资金转向实体经济，从而走出一条更多依靠集约投入、科技创断的发展路子；同时，要努力培养一支具有劳模精神、劳作精神、工匠精神的高素养的劳作者大军。④近日，习近平总书记在全国劳作模范和先进工作者表彰大会上号召，我国工人阶级和广大劳作群众要持续学先进赶先进，自觉践行社会主义核心价值观，用劳作模范和先进工作者的崇高精神和高尚品行鞭策自己，激发劳作热情，厚植工匠文化，恪守职业道德，将辛勤劳作、诚实劳作、创造性劳作作为自觉行为。⑤古为今鉴，我国历史上有许多对工匠精神的精微诠释。如古代描述工匠在制作玉器、象牙、骨器时，用“切、磋、琢、磨〞来展现其中的__________；又如孔子说“执事敬〞“事思敬〞，表现的是__________；又如《考工记》中倡导的“智者创物，巧者述之守之〞表现的是__________；再如，《庖丁解牛》中十九年不换刀，一心研究解牛的厨师表现的是__________。可以说，自古以来，中国并不缺少匠人匠心。这种精益求精的精神品质早已融入中华民族的文化血液，根植于我们的民族文化传统。⑥工匠精神贵在传承，要想真正落地生根，需要全社会形成共识，共同塑造尊技重道的文化氛围。近年来，随着一批“大国工匠〞走向“前台〞，越来越为人们所关注，工匠精神不仅有了具象的模范代表，而且有了可学可敬的典范。既是受“大国工匠〞的带动，又是得益于社会的广泛认同，人们对匠人愈加尊重、对工匠精神愈发推崇，优良的社会文化氛围正在形成。更为重要的是，近年来，“劳作最光荣、劳作最崇高、劳作最伟大、劳作最美丽〞的观念日益深入人心，“幸福都是奋斗出来的〞理念更加巩固，让劳作者更有尊严，培养工匠精神的土壤也更为肥沃。〔甲〕⑦涵养工匠精神需要共识也需要行动，〔乙〕涵养工匠精神还需要一整套行之有效的制度保证。一方面，要创造保证公平、自由、竞争的制度环境，充分调动企业和劳作者的积极性、主动性、创造性，同时深入劳作力市场改革，提升工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制；另一方面，要着力改善国民教育、提升国民素养，在教育理念上更加兼顾知识传授与技能培养，在教育培养上努力搭建一个高技能产业工人培养体系。〔丙〕劳作者只有进行自觉能动、自由自主、富有革新力和创造力的劳作施行，才干既为经济社会发展贡献力量，又通过创造性劳作享受美好生活。〔丁〕⑧党的十九届五中全会提出了“十四五〞时期经济社会发展主要目标，其中包括“革新能力显著提升，产业基础高级化、产业链现代化水平显然提升〞。矢志涵养工匠精神，健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，就一定能稳步提升劳作者素养，为实现这一发展目标奠定人才基础。〔选自2020年12月01日《人民日报》，有删改〕6．认真阅读第③段，在下面方框内填上合适的内容。〔每框不超过8个字〕

7．依次填入第⑤段方框中词语，恰当的一项是〔

〕A．学习传承

专注执着

慎重不怠

认真仔细B．认真仔细

慎重不怠

学习传承

专注执着C．认真仔细

专注执着

慎重不怠

学习传承D．学习传承

慎重不怠

专注执着

认真仔细8．下面一段话，放在文中何处最合适〔

〕？那种认为躺着就可以做好工作的思想，其实就是“猪圈〞思想，很多时候，我们需要的是动手，把工作一件件做好，做细，才会打造出精品。只说不做，只想不做，做了不够细致，都是和工匠精神背道面驰的。A．〔甲〕处B．〔乙〕处C．〔丙〕处D．〔丁〕处9．下面对文章相关内容的理解正确的一项是〔

〕A．结合全文来看，第①段的重点在涵养工匠精神需要行之有效的制度保证。B．第②段谈五中全会内容及发展现代产业体系，和全文论述重点关系不大。C．优良的社会文化氛围和广泛认同，为工匠精神的传承提供了肥沃的土壤。D．有了制度保证，再搭建好高技能产业工人培养体系，就能涵养工匠精神。10．新闻评论是针对某个新闻发表的评论。依据文章内容分析，本文是针对什么新闻发表了哪些观点？

