陕西省部分地区 高二下学期期中语文试题汇编论述类文本阅读

陕西省部分地区2023-2024学年高二下学期期中语文试题汇编论述类文本阅读陕西省西安市蓝田县城关中学大学区2023-2024学年高二下学期期中语文试题阅读下面的文字，完成小题。什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。（节选自闻一多《伏羲考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。B.化合式图腾形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。B.瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统。C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是巫术的如意算盘。D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。3.下列选项，最能支持“避害说”的一项是（）A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。4.作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？5.大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。陕西省咸阳市武功县普集高级中学2023-2024学年高二下学期5月期中考试语文试题阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：跟着渔民出海，展现打鱼场景，讲述渔民故事，近日，山东省青岛市的一个渔家小妹组织团队直播带货，引起刷屏。一场场直播把当地时令海鲜卖到全国各地，也带动了不少渔民增收。“不仅要让网友了解我们这里的海鲜美味，也了解出海的艰辛，这样的故事是我们做直播独特的优势。”谈起创业的经验，渔家小妹这样说。近年来，农产品直播带货迅猛增长，越来越多的农民搭上了“电商快车”，农产品成了新网货，手机成了新农具。目前全国农村网商、网店超过1632万家，今年上半年，全国直播带货增长58.2%。红火的农产品直播带货为乡村产业振兴注入了强劲动能。农产品直播带货快速发展的同时，也出现了标准缺失、货不对版、配送滞后等问题。一些带货主播因为农产品质量不过硬、特色不足、辨识度不高等，退出直播。农产品直播带货，如何由“一时火”变成“一直火”？农产品要卖得俏，质量安全是第一位。要通过标准化把分散的农户组织起来，进行无公害、绿色、有机生产，构建起标准化、常态化的供应链体系，这是农货变网货的基础。当务之急是要通过市场倒逼，实现产业链的标准化、数字化变革，引导龙头企业、合作社等新型经营主体，带动农户形成生产标准统一、利益分配共享的共同体，实现农产品从种到销全程标准化，拧紧“安全阀”。要借助数字技术，尽快实现农产品从地头到餐桌质量安全全程可追溯，消费者放心埋单的同时增加销量、提高附加值这一目标。酒香还要会吆喝。在保证质量安全的前提下，要打好农产品特色牌、差异化牌，顺应个性化、多元化、绿色、健康等消费趋势，满足人民群众日益增长的美好生活需要。盘点农产品直播带货成功案例，几乎都有好故事，而且乡土文化特色鲜明，通过深入挖掘农产品背后的历史文化、传统习俗、农耕文明等文化元素，勾连与农产品密切相关的田园风光、田间劳作、乡愁记忆、亲情爱情等人文情怀，用温度感动人，用情怀留住人。当消费者震撼于查干湖冬捕的低沉号子声，沉醉在眉山春橘的柔美树荫下，回想着淡淡的乡愁，咂摸着儿时的味道，这些动人故事构建起的传播场景，无疑会引发消费者更多的情感共鸣，从而促进销售，增强消费黏性。拓展农业多种功能，挖掘乡村多元价值，发挥好农产品的食物功能、文化功能，直播带货定能更好带火乡亲们的日子，为乡村振兴提供源源不断的新动能。《人民日报》《直播带货，如何从“一时火”变成“一直火”（话说新农村）》材料二：近期，新东方名师们“中英双语带货”的直播场景迅速火遍全网。6月10日，东方甄选直播间，自黑撞脸“兵马俑”、号称8年教过50万学生的英语老师董宇辉介绍五常大米时加入了英文介绍，开启了双语带货模式。而且，数据显示，6月11日，东方甄选直播18小时17分钟，预估销售额达199217万元，相比开播之初增长了40倍，最高在线人数8.86万。教培的路断之后，培训学校转行直播带货，这也意味着转型成功，至少是初见成效。这样的转型在某种程度上意味着，直播带货的尽头是知识解读和传播，当然还有价值观、理想和励志等。直播带货让消费者买货，首先要看是否为消费者所需要，是否性价比适合。不过，当培训学校转行做直播带货，则给受众带来一些新鲜的体验。直播间的观众在买东西的时候还能学习英语，有的人在看牛排推销时知道了牛排“原切”是OriginalCutting。这在一定程度上增加了商品的附加值。知识传播与商品本身有关，如果商品是书籍、教材和教育内容，推销与商品就可以在知识和文化上无缝对接。例如，带货《DK博物大百科》，带货者说的是：一个高素质家庭，孩子的书架上应该有这本书——《DK博物大百科》。它好在哪里，好在遵循了自然法则。这本书最开始是讲岩石，在这些岩石中，有跟我们人体一样的元素。我们身体70%都是水，H2O来自大爆炸：比如我们吃的米和面，本质上都是碳，碳来自恒星内部的核聚变：比如我们身体里有铁元素，取出来可以做一根7厘米的钉子。所以，从这个角度来说，我们与岩石无异，与花草树木、飞禽走兽别无二致。因此，人有亲自然的现象……对于其他商品，带货同样可以实现知识和传播的目的。比如带货卖大豆，从大豆起源中国，再传播到全球；从国内大豆的品种，再介绍特定产地的大豆，如东北黑土地上的大豆的成分、营养；从大豆制品的种类，再谈大豆富含植物蛋白对人的营养作用，以及蛋白质、脂肪和碳水化合物的三羧酸循环等等，毋庸置疑，完全可以激发直播间观众的购物热情并当场购买。直播带货的更高境界是谈理想、抱负，改变命运，而这恰好是教育机构的长项。