江西省部分地区2024届高三年级下册期初语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读

江西省抚州市2024届高中毕业班第一次调研考试语文试题

(-)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成下面小题。

蹊隐堂记

刘辰翁①

龙泉康氏为其子读书之斋种桃李焉，周遭可里所。霞蒸雪积，入境疑仙。春流浮远，想见千树青阴绕

屋，时闻诵弦。芳时过客不能赋即已能赋未有不竟然问谁氏也。于是有大人先生②，取司马子长李将军赞语,

命之曰"蹊隐”。

或疑之日：“蹊者，山间之迹，昔未有者也。崎岖荤确®,不用而又将塞也。何康之蹊亦若是乎？”予

曰：“不然!彼披榛莽，排藜着，入而与猿犹争，出而与鹿豕群；忽焉草合，不见前辙，由行者少也。若桃

李，则无不好也。虽深山长谷，溪回路断，苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉,繇世之好者

众也。”

S：“然则客之得其蹊者千百，而隐何居？”予笑曰：“子以为隐者之隐，必孤山之梅，小山之桂，竹

林之密密，兰喔之幽幽乎？必去人愈远，于人所不好而后隐，则丹崖之浑沌，绝涧之沉沦，虽今无闻，可

也。盖富春之台，草堂之墟，吾尝褰裳过之，叹曰：'介举母子之言，谁则闻之？而又安知其绵上也？'昔

者是山也，樵斧之所攀援，长镜之所失径，自诸君子择于是，息于是，而蹊生焉。［甲］故凡隐者皆蹊也，

亦不能不蹊也。蹊而桃李焉，桃李而邂逅焉，未尝不与人混，未尝求与人异，未尝不与人同乐。顾物之纷

华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。彼山人者,则不可知。若古有道之士，种花食菜，实未离乎人间,

而亦不可荣以禄，殆真隐矣。桃李何负于隐哉？方时艳阳，华如桃李，能不顾省？而穷山枯槁者睨而远焉,

彼诚有乐乎？彼而名之所归，政复不能不累乎？彼也人之情性，隐者距相远哉？”

或又曰：“康之子功名方兴，而岂有意于隐耶？而继为此名也？”予日：“然!康氏之教其子，则有意矣。

今夫静对轩窗，行吟花下，生意自名，一举目而足，不待游嬉远想，而光阴华悴，感发无穷，则学之所得,

或在是矣。园林如此，他时子孙仕宦倦而思归，乃与松菊留情，居然无异，则亦兹花之为助也。何伤于出，

而何憾于隐？凡卉盛衰，未尝不与桃李同。近世以名品相高，谓晚岁为长年，风霜为清苦。春葩浩荡，黯

然羞沮，谁与领此？而我独取之，则我希矣。［乙］彼以桃李为俗，吾亦不能不以彼为俗

问者喜曰：“异哉！夫子之言之也。为蹊记可乎？”予日：“虽然，蹊有几©,世方艰险，入者为捷径，

出者为畏途。今之隐者，其非后之赫赫者耶？［丙］桃李不言，予不得不言

(选自《豫章丛书•须溪集》)

【注】①刘辰翁，字会孟，别号须溪，“辛派三刘”之一，景定三年(1262)登进士第，本文作于其中第前

后，其时元兵已进逼临安，朝廷内部又有贾似道专权。②大人先生：语出阮籍《大人先生传》，指与道合一、

独来独往的人，此处为作者自称。③荤确：石多貌。④几：深微的道理。

10.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

芳时A过客B不能赋C即己D能赋E未有F不眷然G问H谁氏也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）

A.介推，即介之推，曾从齐桓公出亡，后与母隐于绵山，桓公焚山求之，竟不出而死，寒食节由此而来。

B.独，意为“仅仅”，亦可指“偏偏”，此处应解释为后者，《石钟山记》“而此独以钟名”的“独”即为此

后、O

C.自然，此处指桃李自由生长的繁盛景象，与《归园田居（其五）》中“复得返自然”的“自然”意思不

同。

D.希，通假字，同“稀”，意为“稀少、罕见”，与成语“地广人稀”“大音希声”中的“希（稀）”字意思

均相同。

12.下列对原文有关内容概括与赏析，不正确的一项是（）

A.本文首先描绘蹊隐堂春时胜景，想象主人的高雅情趣，随后抓住“蹊隐”二字，以主客问答、抑客扬主

的方式演绎文章，以阐释其命名之理，类似的写法在《赤壁赋》中也有所体现。

B.有人质疑康氏之隐名不副实：沿小路欣赏桃李的客人成百上千，谈何归隐？但作者不以为然：与世隔绝

不是衡量隐居之地的标准，不必像林逋、严光那样与兰桂竹木相伴终老。

C.与那些深居在荒山野岭、容颜憔悴、自诩为隐士的人不同，真正的隐者虽未完全与世俗断绝往来，但早

已将功名利禄置之度外，《归去来兮辞（并序）》中的陶渊明就是这类形象。

D.在作者看来，隐居于桃李芳菲之中，观草木荣枯、四时流转，不但对出仕和隐退两无妨碍，还可以在陶

冶性情的同时洞明世事盛衰之理，于世路艰险之时不失为一条终南捷径。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉。

（2）顾物之纷华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。

14.清人评价须溪散文“倘恍迷离亦间有意趣”，请从甲、乙、丙三处画横线句中选择一处，谈谈你从中读

出了哪些“意趣”。

【答案】10.CF11.B

12.B13.（1）如果有想去观赏的，没有不想走到尽头，来往成群结队，如行畅通大道的。

（2）只不过万物的繁华富丽，全不足以与此分出差异（高下），而我终老在这个地方。

14.意趣指意向，旨趣。此处是指作者没有直言，而是用了比喻的手法，借助意象，委婉表达自己的观点。

示例：甲处句意是：只要有人，就会踩出小路。借“蹊”来比喻人的活动，进一步阐述自己观点：隐士不

可能与世俗断绝往来，他们的生活与别人没什么不同，只是早已将功名利禄置之度外。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：开花时，路过的人不能赋诗（写出其中之美），等到能够写出诗，没有不眷恋地问是谁家的

