如何清晰地说明事理 2023-2024学年统编版高中语文必修下册第三单元作文任务训练

2024年统编高中语文必修下册第三单元单元写作“清晰地说理”导写及范文3篇【原题呈现】“说的清，道得明”是说明文写作的基本要求。从下列写作任务重任选一项完成，并交流修改。交流时，要注意了解同学能否明了你要说明的道理，存在那些疑惑与误解，分析产生问题的原因。交流后，可适当修改自己的习作，做到清楚明晰。①探索生物世界的奇异现象，追寻天宇中的神奇星光，调查民间文化的各种形态，观察人们不同的劳动方式，凡此种种，都可以让我们有所发现，增进我们对某些道理、规律的认识。写一篇800字左右的作文，说明你所发现的某一事理。②常识对我们的生活、学习都很重要。它们有些是对自然现象的总结，如“朝霞不出门，晚霞行千里”；有些与文化相关，如中国古代宫殿建筑多采用对称布局；有的则凝结着人生的某些经验，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。这些常识的背后其实都存在某些事理，试以“常识中的“理”为话题，写一篇800字左右的说明文，题目自拟。【审题分析】两则作文题旨在让学生复习说明文写作。①自然现象、文化形态、劳作方式等都是观察的对象，作文写作的过程中，不重在对观察对象的细致记录，重点在于说明对象背后所呈现出来的某些道理、规律等。且这些道理、规律，不应该是冷冰冰的生硬的说明，而应该是融入了个人感情的。如调查民间文化，学生记录调查家乡文化的某些习俗、形态等（不同于调查报告，调查报告主要是记录现实、分析产生的原因、探讨现象的意义、寻求保护措施等），并形成一定程度的认识，写作重点在于自己的观察和感悟。②题目“常识对我们的生活、学习都很重要”说的是常识的重要性；常识涉及的内容丰富多彩，如自然现象、文化生活、人生经验等，常识告诉我们生活的经验、人生的道理等。本则话题作文作文题，不是简单归纳常识，而是需要学生探讨“常识”中的“理”，即要学生深入分析，探寻现象或呈现背后蕴含的本质。这个理，可以常识呈现出来的客观道理、规律，也可以是自己的认识、感悟等。写作的时候，注意说明文的特点，应注意说明对象的特点，说明的思路、方法、语言等。不要写成了议论文。【知识链接】（如何清晰的说明事理）要清晰地说明事理，就要对其有准确、深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究，思之愈深，说之愈明。一般而言，事理都有一定的复杂性，仅仅做一般的了解，很难准确把握。要在写作前搜集相关资料，做些研究，深入理解要说明的事理。对事理的理解越到位，就越容易将其解说清楚。在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们阐说清楚，才能纲举目张。主要内容解说清楚了，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。说明事理时，还要考虑人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。可以由具体的现象出发，归纳并说明其中的道理；也可以由浅入深，逐步揭示事理的不同层面；还可以在比较中凸显事理的特征。《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”，其中的思路都很值得我们效仿。根据事理的特点和人们认识事物的规律，选择适当的说明方法。这就是抓住人们不易明白或不易信服的关键问题，尽量利用人们熟悉、知道、承认、能够明白或接受的东西来说明问题。这也就是通常所说的从已知到未知，从具体到抽象，从简单到复杂，或者由近及远，由浅入深。事理说明文常用的说明方法包括下定义、举例子、列数字、引用、作比较、分类别等，通常写事理说明文往往不是单纯地使用一种方法，而是综合运用几种方法。语言要深入浅出，通俗易懂，尽量少用术语，通过解释性的表达方法，把抽象的事理具体化，将深奥的道理通俗化。采用比喻，拟人的方法，文章则会更加生动形象。为了吸引读者，这种文章也可采用叙事式、散文式、童话式来表述，在科学性的基础上焕发艺术性，让说明的事理更能让人接受。【佳作示例】1.人的单位性“你父母是哪个字位的？”“你是哪个单位的？”