比如有的老师在课堂说过一些美文和金句，例如，“当你背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面；当你做数学时，南太平洋的海鸥正掠过海岸；当你晚自习时，地球北极圈的夜空正在五彩斑斓。”这样的话在课堂上可以说，在带货时可不可以说呢？变通一下，改一改当然可以说。从杜甫到苏东坡，从尼采到苏格拉底、黑格尔，从莎士比亚的十四行诗，到湖畔诗人和新月派诗人的诗，都是可以的。只要不僵硬，可以通过联想、联系，更可以通过“风雅颂赋比兴”的手法和内容进入到带货内容，让人感到买的不只是货物，还有知识、文化、精神和价值观。这样的带货需要带货者做出全面而细致的案头、具有融会贯通的能力和临场发挥的才气。这是有教职、教龄和多年教学经验的教师才拥有的优势。正因为把这样的优势结合到带货中，才有了现在新东方转型的渐入佳境。这也从另一个角度诠释了什么是知识付费。直播带货不只是王婆卖瓜似地夸夸货物，而是知识和文化的解说和传播，也是价值观的宣示。这样的带货也说明，时移势易，当环境和规则有变，迅速而有效适应环境才能生存下去，并且生存得更好。《人民网》《直播带货的尽头是知识和传播》1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.作者认为，渔家小妹组团直播带货的优势在于“讲故事”，让网友不仅了解了他们那里的海鲜美味，也了解了出海的艰辛。B.直播带货要让消费者买货，最先考虑的是消费者是否需要，性价比是否合适。C.农产品直播带货的迅猛增长，导致出现了标准缺失、货不对版、配送滞后等一系列问题，一些带货主播也因此退出直播。D.教培学校转型直播带货的成功，不仅意味着直播带货的尽头是知识解读和传播，还有价值观、理想和励志等。2.根据原文内容，下列说法不正确一项是（）（3分）A.时移势易，当环境和规则有变，直播带货应该迅速而有效适应环境才能生存下去，并且生存得更好。B.农货变网货的基础是通过标准化把分散的农户组织起来，进行无公害、绿色、有机生产，构建起标准化、常态化的供应链体系。C.直播带货的最高境界是谈理想、抱负，改变命运，在直播时说一些美文和金句，让人感到买的不只是货物，还有知识、文化、精神和价值观。D.正因为把带货者全面而细致的案头、融会贯通的能力和临场发挥的才气的优势结合到带货中，才有了现在新东方转型的渐入佳境。3.下列说法中，不属于“农产品的文化功能”的一项是（）（3分）A.又是一年收获季，请大家时刻铭记“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的不易。B.这里的大豆质优价廉，所含的人体所需的植物蛋白量，是其他地方大豆所不能比的。C.“头伏饺子二伏面，三伏烙饼炒鸡蛋”是对麦香最美丽的诠释。D.拨开粽叶，品尝到的不仅是糯米的香甜，还有历史的苦涩。4.材料二画横线的句子有什么表达效果？请结合材料简要分析。（4分）5.农产品直播带货，如何由“一时火”变成“一直火”？结合材料谈谈看法。（5分）陕西省渭南市华州区咸林中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题材料一：所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。---（摘编自西川《生活的诗意》）材料二：我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。--（摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》）材料三：所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。---（选自宋生贵《人类生存的诗意之源》，有删改）1、下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（）A．诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。B．诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。C．诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。D．人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。2、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A．发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。B．只要有勇气切入生活，触及事物，产生心灵感应，你就会发现诗意就在眼前。C．用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。D．无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。3、下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（）A．山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。B．修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。C．我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。D．山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。4、请简要分析材料二的论证特点。5、根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。陕西省渭南市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成1～5题。