自考学前教育史知识点合集

高等教育自学考试《学前教育史》电子版资

料

知识点合集

课程代码：00402

第一章古代儿童教育的实施

第一节古代的慈幼礼俗与社会公育

一、慈幼观念的演变

1、西周大司徒负责执行保息六政,保息六政的首务就是慈幼。

2、管仲在齐国推行"九惠之教"的首要两条,也是"老老"和"慈幼"。

3、春秋末年，当时的政治家和思想家也都把"慈幼之政"看作是推行“仁政”的一

个标志。

4、韩非则从母爱和家庭佳偶的角度讨论慈幼问题,认为母爱是造就儿童优良

品质的根本原因,还讨论了慈爱与溺爱的界限。

二、慈幼与学校的起源

1、中国最古老的学校为庠,既是氏族部落储藏剩余猎物和生活物品的场所，又

是集体赡养失去劳动力的老人和没有劳动力的儿童的场所。对于年幼者来说，

庠的首要功能是集体保育。

2、庠的出现具备的三个条件：

(1)、农业、畜牧业较为发达，有了一定的剩余产品；

(2)、氏族成员共同劳动，财产共有，儿童公育；

(3)、实行比较严格的族外婚制。

三、慈幼机构与法令措施

1、中国古代专门的慈幼机构，以东汉邓太后创办的邸舍为最早,慈幼机构的制

度化与普及，是从北宋开始的，也是鼎盛时期，宋代的慈幼机构主要有两种：

一是慈幼局，二是举子仓或予惠仓。慈幼局的主要职能是是养弃儿，雇请乳媪鞠

育。举子仓由教育家朱熹始创，其职能与慈幼局略同。慈幼机构的大规模恢

复，始于清朝。清代最早的慈幼机构,是康熙元年始建于广渠门内的京师育婴

堂。

2、由唐鉴在贵州创办的及幼堂,则是具有教养合一功能的慈幼教育机构。这是

我国历史上第一个将幼儿的保育和教育合为一体的慈幼机构。

四、慈幼礼俗

1、“试儿”也是古代较为通行的慈幼礼仪，或称“试碎”，俗称“抓周”。

《颜氏家训I.风操》：“江南风俗，儿生一期(一年)，为制新衣，盥浴装饰,

男则弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其

发意所取，以验岛廉愚智，名之为试儿。”

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2、还有一种慈幼礼叫"洗儿会"。在小儿出生三日或足月时举行，一般都是富贵

人家才有财力举办。仪亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，钱意味

着使儿童富裕，葱意味着使儿童聪明，用数丈彩绕之，名曰："围盆"，取儿童

生活多彩幸福之意。观者各撒钱于水中，谓之“添盆"，意为在众人的帮衬下多

才多福。"洗儿会"也是父母借以表达自己对子女期望的郑重仪式。

3、儿童的命名仪式，也是重要的慈幼礼俗。通过命名仪式以"吐情自纪

所谓吐情，是要通过命名寄托老一代人对于后生晚辈的情感、耍求、期望;所谓

自纪，是将上述情感、要求、期望包含在"名”中，成为晚辈后生终身的座右铭，

并使其体察名中的含义，以此约束自己，规范自己的思想言行，时常反省自我。

时变：就是婴儿的各种生理功能和认知能力会随着时间的变迁而不断变化。古

人认为，婴儿出生三个月后，开始具备了初步的感知能力。

第二节古代的胎教

1、胎教是在孕妇怀孕期间,除重视身体的保健外，还要重视精神、情操以及外

界环境条件对孕妇的影响。各种外界条件通过对母亲耳、眼、口、鼻等感觉器官

产生刺激影响母亲大脑思维和情绪，对胎儿发生间接的作用使胎儿良好发育。

一、胎教的作用:

1、胎教被看作是能培养出合格圣明的君主的必要条件。

2、胎教被认为是培养理想后代的重要前提。南宋教育家朱嘉，在他的教育专著

《小学》一书中，以“胎孕之教"为首论。

3、胎教被认为是儿童健康发育的必要条件。唐代医学家孙思邈在所著医学巨著

《千金方》中专门列出一门"养胎"，首次从胎儿的生长发育以及外界环境对孕妇

和胎儿的影响上，详细分析和阐述了胎教的原理。

二、胎教的内容

1、注意精神因素的影响

“心”的修养，主要是指“心”的“虚”与“静”。

2、注意饮食卫生的影响）

可包括三方而：“饥饱适中”、“不食邪味”、“节嗜欲”。

孙思邈在《千金方养胎》中陈述胎教之道时，除了“调心神，和性情”，还明

确提出“节嗜欲”的主张。

3、注意环境的影响

（1）、居处简静（2）、行坐端严（3）、避寒暑（4）、劳逸以节

中国古代的胎教学说是建立在中国传统文化基础之上的应用科学。这种思想和

代古教育思想中“禁于未发之谓豫”“古者教导贵豫”的观点相一致，二者结

合就构成了古代胎教思想的理论根据。

第三节古代家庭的学前教育

一、家庭学前教育的目的和作用

1、家庭教育的最终目的，就是齐家治国平天下。从齐家治国这个目的出发，

古人把在家庭中对子女的教育看作是“国之根本”。儿童早期教育的目地就是

“正本慎始”。有人把教育子女比作垦田。在封建社会，垦田称为务本，说明

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教育子女和垦田耕作都被视作一切事业的根本。

2、家庭教育的功能（目的）：

（1）、培养幼儿成才,成为对社会有用的人,起码要具备基本的生存能力。

（2）、培养和完善其道德品质,符合儒家所要求的忠孝仁义的基本道德标准。

⑶、有助于维系家庭和社会的道德礼仪秩序。

二、家庭学前教育的规划

1、中国古代的家庭教育，一般是与学校教育并行的。在幼儿正式进入学校之前，

接受的基本都是家庭教育，大体上也相当于现在的学前教育。这有一个年龄的界

限，就是所谓的“八岁出就外傅”，八岁之前属于家庭教育，八岁之后属于学校

教育。

2、《礼记.内则》根据幼儿入学不同年龄阶段发育的特点，提出了对幼儿进行

分年教育的系统规则。

“子能食食，教以右手”。即婴儿能自己吃东西的时候，交给他使用右手进食。

“能言，男唯女俞，男鳖革，女鳖丝。”意思是在孩子说话的时候，要教孩子

学会如何应答大人的招呼，这是古代礼仪的基本要求。男孩子应声“唯”,发声

较直；女孩应声“俞”，声音委婉。男孩学会佩戴革制衣袋，女孩子学习佩戴丝

质衣袋。这表示男女内外服饰有别，也有体现男刚女柔的意思。

“六年，教之数与方名。”即六岁的时候,教他学习简单的数字和辨别南北方方

位的名称，这属于简单的知识教育，当然也是古代礼仪教育的一些基本的内容。

“七年，男女不同席，不共食。”