“你要进哪个单位？”……生活中“单位”之问无穷无尽，人们竭尽一生想把自己放入“单位”之中，“单位”暗示着身份、稳定，令人们心向往之。生活中有时间单位、空间单位、地理单位。那“人”是属于哪个单位？对于这个问题，熊培云先生给出了化的答案：人是时间的单位。何以见得呢？我们可以从生活中发现答案。细观古今中外人物榜，我们会发现克思的专栏介绍“马克思（1818~1883.3.14)”，还有达尔文（1809~1822)、林觉民（11887～1911)、鲁迅（1881-1936)，每个人物介绍的后，都无一例外写着他们的生卒年份。这告诉我们，他们生存的时间长短。一个人，只有在他出生到死亡的这短短年月，才真正属于他，再多的，就已不是他的范围，所以说人是时间单位的长度。或许有人会说，这只是人们记事之习惯。可不正是习惯，才更加具有普遍的意义？这当然不能完全说服人。那就让我们回归原先的人物榜单：但丁、彼特拉克、薄伽丘——文艺复意时期文学三杰，有达芬奇，米开朗琪罗、拉斐尔——文艺复兴时期“美术三杰”，还有莎士比亚这艺复兴时期最伟大的剧作家……每个人都有特定的时间长度，当他在这一时期作出杰出的贡献，被称作伟大时，那他所在的这一时期就属于了他，那就不必奇怪于没有“莎土比亚是21世纪最伟大剧作家”的评价出现了。假使出现，也必然是为人所取笑。那么，为什么人不是一个地理单位呢？我们常见对人物的介绍不正是这样说的么，如胡适，绩溪人；司马迁，夏阳人；莎士比亚，英国人等。那我们不妨从概括性的方面来看待这两种看法，例如民国的辜鸿铭教授，他身在南洋，学在西岸，娶在东岸，仕在北洋，怎不见他的名字后挂着“南洋——西洋——东洋——北洋”这长长的地理单位？毛主席生长于湖南，却在北京同李大钊学习，在上海参加中共一大会议，在江西成立了中华苏维埃政府，后红军长征，经江西、云南、四川盆地、青藏高原、陕西、陕北到达延安，后再飞重庆谈判……如果说人是一个地理单位，就毛主席而言，他的介绍可抵一篇论文，并且，其中准确性、精确性都有待考察。绕来绕去，却还是发现只有时间能给出辜鸿铭，给出毛主席准确的概念。那么，人是时间的单位。我们或许还能够扩大，春日里的繁花有个花期，夏天的酷暑有个尽头，秋天的硕果有成熟的时间，冬天的雪花有消融的日子，一切存在的事物，包括地理单位在内，都有他的起点，亦有他的终时，即使是我们的地球，形成于距今约46亿年，约将于50万亿年后消亡。时间是公正的裁判，时间是万物的单位。2.说“花”和“华”“花华”是什么呢？按照字面的解释“花”便是花朵，“华”也有花的意思。这似乎是不需要多加说明的。可问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“花华”呢？其实“华”倒是常见的，例如《诗经·桃夭》中“桃之夭天，灼灼其华”，”而《淮南子·时则》中又有“桃李始华”，无名氏古诗里也说“庭中有其树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“花华”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“花华”的时候就都简称为“花”。例如“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”又如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”这还可以说是诗人们洗练文字的缘故。但究竟为何二字会分开使用呢？这就不得不讲述一下二者的艺术特征了。“花”是一个具象化的事物，是我们日常生活中所接触到的客观存在的事物。“花”更容易让我们想起花朵的形状，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，便不自觉地使我们想起那“花”的形态。它是有具体的形态的，让我们想起那娇妍的色彩，柔嫩的花瓣，新鲜的花朵。就花枝而论，必定是春夏之交饱含着水分的枝叶，碧绿柔软。而“华”呢？则更强调一种气质，一种氛围。如“皎皎云间月，灼灼叶中华”，便使我们想起月夜之下，茂盛的叶片之中，开得依旧热烈的花。再者，“华”一字也在我们当今的生活下，衍生出了其他意思，就比如“华而不实”中的“华”字，意为“美丽灿烂”。