①根据达尔文的观察，“小麦很快就能呈现新的生活习性”。小麦有一点是与众不同的，它和人类结盟，征服世界，它比其他任何传播到全球的伟大禾本科植物“更能适应生态环境”。人类靠着能够发明与利用技术的天赋，比其他所有物种更善于在各种环境中存活；小麦虽然不像人类那么能屈能伸，但它的多样性更加显著，因此能侵入更多新的栖息地，以更快的速度成长，演化得更快而不致灭绝。小麦如今分布在地球表面逾6亿英亩的土地上。我们将此种禾本科植物改良为人类的食物，用科学把野地里的无用东西改造为维系文明的事物。②如果没有小麦，我们无法塑造现在、供养未来。考古证据显示，从以前到现在，可被归类为小麦的各种禾本科植物主要集中种植于西南亚。随着生态交流，小麦扩散到全球，并让地球表面许多地区都被小麦田覆盖。不过，小麦何以如此受人喜爱这个问题，和人类起先为何要种小麦这一问题，很可能是相关的。各种了不起的禾本科植物和稍后将讨论的根茎与块茎类主食作物通通可以拿来酿酒。此特性值得我们思考一下，因为有些专家认为啤酒是极重要的产物，最早就是对啤酒的需求促使人从事农业。人们采集可以吃的禾本科植物，起先或许是为了收集不必多费工夫处理即可食用的种子。啤酒号称是“一切文明的起源”，发酵谷物发挥神奇的效果，“使人欣然定居在怡人的村落”。③然而，小麦的成功显示出，如果真有所谓的关键产物，这产物就是面包。对那些率先种植小麦的农夫或后来受到小麦吸引的族群而言，小麦相较于其他可食的禾本科植物只有一个显著优点，那就是它的秘密成分，亦即麸质的含量比其他作物高了许多。这使得小麦特别适合制成面包，因为麸质加了水让面团变得易揉易搓，而这种黏度能够让发酵过程中产生的气体被封锁在面团里。不过，史上每一个至少曾一度漠视或抗拒小麦吸引力的文化，都曾从面包外的点心摄取淀粉质，诸如美洲人吃的（早于面包出现的）爆玉米花，不产小麦地区的族群食用的燕麦饼。尽管如此，上述种种菜品和其他类似菜品都只是至尊面包的副产品。若没有面包，小麦不过就是众多谷物中普通的一种。④这只会令问题更加神秘，因为面包到底有什么特别呢？有关人类如何以及为何开始制作面包，目前尚未有令人信服的理论，说不定这正是面包的成功关键：它是“神奇”食品，人类的精良技艺使原料成分产生微妙的变化。就像率先栽培出可食禾本科植物的农夫，头一批面包师傅把小小的谷粒化为如此丰盛的食物。我宁可相信这是真的，但它显然是无从证实的臆测。食物史上这至为重要的一章可能将是一个永远难解的奥秘。⑤在小麦尚未提升到现今的至尊地位前，可以说，在人类基本主食中根茎块茎植物具有决定权。世上许多农业文化和一些最引人注目的文明的基本主食是根茎和块茎，而不是禾本科植物。有些根茎或块茎植物的栽培历史可能至少和可食禾本科植物同样悠久。尽管缺乏决定性证据，不过权衡各种可能性，我们可以猜测起码有几种根茎植物的栽培年代早于禾本科植物，这纯粹只是因为它们实在太容易种植了。⑥对于今日的主食地位，像山药、芋头、红薯、木薯等大多数根茎和块茎植物虽然展现出史上有名的适应力，但或因储存、或因口味等因素，似乎都无法挑战世人钟爱的禾本科植物——谷物。马铃薯则是例外，它如今是世界第四大粮食，虽次于小麦、稻米和玉米，但市场占有率相当大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜爱。它跃升到如此显赫高位的过程实在是精彩绝伦，因为客观来看，当初有人驯化栽种马铃薯就已够惊人了，遑论将它移植到安第斯山脉（野生马铃薯最早出现之地）独特的高山环境以外的地区。有些野生品种是肉食性植物，而所有野生品种或多或少都带有毒性。我们几乎可确定红薯的栽种早于马铃薯，而人类最早会起意选食马铃薯，可能正因为它和营养丰富的红薯很像。已知最早的栽种试验约在7000年前安第斯山脉高山登场，地点为秘鲁中部或的的喀喀湖周遭。试验一经成功，马铃薯便让高山居民拥有和山谷、平原居民同等的力量。⑦不过，我们追溯马铃薯全球大迁徙路线时会看到，这种块茎植物在它的每个发展阶段都受到蔑视。18世纪时，拉姆福德伯爵必须改变马铃薯的样子，才能使囚犯工厂的犯人接受它们；帕尔曼蒂耶必须谎称栽种马铃薯是国家机密，才能诱骗农夫种植它们。人们排斥马铃薯的原因之一，或许有助于解释芋头和木薯为何无法让全球广泛接受，那就是它们三者都有一种神秘的特性：未加工处理前都含有毒性。至少野生马铃薯是有毒的，就连木薯和芋头的栽培品种也带有有毒的晶体，必须经过仔细加工才能除掉毒素。发现这些天然含毒性的植物值得人工栽培并将之转化为食物，是“原始”农艺学所缔造的又一项奇迹，也是早期农业史上另一桩未解之谜。（编自【英】菲利普·费尔南多《文明的口味：人类食物的历史》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．小麦借助人类科学的帮助，由野地无用之物而改良为人类的食物，它凭借超强的适应能力与自身的多样性，覆盖了当今地球表面的大片土地。B．小麦以其麸质的含量高而优于其他可食的禾本科植物，并借助自身的黏度，使得神奇的面包横空出世，也开启了小麦的征服世界之旅。C．在入选人类主食的竞争过程中，大多数根茎块茎植物逐步难以应对禾本科植物的挑战，而马铃薯则能突破谷物的垄断，跻身主食前列。D．虽然当今科技发达，但人类如何以及为何开始制作面包，何时发现以及怎样将天然含有毒性的植物驯化而为食物，仍是食物史上的难解之谜。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．禾本科植物或许是因为其可食用的种子而为人们所关注，因为它有发酵而酿酒的功能，有些专家认为对啤酒的需求是人类从事农业生产的动力。B．作者推测，根茎块茎植物成为人类农业栽培对象的年代要早于禾本科植物，是因为它易于种植，但这一观点缺乏科学证据，因此不可采信。C．拉姆福德伯爵与帕尔曼蒂耶对马铃薯的处理行为，介绍了马铃薯在成为主食的过程中被蔑视的遭遇，也暗示人类为推广食物做过不少尝试。D．以小麦为代表的禾本科植物与以马铃薯为代表的根茎块茎植物，如果没有与人类结盟，很可能难以改变自己与人类关系的历史发展。A．