2024年辽宁省葫芦岛市高考语文一模试卷

2024年辽宁省葫芦岛市高考语文一模试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

1.（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李

嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入18世纪鲁宾孙故事的毫无想象力的虚

构；同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也

不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大

踏步走向成熟的“市民社会”的预感。

我们愈往前追溯历史，个人一一也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一

个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的

冲突和融合而产生的各种形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动

物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产一一这是罕见

的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到一一就像许多个人不

在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。

因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产一一社会个人的生产。因而，只

要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要

声明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研

究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复,

它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一

些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都

无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发

展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来,

也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产,

生产总是一个特殊的生产部门一一如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。

摘选自马克思（《＜政治经济学批判》导言》）

材料二：

马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不

能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人

的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律

性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定

的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活,

科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认

识，在物质生活以外，还从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程

度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻

的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙

印。

马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们

的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即

由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面

的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模

的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认

识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力一一大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是

马克思主义的科学。

而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这

样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，

如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想

使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一

智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不

能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实

践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克

思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是

为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实

践，又反过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是

依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物

认识论之第一的和基本的观点。

(摘选自毛泽东《实践论》)

(1)下列对材料相关内容的理解和分析，不正项的一项是

A.人是社会性的，是只有在社会中才能独立的动物，处在一定社会发展阶段的个人都具

有一定的从属性，孤立一个人在社会之外的生产是罕见的。

B.在社会实践过程中，人们的思想与客观世界的规律性是否相合，决定着实践的成败。

C.人类能大踏步走向成熟的“市民社会”，是卢梭的社会契约论为其奠定了基础。

D.材料一论证方法多样，采用了因果论证、举例证法、假设论证等，有力地论证了一定

社会中的人们在社会生产中的相互关系。

(2)根据材料内容，下列说法不无做的一项是

A.由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史和生产力的制约，有的历史时期，人们不能

全面地了解社会的历史。

B.生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性，但也不能让人们忘记生产

的本质差别。

C.生产活动是最基本的实践活动，是人们认识的来源，是人们对于外界认识的真理性的

标准，同时也影响着认识的发展走向。

D.社会实践包括生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活，尤其阶级斗争对人的认识

发展影响深刻。

(3)下列选项中，不道畲作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是

A.不登高山，不知天之高也。

B.读书破万卷，下笔如有神。

C.欲知山中事，需问打樵人。

D.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

(4)材料一论证语言具有准确、严谨的特点，请结合材料简析。

(5)“知行”观是中华民族传统的哲学思想，从古至今一直是思想家思考和探讨的问题。

孔子曾说“生而知之者上也”，你认为正确吗？请结合材料二谈谈你的理解。

(-)现代文阅读II(本题共1小题，16分)

2.(16分)阅读下面的文字，完成下列各题。

夜泊秦淮河

徐祯霞

最初了解秦淮河，是在读杜牧的《泊秦淮》。杜牧在诗中写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊

秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《后庭花》是一首曲子，据说是南朝陈后

主所作，被后人称作是“亡国之音”。

秦淮河是一条怎样的河？它都有着怎样的故事，它和女人有什么关系，她们都是一些什

么样的女人，那些与这条河流有关的女人，她们都有着怎样的爱恨情愁？凡此种种，都让我

思绪起伏，遐想联翩。

①秦淮河哟，秦淮河！

后来，在书典中知道了一些关于秦淮河的故事，秦淮八艳中的李香君、柳如是、顾横波,

以及寇白门、陈圆圆等等，被人誉为“秦淮八艳”的女子们，她们的爱与恨，悲与欢的人生

故事。这条河因为女人而出名，而这些女人在生活却饱受了摧残和磨难，她们都是才艺双绝

的女子，可是她们的命运却无比的辛酸与坎坷。

当那些女子一个个从历史中走来，又在红尘中远去，给我们留下了一段又一段的悲情往

事，她们是纤弱的，她们却又是坚强的，充满着血性的，虽沦落风尘，却有着高洁的品质和

做人的风骨，在那个时代，她们没有社会地位，但是她们一样活得铿锵有声，她们最终以她

们的气节和才情赢得了人们的敬仰和尊重，于是历史有了发人深省的味道。

历史已在远去，但这些女子却从历史中跳了出来，她及她们用一腔悲情和辛酸的人生打

动着一拨又一拨的人们，②让他们越千山，涉万水，来到秦淮河，寻觅她们的芳踪，并为此

留连而慨叹，包括我。

朱自清写过一篇《桨声灯影里的秦淮河》，因为对于秦淮河的好奇，这篇文章我反复地

阅读过，在那篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄萧瑟的，在朱自清的眼里，也见到了秦淮河的女