“芳时”，做时间状语，不做强调时，可不在后面断开。

“过客不能赋”是完整的主谓句，中间不能断开，故在C处断开。

“即已能赋”与前面形成反差，可在后面断开。

“未有不眷然问谁氏也”，表示否定的判断，“问谁”是动宾结构，“未有不”是固定短语，“眷然”做“问”

的状语，中间不能断开，故在E处断开。

故选CE。

【11题详解】

本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。

A.错误。“介之推，曾从齐桓公出亡”错误，介之推追随的是晋文公重耳。

B.正确。句意：却偏偏为斋舍取了这个名字？/可是这座山偏偏用钟来命名。

C.错误。自由的。句意：生机自由繁盛。/现在总算又能够返回到顺适本性、无所扭曲的自由生活。

D.错误。罕见，少/稀少疏落/静寂无声。句意：那么我也是世上罕有了/地广人稀：地方大，人烟少。/大

音希声：最大的最美的声音是无声之音，形象地描绘了音乐的最高境界。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“不必像林逋、严光那样与兰桂竹木相伴终老”错误，原文“孤山之梅，小山之桂”中，“孤山”指隐居

西湖孤山的林逋，“小山”指汉代淮南王刘安门客淮南小山，他写的《招隐士》有“桂树丛生兮山之幽"之

句，不是指严光。

故选Bo

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“目”，观赏，形容词做动词；“极”，走到尽头，名词做动词；“相属”，相继，一个接一个，“袂相属”,

牵手一个接一个走(成群结队)。

(2)“顾”，只不过；“举。全；“异”，形容词做动词，分出差异。

【14题详解】

本题考查学生理解文章内容，鉴赏写作技巧的能力。

三处用的手法都是比喻，借蹊和桃李，来阐述自己对隐居、他人对隐士的看法的评价。

赏析时候，先解释句意，再谈言外之意。言外之意包括意象的本意，也包括在上下文中作者的观点。比如

甲句，作者借蹊来比喻人的活动，想阐述的观点“未尝不与人混，未尝求与人异，未尝不与人同乐”，有人

的地方就有人的活动，就会有人的聚集，隐士也不可能不与人来往，他们的生活与别人没什么不同，只是

早已将功名利禄置之度外。

参考译文：

蹊隐堂记

刘辰翁

龙泉康家为他儿子读书的斋院种了桃树和李树，向周围绵延达一里多。如云蒸霞蔚冰凝雪积，进入其

中疑是仙境。春天落花浮于水面，随水流向远方，让远方之人想象这里有千棵树郁郁青青环绕屋舍，时常

听到诵书弹琴之声。开花时，路过的人不能赋诗（写出其中之美），等到能够写出诗，没有不眷恋地问这是

谁家的。于是有大人先生，引用司马迁《李将军列传》的赞语，给它取名为“蹊隐”。

有的人质疑说：“蹊，是山谷间的足迹，过去没有的。崎岖多石，不走的话又将被草木阻塞而消失。为

什么康家的树下小路像这样呢？"我回答说：“不是这样的!这条路穿过杂乱丛生的林木，分开高过人头的

野草，走入其中与猿猴争斗，出来与鹿猪为伍；草木快速聚拢，看不到先前的车辙，是因为行人稀少。至

于桃李，就没有不美的。即使深山长谷，溪流回曲前路断绝，如果有想去观赏的，没有不想走到尽头，来

往成群结队，如行畅通大道的，因为世上喜欢这里的人多。”

又问：“那么沿小路欣赏桃李的客人成百上千，谈何隐居呢？"我笑着说：“你认为隐士隐居的地方，

必须有孤山的梅花，小山的桂树，竹林的茂密，兰嘛的幽香吗？必定离人越远，在人们认为不好的地方才

隐居，那么追求深山之缥缈，峡谷之幽深，即使现在没听过的地方，也是可以的。有杭州富春山的钓台，

黄公望子久草堂的旧址，我曾经撩起下裳渡河经过，感叹到：‘介之推母子的话，谁能听到呢？谁又怎么知

道那绵上发生的事情呢？'过去这座山，是樵斧砍伐开路才能攀援的地方，长镜不能翻土耕耘的地方，自

从众位君子在这里选择定居，在这里蕃息，小路就产生了。因此凡是隐士都要踩出一条路来，也不能不踩

出一条路。有了路就会有桃李，有了桃李就会与人邂逅，不曾不与人接触往来，不曾真正求得与人不同，

不曾不与人同乐。只不过万物的繁华富丽，全不足以与此分出差异（高下），而我终老在这个地方。那些隐

士，我就不知道（不了解）了。像古代的有道之士，种花吃菜，实际上没有离开人间，也不可追求荣华而

谋取禄位，大概真的隐居吧。桃李怎么辜负隐居呢？当艳阳高照之时，开花如桃李，怎能不观赏？而深居

在荒山野岭、容颜憔悴的人，斜视打量人间，目向远方，他们确实（真的）快乐吗？他们如果名望所归，

深受众人敬仰，政事又怎能不成为他们的负累呢？这是人之情性，隐士难道排斥吗？”