“八年，出入门户即席饮食，必后长者，始教之让。”

“九年，教之数日。”

“十年，出就外傅，居宿于外，学书计。”

二、家庭学前教育的内容

（一）、道德教育

道德教育放在了家庭教育的首位。

其一，伦理纲常教育。以孝为本，以礼仪为核心。

其二，立志教育。“立志”这个概念是孟子首先提出来的。他在《孟子万

章下》中说：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”大致的意思是说，

受到伯夷的影响，顽劣的人变得廉明了，懦弱的人立下了远大的志向。立志不

仅是有理想，有志向，更要有为高尚的理想和只想奋斗到底的意志和决心。

其三，俭朴、正直、廉洁教育。

其四，爱国主义教学。爱国主义从来就是中华民族生存发展的精神支柱，

也是中国古代家庭教育的重耍内容。著名爱国诗人陆游临终还在《示儿》中体

现了爱国主义。

（二）、礼仪、生活能力、文化教育

礼仪、生活能力、文化教育是我国古代家庭教育的基本内容。

幼儿礼仪，即所谓“幼仪”。要求儿童对他人谦让有礼，也要求儿童自己行止

有方，站有站相，坐有坐相，培养良好的生活习惯。

四、家庭教育的原则

1、家庭教育的原则：指家庭教育必须遵循的基本要求和指导原理。

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(1)以身示教的原则

(2)因材施教的原则

(3)重视环境陶冶的原则。陶冶教育包括“陶情”和“冶性”两个过程。

(4)爱与教相结合的原则

(5)重视趣味性的原则

(6)“知子”与“均爱”的原则

(7)鼓舞的原则

第四节古代的蒙养教育

蒙齐教直是中国古代儿童教育的重要形式，是连接小学与学龄前教育的一种

启蒙教育的形式。它特指在家庭和社会教育中经过一定的组织过程，利用特定

的方法和手段所进行的文化、道德启蒙教育。因此，蒙养教育是介于家庭、社

会和学校三者之间的一种特殊的幼儿教育组织形式。

一、蒙养教育的任务与方法

1、蒙养教育的目的是“蒙以养正”，即端正其品德。

2、蒙养教育的任务：一是培养和完善其道德品质；二是保养性真一主要足以孟

子的性善论为依据提出的教育目的论，是相信儿童生来就有向善的本能，有不学

而知的“良知”，不学而能的“良能”。蒙养教育的任务就是要保全这种生来就

有的善性，使其不被外部的物欲所污染；二是打好文字基础，掌握有关政治、经

济、历史、文学、道德、生活礼仪的基本知识和生产生存的基本技能。

3、清代学者在蒙养教育的方法问题上，更侧重于具体的教学理论和方法的探

讨。4、王筠在《文字蒙求》和崔学古在《幼训》中提出的见解，最具有代表

惺

王筠自著书50多种，尤其擅长《说文解字》的研究，著作有《文字蒙

求》、《教童子法》、《说文句读》、《说文释例》等书。其中，《教童子

法》探讨了蒙学教育的般性问题，提出了尊重儿童、将趣味性的因素引入蒙

学教育的主张。《文字蒙求》一书则结合汉字的结构原理和儿童的思维特点，

提出了蒙养识字教学的一系列方法和原则。

5、王筠识字教学的三原则:

(1)、形象对比，将文字与实物结合起来，辨识汉字的主要方法

(2)、由简到繁，由易到难

(3)、言入于耳

6、崔学古在蒙学方面最有代表性的著作是《幼训》。关于蒙养教育的若干原则

和方法，涉及道德教育、健康教育、师生关系及家庭与学校的关系。

7、崔学古根据儿童个体之间的差异和不同年龄阶段的心理特征，总结出的具体

方法：

(1)好言劝谕；

(2)适当责罚;

