2024年上海市高考作文备考之题目解析及相关范文：向上看与向下看

如果你一直向上看，你就会觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就会觉得自己在上

面。

对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

单上下为虚诞，齐谦傲非妄言

曾言向上看，自觉在下;而向下望，又自傲在上。视角的界定影响心态，正确定位，不久困于

单一视角，方能行稳致远。

诚然,一直向上看易催化自卑心理，困于卑微之中自暴自弃。“人非圣贤，孰能无过？”

又何谈完美?故而在怀瑾握瑜之人前,世人常觉相形见细。畏惧的心态久而久之，迫使个体接

受低姿态，俯首称臣，“万物皆备于我”的自信消磨在过度化较中,蜷缩于井底。

久食其赐，个体易走向另一个极端;一直向下看,寻求安全感优越感，在盲目内卷之洪流中,

紧握自信之绳，向下傲视从而稳心态，安慰自我。久之行入深渊,萌发盲回自大的狂傲，得意忘形

毁于狂妄。君不见仲永自持书生意气,泯然众人何谈居上；清王朝自以为地大物博，在炮击中

丧国辱华。个体乃至国门，长期固守在制高点，内心傲慢遮盖谦逊之心。

然而，视角的更迭潜移默化形响着个体心态，上下变化视角本无害,主观层面从固步自封

的状态中苏醒，清晰认知上下之无疆；客观层面，上下看推动社会价值观念比较与更改,形成主

流体系，规范世人举动言语。

然而,急转直下在于"一直"，封固内心，固定视角，将致使拙我固存、改进难生。人生而

具有路径依赖，在环境视角压迫中作茧自缚，最终在博尔赫斯的圆形废堆中，将狂我有为主

泉,亦或卑微跪倒，孤影自怜。

因此，结合向上与向下者，方行至臻达之善。仰望让谦卑做梯，托梦而上；俯视为疲累之心

提供乌托邦以慰藉。萧伯纳言：”一人生有两种悲剧，一种是踌躇满志,一种是日念俱灰"。我

们何意不是在上下望中寻到自我，走出小我而走向众生。生命并非一帆风顺,唯有在多方视

角中立身处世，才不致咀他人苦以得幸福;或威武不能屈.

揆诸当下，单一价值体系异化多元标准，向上或下看被限制，内卷至上蚕食初心，与上者鸿

沟难越;而下阶穷苦沦为戏谑笑谈，只见事不关己。时代呼唤论语中庸之道复归，在上下看中灵

活多变。明了他者存在，定位自我，向下看则达济天下，向上需鉴距哺今我，以辉明我。从上

下看有机结合中，升华至时间维度，于沦海一粟中守中庸，利苍生。

单一上下看无异是虚诞,而凭主观能动性统一视角，齐谦傲于一身并非妄言。

向内看，为自己而活。

是抬头望天，惊觉自己竟为井底之蛙，还是低头俯瞰，感叹自己临于万峰之巅。是妄自

菲薄的茫然消极，还是自欺欺人的狂妄自大？

人时常仰望，自公元前猿人第一次仰望星空，人类社会科技发展势不可挡，向上看，于

未知中以好奇驱动，落后于人的不服促使追逐更卓越。向上看需要敢于面对不足的勇气，随

“内视不足，反省”自己的呼声高涨，抬头望天的人越来越多，于无数比较挣扎中，“内卷”