人，但那是兜售生意的歌女，她们只是在乞讨一份生活，与情趣优雅才情美丽都无关，更与

家国情仇无关，秦淮河的夜晚，除了那一个个女人，便只有那一盏盏灯笼的光亮，而那灯笼

的光亮也还是昏的黄的暗淡的。在彼时，秦淮河的繁华不再，秦淮河的优雅不再，秦淮河里

犹抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月与清辉，那是一九二三年八月的一个夜晚。

站在文德桥上，我俯视秦淮河，秦淮河上华灯初启，霓虹闪烁，尽显繁华，那些画舫和

摇橹一序儿的排开，在等待着游人的光顾，河对岸的照壁上镶嵌着两条巨大的金龙，二龙戏

珠态，灯光透过龙体，放射出金黄色的光芒，二龙戏嬉，凌驾于祥云之上，一派祥瑞之态。

这时，我就在想，秦淮河的水为何会这样丰沛，是不是都和秦淮河的女子有关？

③十里秦淮，如此绵长；十里秦淮，如此浩荡；十里秦淮，参差了多少人家；十里秦淮,

望穿了多少泪眼；十里秦淮，又决别了多少爱恋？

我的心也随着那船儿在波浪起伏的河水中迭宕着。这十里秦淮的繁华，可是那些女子的

胭脂染红的，可是她们的血和泪染红的？这流光溢彩的秦淮河，里面浸透着多少女子的辛酸

悲情与惨烈？这些女子，她们都是一些至情至性的人，她们渴望真情，渴望白首相携的生活，

可是她们的爱却非常短暂，如昙花一现，而她们的愁却是无尽的，在光阴和时间的年轮中消

殒，甚至是青丝熬成白发，这些风华绝代的女子，尝尽了人情冷暖和世事的艰辛。

④秦淮女儿喜，盼得郎君芳心许：秦淮女儿愁，此情可能共白首；秦淮女儿悲，梦断天

涯雁分飞。她们的一腔真情,最后却换来的是斑斑泪，滴滴血。

秦淮河两岸有很多的夹竹桃，都长得非常的茂盛，有粉红色的，有雪白色的，一河两岸，

比比皆是，这是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的记忆里，夹竹桃都是和女人有关的

——那个被男子抛弃的女子在一个风雨交加的夜晚，吞食了大量的夹竹桃，离开了人世。这

夹竹桃让我想到了秦淮旧院里的女子，这么多的夹竹桃，会不会是秦淮河的女子用泪水养出

来的，要不然，它们何以会长得如此蓊郁和翠绿？秦淮河，一条用泪水浇灌的河水，一个弥

漫着胭脂水粉的河水，一条流淌着爱怨纠结的河水，从大明朝流来，一直流到今天。

这些夹竹桃丛生的地方，想必便是桃叶渡了。我没有找导游，只是想静静地感受一次夜

色下的秦淮河，因为秦淮河的往事我已谙熟于胸，此次前来，我只是想借这条河遥祭一下这

些秦淮女子，在故事的生发地与她们一晤，静静地感知一回她们的悲欢往事和风尘人生，凭

吊那些已逝的魂灵。女子如此，一生亦不算枉然！

而今，在这条河上，已没有了这些另类的女子，红灯区不再，歌乐声弦不再，只有岸边

的夹竹桃花在端庄地开放，向人们叙说着那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追忆中，那些

女子的泪水汇成了汩汩的秦淮河，在岁月的轨道中肆意地流淌，粉饰着太平。这条曾经是达

官贵人、王子侯孙、文人才子流连忘返缠绵其中的秦淮河里已不再有那些风尘女子，她们已

经成为历史的一个缩影。现在，这儿已经是一个公然开放的旅游景区。看，一河两岸游人如

织，宾客云集，霓虹迭起，一片盛世锦绣繁华。如今的秦淮河，能有如此旺的人气，是得益

于那些秦淮女子的，是她们用她们的生命乃至鲜血锻造的传奇，为秦淮河增添了经久不衰撼

人魂魄的艺术和人文魅力。

在桨声里，耳边似乎又响起：“烽火狼烟，河山半壁残，秦淮十里风流散。青楼黯，何

须叹？正是男儿驰骋时，羡煞红颜！饮马大江边，请君听阵阵，琵琶轻弹。”这是寇白门琵

琶弹唱的一首曲子，此曲道出了寇白门报国无门的无奈与幽思。

秦淮女儿，豪情不输男子，却空落珠泪涟涟，唯有仰天长叹，寄情笔端。一世风华，尽

被雨打风吹散，云烟过处，已是经年。

（摘选自《月照长河》，有删减）

（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

A.文章开头部分引用杜牧《泊秦淮》的诗句和“秦淮八艳”的故事，增加了文章的厚重

感，也引发了作者的起伏思绪和联翩遐想。

B.与朱自清笔下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者笔下的秦淮河多了一层优雅情趣与美丽才

情，更多了一层家国情仇，立意上更深远。

C.亲临秦淮河，作者由秦淮河的繁华联想到秦淮女子的心酸与惨烈，感叹绵绵不绝的河

水背后是她们饱尝的人情冷暖与世事艰辛。

D.文章将眼前依旧端庄开放的夹竹桃花与先前繁华的歌乐声弦作对比，饱含了对物是人

非的感叹，也表达了对过往秦淮生活的追忆。

（2）对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是

A.句子①中的“哟”，体现了作者对秦淮河的向往与期待，为后文亲临秦淮河做铺垫。

B.句子②用短句将亲临过程简单化，既增强了语言节奏感，也细致地体现了作者的急迫。

C.句子③反复出现“十里秦淮”，使宏大、开阔、立体而充满故事感的秦淮河跃然纸上。

D.句子④中秦淮女儿的小爱与文中多处“血性”“风骨”“豪情”的大爱形成了张力。

（3）必修上第七单元学习任务中提到“（散文）在写景状物的同时，反映了作者的审美

倾向和人生思考”，请你结合“秦淮河两岸的夹竹桃”分析作者的审美倾向和人生思考。

（4）本文曾获“第八届冰心散文奖”，请你以组委会的身份写一段授奖词，要求多角度，

有层次，有文采。

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3.（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一■：

人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失

者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，