(3)使儿童“自成”；

(4)为人师袤；

(5)批评责罚要讲究分寸；

(6)“分任”和“鼓舞”。

分任：指家庭学校如何更好地分工配合，履行好教育儿童的责任。

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二、蒙养教育的内容与教材

1、蒙养教育的内容：

其一,道德伦理和礼仪规范方面的启蒙教育

其二，初步的识字教育,如《三字经》、《千字文》、《百家姓》《文字蒙求》

其三，鼓励儿童读书进取、培养意志的启蒙教育

其四，启发儿童智慧的故事传说

其五，介绍有关历史、地理.、博物等的浅近知识

其六，结合歌舞进行陶冶性情的启蒙教育

其七，有关理性大义之类的启蒙教育

2、专门针对儿童启蒙教育的需要编篡的蒙学教材，最早出现在西晋，是西晋史

学家束皙所撰的《发蒙记》。

3、三百千分别指：《三字经》、《千字文》、《百家姓》，是中国古代影响最大、

流传最广的经典蒙学读物。

（1）《三字经》由南宋学者王应麟编写,是三言韵语,内容涉及古代历史、典

故、名言、人物等知识，上述王朝兴废，下至宋代历史故事，后由明清学者续补

辽金元以下的历史内容。是一部博物知识教育的启蒙读物,全文300多句，1000

多字，三字一句，六字一韵，是影响最大的中国古代蒙学读物。

（2）《千字文》在南北朝时期，由梁朝周兴嗣撰的,是四言韵语,介绍有关直

然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。

（3）《百家姓》是宋代的作品,作者不详，内容虽无文理，但字音押韵，便于

诵读，且篇幅简短，切于实用，因而深受民间乡塾与家庭的欢迎。这是一部典型

的蒙学识字教材。

三、幼儿游戏启蒙活动

1、在中国古代，最早记载幼儿游戏的文献是《韩非子.外储说左上》

2、中国古代的游戏大体遵循了三个原则：

其一，崇尚礼乐的原则

其二，崇尚简朴的原则

共三，崇尚正德的原则

3、我国古代的游戏种类可分为三类：

其一，智力游戏

其二，生活游戏

其三，戏弄游戏、

戏弄游戏作为一种表演剧是对儿童吸引力最大、最符合儿童意趣的艺术形式，因

而也是儿童游戏模仿的对象，成为古代幼儿文化生活的重要组成部分。

4、古代的儿童剧最早出现在唐初，最初形式就是大面舞。

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第二章古代学前教育思想

第一节王充的儿童教育思想

王充（公元27年一约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙

江）。东汉思想家、文学批评家。

王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡

到京师洛阳就读于太学，从师班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成

诵，博览百家。为人不贪富贵，不慕高官。曾做过郡功曹.、州从事等小官，因

政治主张与上司不合而受贬黜。后罢官还家，专意著述。晚年时汉章帝下诏派

遣公车征召不就。汉和帝永元年间，病死家中。

王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为

立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大

的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，

以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家

空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是

汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民

间流行的道教均不同。

王充代表作品《论衡》，八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正

了当时人们疑惑的地方，是中国历史上一部重要的思想著作。

王充对幼儿教育问题没有专门的系统的论述他的幼儿教育观点只是散见于他的

哲学思想和著作中，他曾写过《政务》《讥俗》《论衡》《养性》等书，只有《论

衡》流传下来的85篇。

一、论身心统一

人与万物皆是秉承天地之气所生，并且按照自然的本性发育成长的，但人的

成长不仅仅是指身体的发育，也包括心灵的成长。身心共同成长，才是完整的。

要实现身心的完整发展就必须接受教育。这也是王充的身心统一论的基本主张

在此基础上，王充还进一步指出了心智上的差异与生体之问的关系。

二、论小二禀性

王冲注意到儿童的先天素质，但把重点放在“教化成性”。人最终的善恶还

是主要由环境和教育决定的。强调环境对儿童品行形成的作用，特别提出一个人

在幼儿时期所受到的熏陶和教育将对其长大后的道德品质和行为习惯产生重要

的影响作用，强调教育和环境决定善恶。

三、论优生

王充强调胎教、少生、优生。王充从朴素唯物主义世界观出发，认为子女是

夫妇和气所生，而子女的强弱天寿是山夫妇禀气的厚泊所决定的，而不是先天命

定。禀气说是指生育多则气薄,少则气渥。

四、论在活动中学习

王充认为，儿童的认识是在活动中产生的，活动越广，越能全面的认识。强调

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手脑并用。

王充的教育思想：以鲜明的批判精神为特点，他敢于破除传统，批评权

威，给人以耳口一新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

第二节颜之推的儿童教育思想

颜之推（531年〜约597年），字介，生于江陵（今湖北省江陵县），祖

籍琅邪临沂（今山东省临沂市），中国古代文学家、教育家。

颜之推年少时因不喜虚谈而自己研习《仪礼》《左传》，由于博览群书且

为文辞情并茂而得到南朝梁湘东王萧绎赏识，十九岁便被任为国左常侍；后于

侯景之乱中险遭杀害，得王则相救而幸免于难，乱平后奉命校书；在西魏攻陷

江陵时被俘，遣送西魏，受李显庆赏识而得以到弘农掌管李远的书翰；得知陈

霸先废梁敬帝而自立后留居北齐并再次出仕，历二十年，官至黄门侍郎；北齐

灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋，于开皇年间被召为学士，后约

于开皇十七年（597年）因病去世。

学术上，颜之推博学多识，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜

氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑

本。

著述甚多，现存者仅《颜氏家训》二十篇。是中国古代影响十分广泛的家庭教育

名著。中国封建社会第一部系统而完整的论述家庭教育的教科书。

一、注重家庭教育

家庭是儿童最早受教育的场所，也是对儿童影响最大的外在环境，父母是儿

童感情上最亲近的人，有许多共同语言，因为也是儿童最信服的人。家庭教育的

主要内容：语言、道德、立志、实学。父母充分利用儿童对自己的“亲”“信”，

对其认真的进行“诲谕”，那远远超过学校、老师及圣哲名言的教育作用。

二、提倡及早施教

颜之推主张对幼儿的教育越早越好，最好能从胎儿开始，他认为年幼之时心

理单纯、记忆力强，而成年以后生活而宽广，思想复杂，精神不如幼童阶段那

么集中，学习效果也差。

三、主张"严而有慈”

颜之推认为教育孩子是重要而又严肃的问题，主张“父母威严而有慈”，反

对“无教而有爱”。主张对子女要一视同仁，反对偏爱。

四、注意环境对子女的影响

于善人而居2、慎交游3、交益友4、学以力行

颜之推的教育思想”是当时社会现实的反映，虽然他的教育思想都是围绕如

何加强士大夫子弟的教育这个中心而展开的，而且其中还有诸如提倡棍棒教育等

迂腐观点，但是，他的许多主张是他自己治家经验的结晶，他所揭露的士大夫教

育的腐朽也是他耳闻目见的产物，因此，他的教育思想仍有着相当的价值，值得

我们研究与吸取。

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第三节朱熹的儿童教育思想

朱熹是宋代理学集大成者。他对幼儿教育也多有论述，如《小学》《同蒙须

知》等。

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上基于对人的生理和心理

特征的初步认识把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联

系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8—15岁为小

学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维

能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，

通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文

化知识技能。

一、注重胎教

朱熹是我国古代教育史上比较注重胎教的教育家他从“理气二元论”出发,

论述胎教问题。

二、重视乳母之教

朱熹十分重视乳母对婴儿的保育作用，主张要慎择乳母。乳母是婴儿接触时

间最长的人，因此对婴儿影响也最大。他把乳母称作子师。

三、善从师，慎择友

幼儿童稚，模仿性强，辨别力弱，环境对他们的影响很大。而环境的影响，

又往往通过人们的交往实现的，尤其是师、友的影响更为显著，因而古代许多教

育家、思想家都强调要教育子女善从师，慎择友。

四、提倡由浅入深的启发教育原则

在教育儿童的方法上，朱熹提倡由浅入深进行启发诱导。首先根据不同的年

龄阶段把教育分成二等，即“小人之学”“大人之学”。在内容上，按“量力

所致，约其课程”的原则，对各等教育做了具体规定：在“小人之学”始于衣服

冠履，次于言语步趋，次及撒扫涓洁，次及读书写文字，既有杂细事宜。

对儿童教育的首要任务在于启发其思考，让他们发现问题，帮助他们解决问

题。

第四节王守仁的儿童教育思想

王守仁（王阳明，明代思想家、军事家，心学集大成者），主观唯心论者，

他的哲学体系可以“致良知”概括，包括：心即理说，知行合一，万物一体论。

一、“明人伦”的儿童教育目的

“人伦”，就是传统的儒家道德伦理，教育的任务要教儿童懂得人伦之学，

儿童也是完全可以掌握人伦之学的。

二、循序渐进的教育主张

教育不但要适应儿童的发育水平，而且也要适应儿童的认识水平，教育儿童

要从儿童当前的认识水平出发，逐渐加以深化、扩充。

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三、因材施教的教育主张

王守仁把儿童分成年龄之异、脾性之异、才能之异，然后根据不同的情况，

施以不同的教育内容和方法。

四、注重启发儿童的学习兴趣

王守仁十分注重启发儿童的兴趣，他提倡教育儿童一定要使其“趋向鼓舞”