夏威夷王国时代的宫廷菜品“波伊”是人们将红心芋头蒸熟后捣烂成泥、再静置数日发酵而成的菜肴，夏威夷国民以其味道为荣，但在其他地方始终没有流行。B．经人工培植，寒冷地区的黑麦由杂草而为特色食物，过去因质感与口感而不受喜爱，而今与藜麦一样因深受经济和教育程度较高的人士的青睐而得以大为扩张。C．山药经历了被膜拜而后圈养呵护再移植的过程，在渐进神化中被驯化培植，逐步占有非洲农业发展的一席之地，而后一路向东扩散到东南亚、新几内亚等世界各地。D．18世纪初，法国人在观察美洲原住民的生活后提出报告说：“木薯的汁液虽然在煮沸以后变得香甜如蜜，非常好喝，不过它的确十分危险，能置人于死地。”4．请根据下面节选的语段内容与选文第⑥段相关内容，简要概括马铃薯有“独特的力量”的原因。（4分）从当时安第斯山区玉米和马铃薯的分布状况，可看出当地的政治生态如何运作。玉米为神圣作物，种植在祭司的园子里，那里海拔甚高，可能根本不适玉米存活，土地贫瘠又有霜害，因此耕作起来相当辛苦、事倍功半，所得的少量玉米只能供宗教仪式使用。欧洲人观察到，马铃薯就全然不同，它已是一般劳动者的日常主食。据说，“一半的印第安人除此以外没有其他东西可吃”。此说法是可信的。马铃薯便有了独特的力量维系安第斯文明。5．这本书被当今科学界与出版界视为杰出的科普文典范，结合选文内容，简要谈谈它作为优秀的科普文具有哪些突出的要素。（6分）陕西省西安市蓝田县田家炳中学大学区联考2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题阅读下面的文字，完成1-5题。伴随着文人“游走”，形式多样的文学创作活动相伴而生，而在经历鼎革的清初更具独特性。一大批“不安于居”、游走四方的文人，他们以游为隐、借游谋食、因游求道，也进行了图谋“复明”、结交英豪等活动，其“游走”所构筑的文学世界也因之发生变化。游走让文人得江山之助，创作了大量山水、投谒、送别、唱和诗等。其中所饱含的心境、动机与前代迥异，促成了诸多文坛“新质”的生成，而诸如编纂、评点诗词文集对文坛风气的转移，流人文学兴盛等，更带来了士人人生选择和治生方式的复杂化。因明清易代，文人“游走”的动机更为多元，呈现出复杂的人生选择面向。他们登山赴水，与自然为友，甚而苦游、穷游，以“浪迹”行为自虐自苦。顾炎武曾在“游”中数谒明孝陵以“寻求悲壮”，行走边塞以勘察舆地，复国之意味不言自明。饱经丧乱的清初士人普遍贫困，其游走也多了一份红尘苦味，似乎更“世俗”化。他们往往主动或被动打破“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的人格坚守，“饥驱”成为游走的重要原因。江西易堂诸子因饥驱而游艺四方，苏州计东亦因饥驱而浪游南北，学者陈确甚至表示“治生尤切于读书”。与此相关的“利达”之诱也是文人纷纷出游的真正动因，或流寓他乡，或入幕为宾，或坐馆为师。黄宗羲云：“慨然记甲子蹈东海之人，未几已怀铅椠入贵人之幕矣。不然，则索游而伺阍人之颜色者也。”可见用世之志与谋身之需之于文人人生选择的切要。游走，扩大了士人的生存空间和治生路径，也推动了地域间文人的流动与切磋。“游走”的休止符可能就是“流寓”。遍布乡野与城市中的“流寓”现象在清初更加普遍，诸多结社、文会，常有流寓者的身影侧身其间，长期游食异乡的曾灿发现某次集会中“强半是流寓”。彼时江浙地区的文化繁盛，诸如淮安诗坛的崛起、扬州社集唱和的繁兴等，多得益于流寓文人的引领，朱彝尊断言“浙词之盛，亦由侨居者为之助”。康熙十八年的博学鸿词科促成众多诗词文曲大家汇聚京师，其中不少文人曾游走四方，或因入选为官而流寓北方，对南北文化的交融作出了贡献。“游走”带来了中心城市与非中心城市的变化，也带来了南北文化的充分交流。清初时期，诸多重要的文坛活动与风尚新变借由游走南北的文人通力完成。诗集编选活动如顾有孝《百名家英华》兴起的宗唐风气、吴之振《宋诗钞》引领的宗宋趣尚等，都是南北文人共同参与的结果，借由游走与传播，在江南与京师等地产生持续性影响，力扫诗坛积习，诗风一变而为宗唐抑或宗宋，以达到立论、存史与标榜声气的旨归。此际，诗文主题征集活动亦兴盛，文集结撰也随之完成，其文学建构之功也往往有赖于文人的南北游走。他们利用诗文主题征集结识四方名流以获声名，与清初词坛复兴局面息息相关的词集评点活动也来自这一风尚。词作者与评点者在创作、理论与实践上的多维互动，饱含着清词中兴的理论自觉，并辐射了南北文坛。游走于南北的文人文化性格和审美趣味得以重塑，而文学的地域性特征也得到重新建构。游走文人生存、交往方式的变迁，也与文体形态发生交互性影响，促进了各类文学体式的繁盛。那些赫赫有名的文人时常会因请托而作文，较多者为铭状墓表、传记碑志、诗文序跋等。他们应约而完成的文章中有很多见解独到的佳作，成为了解人物、文化、时代的重要文本来源，对清初古文新格局的形成起到强有力的促进作用。戏曲与小说则因文人的游走而得到了雅俗互构的机缘。清初戏曲与小说，实际与游走文人进入社会后目光真正向下密切相关，在内容上更关注下层、艺术上呈现雅俗互渗的倾向，洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》都具有作者游走南北、广泛接触社会而形成的这一特征。清初著名的科场案、通海案、哭庙案等大案成为文人行迹、文学趣尚的重要转折点，并促兴了清初的流人、游人文学。如身陷顺治十四年科场案的吴兆骞、方拱乾、方孝标等皆被流放至东北，不幸遭遇和丰富阅历为其创作提供了更为特殊的素材和多维的情思，助兴了流人文学的成立。案狱给文人带来的影响自然延伸到文学创作中，涉案士人在惊惧不安的同时，留下了各种或隐曲或直白的生动记述与表达。“忧能伤人”是屡经打击文人的心态写照，如多艳丽辞章的吴兆骞流戍后转为偏尚激楚之音，本以艳情当行的彭孙遹词风“率多悲壮”。游走促生了文人生存空间的扩大，有利于其地域意识的重塑以及文学世界的建构。要之，以游走文人的文学视界为纽带，在历史图景还原基础上审视各种文学质素的互动关系，呈现文坛所构成的动态系统，是考察清初文坛生态和文人文化性格重要路径。