曰：“敢有谏者死。”国人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大

夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷，

平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐

臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”咎犯申其左臂而讪五指,平公问于隐官曰：“占之为何？”

隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭画，不峻城阙。

二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有孽株。

五也，近臣不敢谏，远臣不得达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。

(节选自《说苑•正谏》)

材料二：

言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危

何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以

存矣。荆文王得茹黄之狗，宛路之赠，以收于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。

葆申日：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之赠，政三月不反；得丹之姬，淫，

期年不听朝。王之罪当笞王日：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞葆申日：

“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”

王曰：“敬诺引席，王伏。葆申束细荆五十跪而加之于背如此速再谓王“起矣!”王日：

“有笞之名一也，遂教之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆

申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？"王乃变更，召葆申，

杀茹黄之狗，祈宛路之缗，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力

也，极言之功也。

(节选自《吕氏春秋•贵直论》)

(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号

涂黑。

葆申束细荆A五十B跪而加之C于背D如此者E再F谓王

(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A.内，使进入，与《鸿门宴》中“欲止不内”中的“内”意义和用法相同。

B.粟秩，指俸禄，古时政府在固定时间内统一给地方官员发粟米充当俸禄。

C.承，接受；承受，与成语“奉天承运”“菽水承欢”的“承”用法不同。

D.致，施加，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”意义和用法不同。

(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A.晋平公除了爱好音乐，还向百姓征收赋税，不修城池，但凡向他进谏之人，都会被处

以死刑，国人因此很忧虑。

B.咎犯利用隐语指出晋国城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨

饿等问题，晋平公才醒悟。

C.葆申要鞭打楚文王却没有真正动手，他认为对于君子，要使他心里感到羞耻，而对于

小人，要让他皮肉觉得疼痛。

D.咎犯和葆申都善于劝谏，方式则截然不同。咎犯劝说晋平公采用含蓄隐晦的语言，葆

申选择以尽情之言进行劝说。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公日：“诺。”

②不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。

（5）咎犯、葆申为何要冒死劝谏？请结合两则材料简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

4.（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

西江月•梅花①

宋•苏轼

玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤②。

素面翻嫌粉碗③，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

【注】①这首词据传是苏轼为悼念侍妾王朝云而作，绍圣元年苏轼贬谪惠州时，只有王

朝云相从。②绿毛幺凤：又叫“倒挂子”，岭南的一种珍禽，似鹦鹉。③漪（wo）：玷污，

弄脏。

（1）下列对这首词的理解和赏析，不F硕的一项是

A.上阕的前两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴历之乡，却不畏瘴雾侵袭。词中所

描写的惠州梅花，实为作者高洁的人品的化身，表达自己对朝云的情深。

B.“素面翻嫌粉浣”，极言岭南梅花天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来装饰的，若施了

铅粉，反而掩盖了梅花本来的美好姿容。

C.“高情已逐晓云空”，“晓”与“朝”叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是“朝云”