“中心喜悦”。儿童如果心情愉快、欢喜活泼地学习，那么他们的进步自然是不

会停止的。顺导儿童性情进行教育，最重要的就是要激发儿童学习的兴趣，兴趣

在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。斥责把儿童当囚犯一样体罚。

五、主张陶冶教育

王守仁认为通过“习礼”“读书”“诗歌”等学习活动来进行陶冶。

六、提倡广泛的教育内容

王守仁认为儿童学习的知识面不能太多狭隘，流于片面，广泛的教育内容，

可以促进儿童多方面发展。

“考德”课是道德教育，就是每天一早检查儿童前一天的视听言动是不是

都是按照“人伦之学”去做。

“习礼”则使儿童仪节庄重而不忽惰，大方而不拘谨，动作从容而不迂缓，

态度修谨而不拒局

第三章清末的学前教育

第一节清末学前教育制度的建立

一、发展学前教育的社会动因：从政治、经济、思想动因分析

1、政治方面:学前教育体制改革

①：近代以来帝国主义在政治、经济，军事、宗教以及教育等方面对中国的侵略

加剧，通过不平等条约剥夺中国了中国的许多主机使中国陷入生存危机中，《天

津条约》签订后外国教会在华的不断扩大，使中国的儒学和传统教育受到冲击，

严重的削弱了后者的权威性和翁定性。

②：清朝统治者被迫进行旨在‘'富国强兵”、谋取生路的变法运动，中国先后经

历了洋务运动、百日维新和清末“新政”，教育改革始终是被关注的中心课题之

-0洋务运动开办洋务学堂和留学教育，百日维新废八股改科举，新政中废除科

举、创建学部、颁行《癸卯学制》。

③：女子教育遭到排斥和忽视，起步时间滞后，第一部全国性的近代学前教育法

令《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》颁布于1904年1月。第一部近代女子

教育法令《奏定女子小学章程》和奏定女子师范学堂章程》1907年颁布。

2、经济方面

①：资本主义工商业的发展促使教育体制向社会化转变，而学前教育的社会化是

整个国家社会化的一部分。

②资本主义的发展促使原有的以家庭为单位的自给自足的生产模式走上衰弱，

被工业化和社会化的经济模式取代。

③：人才缺少，不能满足工商业发展的需要，学前教育突破以零散的蒙塾和家庭

为单位的旧模式向社会化转变。

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3、清末学前教育的思想改革,变法的思想下推动的

①：外国势力入侵，加剧了中国社会的内部矛盾

②：改革的不顺利

康有为的思想体系：

1、混合了儒家的今文经学、《礼记》"大同思想”以及佛教和西方基督教

教的学说，这些思想在他的《大同书》中得到集中体现。

2、《大同书》的构思

①描绘了一个人人相亲相爱的美好世界、在这个被称为“大同之世”的美好世界

里，儿童完全由社会共育。

②未出生之前享受胎教。

③出生开始送到公立育婴院，有社会抚养。

④3岁后转到慈幼院或继续在育婴院接受良好的保育，以后依次接受小学、中

学、大学的教育。

⑤20岁学成毕业后为社会服务

3、《大同书》关于学前教育的主张

①保育员的选择。

②育婴院的内外环境

③育婴院的保育方式。以保育为主,逐步掌握各种谋生技能。

4、《大同书》有关未来社会教育模式构想的核心

①教育的社会化，儿童从未出生之前的胎教到大学毕业,所有的教养活动都通

过社会教养机构来实施。

②公养公教,从胎教到大学的一切费用由社会承担，儿童在大学毕业之后，通

过社会服务来偿还。

5、评价

《大同书》关于儿童保育的规划，也较为全面的反应了康有为学前教育改革的

思想，并对当时中国学前教育事业的发展产生了积极的影响。

梁启超的学前教育思想：

1、新民学说核心要旨：国家强弱的根本在于民，而每一个民的强弱在于其早期

所受到的教育。

2、反对洋务派的“中体西用”，主张更全面的吸取外国的先进文化，建立系统

的近代化国家教育制度，提出建立中国学前教育体制的构想。

3、主张根据儿童身心发展的特点规划不同阶段学校教育的任务

4、列出来教育次第表，根据身体、知、情、意、自观力等五方面发展年龄特

点，将人的年龄阶段划分为：幼儿期（5岁以下）、儿童期（6T3岁）、少年

期

（14-21岁）、成人期（22-25岁）四个阶段,与此相应的学制划分为家庭教育

期、小学校期，中学校期，大学校期。

5、设为期两年的“幼稚园”教育。

6、对女子入学的关注，在《变法通议•论女学》中说明女学的重要性。

①母亲是儿童的第一任老师；

②母亲对儿童的影响最大最直接；

③母亲是所谓幼学中的主要教育者；

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④由妇女担任幼稚园的教师，并通过兴办女学培养师资。

7、五岁以下儿童五个方面的发育特点：

（1）身体。一岁前后，乳牙生，习步行，学语言，有欲望之起，感觉之力渐臻

敏捷。

（2）知。感觉知识之力极为锐敏

（3）情。感情皆起于感觉。