其实，“华”字相比于“花”字而言更多的是作为一个形容词来用。说到“华”字，更多的会让我们想起金碧辉煌的官殿，鲜妍端庄的华服，还有我们大气的中华民族。于是，“花和“华”的不同也就一目了然了。“华”不光会让我们想起“花”，而且会带来“花”所暗示的气质。就像“绿水冒朱华”一般，句句不提“花”却又句句都是花，碧绿的湖水中，一朵朵荷花静静矗立着，火红花瓣迎着骄阳，花瓣上在还星星点点的水珠颤抖着，在碧水绿叶的衬托之下，呈现出一幅充满灵气的芙蓉出水图，让人不禁体会到荷花那娇艳无比的气质。相比之下，若只用“花”字，则未免太单调些。古人曰：“诗中有画。”可在我看来，单有画也不行，还得有情，有氛围，让读者共情，方为上等。“花”和“华”不过一字之差，呈现出的效果却为一字千金。3.常识中“理”的特性古往今来“理”在我中国传统文化有深刻镌永的影响，薪火相传，历久弥新。在常识中，“理”的第一大特征是理性的生活态度。古代贤明陶渊明隐居避世，不与外界世俗染尘半分，不与贪贪官污吏沾言半分。只愿“久在樊笼里，复得返自然”，流连家乡故土。这是一种理性生活态度。现代社会“青蛙热”风靡一时。“青蛙热”是由现代年轻人购买一小伙制造的“丑陋”陶瓷青蛙，从而一传百，百传千的一种消费现象。在纸醉金迷的社会，“莫被乱花渐欲迷人眼”。有人坦言“丑的不是青蛙，是我”。这些趣味说辞也无不体现着理性的消费观和生治态度。其次，往往“理的第二大特征是与自然、文化相关联。古人云“朝霞不出门，晚霞行千里”。是以天气的自然现象而总结出来的常识中的理。夜晚天空出现红霞满天，多半是要下雨。实践证明，这往往是很准的，也携带着人民的智慧。类似的还有“蚂蚁搬家蜻蜓飞，一场大雨哗啦啦”等，也是这样的道理。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村的”恍然大悟的爽朗；“浮光跃金，静影成璧”的美妙月景，交相辉映；“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”的至理箴言，无不从“理”的角度讲述实践的重要性。这些都是从古代诗句中蕴含的“理”与美的融合，这也是理的第二大特征。“理”的第三大特征是沉稳冷静，有理有据。“理”有别于“礼”，虽然两个字的读音相同，但从文意来看可谓“失之毫厘，差之千里。”礼是中华文化上下五千年的结晶，“投我以木桃，报之以琼瑶”的礼，是一种文化品德，彬彬有礼的美德。具有亲和力，如春风般的是“礼”。而“理”则给人以寒冷，冷静理性之感，是严冬的寒冰。“理”是自然界的规律，是不可忤逆的法令。古代明理之人从非纨绔公子，而是温文尔雅的有志之士，谈吐有礼，举止端庄，给人以冷静沉稳之感。这些也决非刻板的印象。“理”和“礼”从视觉和所突出的重点都大相径庭。总此三条，便是“理”的三大特征了。无论是在家庭，在社会都要做一位有“理”之人，典雅稳当。学会如何做人，才是常识中的“理”给我们带来的瑰宝。4.于常识中悟“理”常识是指人们应当知道的，使用于日常生活中的一类知识。从严格意义上说，常识是对普遍规律的总结。例如“朝霞不出门，晚霞行千里这样的谚语，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于心”这类的名言。“朝霞不出门，晚霞行千里”是一句民间谚语，对指导农民的农业生产有着重要意义。那么天空中的彩霞为什么会和人们的出行有关的？这句谚语是如何指导农业生产的呢？关于霞，是太阳光照射，经过云层发生折射，大部分的光被折射，而红色光穿透性较强，因而成为可见光。云层中的红色可见光反射至人的眼睛，呈红色，这种云层就为霞。此外，因为大气透明度的变化，在天气晴朗的早晨，空气清新，大气中杂质少，大气透明度高，朝霞的红色能被人们清楚地看到。同时，空气的对流运动弱，大气平稳。但低空中依然含许多小水滴和云层的存在，随着太阳逐渐升高，云层愈发紧密，小水滴聚不集到一定程度，就会出现降雨，因此对不利于人们外出劳作。而晚霞呢，一般出现于傍晚日落时分。此时，一天的阳光加热之后云层的温度较高，低空大气中的水汽含量少，而空气中的尘埃因对流变弱而可能大量集中在低层。此时天气干燥，未来可能都为晴朗的天气，适合人们外出劳作。这句谚语经由祖辈流传至今，并不是空穴来风，而是有一定的科学依据的。大气透明度，光的