的代称，透露出这首词的主旨所在。

D.苏东坡的这首咏梅词空灵蕴藉，言近旨远，作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，真

正达到了花与人浑然相融的妙境。

（2）本词与苏轼的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》都是悼亡词，两者的情感有何异

同？

（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

5.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸，往返看顾，

甚至还“，”，告诫人们关爱太过不利于生命的成长。

（2）朱自清在《荷塘月色》结尾处“猛一抬头，不觉已经是自己的门前”，以此表示自

己在获取短暂“安静”后不得不回归残忍现实。同是夜游的苏轼则自适太多，从他《赤

壁赋》中“,”的结束出游的方式也能够看出。

（3）“马”作为古代重要的交通工具，经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个

意境，成为古代文人墨客抒发情感的重要意象，如“，

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，7分）

6.（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。

“龙”是中华民族的象征。商代甲骨文中就有“龙”字，作：OT

显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”

字的繁体字“青t”①。然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是，关于

“龙”究属何物，说法纷纭，②。

最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，是一种神话中的动物；也有人据

古书“马八尺以上为龙”，认“龙”为一种良马；因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，

更加有人据龙的鳞认为是鳄鱼，一甚至有人认为龙即恐龙。以上种种看法虽然不一，但一致认

为龙是一种动物。

也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作：6X.于是认为龙即虹；更

有人认为“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。

上述种种对龙的解释，无一足以使人③,但随着学者对龙的研究的深入，已经可

以初步确定，龙是一种动物类型的图腾，与一般图腾不同的是，现实世界并无真正的龙。

（1）请在文中横线处填入恰当的成语。

（2）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语,

但不得改变原意。

（二）语言文字运用II（本题共1小题，13分）

7.（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。

一日逛街，见竹一节，拇指粗细，三寸之长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实

心竹”，不觉大奇。向来说竹，“,从未听过有什么实心之竹。后来查资料才

知道，有竹之初本来也是实心，在山间与他木竞争，追探阳光，拔身比高，为节省体量，减

少自重，渐成空心。为保结实，便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。这就是达尔文说

的，万物总是向最完善处进化。竹虽进化，但它不忘初心，留下了少许原始的实心之竹，藏

在深山人未识。现在随着旅游商品的开发，它逐渐显身于世。竹本有许多可爱之处，现又加

一实心之奇，不由人不动心。

现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心

竹远比珠宝古玩更珍贵。你想，它为史前的孑遗之物，体积虽小却珍如恐龙。这三寸之物凝

聚了一个物种的进化史，包含竹子的前世今生。我取一根在手，润滑清凉，抚之如玉，嗅之

如兰，古意悠远，初心依旧，色泽照人，于是买了几支。我和摊主说，他现在卖的只是裸竹,

可依竹之虚实两性，于其身刻两行字：

虚心待人人人归，

实心做事事事成。

如此，游人买去，无论做纪念品还是赠送大小人物、政商民等，皆合口味。二握在壬,

把玩乾坤，…滋养精神，一定能增价十倍。摊主听了，喜不自禁。

我说：“待明年再来，买你的有字之竹。”

（1）下列各项中，填入文中横线处最合适的一项是

A.无人赏高节徒自抱贞心

B.未出土时先有节便凌云去也无心

C.破土凌云节节高寒驱三九领风骚

D.竹生空野外梢云耸百寻

（2）下面两个句子里都有“什么”一词，这两个“什么”分别有什么作用？请简要说明。

①从未听过有什么实心之竹。

②只要认真学，什么都能学会。

（3）文中画波浪线的部分，如果改成“手持一根竹子仔细玩，认真想，能懂得不少道理,

充实精神世界”，表达效果有什么不同？

四、写作（60分）

8.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

2024年元旦，《南方周末》新年献词里说：世界越是让人目眩神迷，我们越要抱朴守一，

在沧海桑田中守护内心。

这则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

2024年辽宁省葫芦岛市高考语文一模试卷

参考答案与试题解析

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

1.（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李

嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入18世纪鲁宾孙故事的毫无想象力的虚

构；同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也

不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大

踏步走向成熟的“市民社会”的预感。

我们愈往前追溯历史，个人一一也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一

个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的

冲突和融合而产生的各种形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动

物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产一一这是罕见

的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到一一就像许多个人不

在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。

因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产一一社会个人的生产。因而，只

要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要

声明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研

究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复,

它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一

些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都

无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发

展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来,

也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产,

生产总是一个特殊的生产部门一一如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。

摘选自马克思（《＜政治经济学批判〉导言》）

材料二:

马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不

能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人

的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律

性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定

的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活,

科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认

识，在物质生活以外，还从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程

度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻

的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙

印。

马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们

的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即

由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面

的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模

的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认

识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力一一大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是