（4）意。只有感觉的意志。

（5）自观力。未自知有我，纯然混沌未鉴境界。

二、学前教育法令的颁布和蒙养院制度的建立

按照《清史稿•选举志二》的划分，清末的教育改革划分成为两个阶段：

1、1862年到1901年是无系统的教育改革时期,改革没有涉及国家教育制度的

层面。

2、1902年到清朝灭亡为止是有系统的教育改革时期,改革的内容是国家教育

制度的改革。

包括：

科举学制的正式废止、学部的建立、壬寅学制和癸卯学制的颁布、清末蒙

养院制度的建立，就是以癸卯学制中的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》

的正式颁布为标志的，而蒙养院制度的建立，也是清末学前教育制度在法律形

式上的正式确立。

1903年，推行的“癸卯学制”是中国近代第一个正式颁布并实行的近代学

制。

《女子师范学堂章程》的颁布，标志着清末学前教育体制在形式上得到了完善。

《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》共分四大章的内容、要点

1、内容：

①蒙养家教合一

②保育教导要旨

③场屋图书器具

④管理人事务

2、要点：

①蒙养院的基本性质和构成形式：

规定蒙养家教合一的宗旨：蒙养院辅助家庭教育，并确定专为保育教导3

岁到7岁的儿童，每日不超过4小时。

②蒙养院的师资问题：蒙养院设在旧有的育婴堂或敬节堂内，由原有的乳妇担

任。

③保育的任务与内容：规定保育任务：教导儿童发育其身体，保育的内容各条

目划分为游戏、歌谣、谈话、手技四个方面。

清末学前教育体制在形式上得以完善的标志是：

1907年3月，《奏定女子师范学堂章程》并附《女子师范学堂章程》规定，女

了师范生承担，担任女子小学堂教习和蒙养院保姆的双重职责，从在法理上解

决了学龄前教育没有师资来源的体制弊端。

12

三、清末学前教育的实施

学前教育的实施是以创办蒙养院之内的学前教育机构为标志的

1、湖北武昌蒙养院的建立，中国最早的公立学前教育机构，1904年《奏定蒙

养院章程及家庭教育法章程》颁行后，湖北幼稚园改称武昌蒙养院。官办的蒙

养院以湖北的武昌蒙养院最为著名。官办的蒙养院影响较大的还有：京师第一

蒙养院、湖南蒙养院、杭州女子学堂、江苏旅宁第一女学附设幼稚园等。

2、张之洞对湖北武昌幼稚园的措施：

①废除幼稚园原设的女学，延聘日本女教习指导；

②制定《湖北幼稚园开办章程》，使得蒙养院的章程更加规范合理。

3、私塾蒙养院影响较大的有上海的务本女塾附设的幼稚园和天津严氏蒙养

院一严氏蒙养院是由学部侍郎官员严修创建。1902年，严修在家中开设严氏女

塾，后又创办严氏女子小学，并设蒙养院和保姆传习所，聘请日本教习，采用

日本教材，办学思路与湖北的武昌蒙养园相近。

清末蒙养院制度的建构，具有以下几个特点：

1、初步体现了学前教育由家庭向社会的转变,尽管实现这一转变的步伐迈的不

大，体制也不够完善，但也反映了中国教育制度向近代化演进的必然性。

2、仍然以洋务派“中学为体，西学为用”的思想为宗旨，其维护封建礼制的意

图贯彻始终，严重制约了学制改革的成就

3、清朝统治阶级对于妇女的歧视，以及剥夺妇女教育权利的种种举措，导致了

清末蒙养院制度从一开始就残缺不全，最直接的后果，就是蒙养院师资的严重缺

乏以及优质蒙养院的极度稀少。

4、脱离中国实际，照搬日本学制和严重依赖外国教习。

第二节外国教会在华的学前教育活动

一、外国教会在华创办学前教育的目的和影响

1、从小开始培养优秀的基督教人才,使他们将来可以在中国占据领袖的地位，

从而更好地支配中国。

Z通过开办幼稚园吸引更多的民众信仰基督教以扩大基督教在中国社会基础。

3、使基督教能更好的融入中国社会的各个领域和阶层,减少双方之间的误解和

冲突，从而使西方的势力更方便地进入并支配中国社会。

一方面教会学校的动机确实是培养代理人，以方便西方宗教渗透并支配中国，

在客观上配合西方列强对中国政治、经济、军事入侵，二者之间存在着相得益

彰的关系。另一方面教会在华的活动，也为中国培养了一批人才。教会学校先

进的办学理念，办学模式，也为清末的改革提供了有益的借鉴和示范作用，这

在客观上促进了清墨教育改革的进程。特别是教会学校率先华开办女学、禁缠

足、开设蒙养学堂，也为近代中国的女子教育、学龄前教育起到了开风化之先

的引领作用。

二、外国教会在华创办学前教育的活动

1、最早以中国女子为对象的女学创办于1825年，是英国女传教士格林脱在新加

坡开办的

2、亚尔德西女士赴宁波，开设了中国最早的女子学校一一宁波女熟。

英华女塾：由美国女传教士金振声1889年在苏州慕家花园创办的英华女塾，是

一个将女学、幼稚师范、幼稚园合为一体的综合性学前教育机构。这所学校是

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先办女塾，然后派两名女生到美国留学，专门学习幼稚教育，回国后与校内开