五、文学类文本阅读阅读下文，完成小题。读山贾平凹①在城里待得一久，身子疲乏，心也疲乏了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。空着无事，就坐在窗前看起山来。②山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。天天都看着，天天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。③其实这山来得平常，太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头，石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可爱。这么再看看，果真就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，猛然就在那里停下，突然一个节奏的凝固。这个发现，我大惊，才明白：浑浑沌沌原来是在表现着大智，强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！④于是，我经常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯穿流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山茆，一个山茆，见得十分平凡，但怎么就足以动目？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？⑤最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。⑥有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，经常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。山上啃草的羊羔总是迷了方向，在石里，树里，时隐时现。我终未解，那短的弯路，看得见它的两头，为什么总感不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：这就是含蓄、丰富吧！⑦如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦一般，完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。⑧看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。慢慢黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那里，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。⑨我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了，但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那是月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；侯月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。⑩到底我不能囫囵囵道出个山来，只觉得它是个迷，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？〔选自贾平凹《自在独行》，有删改〕11．有人说第①段可以删掉，对全文没有影响，你怎么看？12．怎么理解“浑沌是在表现大智，骚动正寓以静寂〞？请结合第③段内容加以分析。13．第⑧段划线句使用了比喻的修辞，新颖形象，请加以赏析。14．文章中蕴涵着很多正反相对、有无相生的哲理，如城里的疲乏与山里的宁静、浑沌与大智、骚动与静寂、石头是我与我是石头等，请从文中再找出四组来。

六、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成小题。金陵城西楼月下吟李白金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。15．依据诗中的信息推断“谢玄晖〞是下面哪个人物〔

〕A．谢安B．谢灵运C．谢朓D．谢景初16．下面对这首诗理解不正确的一项是〔

〕A．本诗是一首七言律诗。B．本诗写夜晚登楼所见。C．月下沉吟感叹知音少。D．因眼前景想起谢玄晖。17．请赏析“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月〞两句。

七、文言文阅读阅读下文，完成小题。师说韩愈①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相假设也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。〞呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。18．解释以下句子中加点的词。〔1〕或师焉，或不焉。〔_________________〕

〔2〕君子不齿〔_________________〕19．对第①段理解正确的一项是〔

〕A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。20．第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是〔

〕A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师21．分析第②段三个划线句子的不同语气及作用。22．用现代汉语解释下面的句子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。23．结合全文分析韩愈写《师说》的目的。

阅读下文，完成小题。滟滪堆①赋〔并序〕序：世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉②于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。①天下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必定之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人之所使。②余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗③震掉，尽力以与石斗，勃乎假设万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。③嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理④之固然。〔注〕①滟滪堆，俗称燕窝石，位于塘峡口。②龃龉：不合，这里指阻遇。③喧豗：轰响。④物理：事物变化的道理。24．下面对“序〞的内容理解正确的一项是〔

〕A．瞿塘峡覆舟皆因滟滪堆。B．百水在夔地汇聚到蜀江。C．滟滪堆起阻缓江水之用。D．写此赋是因为作者好事。25．第②段在表达上很有特色，下面分析不正确的一项是〔

〕A．“意骄逞〞等词以拟人的手法写蜀江不可阻挡之势。B．“纳万顷于一杯〞以夸张的手法写峡口变窄之情状。C．“勃乎假设万骑之西来〞以比喻手法写江水流动之快。D．本段将水与滟滪堆的碰撞比作一场生动的攻城之战。26．简要概述这篇赋的行文思路。27．说说“以安而生变〞“以危而求安〞在文中具体指什么？

八、命题作文28．写作。周公吐哺，天下归心，是曹孟德的追求；指点江山，激扬文字，是毛泽东的追求；深入乡村，研究乡土，是费孝通的追求；挽起裤腿，走下稻田，是袁隆平的追求，同学少年，青春正少的你，也有很多追求吧？请以“这才是我的追求〞为标题，写一篇不少于800字的记叙文。注意：不要出现真实姓名、学校、班级及其他带有显然易识别特征的信息。