有的人又问：“康家儿子功名正显达，难道有意于隐居吗？却偏偏为斋舍取了这个名字？”我说：“对

啊!康家教育儿子，就大有深意啊。如今静坐面对轩窗，行走吟诗花下，生意自由繁盛，一抬头观赏就足够

了，不必等到游玩嬉戏，遥想远方风景，而光阴流逝草木枯荣，令人感慨无穷，那么学习所得，大概就在

这里吧。园林如此，将来子孙做官倦怠，想着回归田园，就与松菊留注情意，居住在这里与别人没有什么

不同，那么也是这花的助力。对出世有什么感伤，对隐居又有什么遗憾呢？凡是草木盛衰，不曾不与桃李

相同。近代以名次品相来标榜，认为到晚年才是长寿，遭遇风霜是清苦的。春花繁盛，黯然羞愧沮丧，谁

能与我领会？而唯独我领会了，那么我也是世上罕有了。他们认为桃李俗气，我也不能不认为他们俗气。”

问的人高兴地说：“真奇怪啊！您说的这番话。为蹊写一篇记可以吗？"我说：“虽然这样，蹊中蕴藏

深微的道理，世情正艰险，入世以隐为捷径，出世视做官为畏途。现在的隐士，难道不是后来显赫的人吗？

桃李不言，我不得不说啊。”

（选自《豫章丛书•须溪集》）

江西省赣州市2024届高三下学期3月摸底考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

太宗御两仪殿，谓公曰：“朕比未所行得失、所布政化，何如昔年？"对曰：“若威之所加，远夷朝贡,

比于贞观之始，不可等级而论；若德义潜通，人心悦服，比于贞观之初，相去又亦甚远。"太宗日：“远夷

来朝，应由德义所加。德义不如昔时，功业何以得益？”公曰：“昔者，四方未定，常以德义为心；今以海

内无虞，渐更骄奢自溢。所以功业虽盛，终是不如往时。"太宗曰：“今所行与往前何以为异？”公曰：“贞

观之初，恐人不言，导之使谏：三年以后，见人谏争，悦而从之；四年以来，不悦人谏，虽思勉听受而终

有难色。"太宗曰：“于何事如此？”公遂指陈之曰：”即位之初，处元律师罪死，孙伏伽谏曰：'法不至死,

无容滥加。'遂赐兰陵公主园，准钱百万。或曰：'所言寻单而所赏太厚。‘答曰：'我即位以来，未有谏者,

所以赏之。'徐州司户参军柳雄于隋资妄加等级，人有言之者，陛下令其自首，不首当与死罪。遂固言是真,

竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死，少卿戴胄奏云：'法止合徒①。‘陛下曰：'我已与其断，当但与死罪。’

胄曰：'陛下既不然，即付臣法司，法不合死，不敢酷滥。'陛下作色而遣杀胄争之丕已至于四五然后欣然

赦之。往者,陕县丞皇甫德参上书，有忤圣者，陛下以为讪谤，臣奏言：“昔贾谊当汉文帝上书云：'可为

痛哭者三，长太息者五。'自古上书，率多激切。激切即似讪谤，惟陛下详其可否。"太宗曰：“非公无能道

此者。”令赐德参帛二十段。

（王方庆《魏郑公谏录》，有删改）

材料二：

余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其事，感知己之遇，事之大小，无不谏净，虽其

忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此

也。能知其有此者，以其书②存也。及观郑公以谏谆事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未

尝不反复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。

（节选自曾巩《书魏郑公传》）

［注］①徒，刑罚名，将罪犯拘禁在某场所，剥夺其自由，并强制劳动。②指魏徵的谏书。

10.原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一

处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

陛下作色团而遣杀同胄同争之同不已同至于四五回然后回欣然时赦之。

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.御，指皇帝到某处去，与《过秦论》“振长策而御宇内”中“御”词义不相同。

B.无虞，此处指天下太平无事；虞，忧虑，与“尔虞我诈”中“虞”词义不相同。

C.寻常，指一般、普通，与《乌衣巷》“飞入寻常百姓家”中“寻常”词义相同。

D.称，为被动用法，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”字在用法上不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.魏徵从多方面通过今昔对比，让唐太宗明白了仁德和道义的重要性；不仅如此，魏徵还指出唐太宗

当今骄奢自满与四年以来不悦人谏的事实。

B.太宗即位初年，元律师被判死罪，孙伏伽向太宗进谏，认为依法不该判死罪，太宗重奖进谏者，太

宗这样做是为了“恐人不言，导之使谏”。

C.陕县丞皇甫德参上书朝廷，太宗认为他毁谤，魏徵援引贾谊上奏汉文帝事来替他解脱，最后太宗称

颂魏徵，还下令赏赐皇甫德参帛布二十段。

D.曾巩认为唐太宗常能听从群臣的意见，魏徵这些人对此感到高兴，不管大事小事，没有不进谏的，

之所以他们会这样，是因为这些人的忠诚。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）朕比来所行得失、所布政化，何如昔年？（4分）

（2）则未尝不反复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。（4分）

14.唐太宗称颂及疏远魏徵的原因各是什么？（3分）

10.BEF（原句：陛下作色而遣杀，胄争之不已，至于四五，然后欣然赦之。）（每涂对1处给1分。

涂四处及以上不给分）

ILD都是被动用法。

12.D”是因为这些人的忠诚”以偏概全，还有明君的因素（知遇之恩）。

13.（1）我近年来治政的得失，所颁布的政令教化，与往年比怎么样？

（赋分点：比、行、布、何如，各1分，共4分）

评分细则：

比：译为“近年来”，“近来”，“近段时间”给1分；

行：译为（动词）“治政”，“行事”，“治理”，“执政”，“施政”给1分；译为“推行的政策*做事”