设幼稚师范科，向女塾学生讲授“关于幼稚园的教育暨教授法，养成保姆人

才。并设幼稚园于校近旁，所施教育。一一依美国最新之方法”。

3、教会的幼稚园，一般都直接附设于教堂，或附属于女学或幼稚师范，这是教

会学前教育活动的一项重要方式。

4、开设的课程大致分为三类：一类是英文课、二类是国文、生理卫生之类的文

化课、三类是心理、教学法之类的专业课

清末的教会学校幼稚园教育的特点：

1、就过程而言，以“癸卯学制”的颁行为标志划分为两个时期。前期发展缓

慢，规模小，于中国教育现实也基本没有直接关系。后期发展速度快，并且与

中国教育现实的联系加强，以解决中国幼稚园缺少师资为主要任务。

2、办学程度较低，招收的主要是贫困人家的子弟,有些具有慈善性质，“癸

卯学制”颁行后，一些中心城镇的教会女学，幼稚园招收的层次提高，但需要

缴纳昂贵的学费，大多数学校仍然水平较低。

3、教学内容方面,早期的女学，幼稚园多属于慈善性质，学生只能学习一些粗

浅的宗教常识和生活技能。幼稚园以游戏为主，并能够参照国外有关学前教育的

理论指导幼稚园的办学实践。

第四章民国时期的学前教育

第一节西方学前教育思想的引入、传播与学前教育思潮

一、西方学前教育思想的引入与传播

（一）福禄贝尔教育思想

早在清末年间引入日本幼稚园时就知道了福禄贝尔。

1912年《教育杂志》刊登了谢天恩撰写的《美国幼稚园略述》文中介绍了

其遵循自然的原则。其认为，教育儿童的方法应由内及外，这是一切生物进化

所不能违背的原则。教育儿童就要顺应儿童心理的自然发展，发挥儿童内在因

素的作用。

1914年《教育杂志》发表的《德国柏林斐斯泰洛齐福禄贝尔馆》一文。这

是一篇参观报告，通过这篇报告，宣传了真正的福禄贝尔的学前教育思想。

1919年4月《新教育》发表了《福禄贝尔传》对福禄贝尔的生平和教育实

践作了详细的介绍。同年，《新教育》刊登了《赫尔伯脱、福禄贝尔与朱子、

王阳明教育学说之比较》，文中对幼稚园的恩物和作业作了解说。指出福禄贝

尔的作业，在于使儿童由恩物得来的观念应用于纸工、木工、沙工、泥工等活

动中，经过这样的训练，儿童的目力、手力、想象力得到发展。

（二）蒙台梭利儿童教育思想

1913年开始传入中国。

1913之后在《教育杂志》上发表了《蒙台梭利女史之新教育法》，文章全

面介绍了蒙台梭利于1907年创办的“儿童之家”，并分析了蒙台梭利教育法的

心理学根据。同年，《教育杂志》发表上文章《蒙台梭利新教育法之设施》，

着

重介绍了蒙台梭利教育法的特色蒙台梭利学校的教具以及应用新育法取得的成

效等。

1914年出版了但煮翻译日木今西嘉藏著的《蒙台梭利教育法》，较详细地论

述了蒙台梭利教育方法原理。

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1914年到1915年间，顾树森，王维伊合著《蒙台梭利教育之儿童》，顾树