（摘编自于金苗《清初文人的“游走”与文学世界建构研究》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．清初文人“游走”催生了多样的文学创作活动，而由于“游走”背景不同，他们所建构的文学世界又各具特点。B．因明清易代之际多元的“游走”动机，这时的文人呈现复杂的人生选择面向，有的甚至显露出图谋复国的意味。C．诗集编选、诗文主题征集和词集评点活动均由南北文人共同参与而成，其中词集评点透着清词中兴的理论自觉。D．大案是清初文人文学趣尚的重要转折点，有些人在案狱中的不幸遭遇和丰富经历为其文学创作提供了重要素材。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．“游走”让文人得江山之助，创作了大量山水、投谒、送别、唱和诗等，可见“游走”丰富了文学创作活动，容易促生文坛“新质”。B．清初“游走”的士人，往往主动或被动打破安贫乐道的人格坚守，因为他们普遍贫困，迫使他们“游走”的一个重要原因是饥饿。C．“游走”不仅促成了清初古文新格局的形成，而且正因为文人的“游走”，才使得戏曲与小说两种文体表现出雅俗互渗的倾向。D．“游走”文人生存、交往方式变迁促使清初文学体式发生了变化，但如果联系其文学视界，就可能寻找到考察彼时文坛生态的路径。3．下列选项，不属于“游走”可能给当时南北方文人带来的影响的一项是（

）（3分）A．南北方文人将主动地寻求塑造不受地域限制的文化性格。B．南北方文人将不断地去增强自身固有文学族群的认同感。C．南北方文人将悄然摆脱偏见，自我反思，重塑地域意识。D．南北方文人将会保持对话，以促进在文风上的彼此融合。4．“游走”使清初文人的“审美趣味得以重塑”。请简要说明。（4分）5．明末清初，著名学人顾炎武北游时期创作了大量惊世诗篇。学校“走近顾炎武”研究性学习小组拟以“顾炎武北游诗创作研究”为课题开展研究，请据文本为他们的研究提供一些建议。（6分）陕西省西安市周至县第四中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成1~5题。（19分）材料一：写一本小说不容易，读一本小说也不容易。平常人读小说，往往以为既是“小”说，必无关宏旨，所以就随便一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看来，是不大对的。小说之所以能够存在，并不是完全因为它“小”而易读，可供消遣。反之，它之所以能够存在，正因为它有它特具的作用，不是别的文体所能替代的。小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。哲学能教咱们“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么动人。因为哲学板着面孔说话，而小说则生龙活虎地去描写，使人产生兴趣，因而也就发生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般来说，历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼：即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活灵活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说。世间恐怕只有小说能原原本本地描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事，因为戏剧须摆到舞台上去，而舞台的限制往往让剧本不能像小说那样自由描画。于此，我们知道了，小说是在书籍里另成一格，它不是仅供我们念着“玩”的。读小说，第一能让我们得到益处的，便是小说的文字。世界上虽然也有文字不甚好的伟大小说，但是一般来说，好的小说大多是有好文字的。所以，我们读小说时，不应只注意它的内容，也须学习它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出复杂的物态心态来；看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来，使其活生生地立在我们眼前。况且一部小说，有景有人有对话，千状万态，包罗万象，更使我们心宽眼亮，多见多闻；假若我们细心去读的话，它简直就是一部最丰富的最好的模范文。文字以外，我们该注意的是小说的内容。要断定一本小说内容的好坏，颇不容易，因为世间的任何一件事都可以作为小说的材料，实在不容易分别好坏。不过，我们可以这样来决定：关心社会的便好，不关心社会的便坏。这似乎是说，要看作者的态度如何了。同一件事，在甲作家手里便当作一个社会问题而提出，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。前者的态度严肃，关切人生；后者的态度随便，不关切人生。那么，前者就给我们一些知识，一点教训，所以好；后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。一部好的小说，必是真有的说，真值得说；它决不求助于小小的技巧来支撑门面。作者要怎样说，自然有个打算，但是这个打算绝不是把故事拉得长长的，好多赚几个钱。所以，我们读一本小说，绝不该以内容与穿插的惊奇与否而定去取，而是要以作者处理内容的态度和怎样谋篇布局去定好坏。假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的为人处世和文学修养都大有裨益。（摘编自老舍《怎样读小说》，有删改）材料二：《中华读书报》记者舒晋瑜在北京专访《小说课》作者毕飞宇。舒晋瑜：您以经典的标准选择篇目。《小说课》除汪曾祺的作品外几乎没有当代作品，仅仅是篇幅和时间的限制，还是另有原因？您怎么看待当代作品和经典之间的距离？毕飞宇：当代作品讲得少是因为我缺少自信。讲过世的作家的作品相对来讲更安全，如果我讲余华，他也许会告诉我，他可没那个意思，那我的脸还要不要？——这是玩笑了。