第2课中华文化的世界意义导学案- 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

2/2第2课中华文化的世界意义班级姓名【学习目标】从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义【学习重难点】重点：中华文化在交流中发展的成果难点：中华文化对世界文明产生的影响【自主学习】一、预习本课第一目正文内容，了解外来文化传入中华的表现及其对中国的影响（中华文化吸收外来文化的表现及影响）1.佛教文化的传入历程（时间表现）两汉之际古印度佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化宋明以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。对中国的影响积极：积极：①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、术习俗等方面都产生了深刻影响。消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。2.西方文化的传入（西学东渐）历程(时间、表现)明末清初（1）意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。（2）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。(3)17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。

19世纪中叶--20世纪早期（近代）（1）开明官员,如林则徐和魏源,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”（2）1862年,旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立,开设了英文、法文和俄文、天文算学等馆；清政府创办新式学堂,派遣留学生赴欧美学习,如严复、詹天佑等；1868年,专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办；近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。

一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。（4）西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。

（5）1915年陈独秀等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。

（6）俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，五四运动大大促进了此思想在中国的传播。对中国的影响近代科技思想文化得到发展，中华传统文化受到冲击，推动中华文化发展和社会进步。二、预习本课第二目正文内容，理解中华文化对世界的影响1.对亚洲的影响(1)表现：①文字:公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在的基础上,创造了本国文字。

②思想3—5世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行隋唐以后朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。4世纪以后佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国大力发展。③唐文化：领域国家或地区表现社会制度朝鲜政治制度基本模仿中国。日本7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以为蓝本，使日本由奴隶制社会过渡到封建社会。越南越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。

其他东亚和东南亚东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面也深受唐文化影响。(2)途径：①14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。

②15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。③郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化对世界的影响。

2.对欧洲的影响(1)科技：四大发明的传播及其对欧洲的影响①造纸术:8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。②火药:在13世纪经由阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击，使骑士阶层日渐衰落。

③指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。

④印刷术:欧洲人借鉴中国的印刷术,造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。

⑤三大发明总的对欧洲社会进程作用：推动欧洲从封建社会向资本主义社会转变，逐渐过渡到近代社会。(2)思想:16-18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。

(3)其他:中国的茶叶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。自我测试1.古代中国对外交往中的历史事件（部分）时期史实秦汉中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜隋唐日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字宋元阿拉伯数字传入中国明清传教士利玛窦来华对表中信息解释合理的是（）A．古代中外之间交流具有双向性B．古代中外间交流以技术为主导C．海外贸易受到历代王朝的重视D．中国对外交流主要对象是邻国2．明万历年间，传教士罗明坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教，是天主教在中国得到传播和深入到中国文化内部的结合点；而传教士利玛窦认为只有寻求与中国上层即士大夫的理解、共识和支持，基督教才能得到广泛传播。上述观点有助于（）A．促进中西方文化的交流B．减缓西方列强对华的侵略C．传播西方最先进的科技D．打破中国闭关锁国的政策3.第一次鸦片战争后，魏源“师夷长技”的具体建议是：一战舰，二火器，三养兵练兵之法，并由此提出“师夷长技以制夷”的思想。魏源的观点（）A．强调学习西方的先进技术B．是对民族危机加剧的反应C．意在抵制西方文明的侵略D．为中体西用思想做了准备4．鸦片战争前后，以今文经学的公羊三世说为理论基础的历史进化思想发展起来。龚自珍在《五经大义终始论》等文章中提出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。这说明晚清的知识分子（）A．认识到变革的必要性和必然性B．已经超越“中体西用”的思想束缚C．受到西方社会政治思想的影响D．开始质疑和批判儒家传统思想体系5．薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明（）A．爱国实业家主张工商皆本的思想B．实业救国思想已成为社会的共识C．早期维新派认识到实业的重要性D．甲午战争推动商业立国思想发展6．朝鲜和日本都是中古时期重要的东亚国家。其共同之处不包括()A．都模仿中国建立中央集权国家 B．都仿效中国唐朝制度C．其文字都受到汉字的影响 D．都建立幕府政治统治7．第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》，华蘅芳翻译了《地学浅释》；甲午中日战争后，严复翻译了《天演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》。这一变化()A．反映了“中体西用”思想不断发展B．说明中国人找到了强国之路C．体现了救亡图存的时代要求D．表明士人对传统文化认识趋向理性8．日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明()A．孔子是世界文化名人B．儒家文化为世界各国所接受C．孔子的思想产生了世界性影响D．儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分9．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，京师同文馆()A．标志着西学东渐进程开始B．致力于“变科举”“改官制”C．为洋务运动培养新式人才D．旨在宣传“德先生”“赛先生”10．1862年8月24日，清政府鉴于“与外国交涉事件，必先识其情性……欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京设立京师同文馆。由此可见，清政府设立京师同文馆的直接目的是()A．维护清朝封建专制统治B．培养外交