森著《蒙台梭利女史新教育法》。

1914年，江苏省教育会设立了蒙台梭利教育法研究会。形成了介绍和传播

蒙台梭利思想的热潮。

1923年，国立北京女子师范大学附属蒙养园，招新生两班，实验蒙台梭利教

育法。

（三）杜威实用主义教育思想

民国初反蔡元培，陆费;、黄炎培等都曾著文提倡实用主义教育，并订入教

育宗旨。

五四时期，实用主义在中国得到广泛的传播。

杜威的教育学说主要内容包括“教育即生活”、“教育即生长”、“学校即

社会”、“儿童是教育中的太阳”、“从做中学”等。其中“儿童是教育中的太

阳”即“儿童中心论”，是我国五四运动之后小学和幼稚园教育改革的指导思

想，是其对中国儿童教育影响的核心。

“儿童中心论”反对教育以成人为中心，以书本为中心，以教师为中心的就

传统，主张从儿童自发的兴趣和语言出发。这种理论运用到教学方法上就是设计

教学法。

设计教学法：最早由克伯屈提出，也叫单元教学法。目的在于设想、创设一种问

题的情景，让学生自己去计划执行解决问题。

二、学前教育思潮的勃兴

（-）对传统儿童观的批判

鲁迅在揭露和批判封建专制主义的儿童教育模式的同时，阐发了他的儿童观

和儿童教育的主张。为教育好JL童，第一要理解儿童，第二要指导儿童，第三要

解放儿童。

蔡元培在儿童教育上提出发展儿童个性，崇尚儿童自然成长的主张。教育应

该以儿童的个性为出发点，要站在儿童的立场上，了解儿童，尊重儿童，让儿童

自由发展。因此,他极力主张研究儿童心理科学，了解儿童发展规律。

（二）儿童公育思潮

康有为在写《大同书》时，设计了儿童公养，公育的理想王国。

蔡元培试图从教育本身的特点论述儿童公育的必要性悻代英从唯物史观上

进一步阐述了儿童公育在教育上的价值。从不同角度说明儿童公育的重要意义。

第一，从教育的特殊职能上看，儿童需要公育。第二，为实现教育普及于全人生，

要实行儿童公育。第三，从家庭教育的弊端角度分析儿童公育的必要条件。儿童

公育虽然难以实现，但却有重要意义。它包含了很多儿童教育的理论问题和实践

问题，促进了人们思考和探索学前教育向更加科学化，大众化方向发展。

（三）平民学前教育和乡村学前教育

平民教育思潮，是五四时期很有影响的一种教育思潮。参加平民教育活动

的有具有共产主义思想的知识分子，革命小资产阶级分子和资产阶级知识分

子，他们要求教育应向广大民众普及，教育应为平民为主要对象。

乡村教育思潮是二十世纪二十年代形成的一种教育改革实验思潮。三十年

代达到高潮。

第二节学前教育制度的演进与实施

一、蒙养园制度的建立

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（一）南京临时政府的教育改革

1、发布教育改革令

南京临时政府于1912年1月9日成立了教育部，蔡元培任教育总长。

2、颁布新的教育宗旨

于1912年9月公布的新教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育，军国民

教育辅之，更以美感教育完成其道德。”这个方针体现了德、智、体、美和谐

发展的精神，对学前教育的改进奠定了思想基础。

3、制定学制系统

1912年9月，教育部公布《学校系统论》。后又颁布各种学校令,略有出

入，后者将二者结合，成“壬子癸丑学制”分三段四级。

（二）壬子癸丑学制与蒙养园制度的规定

壬子癸丑学制将学前教育机构定名为蒙养园,它虽然没有摆脱附属的地

位，但已不设于育婴堂、敬节堂内，而纳入真正教育机构之中，正是学前教育

地位有所提高的标志。

辛亥革命后，许多保教内容和方法仍沿袭清末效法日本的模式，明确了蒙

养园设在国民学校（即小学）内。

二、壬戌学制与幼稚园制度在学制体系上的确定

（-）五四运动新文化推动下的教育改革

在其推动下，教育上的改革主要有：恢复民国初年的教育宗旨，争取男女

平等的教育权，学校采用国语和白话文，大学改制，推动“新学制”的版行。

（-）壬戌学制与幼稚园制度的确定

1922年9月，教育部召开学制会议11月，教育部公布《学校系统改革案》，

这就是所谓“新学制”，又称“壬戌学制”。该学制受美国实用主义教育思想的

影响，没有规定教育方针，是根据“七项标准”制定的。其内容是：①适应社会

进化之需要；②发扬平民教育精神；③谋个性之发展；④注意国民经济力；⑤

注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地方伸缩余地。该体系采用美国的

“六三三制”。此学制中规定，学前教育机构称为“幼稚园”，在小学校下设

幼稚园。就学前教育来讲，幼稚园教育在学制中确立提高了幼稚园教育的地位

三、蒙养园、幼稚园制度的实施与发展

（一）三种幼稚园模式并存

以举办者划分，可分为公立和私立二种，按办园模式划分为三种：日本式

幼稚园，宗教式幼稚园，普通式幼稚园。

1、日本式幼稚园

中国近代的两个学制（癸卯学制和壬子癸丑学制），主要借鉴于日本。这

种幼稚园很像小学校，也可叫小学式幼稚园。忽视了儿童自身的心理特征。蒙

养院及蒙养园时期的教育主要仿效这种形式。

2、宗教式幼稚园：欧美国家在中国办的学前教育机构，由教会掌管，所以也被

称为“教会式幼稚园”。

先于日本在华办的幼稚园，但兴起却在日本式之后。五四运动之后，中国

新教育逐步由仿日转向欧美，特别是美国影响力占首位。其活动内容比较丰

富，如上海崇德女子中学附属幼稚园。这是由1920年由美国传教士黎曼顾开办

的。自成体系，其教育方针，管理，内容不受中国约束。这所幼稚园作业包括

朝会、工艺、户外游戏、音乐、故事等。实行洋化教育。直到1925年12月才

改变成需符合中国教育部所颁发的课程标准要求。

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3、普通式幼稚园

中国人自己办的，没有宗教色彩，采用福禄贝尔和蒙台梭利的教育方法，

五四运动后多受欧美影响。如南京高等师范附属小学幼儿园，这个园在注重儿

童特点，探索幼稚园课程内容和方法的改革上，很有特色。

（二）幼稚园发展概况

民国初年，由于教育上的民主改革如新教育方针的颁定，女子教育的进一步

开放等，必然要促进幼儿教育的发展，但由于社会上一般人还缺乏对学前教育意

义的认识，尤其是执政的北洋军阀政府，只有零散材料记载。

民国时期，幼儿教育的地位不断提高。1930年第二次全国教育会议上，幼稚

园己经取得与小学并立的地位。并且也有了幼稚园教育发展的统计。

四、幼稚师范教育的发展

民国之后蒙养园和幼稚园得到发展，幼教师资的培养也得到了逐步提高。

（一）集美幼稚师范学校

由爱国华侨陈嘉庚创办于1927年，是集美九校之一，该校建校原因有三：

是完善集美学校；二是解决幼稚教师的缺乏；三是立足于中国，立足于闽南，

研究中国的幼稚教育，尤其要研究闽南的幼稚教育。前两年预科注重基本训

练，后两年本科，注重专业训练，特别着重幼稚教育与实际技能训练。

（二）江西省立实验幼稚师范学校与国立幼校师范学校

这是中国第一所独立设置的公立幼稚师范学校。

1940年10月，由陈鹤琴创立于江西泰和县文江村，附有小学，幼稚园，

婴儿园。

1943年2月改为国立幼稚师范学校，并添设幼稚师范专科。

学校办学宗旨有三：--是培养幼稚园的师资与造就幼稚教育人才；二是开

展幼稚教育的理论和教材方面的研究；三是开展陈鹤琴创立的活教育理论的实

验。

从课程内容上看，可分为精神训练、基本训练，专业训练三项。

教材和教学方法强调尽量与小学和幼稚园的实际相联系，教学方法强调遵

照“做中学，做中教，做中求进步”的原则。在训导方面要培养学生不厌不倦

的态度和敬业、乐群、专业、创造的精神,基本目标是培养学生“做人，做中

国人，做现代中国人”学校有优良的校风，充满自由平等的氛围，实行''纯

爱”的教育，培养一批批幼教战线的优秀人才。

1945年幼师学校交给江西省接办，1948年幼师学校并入南昌女师，改为

幼稚师范科。

（三）国立幼稚师范专科学校

这是中国第一所公立幼稚师范专科学校，成立于1943年，由江西省立幼稚

师范学校扩充而成。抗战胜利后，1945年迁至上海，校长陈鹤琴。该校注重幼

教学术研究，建有附属小学、幼儿园，将课堂教学、实际工作、理论研究打成

一片。研究范围包括幼儿，布儿，乳儿的各个阶段。1947年在有名的大场农村

托儿所的创办中，幼专师生起了决定性作用。

第三节学前教育的实验与探索

学前教育的改革试验，是从调查与反省当时学前教育弊端开始的。总括这

些弊端主要有：第一，对引进的福禄贝尔和蒙台梭利教育法的思考。1928年张

宗麟编著的《幼稚教育概论》中，指出福禄贝尔学说中的缺点，如对宗教的迷

信，恩物中无乐器，恩物偏于细小等。第二，幼稚园害了“三种大病”。不适

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合中国国情。最大的问题莫过于照搬外国经验，一切设备教法抄袭西洋成法。