孕育而出。不断向上、不断进步、不断超越又被超越内卷的风气在社会上蔓延，一次次的比

较失落，一次次的内卷失败，在消极时人们看到一条光亮道路一一向下看。

偶尔往向下看，漫长不见底的高耸大楼，竟为自己所建，带来骄傲，自豪冲去往上看的

消极，往下看与更弱者比较，带来多巴胺短暂的欢愉，短暂的自信、激动，成就掩盖光明背

后“摆烂”的黑暗。只有弱者向更弱者挥刀，多巴胺的欢愉，如毒品般上瘾，不断挥刀，不

停堕落。在自欺欺人的自满自足中，从“内卷”的极端步入“摆烂”的深渊。

向上看带来求知的好奇，超越的动力，一直向上看卷入“内卷”的逆途。向下看带来成

就的欢愉，战胜的自信，一直向下看陷入“摆烂”的逆途。人生如同逆途，在向上看向下看

的人生抉择中，一半向上看，一半向下看，在动力和自信中取得成功似乎是一个伪命题，然

而，我说“向内看”。

不论向上或是向下，不可避免的与他人比较，但是人只活一次，我只为自己。与其在赢

过他人时欢喜，在输给他人时自伤，不如将情绪留给自己，以自身为标准，为自己或悲或喜。

《无声告白》里写道：“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”活在

与他人比较的世界里，没有自己的思想主见，无异于行尸走肉，与自己比较，反省自己，不

做井底之蛙，不做挥刀的懦夫，成就自己，超越自己，在逆途人生里做自己。

诚然他人的经验同样可贵，向内看与向上看和向下看并不矛盾，我们依旧可以在他人的

经验中找到适合自己的方向。失意时，尝试向下看，自得时，记得向上看，向内看，心中常

怀希望。

希望就是我们自己，未来只在我们手里。学会向内看，挥刀向自己，只为自己而活。

世界正中

人类站立于大雾弥漫的雪山之巅，向上仰望，是碧蓝穹顶；向下俯视，乃苍茫大地。看

似毫无选择的时刻，正如哈姆雷特中经典的一句，生存还是死亡，这是一个问题。

得意之时，往往愿意向上仰望。青天白日或花好月圆，因马蹄轻疾，万物仿佛都详和美

好。然而“我今停杯一问之”，自我的主体性使人不禁自问，对于客观存在的世界、更成功

而居于“我”之上的他人而言，处于下位的个体寄蜉螳于天地、渺沧海之一粟而已，又该以

何自居？

于是侣鱼虾而友麋鹿，失意者开始寻找向下的生机，甚至企图以高位自居，从无意义的

向下比较与内卷中获得优越感、满足感，从而弥补上下沉浮挣扎间缺失的主体性。

然而视角的上下转换本质上都是一种主观的价值判断，而问题在于价值判断的标准并非

是统一的。因此，随着向上看所见的神被科学技术的发展祛魅，向下看所见的温饱疾苦等被

生产力进步所改善，“我”到底在何位置便成为了现代社会最主要的困境。

当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。同样地，无论我们向上或向下看，都逃不脱自我被

他物、世界审视的桎梏。不如将思考的指针转向自己，向内审视自己，不仅审视，也要倾听

自己。惟有对自我有了足够充分的认知，才能意识到自己真正的“自由选择”，不被居于上

位或下位者影响。正如苏格拉底所说，未经审视的人生是不值得过的，自我清晰的认知与定

位方能使人从容在上下沉浮的人生中不被外物左右，内心安定，行为自由。

而面对外物，则应以平视来冷静客观地分析明辨。何为是何为非，黑与白，取与舍，平

视与俯仰不同，提供了一种局外人般的他物价值判断视角，从而形成了与世界多元观点紧密

而恰有分寸的正向联系。

值得一提的是，“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”，上层叙事般明显高于自我的存

在不可避免，仰望与俯视的恣态虽不可取，但其所看的内容是可以经由价值判断选择的。只

要能避免凝视的冷漠，与外界的联系可如星星之火。向上看，应见贤思齐取其长；向下看,

应怀悲悯祈无人间疾苦。

我们立于雪山之巅，无数的选择无法左右我们的自由。若上下的视角无法使我们明晰自

我的位置，而使人茫然于无限的阶层之间，那是因为我们尚未意识到，人生应如旷野，生来

无限而不应设限。

不论向上或向下，向外平视或向内审视，愿我们都能跳出偏见与傲慢的牢笼，秦然自若

地与自己的时代狭路相逢。因为我们，处于世界正中。

上下求索，寻找自我

处在当今社会，人们浮于世界的无边无际之中，向上看觉得自己在下面，向下看又觉得

自己在上面，想要改变却只觉如浮萍一般难以寻得容身之地。故比起“万人之上”，坚定信