其实还有一个更重要的原因，当代文学里有非常好的作品，但它到底有没有可能成为经典，我们都不知道。经典的产生过程极其诡异，它需要内部因素，外部的条件也得具备，有些时候一部经典作品的产生可能是历史给这个作家、给这个作品带来了特别的机遇。就作品本身而言，我认为当代文学已经产生了不少的杰作，许多作品的品相比现代文学的经典甚至更好，但是，当代文学的体量太大了，经典是一间小屋，它究竟能放多少东西呢？没有人知道。舒晋瑜：在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？毕飞宇：我不记得是谁说的了，经典就是可以反复阅读的东西，千真万确。鲁迅的代表作我不知道读了多少遍了，现在再读，还是有新的发现，还是能带来审美上的震撼。我对王彬彬教授说，鲁迅的小说确实是太好了。过去我们过分在意鲁迅的思想。而实际上，这个作家的文本意识特别强。我现在是这样看待经典重读这件事的，它在骨子里有一个年纪的问题。我们读经典的时候往往很年轻，二十来岁，可是，写经典的作家阅历已经很丰富了，这个年龄落差就会带来一个问题，阅读的理解力达不到写作的理解力，我们没有对话的能力。等我们也到了一定的年纪，我们的理解力长进了，这时候再读，就有了对话的资格。这个时候你对许多字句，甚至是标点符号就会有新的感受。舒晋瑜：平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来覆去地对比着看吗？包括不同版本的同部作品？毕飞宇：我阅读经典小说，基本不能用“阅读”这个词，对我来说这个词太正式，其实我把玩的心更多，有点像玩古玩。我不玩古玩，我就把经典当作古玩。很省钱的。我的重点不在看，而在摩挲，把宝物放在手上一遍又一遍的。我读经典是这样的心态，非常快乐幸福，我就是喜欢，我觉得这是最好的阅读方式。舒晋瑜：我无法想象您如何把玩一部作品。毕飞宇：我看小说，有时候一页纸可能花半个小时，等我把这一页翻过去，才明白过来，我的眼睛里并没有小说，我早就沿着小说的场景岔出去了，沿着作家的描写对象按照自己的想象“飞”出去了。舒晋瑜：您觉得自己是什么样的人？毕飞宇：你也不是外人，那我就说了，我是土地上生长的艺术家，本质上我是艺术家，很不靠谱，斜着生，歪着长，如果风调雨顺，我也可以结几个果子，好不好吃不关我的事。舒晋瑜：《小说课》中的内容，跨度有多大？毕飞宇：比较大，我的好友庞余亮替我算过了，从《水浒》到汪曾祺，六百年。（摘编自《毕飞宇谈怎样读小说》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．老舍认为我们只有读小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理，读哲学、历史、戏剧等做不到这一点。B．老舍认为分析一部小说内容的好坏，应主要从作者在作品中表现的对社会人生和事件的态度的角度入手。C．毕飞宇认为经典作品需要反复阅读，随着阅历的丰富、理解力的长进，读者会具备与作者对话的能力，不断有新发现、新感受。D．“很省钱的”“很不靠谱，斜着生，歪着长”“我的好友庞余亮替我算过了”等表明，毕飞宇语言朴实幽默，使得访谈气氛更加融洽。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）（3分）A．老舍认为能以最少的文字形容复杂的物态心态，能用最恰当的文字形容人情物状的小说，才是让我们受益匪浅的最好的小说B．老舍认为读小说时，只要我们关注作者处理内容的态度和谋篇布局的方法，就一定能明白为人处世的道理，提高文学修养。C．毕飞宇认为当代文学的诸多优秀作品不确定能否成为经典，这是他缺少自信而在《小说课》中讲得少的重要原因。D．舒晋瑜运用“追问”的方法，询问毕飞宇对经典作品是否“不断重读”“翻来覆去地对比着看”，“如何把玩一部作品”，及时抓住新亮点，拓深、拓广访谈内容。3．根据材料二的内容，下列选项中不属于本次访谈核心话题的一项是（

）（3分）A．您怎么看待当代作品和经典之间的距离？B．在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？C．平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来覆去地对比着看吗？D．我无法想象您如何把玩一部作品。4．阅读小说时，老舍的“念着玩”和毕飞宇的“把玩”有何不同？请结合材料简要分析。（4分）5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）答案陕西省西安市蓝田县城关中学大学区2023-2024学年高二下学期期中语文试题【答案】1.C2.B3.D4.无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，其次金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇。不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。5.禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。禹为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之，是对他的神化和尊崇。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“认定图腾动物是祖先……是少数民族的共同标志”错误，原文为“图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物”“如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了”，可见图腾不一定是动物。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统”错误，原文相关内容为“这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的”，说“继承了这个传统”于文无据。