马克思主义的科学。

而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这

样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，

如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想

使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一

智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不

能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实

践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克

思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是

为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实

践，又反过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是

依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物

认识论之第一的和基本的观点。（摘选自毛泽东《实践论》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不F顾的一项是C

A.人是社会性的，是只有在社会中才能独立的动物，处在一定社会发展阶段的个人都具

有一定的从属性，孤立一个人在社会之外的生产是罕见的。

B.在社会实践过程中，人们的思想与客观世界的规律性是否相合，决定着实践的成败。

C.人类能大踏步走向成熟的“市民社会”，是卢梭的社会契约论为其奠定了基础。

D.材料■论证方法多样，采用了因果论证、举例证法、假设论证等，有力地论证了一定

社会中的人们在社会生产中的相互关系。

（2）根据材料内容，下列说法不亚做的一项是B

A.由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史和生产力的制约，有的历史时期，人们不能

全面地了解社会的历史。

B.生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性，但也不能让人们忘记生产

的本质差别。

C.生产活动是最基本的实践活动，是人们认识的来源，是人们对于外界认识的真理性的

标准，同时也影响着认识的发展走向。

D.社会实践包括生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活，尤其阶级斗争对人的认识

发展影响深刻。

（3）下列选项中，不道畲作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是D

A.不登高山，不知天之高也。

B.读书破万卷，下笔如有神。

C.欲知山中事，需问打樵人。

D.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

（4）材料一论证语言具有准确、严谨的特点，请结合材料简析。

（5）“知行”观是中华民族传统的哲学思想，从古至今一直是思想家思考和探讨的问题。

孔子曾说“生而知之者上也”，你认为正确吗？请结合材料二谈谈你的理解。

【解答】（1）C.“奠定了基础”错误。由原文“卢梭的通过契约来建立天生独立的主体

之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是

对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大踏步走向成熟的'市民社会’的预感”可

知，卢梭的社会契约论是人类能大踏步走向成熟的“市民社会”的预感，而不是奠定基

础。

故选C。

(2)B.“生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性”错误，原文是“生

产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是

一个合理的抽象”，可见，生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的特殊性，而

不是共同性。

故选B。

(3)材料二的主要观点是“实践对于认识的作用”。

A.“登高山”是实践，“知天之高”是认识。

B.“读书”和“下笔”都是文学方面的实践活动。

C.这句话的意思是：想要了解山上的事情，就要问在山上砍柴的人。“打樵人”是在山上

进行生产实践的人，因此会对山上的事情比较了解，属于实践的范畴。

D.意思是高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间。不

能直接体现该观点。

故选D。

(4)根据“首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点”“人是最名副其实

的社会动物”“(有些)规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都无从

设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的”“生产总是一个特

殊的生产部门”“只要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以

研究”分析，以上句子中“首先”“最”“总是”“只要……就”等词语的运用，使得观点

表达准确有力。

根据“我们愈往前追溯历史，个人一一也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从

属于一个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在

由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中”“如果说最发达语言的有些规律和规

定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，

那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，也正是为了不致因见到统一就忘记了

本质的差别”分析，大量结构复杂的长句使表达缜密，逻辑性强。

(5)“生而知之者上也”的意思是说，圣人的知识是生来就有的，是先于实践而存在。

由原文“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实

践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论”可知，人的社会实践是认

识的来源。人的认识一点儿也不能离开实践。

由原文“马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因

止匕人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向

高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面”可知，人类的活动是由低级向高级发展

的，所以人的认识也由低级向高级发展，而不可能生来就掌握非常正确、高深的认识。

由原文“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”“判定认识或理

论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点”

可知，实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论是否真理，不是依主观上圣人们觉

得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

所以，“生而知之者上也”的观点是错误的。

答案：

(1)C

(2)B

(3)D

(4)①“首先”“最”“总是”“只要……就”等词语的运用，观点表达准确有力；②大

量结构复杂的长句使表达缜密，逻辑性强。

(5)“生而知之者上也”的意思是说，圣人的知识是生来就有的，是先于实践而存在，

是错误的。因为：①人的社会实践是认识的来源。人的认识一点儿也不能离开实践。②

人类的活动是由低级向高级发展的，所以人的认识也由低级向高级发展。③实践是检验

真理的唯一标准。判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观

上社会实践的结果如何而定。

(二)现代文阅读II(本题共1小题，16分)