“所做的事”可以给1分；译为“行为”不准确，“行为”是名词，不给分；

布：译为（动词）“发布”，“颁布”，“实施”，“实行”，“施行”，“推行”给1分；

何如：译为“怎么样？”“与.....相比怎么样？”，“比......怎么样？”“如何?”“与......相比如何?**

比.....哪个更好？”“与......相比哪个更好？”给1分。

（2）那么，我未曾不反复叹惜，遗憾太宗没有慎重思考，却更明白魏徵的贤能了。（赋分点：未尝、嗟

惜、恨、益，各1分，共4分）

评分细则：

未尝：译为“不曾*未曾“没有一次”或者把“未尝不”联合起来意译为“没有不.....的”给1分；

译为“怎能”（反问句）“不是没有”从来没有”不给分。

嗟惜：译为“叹惜”“感（嗟）叹、惋惜”给1分；译为“叹息”婉（字错）惜”不给分。

“恨”译为“遗憾对.....感到遗憾”给1分；译为“痛恨”“怨恨”“埋怨”不给分。

“益”：译为：“更加”“越发”“愈加”给1分；译为“又”不给分。

14.（一）称颂原因：魏徵善于（敢于）进谏。（1分）（二）疏远原因：①魏徵把自己进谏的事交给史官写进

了史册；②太宗骄奢自满。（2分）

评分细则：

（一）称颂原因：魏徵善于（敢于）进谏（劝谏、净谏）。或：魏征敢于当面指出唐太宗（李世民）的过失（错

误）/魏征进谏时能旁征博引，用时事来进谏。（1分）能根据原文概括出体现“善于”敢于"进谏的方法均可,

但是必须有能体现“进谏”“净谏”的关键词。

不得分：魏征能明辨是非/魏征所言有理，头头是道，条理分明/魏徵让唐太宗明白了仁德和道义的重

要性（原因：没有答道关键词“进谏”）。

（二）疏远原因：①魏徵把自己进谏的事交给史官写进了史册；（1分）②太宗骄奢自满。（1分）

不得分：如，魏征将净谏的事宜推广到史官/魏征过于直言，到了后面太宗觉得很丢面子。

参考译文：

材料一：

唐太宗亲到两仪殿，对魏徵说：“我近年来治政的得失与施政的教化，与往年比怎么样？”魏徵回答说:

“如果说所加的声威，远方外族的朝贡，与贞观之初相比，不可同等相论；如果说用仁德和道义来潜移默

化，使人心悦诚服，和贞观之初相比，相差也是很远。”唐太宗说：“远方外族来朝见，应是朝廷对他们施

加仁德和道义的结果。仁德和道义不如当初，功业凭什么能扩大呢？”魏徵说：“从前，天下没有平定，您

常把仁德、道义放在心上；现在您认为天下太平无事，所以就渐渐骄奢自满了。所以功业虽然隆盛，终究

是不如往时。”唐太宗说：“现在所做的与从前的有什么差异呢？”魏徵说：“贞观之初，陛下您担心没人进

谏，劝导他们让他们进谏；三年以后，看见人们进谏，十分高兴并接受他们的谏言；四年之后，却不喜欢

人们来进谏，虽然勉强接受人们的进谏，可最终露出为难的脸色。”唐太宗说：“从什么事可以看出这些？”

魏徵就指出陈述这些事说：“陛下即位之初，处元律师死罪，孙伏伽进谏说：依法不至于治他死罪，不允许

滥用酷刑。’（陛下接受他的进言），还赐给他兰陵公主园，准许给他钱百万。有人说：“孙伏伽的进言一般,

可得到的赏赐太丰厚了。‘陛下您回答说：我即位以来，还没有进谏的人，因此就赏赐了他。’徐州司户参

军柳雄私自加高在隋朝时的官阶，有人告发这事，陛下让他自首，如果不自首就判为死罪。柳雄于是坚持

说官阶属实，竟不肯自首。大理寺审查他官阶作假，将要处他死罪，少卿戴胄上奏说：依法只应判徒刑。

陛下却说：'我已经给他决断了案子，应当给他判死罪。’戴胄说：'陛下既然不认为是这样，却又交给我依

法处置，依法他不该处死罪，我不敢滥用酷刑。'陛下变I脸色并派人杀他，一戴胄丕停地据力争，二直争工

四五次..这样最后陛下高兴地赦兔了他的死罪。从前，陕县丞皇甫德参上书，忤逆了皇上，陛下认为他诽谤，

我上奏说：“当年贾谊对着汉文帝上书说：可以为帝王痛哭的事有三项，可以大声叹息的事有五项。’自古

以来上书的人，大多像贾谊上书所说言辞激切。言辞激切就说像诽谤，希望陛下清楚知道这样的对错。”唐

太宗说：“不是您，没有谁能说出这样的话来。”下令赏赐皇甫德参帛布二十段。

材料二：

我看到唐太宗常委屈自己来听从群臣的意见，而魏郑公这些人，非常高兴能逢到唐太宗这样做，感激

唐太宗的知遇之恩，无论大事小事，没有不谏净的，虽是由大臣忠诚所至，也是因为能遇到这样的明君。

那么，我想唐代之所以能出现大平盛世，唐太宗之所以被称为贤君，而前代君主比不上唐太宗，这根本原

因都出在这里。能知道这些情形，是因为有魏徵这样的谏书。等看到魏徵因为把谏净的事交史官褚遂良记

在史册，结果唐太宗对这事非常愤怒，从此减轻了对魏徵的恩宠礼遇，丧失了始终如一的群臣道义，那么,

我未曾不反复叹惜、遗憾太宗没有慎重思考，却更明白魏徵的贤能了。

江西省南昌市2024届高三下学期一模语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹

不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。

或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也；

将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲

隰朋，一匡天下，为五霸长，以其得贤佐也；失管仲隰朋，任竖刁易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，

荣辱俱施者，何者？其所任异也。”

齐桓公使管仲治国，管仲对日：“贱不能脸贵。”桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故？管仲对曰：“贫