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“避害说”指装扮得像图腾，提醒祖宗认同，既是避免祖宗本人误加伤害，也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。A.是得到祖宗的帮助，不涉及避害。B.“以五彩丝系臂”没有装扮成图腾，不凭之避害，不属于避害说。C.是祈福，不属于避害说。D.装扮得像图腾，是避免被祖宗本人误加伤害。属于避害说。故选D。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。本题相关内容在第三段。结合“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇”可知，无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇；结合“金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇”可知，金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇；结合“这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清”“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹”可知，不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“禹，虫也”，意味着治水的大禹和虫有很大关系，筛选文中相关信息分析概括即可。结合“禹，虫也”“我国古代所谓‘禹步’的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳”可知，禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。结合“凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责”“断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为‘避害说’”可知，虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。“大禹是古史记载中的圣王”，他本为部族首领，护佑民众，治水有功，从而得到人们的敬爱，以虫名之，是对他的神化和尊崇。陕西省咸阳市武功县普集高级中学2023-2024学年高二下学期5月期中考试语文试题1.BA.“作者认为”错误。原文“谈起创业的经验，渔家小妹这样说”可知是渔家小妹的认识，而非作者的认识。C.“导致”强加因果，材料一“农产品直播带货快速发展的同时，也出现了标准缺失、货不对版、配送滞后等问题。”D.“教培学校转型直播带货的成功，不仅意味……”错误。原文“这样的转型在某种程度上意味着，直播带货的尽头是知识解读和传播，当然还有价值观、理想和励志等”可知是“转型”意味着“直播带货的尽头是知识解读和传播……”，而非“成功”意味着“直播带货的尽头是知识解读和传播……”。“某种程度上”为转型在程度上作出限制。2.C.“直播带货的最高境界”错误。原文“直播带货的更高境界是谈理想、抱负，改变命运”可知是“更高境界”而非“最高境界”。3.B选项客观陈述了大豆极高的性价比，不属于农产品的文化功能。4.①采用举例论证论证方法，证明带货不仅是卖货，还可以有知识、文化、精神和价值观，使论证更具体、更有说服力。②运用排比手法，使句式整齐，有利于增强论证的气势，更具说服力。（4分）5.①要保证产品的质量。②要适应市场，通过各种途径，运用多种方法，推广农产品。③讲好农产品背后的文化故事，发挥好农产品的文化功能。（写满3条得4分）陕西省渭南市华州区咸林中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题1、C2、D3、C.4、(1)论证结构上，采用总分结构，先说“中国文化史的核心就是诗意"，然后依据时间顺序列举事例分析。(2)论证方法:①举例论证,如列举了苏轼、曹雪芹等人的事例证明自己的观点。②道理论证，如引用“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”证明曹雪芹是个非常好的诗人。③因果论证。如“我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西"。(3)论证方式上，立论与驳论相结合。通过反驳胡适先生的文学史观点，证明本文的观点“我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史"。5、(1)可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。(2)促进了我们民族文学史的发展。(3)促进人与自然的和谐共处。陕西省渭南市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题1．B【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“并借助自身的黏度”错误。由原文“对那些率先种植小麦的农夫或后来受到小麦吸引的族群而言，小麦相较于其他可食的禾本科植物只有一个显著优点，那就是它的秘密成分，亦即麸质的含量比其他作物高了许多。这使得小麦特别适合制成面包，因为麸质加了水让面团变得易揉易搓，而这种黏度能够让发酵过程中产生的气体被封锁在面团里”可知，小麦本身并没有黏度——小麦的麸质需要加入水之后才能形成这种黏度，这不是小麦本身具有的特性。故选B。2．B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“缺乏科学证据，因此不可采信”错误。