2.(16分)阅读下面的文字，完成下列各题。

夜泊秦淮河

徐祯霞

最初了解秦淮河，是在读杜牧的《泊秦淮》。杜牧在诗中写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊

秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《后庭花》是一首曲子，据说是南朝陈后

主所作，被后人称作是“亡国之音”。

秦淮河是一条怎样的河？它都有着怎样的故事，它和女人有什么关系，她们都是一些什

么样的女人，那些与这条河流有关的女人，她们都有着怎样的爱恨情愁？凡此种种，都让我

思绪起伏，遐想联翩。

①秦淮河哟，秦淮河！

后来，在书典中知道了一些关于秦淮河的故事，秦淮八艳中的李香君、柳如是、顾横波，

以及寇白门、陈圆圆等等，被人誉为“秦淮八艳”的女子们，她们的爱与恨，悲与欢的人生

故事。这条河因为女人而出名，而这些女人在生活却饱受了摧残和磨难，她们都是才艺双绝

的女子，可是她们的命运却无比的辛酸与坎坷。

当那些女子一个个从历史中走来，又在红尘中远去，给我们留下了一段又一段的悲情往

事，她们是纤弱的，她们却又是坚强的，充满着血性的，虽沦落风尘，却有着高洁的品质和

做人的风骨，在那个时代，她们没有社会地位，但是她们一样活得铿锵有声，她们最终以她

们的气节和才情赢得了人们的敬仰和尊重，于是历史有了发人深省的味道。

历史已在远去，但这些女子却从历史中跳了出来，她及她们用一腔悲情和辛酸的人生打

动着一拨又一拨的人们，②让他们越千山，涉万水，来到秦淮河，寻觅她们的芳踪，并为此

留连而慨叹，包括我。

朱自清写过一篇《桨声灯影里的秦淮河》，因为对于秦淮河的好奇，这篇文章我反复地

阅读过，在那篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄萧瑟的，在朱自清的眼里，也见到了秦淮河的女