不能使富。”桓公赐之齐国由理一年而国不治，桓公曰何故？对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国

大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”

桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对日：“此极非其贵者耳；然

亦无害于霸也。不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之,

害霸。”

（节选自《说苑•尊贤》）

材料二：

文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”

太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”

文王曰：“其失安在？”

太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也

文王曰：“何如？”

太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若悬则群邪比周

而蔽贤忠原死于无罪奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”

文王曰：“举贤奈何？”

太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道

矣。”

（节选自《文韬•举贤》）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号，每答对一处给1分，超过

三处不给分。（3分）

若是A则群邪比B周C而蔽D贤E忠臣F死于无罪G奸臣以虚H誉取爵位。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.临，在文中指统治，指挥。与《岳阳楼记》中“把酒临风”的“临”字义不同。

B.市租，或称“市税”“市调”“市门税”，指向商人入市贩购货物征收的赋税。

C.务，指从事，致力。与现代汉语的“务农”“不务正业”中的“务”字义一致。

D.令，与（《孔雀东南飞》）中“便言多令才”的“令”词义相同，均为“美好的”。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.材料一以齐桓公与管仲的对话阐述建立功业与任用贤才的关系；材料二借文王之惑探讨举贤的标准。

B.材料一认为朝堂没有贤才就好比鸿鹄没有翅膀一样，君王即使有高远的理想抱负，也不能够实现。

C.齐桓公既享有春秋五霸之首的荣耀，又落得死后不得安葬的下场，原因就在于他任用了不同的人。

D.太公认为举贤的关键在于识别人才，打破世俗标准按名督实，将宰相职能分散，按官职推选人才。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）是故游江海者托于船，致远道者托于乘。（4分）

（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？（4分）

14.材料一中孔子所说的“不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣”中的“三权”指的是尊贤的具体措施,

请结合材料概括说明。（3分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.（3分）AEG（若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。）

11.（3分）D（两个“令”字义不同，原文中的“令”是“使、让”的意思，“便言多令才”的“令”

是“美好的”的意思。）

12.（3分）D（“将宰相职能分散”理解错误，“将相分职”的“将”是“将领”的意思。）

13.（8分）（1）所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠马车。（关键词：是故：因此，所以；

托：依靠，借助；致：到达；乘：车辆，马车）

（2）我想使酒在酒器中变坏，肉在锅中腐烂，该不会对治国有妨害吧？（关键词：爵：酒杯、酒器；俎：

古代祭祀或宴会时放牲体的礼器；得无……乎，推测语气；霸：称霸，治国。）

14.（3分）①给予尊崇的地位②给予丰厚的财物③建立亲密的君臣关系。（每点1分）

【参考译文】

材料一：

君王要想使天下安定太平，使光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，

就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能到达自己心中想要到达的地方；所以越过江海

的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。

有人说：“难道能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。难道能认为齐桓公恭谨行为有节制吗？

与妇人同乘一辆车在都城中奔驰，不是恭谨行为有节制。难道能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门

内就没有可出嫁的女人，这不是操守清白。这三件事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有

之，但因为得到了管仲、隰朋，一举匡正天下，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管

仲、隰朋，任用竖刁、易牙，自己死后不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都

经

历到呢？那是因为他任用的人不同。齐桓公命令管仲管理国政，管仲回答说：“地位低的人不能统治地位高

的人。”桓公任命管仲作上卿，可是齐国还不太平。桓公说：“国家因为什么缘故还不太平呢？"管仲回答

说：“贫穷的人不能差遣富有的人。”桓公赐给他齐国一年的货物税，可是齐国还不太平。桓公说：“国家因

为什么缘故还不太平呢？”管仲回答说：“跟君主关系疏远的人不能控制跟君主关系亲近的人桓公立即

尊称他为仲父，齐国就变得国家太平，人民安乐，于是称霸天下。孔子说：“凭管仲那么有才干，若是他得

不到这三种权柄啊，那么也就不能使他的君主面对南方成为诸侯的。”齐桓公向管仲问道：“我想使酒在酒

器中变坏，肉在锅中腐烂，这样应该不会对治国有妨害吧？”管仲说：“这实在不是一个高贵的人应该做的

事，但对治国也无妨害。不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又

不肯信任有损于霸业;信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”

材料二：

文王问太公说：“君主致力于举用贤能，却收不到推举贤能的实效，社会反而越来越动荡，以致让国家

陷于危亡，这是什么原因呢？"太公答道：“这是因为选拔出贤能而不加以任用，徒有举贤的虚名，而没有

用贤的实质。”

文王问道：“那导致这种过失的原因在哪里呢？

太公答说：“导致这一过失的原因在于君主喜欢任用那些被世俗称赞的所谓的贤能，

并没有得到真正的贤人。”文王问道：”为什么这样说呢？”

太公说：“君主把世俗所称赞的人当作贤能，把世俗所诋毁的人当作不正派的人，那

么党羽多的人就会被推举任用，党羽少的人就会被贬斥。像这样下去，奸邪小人就会结党

营私埋没真正贤能的人，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名加官进爵，所以社会越来

越动荡，国家也就无法避免危亡了。”

文王问道：“应该怎样推举贤能呢？”

太公答道：“将领和宰相分别举荐，并根据所需要的官职推荐入选，按照官吏的职责

标准审核其实际工作成绩。选拔上来的人才，考查他能力强弱，让他的德才与官位相称、

官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了。”

江省名校教研联盟2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一:

吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。专人披请见，公使让之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即

至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至，虽有君命，何其速也？夫祛犹在,

女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣；若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，

唯力是视。蒲人，狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲，狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何

辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣！”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。乙丑，B$,公宫火。瑕甥,

郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

（节选自《左传•僖公二十四年》）

材料二：

文公出亡献公使寺人披攻之蒲城披斩其祛文公奔狄。惠公即位，又使攻之惠窦，不得也。及文公区国，

披求见。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠窦之难，君令三宿，而汝一宿，何其速也？"披对日：

“君令不二。除君之恶，恐不堪。蒲人、狄人，余何有焉？今公即位，基无蒲、狄乎？且桓公置射钩而相

管仲。"君乃见之。

或曰：齐、晋绝祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射钩之怨，文公能听寺人之言而弃斩祛之罪，

桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，贤不如二子。不忠之臣以事不明之君，君

不知，则有燕操、子罕、田常之贼；知之，则以管仲、寺人自解。君必不诛而自以为有桓、文之德，是臣

仇而明不能烛，多假之资，自以为贤而不戒，则虽无后嗣，不亦可乎？且寺人之言也,直饰君令而不贰者,

则是贞于君也。

死君后生，臣不愧，而复为贞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不贰何如？

（节选自《韩非子•难三》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂

对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

文公出回亡同献公使寺人披回攻之自蒲城回披斩其目祛回文公奔狄。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.寺人，周代官名，指古代宫中的近侍小臣，因多以阉人充任，所以多是宦官。

B.晦，月尽也，指阴历每月最后一天，这天看不见月亮，后来也可以泛指黑夜。

C.反，通“返”，“返回”意，与《项脊轩志》“日影反照，室始洞然”不同。

D.其，表推测，译为“大概”“或许”，与《师说》“其皆出于此乎？”相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.晋文公未做晋国国君前，寺人披曾受君令两次追杀他，虽然并未完成任务，但晋文公对寺人披严格执行

君令仍耿耿于怀。

B.齐桓公曾被管仲射中衣带钩，但他即位后不计较射钩之仇，让管仲辅佐自己，寺人披以此为例是希望晋

文公不计前嫌接纳他。

C.寺人披把吕、郤要焚烧晋文公的宫室并且要杀死他的消息报告了晋文公，晋文公诱杀了吕、郤二人，最

后也因此逃过一劫。

D.公孙操杀掉燕惠文王，子罕杀掉宋桓侯，田常杀掉齐简公，都是因为昏庸的君主信任不忠之臣，不能察

觉臣子的叛乱行为。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)命女三宿，女中宿至，虽有君命，何其速也？

(2)自以为贤而不戒，则虽无后嗣，不亦可乎？

14.为什么说齐、晋灭亡是理所当然？请结合文本简要分析。(3分)

10.BFH

【评分标准】每涂对一处给1分，共3分。涂四处及以上不得分。

【命题意图】本题考查学生文言文断句的能力。

【解析】断句：文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其袪，文公奔狄。翻译：晋文公出逃到蒲城，晋

献公派宦官披前去进攻，披斩断了文公的衣袖，文公出逃到狄。

11.D

【命题意图】本题考查学生理解文言实词含义并掌握常见的文化常识的能力。

【解析】A、B两项正确；C项“日影反照”中“反”为“反射”意，与本文“返回”不同，此项正确。D项,

本文“甚无蒲、狄乎？”中“其"表反诘，译为“岂”“难道”；而“其皆出于此乎？”中“其”译为“大

概”“或许”。故选D。

12.C

【命题意图】本题考查学生理解文章内容的能力。

【解析】C项，秦穆公诱杀了吕、郤二人，而非晋文公诱杀了吕、郤二人；且诱杀二人不是晋文公逃过此劫

的原因。故选C。

13.(1)惠公命你三天后赶到，你过了第二天晚上就到了，虽然有君王的命令，怎么那样快呢？

【评分标准】“女”“虽”各1分，大意2分。

【命题意图】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

【解析】''女"译为“你”，“虽”译为“虽然”。

(2)自认为他们都是贤臣而不加戒备，那么他们即使没有了后代继承人，不也是理所当然的吗？

【评分标准】“虽”“后嗣”各1分，大意2分。

【命题意图】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

【解析】“虽”译为“即使”，“后嗣”译为“后代继承人”。

14.①后代的君主，明智比不上桓公、文公；②后代的臣子，德行比不上管仲和披。

【评分标准】答对一点给1分，答对两点给3分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。

【命题意图】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

【解析】首先确定信息筛选区间，然后进行信息筛选整合。根据文本，可确定答案在材料二第二段；根据

“后世之君，明不及二公；后世之臣，贤不如二子”可知从君臣两方面作答。

【文言文参考译文】

材料一:

吕甥、郤芮害怕受到威逼，将要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，

并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭

河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了，虽然有君王的命令，怎么

那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你还是走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已

懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉

国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？

现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己,

您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我

一人？”于是文公接见了披，披把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤

商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河

边上，秦穆公引诱他们过河把他们杀了。

材料二：

晋文公出逃到蒲城，晋献公派宦官披前去进攻，披斩断了文公的衣袖，文公出逃到狄。晋惠公即位，

又派披到惠窦攻杀文公，没有抓到。等到文公返回晋国，披求见文公。文公说：“蒲城之战，献公限令你过

一夜赶到，而你当天就赶到了；惠窦之战，惠公限令你过三夜赶到，而你过了一夜就赶到了，怎么那样快

啊！”披回答说：“对于君主的命令，不能三心二意。除掉君主仇敌，唯恐不能完成，我管你什么蒲人、狄

人呢？现在您即位了，难道就没有追到蒲、狄那样的仇人吗？再说齐桓公能不记管仲射中带钩的事，而任

他为相。”文公于是接见了披。

有人说：齐、晋灭亡，不是理所当然的吗？齐桓公能任用管仲建立功业，却忘掉他射中钩带的仇恨；

晋文公能听从宦官的说辞，却饶恕他斩断衣袖的罪责：桓公、文公是能容忍他们的人。后代的君主，明智

比不上桓公、文公；后代的臣子，德行比不上管仲和披。不忠的臣子去侍奉昏庸的君主，君主不察觉，就

会出现公孙操杀掉燕惠文王、子罕杀掉宋桓侯、田常杀掉齐简公这样的祸害；君主察觉了，奸臣就会用管

仲、宦官披的事例来自我开脱。君主如果不处罚他们而自以为有齐桓公、晋文公的德行，就是用仇人为臣

而不能洞察阴谋，反而给他们提供很多活动条件，自认为他们都是贤臣而不加戒备，那么他们即使没有后

代继承人，不也是理所当然的吗？再说照宦官披的话；只要是遵守君命而没有二心的，就是忠于君主。君

主死而复生，臣子无愧于心，这才叫做忠贞。现在惠公早上死去，披傍晚就侍奉文公，宦官披究竟是怎样

的忠贞不贰啊！

江西省重点中学盟校2024届高三第一次联考语文试卷

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料—•：

孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三丝之席，七日不食，藜羹不稷，弟子皆有饥色，读诗书治礼

不休。子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福，为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣。意者尚有

遗行乎?奚居隐也！"孔子曰：“由，来，汝不知。坐，吾语汝。子以去知直为无不知乎则王子比干何为剖心

而死以速者为必听耶伍子直何为抉且于吴东门?子以廉者为必用乎?伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下?子

以忠者为必用乎?故夫君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉!贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时

也，死生者命也；有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有!故舜耕历山而逃于河畔,立为天子则

其遇尧也。伊尹，有莘氏媵臣也，负耳俎调五味而佐天子，则其遇成汤也。伍子胥前多功，后戮死，非其

智益衰也，前遇国庐，后遇夫差也。芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧

而不衰也，此知祸福之始而心不惑也，圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也；使

舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何官得治乎?故君子称学修身端行，以须其时也。”

（节选自刘向《说苑•杂言》）

材料二：

孔子厄于陈，弦歌于馆。中夜，有一人长九尺余，着皂衣，高冠，大吒，声动左右。子贡进问：“何人

耶？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：

“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手仆于地，乃是大鳏鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何

为来哉?吾闻物老，则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎?夫六畜之物，及龟、

蛇、鱼、鳖、草、木之展，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，

老也。物老则为怪，杀之则已，夫何患焉?或者天之未丧斯文，以是系予之命乎?不然，何为至于斯也？"弦

歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。（节选自干宝《搜神记》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给

1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

子以夫知者A为无不知乎B则王子比干何为剖心C而死D以谏者E为必听耶F伍子胥何为抉目G于吴东门

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.三经，指《周易》《诗经》《礼记》等经典，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指一致。

B.鼎俎，古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器，这里指炊具。与《鸿门宴》“人为刀俎”中的“俎”

词义不同。

C.疾学，指努力学习，“疾”的词义与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪”中的“疾”相同。

D.属，指类别，与《过秦论》“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”的词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.材料一中，孔子被困于陈、蔡之间，绝粮七日，处境艰难，子路认为肯定是因为孔子行善积德做得还不

够，孔子趁机对子路作了一番解说。

B.材料一中，关于“时”，孔子认为光有才能还不够，还必须遇到明主，才能施展抱负，成就功业。对于这

一点的论述，孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子。

C.材料二里，子贡、子路忙着与黑衣人打斗的时候，孔子冷静观察，看出了黑衣人的武功破绽，《搜神记》

这则故事里的孔子颇有高手风范，多了一份江湖漂泊的潇洒。

D.材料二里，五酉，是指龟蛇草木等动植物老了后被神秘的东西附着，成了妖怪，又因对应着五行的方向，

故称之。

13.把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！

（2）或者天之未丧斯文，以是系予之命乎?不然，何为至于斯也？

14.《说苑》与《搜神记》都记录了孔子被困陈蔡的故事，虽然内容、风格都有所不同，但都借孔子之口

告诉人们面对人生逆境甚至在旁人认为非常倒霉的时候要乐观，要积极而为，请结合两则材料分别概括孔

子的具体做法。（3分）

10.BDF（“子以夫知者为无不知乎”与“以谏者为必听耶”为相似句式，应完整读断，“则王子比干何为剖

心而死”与“伍子胥何为抉目于吴东门”作为事例分别论证前面两个观点，此题的解题关键是理解句意和

分析句子结构。）

ll.C（C项，“疾学”中的“疾”是“努力”的意思，由“快速、强劲”等义引申而来，“屈平疾王听之不聪”

中的“疾”为动诩意思是“痛心、痛恨”。）

12.B（B项，“对于这一点的论述，孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子”有误，比干一例是论证“知