由原文“在小麦尚未提升到现今的至尊地位前，可以说，在人类基本主食中根茎块茎植物具有决定权。世上许多农业文化和一些最引人注目的文明的基本主食是根茎和块茎，而不是禾本科植物。有些根茎或块茎植物的栽培历史可能至少和可食禾本科植物同样悠久。尽管缺乏决定性证据，不过权衡各种可能性，我们可以猜测起码有几种根茎植物的栽培年代早于禾本科植物，这纯粹只是因为它们实在太容易种植了”可知，作者的推测虽然缺乏决定性证据，但也来自于一定的研究，具有一定的科学性，并且权衡了极大的可能性。因此，“缺乏科学证据，因此不可采信”一说不准确。故选B。3．C【解析】本题考查分析论点、论据的能力。结合题干可知选用论据应该能支撑“人类基本主食中根茎块茎植物具有决定权”的观点。A.夏威夷宫廷菜品适合论证芋头的味道阻止了芋头的发展，论证方向与题干中的观点的方向不一致，不适合作为论据来支撑作者的这一观点。B.黑麦是小麦的一种变种，同属于禾本科植物，不属于根茎块茎植物。D.由后文“对于今日的主食地位，像山药、芋头、红薯、木薯等大多数根茎和块茎植物虽然展现出史上有名的适应力”可知，木薯属于根茎块茎植物，但法国人的报告论证了木薯具有两面性，致命的毒性与美味，重点强调其危险性，不适合论证其具有决定权。故选C。4．①适应力强，能在安第斯山这样海拔极高的高山环境下存活。②产量大（或市场占有率高），不像玉米的产量少，难以满足需要。③营养丰富，作为日常主食能满足当地人生存的需要。④没有被宗教化（或打破了文化界限），不像玉米成为宗教物而受到限制。【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由原文“对于今日的主食地位，像山药、芋头、红薯、木薯等大多数根茎和块茎植物虽然展现出史上有名的适应力”“已知最早的栽种试验约在7000年前安第斯山脉高山登场，地点为秘鲁中部或的的喀喀湖周遭”可知，马铃薯作为根茎和块茎植物具有很强的适应力，并且能在安第斯山这样海拔极高的高山环境下存活，可见其适应力强。②由原文“马铃薯则是例外，它如今是世界第四大粮食，虽次于小麦、稻米和玉米，但市场占有率相当大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜爱”，结合提供的节选语段“玉米为神圣作物，种植在祭司的园子里，那里海拔甚高，可能根本不适玉米存活，土地贫瘠又有霜害，因此耕作起来相当辛苦、事倍功半，所得的少量玉米只能供宗教仪式使用。欧洲人观察到，马铃薯就全然不同”可知，马铃薯产量大（或市场占有率高），不像玉米的产量少，难以满足需要。③由提供语段“马铃薯就全然不同，它已是一般劳动者的日常主食”以及原文“我们几乎可确定红薯的栽种早于马铃薯，而人类最早会起意选食马铃薯，可能正因为它和营养丰富的红薯很像”可知，马铃薯营养丰富，作为日常主食能满足当地人生存的需要。④由提供语段“从当时安第斯山区玉米和马铃薯的分布状况，可看出当地的政治生态如何运作。玉米为神圣作物，种植在祭司的园子里，那里海拔甚高，可能根本不适玉米存活，土地贫瘠又有霜害，因此耕作起来相当辛苦、事倍功半，所得的少量玉米只能供宗教仪式使用。欧洲人观察到，马铃薯就全然不同”可知，马铃薯没有被宗教化（或打破了文化界限），不像玉米成为宗教物而受到限制。5．①启发性强（或富有科学性）。作者对常见食物代表小麦与马铃薯的历史渊源进行了深入的科学研究，得出的观点别开生面，富有启迪性。②富有趣味性（通俗性）。作者将农业培植的科学问题与啤酒的需要、面包的发明等相关联，富有通俗性与趣味性，能激发读者探究的兴趣。③具有严谨性。提出观点或得出结论时，对准确内容格外笃定，对目前没有定论的内容则表达有分寸，既不武断，也不人云亦云，具有严谨性。【解析】本题考查对文本特色的把握能力。①文章前四段是对常见的食物代表小麦的历史做了深入的分析，而后三段是对根茎块茎类植物的代表马铃薯的历史做了深入的科学分析，分别得出了小麦和马铃薯的重要地位，观点具有启发性。②由原文“各种了不起的禾本科植物和稍后将讨论的根茎与块茎类主食作物通通可以拿来酿酒。此特性值得我们思考一下，因为有些专家认为啤酒是极重要的产物，最早就是对啤酒的需求促使人从事农业。人们采集可以吃的禾本科植物，起先或许是为了收集不必多费工夫处理即可食用的种子。啤酒号称是‘一切文明的起源’，发酵谷物发挥神奇的效果，‘使人欣然定居在怡人的村落’”“这使得小麦特别适合制成面包，因为麸质加了水让面团变得易揉易搓，而这种黏度能够让发酵过程中产生的气体被封锁在面团里。不过，史上每一个至少曾一度漠视或抗拒小麦吸引力的文化，都曾从面包外的点心摄取淀粉质，诸如美洲人吃的（早于面包出现的）爆玉米花，不产小麦地区的族群食用的燕麦饼。尽管如此，上述种种菜品和其他类似菜品都只是至尊面包的副产品。若没有面包，小麦不过就是众多谷物中普通的一种”可知，作者将农业培植的科学问题与啤酒的需要、面包的发明等相关联，富有通俗性与趣味性，能激发读者探究的兴趣。③由原文“对那些率先种植小麦的农夫或后来受到小麦吸引的族群而言，小麦相较于其他可食的禾本科植物只有一个显著优点，那就是它的秘密成分，亦即麸质的含量比其他作物高了许多”这说明小麦和面包的发明之间的关联，用来说明小麦的特殊之处。并且语气格外笃定。由原文“人们采集可以吃的禾本科植物，起先或许是为了收集不必多费工夫处理即可食用的种子”“尽管缺乏决定性证据，不过权衡各种可能性，我们可以猜测起码有几种根茎植物的栽培年代早于禾本科植物，这纯粹只是因为它们实在太容易种植了”可知，“或许”“猜测”等词语，使得表达非常有分寸，既不武断，也不人云亦云，所以本篇文章在论述表达时具有严谨性。陕西省西安市蓝田县田家炳中学大学区联考2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题1．C2．C3．B4．①兴宗唐宗宋之风；②更关注下层，雅俗互渗；③更增加了激楚悲壮之风。5．①分析其北游诗创作的动机和心态；②思考其流寓及所游走地域文学、文化、审美等对其诗歌创作的影响；③研究其北游诗对南北文化交融的贡献。