人，但那是兜售生意的歌女，她们只是在乞讨一份生活，与情趣优雅才情美丽都无关，更与

家国情仇无关，秦淮河的夜晚，除了那一个个女人，便只有那一盏盏灯笼的光亮，而那灯笼

的光亮也还是昏的黄的暗淡的。在彼时，秦淮河的繁华不再，秦淮河的优雅不再，秦淮河里

犹抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月与清辉，那是一九二三年八月的一个夜晚。

站在文德桥上，我俯视秦淮河，秦淮河上华灯初启，霓虹闪烁，尽显繁华，那些画舫和

摇橹一序儿的排开，在等待着游人的光顾，河对岸的照壁上镶嵌着两条巨大的金龙，二龙戏

珠态，灯光透过龙体，放射出金黄色的光芒，二龙戏嬉，凌驾于祥云之上，一派祥瑞之态。

这时，我就在想，秦淮河的水为何会这样丰沛，是不是都和秦淮河的女子有关？

③十里秦淮，如此绵长；十里秦淮，如此浩荡；十里秦淮，参差了多少人家；十里秦淮,

望穿了多少泪眼；十里秦淮，又决别了多少爱恋？

我的心也随着那船儿在波浪起伏的河水中迭宕着。这十里秦淮的繁华，可是那些女子的

胭脂染红的，可是她们的血和泪染红的？这流光溢彩的秦淮河，里面浸透着多少女子的辛酸

悲情与惨烈？这些女子，她们都是一些至情至性的人，她们渴望真情，渴望白首相携的生活,

可是她们的爱却非常短暂，如昙花一现，而她们的愁却是无尽的，在光阴和时间的年轮中消

殒，甚至是青丝熬成白发，这些风华绝代的女子，尝尽了人情冷暖和世事的艰辛。

④秦淮女儿喜，盼得郎君芳心许：秦淮女儿愁，此情可能共白首；秦淮女儿悲，梦断天

涯雁分飞。她们的一腔真情,最后却换来的是斑斑泪，滴滴血。

秦淮河两岸有很多的夹竹桃，都长得非常的茂盛，有粉红色的，有雪白色的，一河两岸，

比比皆是，这是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的记忆里，夹竹桃都是和女人有关的

——那个被男子抛弃的女子在一个风雨交加的夜晚，吞食了大量的夹竹桃，离开了人世。这

夹竹桃让我想到了秦淮旧院里的女子，这么多的夹竹桃，会不会是秦淮河的女子用泪水养出

来的，要不然，它们何以会长得如此蓊郁和翠绿？秦淮河，一条用泪水浇灌的河水，一个弥

漫着胭脂水粉的河水，一条流淌着爱怨纠结的河水，从大明朝流来，一直流到今天。

这些夹竹桃丛生的地方，想必便是桃叶渡了。我没有找导游，只是想静静地感受一次夜

色下的秦淮河，因为秦淮河的往事我已谙熟于胸，此次前来，我只是想借这条河遥祭一下这

些秦淮女子，在故事的生发地与她们一晤，静静地感知一回她们的悲欢往事和风尘人生，凭

吊那些已逝的魂灵。女子如此，一生亦不算枉然！

而今，在这条河上，已没有了这些另类的女子，红灯区不再，歌乐声弦不再，只有岸边

的夹竹桃花在端庄地开放，向人们叙说着那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追忆中，那些

女子的泪水汇成了汩汩的秦淮河，在岁月的轨道中肆意地流淌，粉饰着太平。这条曾经是达

官贵人、王子侯孙、文人才子流连忘返缠绵其中的秦淮河里已不再有那些风尘女子，她们已

经成为历史的一个缩影。现在，这儿已经是一个公然开放的旅游景区。看，一河两岸游人如

织，宾客云集，霓虹迭起，一片盛世锦绣繁华。如今的秦淮河，能有如此旺的人气，是得益

于那些秦淮女子的，是她们用她们的生命乃至鲜血锻造的传奇，为秦淮河增添了经久不衰撼

人魂魄的艺术和人文魅力。

在桨声里，耳边似乎又响起：“烽火狼烟，河山半壁残，秦淮十里风流散。青楼黯，何

须叹？正是男儿驰骋时，羡煞红颜！饮马大江边，请君听阵阵，琵琶轻弹。”这是寇白门琵

琶弹唱的一首曲子，此曲道出了寇白门报国无门的无奈与幽思。

秦淮女儿，豪情不输男子，却空落珠泪涟涟，唯有仰天长叹，寄情笔端。一世风华，尽

被雨打风吹散，云烟过处，已是经年。

（摘选自《月照长河》，有删减）

（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是D

A.文章开头部分引用杜牧《泊秦淮》的诗句和“秦淮八艳”的故事，增加了文章的厚重

感，也引发了作者的起伏思绪和联翩遐想。

B.与朱自清笔下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者笔下的秦淮河多了一层优雅情趣与美丽才

情，更多了一层家国情仇，立意上更深远。

C.亲临秦淮河，作者由秦淮河的繁华联想到秦淮女子的心酸与惨烈，感叹绵绵不绝的河

水背后是她们饱尝的人情冷暖与世事艰辛。

D.文章将眼前依旧端庄开放的夹竹桃花与先前繁华的歌乐声弦作对比，饱含了对物是人

非的感叹，也表达了对过往秦淮生活的追忆。

(2)对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的■项是B

A.句子①中的“哟”，体现了作者对秦淮河的向往与期待，为后文亲临秦淮河做铺垫。

B.句子②用短句将亲临过程简单化，既增强了语言节奏感，也细致地体现了作者的急迫。

C.句子③反复出现“十里秦淮”，使宏大、开阔、立体而充满故事感的秦淮河跃然纸上。

D.句子④中秦淮女儿的小爱与文中多处“血性”“风骨”“豪情”的大爱形成了张力。

(3)必修上第七单元学习任务中提到“(散文)在写景状物的同时，反映了作者的审美

倾向和人生思考”，请你结合“秦淮河两岸的夹竹桃”分析作者的审美倾向和人生思考。

(4)本文曾获“第八届冰心散文奖”，请你以组委会的身份写一段授奖词，要求多角度,

有层次，有文采。

【解答】(1)D.“饱含了对物是人非的感叹，也表达了对过往秦淮生活的追忆”错，文

章第15自然段中“在这条河上，已没有了这些另类的女子，红灯区不再，歌乐声弦不再,

只有岸边的夹竹桃在端庄地开放……”确实有眼前依旧端庄开放的夹竹桃花与先前繁华

的歌乐声弦作对比，但更多的是作者对秦淮女子精神的追忆，同时也表达了作者对当下

盛世锦绣繁华的赞美，而这种盛世繁华也是秦淮女子用生命乃至鲜血锻造的，包含着经

久不衰撼人魂魄的艺术和人文魅力，表达了作者对秦淮女子的赞美，而非“对物是人非

的感叹”，更不是“对过往秦淮生活的追忆”。

故选D。

(2)B.“也细致地体现作者的急迫”有误，“细致地体现”是长句的作用而非短句的作

用。值得一说的是，这段话的目的是为了突出秦淮女子们打动着一波又一波的人们，让

他们愿意跋山涉水来秦淮河寻找“踪迹”，即秦淮女子作为历史故事具有独特的吸引力。

故选B。

(3)文章第13自然段写到秦淮河两岸的夹竹桃，夹竹桃茂盛、色彩多样，并联想到与

夹竹桃相关的女子，得出“（夹竹桃）会不会是秦淮河的女子用泪水养出来的，要不然，

它们何以会如此蓊郁和翠绿”的结论，并从夹竹桃延伸到秦淮河，“一条流淌着爱怨纠结”