陶行知在《创办乡村幼稚园宣言书》中，将之概括为外国病，花钱病，富贵

病。第三，幼稚园办成了“幼稚监狱”不适合儿童身心发展。

一、北京香山慈幼院分级学前教育机构及师资培训的探索

于1919年正式成立，它的前身是慈幼局，

（-）建立了相互衔接的分级学前教育机构

最低一级是婴儿教保园，专收从出生至四岁的儿童，属于托儿所性质。高一级

的蒙养园（后为幼稚园）收五六岁的孩子。教育方法吸取欧美的经验。

（二）多种途径培养保教人员

1、婴儿教保园中的师资培训

2、幼稚师范学校。此院是北方影院最大的一所学前教育机构。

二、南京鼓楼幼稚园的全面实验

该园后成为东南大学教务科的幼儿教育实验园地。

（一）幼稚园课程实验

1、幼稚园的课程编制方法

实验始于1925年，总结出了用“中心制”的编制课程的办法。该方法似是

设计教学法，但又较设计教学法灵活，范围也较宽。利用某个时期的节期为中

心制定课程，其编制课程方法陈鹤琴和张宗麟等在南京鼓楼幼稚园、燕子矶幼

稚园、晓庄幼稚园等实验得出的结论。

3、科目的实验

他们重点实验的科目主要有故事、图画、读法、数法等。

（二）培养幼儿行为习惯

（三）技能训练

包括生活技能、游戏运动的技能、表达思想的技能等。

（四）幼稚生生活历的安排

（五）幼稚园设备的研究与制作

三、乡村和工厂区幼儿教育机构的探索

（一）创办中国第一个乡村幼儿园：南京燕子矶幼稚园（由陶行知主办）。

南京燕子矶幼稚园的教育实验活动有：

①草定生活纲要,即分年、月、周、日为幼儿制定活动计划，又名“幼稚

生生活历”，分节期、气候，动物，植物农事，儿童玩耍，风俗，儿童卫生等八

项。

②在农村的环境里,寻找可以利用的自然物作为办园的材料。

③在教学和管理上,要适合农村的特点。

④在幼儿师资训练上,进行了艺友制的实验。

（二）创办劳工幼儿团

1943年，在陶行知的领导下成立了上海劳工幼儿园。一律收女工的孩子。

（三）大场农村托儿所

这是农民办的学前教育机构。在陈鹤琴的帮助下，于1947年开办。

其意义：

一、表明农村幼稚教育及托儿事业的实验和推广。

二、协助农村妇女改良家庭教育。

三、减轻农民负担，曾加农业生产。

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四、普及农民教育，提高农村文化。

教导原则：儿童本位，做中教学，利用环境，创造环境。

（四）北平平民幼稚园

四、实验活动中心

张雪门曾指出这个时期的我国幼儿教育“逐步走上创造途径”，是根据本

国社会的需要改造儿童的生活。其创造性集中反映在他们所有的活动核心就要

探索出一条中国化，科学化发展学前教育之路，主要内容有三：

①如何建立有中国本土特点的、正规的、标准的、高水准的幼儿教育机构。

②怎样培养高素质的幼稚教育师资，使他们有较高的专业知识和技能，还要

有研究探索的精神的和献身工农大众的意愿和本领。

③如何学习，吸取西方学前教育理论，为我所用。

第四节学前教育法规的颁行

一、《幼稚园课程标准》的颁行

（一）幼稚教育总目标

总目标强调要给儿童快乐，培养良好习惯。规定：①增进儿童身心的健

康。②力谋儿童应有的快乐和幸福。③培养人生基本的优良习惯（包括身体、

行为等

（二）课程范围

有音乐，故事和儿歌，游戏，社会和常识，工作，静息，餐点。

（三）教育方法

综合分析共有以下五点：①强调照顾儿童喜好，不必强求一致地活动。教师

要进行引导和个别辅导。③吸取设计教学法的精神，主张由学生自由地决定学习

目的和内容。③强调儿童要做户外运动。④引导儿童，自己能做的事要自己做，

⑤儿童的玩具用品尽量利用废物，天然物和日用品。

二、《幼稚园规程》《幼稚园设置办法》的颁行

为了加强对幼稚园教育的管理，南京国民政府教育部于1929年公布《幼稚

园规程》，1943年教育部将其加以修改，改为《幼稚园设置办法》，作为设置

幼椎园的标准。

三、《师范学校规程》的颁行

1932年的教育部颁布《师范教育法》，1933年颁布《师范学校规程》，这

两个文件，又对附设幼稚师范科作了若干规定。

四、幼稚园教员标准的实行

二十世纪四十年代，国家对各级各类学校的教员制定了检定标准，即具备

怎样的条件才能担任教员，都有严格的规定，目地是严格师资水平，提高教育

质量。在《国民学校教员检定办法》中，虽提到幼稚园教师，但不具体。

第五节老解放区的学前教育

是指1927年大革命失败后，至1949年中华人民共和国成立后以前。

一、老解放区学前教育的中心任务和基本方针

（一）把妇女从家庭中解放出来，是老解放区学前教育的中心任务。

1922年，在中国共产党大二次代表大会上，提出了男女平权的方针，在该

19

地得到充分的体现。

（二）实行儿童保育是老解放区学前教育的基本方针。

1938年3月，中国战时儿童保育会成立，这是抗日民族统一战线下国共合

作的产物。7月在延安成立了中国战时儿童保育会陕甘宁边区分会。10月，以

延安蓝家坪托儿所为基础，扩建成陕甘宁边区战时儿童保育院，即延安第一保

育院。1941年，晋察冀边区也成立了儿童保育会。各级政府把“实行儿童保

育，列为中心工作。边区保育工作是按两个基本方针进行的，第一建立公育制

度，第二全面推行保育工作。

二、老解放区拖幼机构的主要形式

1、寄宿制的保育院托儿所；

2、单位所属托儿所；

3、变工托儿所，哺乳室；

4、游击式的托幼机构；

5、小学附属的幼稚班。

三、老解放区学前儿童保教内容和方法

（-）保教儿童的I目标

培养幼儿的总方针是锻炼儿童革命的观点与作风，培养儿童活泼愉快的心

情，健康坚实的体格，陶冶勇敢老实的个性，增进儿童智力训练，手脑并用，

使他们成为未来新中国健全的主人公。

（二）婴幼儿保教

1、保证必要的营养

2、严格生活管理制度

3、疾病的防治

①按时体检②检疫③平时注意消毒④隔离⑤防疫注射

4、身体锻炼

（三）婴幼儿教育

老解放区对儿童实行保教合一，以保为主的方针。同时，保证孩子们受到

良好的教育，身心得到全面发展。

1、培养度好习惯，训练基本技能

2、发展智力，确定课程

3、劳动教养及劳动习惯的培养

4、教材编写与教学方法的探索

四、老解放区保教队伍的建设

（一）培训保教人员，提高素质

①思想教育②文化教育③专业技术教育

老解放区对保教人员的培训内容：

①思想教育，主要使他们了解工作的意义，了解学前教育的意义和利弊，

调动保教人员的积极性。

②文化教育，提高文化水平是老解放区保教队伍的一项重要工作，是指扫

盲工作也包含在内。

③专业技术教育，老解放区对保教人员的专业技术包括儿童心理、儿童管

理、儿童卫生等知识和技能也有相当的要求。

（二）明确责任，健全制度

（三）待遇保证，先进表扬

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第五章著名教育家的学前教育思想与实践

第一节蔡元培的学前教育思想

“学界泰斗，人世楷模”，这是毛泽东同志对蔡元培先生光辉一生的高度

评价。

一、论教育方针

1、军国民主义教育，即体育；

2、实利主义教育，也就是智育；

3、德育主义教育，即公民道德教育，基本内容：自由、平等、博爱；

4、世界观教育，是“超轶乎政治的教育”；

5、美育教育，可以“陶冶吾人之感情啊，使有高尚纯洁之习惯”。

蔡元培的德、智、体、美、劳五育并举的教育方针，否定了中国封建的、

半封建半殖民地的旧教育宗旨，是历史的进步，成为民国初年国家颁行教育方

针的理论基础和指导思想，培养儿童成为德、智、体、美和谐发展的人才也从

此起步。

二、对传统儿童教育的批判和“尚自然”“展个性”的主张

蔡元培把批判传统的儿童教育、发展儿童个性，作为民国教育改造传统教育

的起点。

蔡元培说“知教者，与其守成法毋宁尚自然与其求划一，毋宁展个性。”

蔡元培列举了托尔斯泰的的自由学校、杜威的实用主义教育、蒙台梭利的儿

童教育等，说明这种小教育的特点。他还指出，要做到尊重儿童个性、选择正确

的教育方法必须进行儿童心理研究与儿童心理实验教师还必须有充分的知识

才能足以适应这种新的儿童教育。

三、论学前美育

（一）、论美育与德、智、体各育并重

美育：蔡元培在《美育》一文