参照答案1．笠是兜鍪蓑是甲

栗深林兮惊层巅

舞幽壑之潜蛟

爱而不见

搔首踟蹰

彤管有炜

【详解】本题考查同学默写常见的名句名篇的能力。易错字有：笠、兜鍪、蓑、栗、巅、幽壑、见、搔、踟蹰、彤、炜。

2．C3．D【分析】2．本题考查同学对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。C.“破坏了法治秩序，没有明辨是非〞错，在乡土社会，注重的是礼治秩序，乡绅的做法正是在维护礼法社会，不能说破坏了法治秩序，没有明辨是非。应选C。3．本题考查同学对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。D.“因为没有血缘关系〞错，几个人争着付账，体现的是可能是地缘关系，与有无血缘关系没有必定联系。应选D。4．B【详解】本题考查同学正确使用成语的能力。不翼而飞：比喻东西突然不见了，也比喻事情传播得很迅速。不胫而走：形容没有腿却能跑，多指消息无声地散播。此处是说一本书不见了，应选“不翼而飞〞。不以为然：不认为是正确的。表示不同意或否定。不以为意：不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。此处是说老师没当一回事，应选“不以为意〞。应选B。5．B【详解】本题考查同学正确理解和使用成语的能力。①曾几何时：时间过去没有多久。多用来陈述过去。此处应该说的是刚刚发生的事，以今律古。②差强人意：指大体上尚能令人勉强满意。使用正确。③不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发，多用在发表议论、看法的语境。结合“没有任何表扬〞可知此处想说的是班主任没有认可和称赞，望文生义。④炙手可热：比喻气焰盛、权势大，使人不敢靠近。此处指球星名气大，望文生义。应选B。

6．〔1〕打造制造业〔2〕实现转变〔3〕培养劳作者大军7．B8．B9．C10．针对的新闻是：近日，习近平总书记在全国劳作模范和先进工作者表彰大会上的讲话。发表观点：涵养工匠精神，需要共识也需要行动，还需要一整套行之有效的制度保证。【分析】

11．不能删。第一段看似平常之笔，却自然引出下文看山的情景、读山的心得；与结尾呼应，首尾圆合。12．写出山的拙朴和内敛，富有动感和节奏，大智假设憨，寓动于静，气势贯穿流动，只是内敛了。13．本句运用了比喻的修辞手法，形象生动的写出了鸟的自由，构成了空灵静谧的意境，表达了作者对超然境界的向往之情。14．“拙到极处〞与“雅到极处〞，“弯路显长〞与“直路显短〞“完全的光明〞与“完全的黑暗〞“富富态态〞与“瘦骨嶙峋〞。

15．C16．A17．描写角度俯仰变幻，展现了秋月下临江古城特别的夜景；“摇〞“滴〞二字化静为动，使云、水、城、露、月景物画面飞动，想象奇特。【分析】15．本题考查同学识记名句名篇、了解并掌握常见的文学常识的能力。“澄江净如练〞用典，化用谢朓《晚登三山还望景邑》“余霞散成绮，澄江静如练〞一句。应选C。16．本题考查同学分析理解诗歌内容、掌握文学常识的能力。A.“七言律诗〞错，这是一首七言古诗，不是律诗，五、六句“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀〞不对仗，不符合律诗中间两联对仗的要求。应选A。

18．

通“否〞，不。

并列、排列。

19．B20．C21．〔1〕推测性感叹语气，强调了从师学习的必要性。〔2〕肯定语气，强化了对为子择师而自己不从师的人的否定。〔3〕感叹语气，强化了对耻于从师的君子的讽刺。22．听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。23．强调从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，尊重教师，奖掖后学。【分析】18．本题考查同学理解文言实词在文中的意义和用法的能力。〔1〕“不〞通“否〞，指不从师学习。句意：有的向老师学习，有的却不向老师求教。〔2〕“齿〞，并列、排列。句意：君子不屑与之同列。19．本题考查同学理解文章内容的能力。A.“成为学者〞错，文中的“学者〞指的是求学的人。C.“比我早〞错，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。D.“没有贵贱长少之分〞错，原文“无贵无贱，无长无少〞中的“无〞是“无论、不分〞之意，不是“没有〞。应选B。20．本题考查同学分析文章表现手法的能力。C.都是从士大夫的角度分析的，都是不从师的表现，没有对比。应选C。21．本题考查同学分析句子的含义和作用的能力。“其皆出于此乎〞意思是，大概都出自于这里吧！以推测的方式强化了感叹的语气，结合前文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚〞可知，强调了从师学习的必要性。

“吾未见其明也〞意思是，我没有看到他的明达。结合“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗〞可知，强化了对为子择师而自己不从师的人的否定。以否定的句式强化了肯定的语气。“其可怪也欤〞意思是，这真是奇怪啊！结合“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及〞可知，以感叹语气表达对耻于从师的君子的讽刺。22．本题考查同学理解并翻译文言文句子的能力。得分点有：闻道，听到的道理；术业，学问技艺；专攻，专长。

参照译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师存在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是关于他自己，却以跟从老师学习为无耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师〞称“弟子〞的人，就聚在一起讥笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。〞哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧居然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。〞因此同学不一定不如老师，老师不一定比同学贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜爱古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

24．C25．C26．第一段，先从大处落笔，讨论水的特点；第二段指出滟滪堆的功劳所在；第三段，总结并推广，心得出了