念，找到属于自己的道路才属上上策。

“山外有山，人外有人”，向上没有界限。若是我们只看到那些优于自我之人，却没有

评判自身能力的智慧，那便只会在一次次攀向不可及之巅时摔得粉身碎骨。“工具理性”会

夺走个体的理智，无法穷尽但得不到满足的贪欲将个体“异化”，最终便会被落差感击垮。

至此，“向上”已不是对理想人生和个人价值的追求，其已成为湮灭自我的“罪魁祸首”。

因此，学会“向下看”是人生的必修课。首先，人被抛入这个世界，个人的初始位置由

原生家庭决定，故所谓的“处在下面”多是身不由己，并不一定代表了个人能力的底下与品

性的卑劣。同时，命运的玩笑时常落入人间，意外或是一念之差就会致使人们不断坠落。我

们所要做的便是审时度势，从他人经历之中找出问题所在并引以为戒，并及时从中吸取经验

教训。

然而，一味的“向下看”容易形成错觉，营造出自我优越感甚至是向下鄙夷感。如“逆

水行舟，不进则退”般，下位圈的渺小给予我们“安心”，如此错误的认知会麻痹我们的神

经，向上攀登的源动力已不复存在，我们囿于舒适圈围成的暖房中不愿思考，盲目的乐观最

终会走向“躺平”。于是在不知不觉中，我们或已坠入无穷深渊。

由此可见，倾听“上位者”之音起到了弥足关键的作用。“优秀”能使我们更清晰地意

识到差距所在，认清自己所处之位，不会陷入“唯我”中无法自拔，与此同时，在看到良好

生活面貌之后，不断向上向善的决心被激起，积极乐观的人生态度也将铭记于心。

但正如刘禹锡所言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”揆诸当下，世间

所谓的上与下均由金字塔顶端的最高位者决定，其有利于整个世界的稳定，但并不一定适用

于个体，故我们并不一定要遵从这套规则，飞翔于蓝天的鸟儿与遨游在深海的鱼儿一样自由。

在当今阶级固化的社会下，有些上方的美景纵使用尽浑身气力也无法窥得，而底层人民的苦

难却令人不敢直视。

我们只能在不断探索的过程中找寻自己的道路，去改变所能改变的，以“西西弗斯”的

精神去抵抗世间一切的不公与荒谬。不安于现状，不急功近利，找到自己的平衡。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”无论我们在尘世间如何上下沉浮，都要努力找

到属于自己的那一隅天地，如陶渊明般“纵浪大化中，不喜亦不惧。”

内外并举，比而后长

身处社会之中，每个人心中都有一把衡量之尺，会有比较意识。如果你一直向上看，你

就会觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就会觉得自己在上面。我认为，向外看也向内

看，弱化比较的结果，将是更加长远之道。

上与下的区别，其实是比较对象的不同和自我定位的变化。若将作为打工人的自己与亿

万富翁相比，恐怕实在意难平；若将自己的健康之躯对比重症患者，必会心生怜悯也暗自庆

幸。但无论与上比还是与下比，都会让我们产生不满或过满的情绪，这会影响我们对某一情

况或自身状态的客观判断，甚至推使人走向自卑或傲慢的极端。

那么比较是必须的吗？当下的人们或许会给出肯定的回答。功绩社会中，人们如同高速

运转的机器，效率、薪资、娱乐时间等生活中的种种，都成为了可比较的指标。现代人是充

满比较意识的。诚然，没有对比，我们难以直观得出个人与他人的差异。但是当社会过度强

调比较的结果，不仅会让人的功利心和竞争意识加深，造成不同主体间的疏离，以致社会散

沙化；也会让我们忘记“比较”的真正目的---通过对比来确立我们个人的水平，找到目标，

提升自我。我们应当摒弃过度功利化的比较。

人是社会性动物，个人与他人的联系不可断绝。我们与外部世界的他者之间应保有理性

的比较，其目的是为了促进个人的成长，以及互相学习，最终达成双赢局面。他人处于比较

之上位，会帮助我们找到自己的不足之处，推动我们向上进步；他人处于下位之时，他者将

向我们学习，同时我们也应伸出援助之手以共同进步，并且督促自己更上一层楼。正向的比

较会让个人与他者的发展具有相辅相成的共进性。

而努力向外看的同时，不要忘记向内看。和外部世界的关联相比，个人与内心世界的交

流更具自我改造力。不同年龄阶段的自我比较，不同领域中的自我比较，不同情绪状态下的

自我比较……自我比较如同一次自我测验，其结果可以分析出自身的优缺点与进退步。个人

与他人的比较往往受经历、环境等不同条件