者为无不知”这一观点的。）

13.（1）有才学但没有遇到好的时机，即使有才也不能被任用。如果遇到时机，施展才华有什么困难呢？

（得分点：“才”名词用作动词，有才能；“不用”语意被动，被任用；“何难之有”宾语前置，有什么困难

呢？以上各1分，句意1分。）

（2）或许，老天不想让文明传承丧失，所以用这东西来维持我的生命吧？否则，为什么它会来这里来呢？

（得分点：“丧”，使动用法，使（让）……丧失；“斯文”古今异义词，此句中意为文化；“系”维持；“何

为"宾语前置，为什么。以上各1分。）

14.①材料一孔子即使身处逆境，仍能从历代名人事迹中总结规律，明白生不逢时是常态，激励自己坚守

大道，以君子的标准要求自己努力学习，端正品行，等待适当的时机；②材料二中的孔子面对怪物入侵能

沉着冷静指挥门徒与妖怪作战，一招制敌，一身浩然正气，迎难而上，有超人的胆识。（答对一点给1分，

答对两点给3分，有其他答案言之成理者，酌情给分。）

【参考译文】

材料一：

孔子在陈、蔡两国遭遇困厄，住在四面土墙的陋室里，睡在经典铺成的席子上，七天没有进食，藜菜羹里

都没有米，弟子都面带饥容。但他依旧没有停止读《诗》《书》，研习《礼况子路劝谏说：“但凡人做了善

事，上天会以福运回报他；做了恶事，上天会以殃祸回报他。如今先生积德行善很久了，或许品行上还有

缺失吧？为什么还会这么穷困呢？”孔子说：“仲由，过来！你不了解，坐下，我来告诉你。你认为聪明的

人就是无所不知的吗？那王子比干为何会剖心而死？你认为劝谏别人就一定会听吗？那伍子胥为何会挖去

眼睛挂在吴国东城门上？你认为廉洁的人一定会得到重用吗？那伯夷、叔齐为何会饿死在首阳山下？你认

为忠心的人一定会得到重用吗？所以君子博学深谋，不遇时机的人有很多，怎会只有我孔丘呢？贤或不肖，

在于德才；做或不做，在于人为；遇或遇不到机会，在于时机；死或生，在于命运。有才学但没有遇到好

的时机，即使有才也不能被任用。如果遇到时机，施展才华有什么困难呢？舜曾在历山耕种，在河边制作

陶器，后来成为天子，那是因为遇到了尧。伊尹原是有莘氏陪嫁的臣仆，背着炊具，调和味道，后来辅佐

天子，那是因为遇到了成汤。伍子胥起初立下许多功劳，后来遭到杀害，不是他的智慧日益衰退，而是因

为先遇到了阖庐，后遇到了夫差。芝兰长在深林里，不会因为无人欣赏而没有芳香。所以读书人不是为了

通达，而是为了在贫穷时不会困顿，在忧患时志向不会衰退，预知祸福的开端而内心就不会迷惑。圣人的

深思熟虑，会有独到的见解。舜也是圣贤，可以面向南边治理天下，只因他遇到了尧。假如舜生活在桀纣

的时代，能够自保免于杀害就不错了，又怎会治理天下呢？所以君子努力学习，修身正行，等待时机的到

来。”

材料二：

春秋时期，孔子周游列国，在陈国遭遇困厄，在旅馆里弹琴唱歌。半夜忽然有一个人出现，他身高九

尺多，穿着黑衣服，戴着高帽子，大声喧哗，声音惊动了孔子身边的人。子贡上前去问：“你是什么人？”

这人就提起子贡，把他挟在腋下。子路把他引出房间，和他在院子里厮打，好一会儿，还不分胜负。孔子

仔细观察，看见他的铠甲和下巴之间不时会裂开，出现手掌大小的裂口。孔子对子路说：“你为什么不把手

伸进他的铠甲和下巴之间，抓他的脖子，再奋力蹬他？”子路就出手攻击，刚把手伸进去，那人就倒在地

上，竟然是一条大鳏鱼，长九尺多。

孔子说：“这是妖怪，为什么来呢？我听说，事物老了，各种妖精就会依附，等人衰弱了才来欺负。这鳏鱼

精前来，难道不是因为我遭遇困厄已经绝粮，跟随我的人生病了吗？马、牛、羊、鸡、狗、猪这六畜，以

及龟、蛇、鱼、鳖、草、树之类生物，年老了都会被神秘东西依附，能变成妖怪，所以被叫作五酉。五酉，

对应五行，在五个方向、属性都有对应的妖怪。酉，就是老。事物老了就会变成妖怪，把它杀掉就完结了，

有什么好担心的？或许，老天不想让文明传承丧失，所以用这东西来维持我的生命吧？否则，为什么它会

来这里来呢？”孔子继续弹唱个不停。

子路把鳏鱼煮熟了，它的味道很好吃，病人吃了都有了精神。第二天，大家就出发上路了。

江西省红色十校2024届高三下学期第二次联考语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

长乐公主将出阵，上以公主皇后®所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。魏征谏曰：“昔汉明帝

欲封皇子，曰：'我子岂得与先帝子比！'皆令半楚、淮阳。今资送公主，倍于长主，得无异于明帝之意乎！”

上然其言，入告皇后。后叹日：“妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社

稷之臣也！妾与陛下结发为夫妇，曲承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严；况以人臣之疏远，乃能抗

言如是，陛下不可不从也。”因请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，

故以相赏。公宜常秉此心，勿转移也。”上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每

廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢

不贺？”上乃悦。

（节选自《资治通鉴•第一百九十四卷》）

太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景

公以马死杀人，晏子请黎其罪云：'尔养马而死，尔罪一也；使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二

也；诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。'公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又谓房

玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”

（节选自《贞观政要》）

材料二：

充容长城徐惠②以上东征高丽，西讨龟兹，翠微、玉华营缮相继，又服玩颇华靡，上疏谏，其略曰：“以

有尽之农功，填无穷之巨浪；图未获之他众，丧已成之我军。昔秦皇并吞六国，反速危亡之基，晋武奄有

三方，翻成覆败之业；岂非泠功恃大弃德轻邦图利忘危肆情纵欲之所致乎!是知地广非常安之术，人劳乃

易乱之源也。”又曰:“虽复茅茨示约，犹兴木石之疲，和雇取人，不无烦扰之弊。”又曰：“珍玩伎巧，乃

丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒。”又曰：“作法于俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后！”上争其言,

甚礼重之。

（节选自《资治通鉴•第一百九十八卷》）

【注】①皇后，唐太宗之妻长孙氏，人称长孙皇后，德才兼备，与太宗感情深厚。②徐惠，湖州长城

（今浙江省长兴县）人，唐太宗李世民晚年的贤妃。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要