“从大明朝流来，一直流到今天”的河水。题干要求考生分析“秦淮河两岸的夹竹桃”

中作者的审美倾向和人生思考，答题时要从夹竹桃的描写中概括出夹竹桃的特点，由此

分析作者的审美倾向；从作者的议论的句子中分析作者对于人生的独特思考。

（4）本题具有一定的发散性，要求考生以组委会的身份写一段授奖词，其本质是考查考

生对文章整体的把握。题干要求“多角度”“有层次”“有文采”，这三个要求看似简单，

实则暗藏三个维度要求。“多角度”要求考生能从语言、结构、风格、情感、主旨等多个

角度中选取不同角度进行本文鉴赏，角度之间要求明显的界限；“有层次”要求考生表达

逻辑清晰，层次分明，角度之间逐一表达，不重复，不交叉；“有文采”要求考生表达上

注意语言修饰，能用修辞、成语或者彰显文采的词汇或手法进行表达。另外，要关注组

委会身份，故其语言不能过于幼稚，有有一定的高度。本文语言具有诗意和哲理；结构

安排巧妙自然，以唐诗为开端，再再现秦淮八艳，由故事联想到秦淮河，并亲临秦淮河,

通过写景写出自己的真实感受，结构铺排层层递进；情感上既有对秦淮河的喜爱与赞美,

也有对秦淮女子们身上的大爱的礼赞；主旨上褒扬了秦淮女子独特的精神，不随历史变

迁而改变的精神。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①审美倾向：作者笔下的夹竹桃茂盛蓊郁、叶绿花嫩，一派清新而富有生机的景象,

与女子柔美的特点相映衬，体现了诗性之美。②人生思考：夹竹桃是秦淮女儿的情感凝

结，见证了秦淮女儿的喜悦与悲愁、真情与大爱，虽然时移世易、朝代更迭，但这种情

感是不减不灭的，秦淮女儿的生命与精神是不会消失的，随着夹竹桃、秦淮河一直延续

至今。

（4）灵动优美的文字，细腻温婉的表达，无处不在的诗意，让读者沉浸在秦淮河的柔波

里；跌宕起伏的结构，巧妙自然的安排，层层递进的概叹，毫无刻意雕凿摆龙门阵的有

意为之之感；高瞻远瞩的立意，宽阔济世的胸襟，家国情怀追求，命运多舛的秦淮女子

们在乱世中依然活得铮铮有声，用柔弱的双肩扛起了家国大任。秦淮女子令人动容，秦

淮河让人仰视，《夜泊秦淮河》也让人肃然起敬。

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3.（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一■：

人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失

者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，

曰：“敢有谏者死。”国人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大

夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷，

平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐

臣窃愿昧死御平公曰：“诺咎犯申其左臂而讪五指,平公问于隐官曰：“占之为何？”

隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭画，不峻城阙。

二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有粟秩。

五也，近臣不敢谏，远臣不得达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。

（节选自《说苑•正谏》）

材料二：

言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危

何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以

存矣。荆文王得茹黄之狗，宛路之赠，以收于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。

葆申日：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之赠，政三月不反；得丹之姬，淫，

期年不听朝。王之罪当笞。"王日：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。"葆申曰:

“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”

王日：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十跪而加之于背如此者再谓王“起矣！"王日：

“有笞之名一也，遂皇之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆

申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？"王乃变更，召葆申，

杀茹黄之狗，祈宛路之缙，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力

也，极言之功也。

（节选自《吕氏春秋•贵直论》）

（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号

涂黑。

葆申束细荆A五十B跪而加之C于背D如此者E再F谓王

（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是C

A.内，使进入，与《鸿门宴》中“欲止不内”中的“内”意义和用法相同。

B.粟秩，指俸禄，古时政府在固定时间内统一给地方官员发粟米充当俸禄。

C.承，接受；承受，与成语“奉天承运”“菽水承欢”的“承”用法不同。

D.致，施加，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”意义和用法不同。

(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是B

A.晋平公除了爱好音乐，还向百姓征收赋税，不修城池，但凡向他进谏之人，都会被处

以死刑，国人因此很忧虑。

B.咎犯利用隐语指出晋国城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨

饿等问题，晋平公才醒悟。

C.葆申要鞭打楚文王却没有真正动手，他认为对于君子，要使他心里感到羞耻，而对于

小人，要让他皮肉觉得疼痛。

D.咎犯和葆申都善于劝谏，方式则截然不同。咎犯劝说晋平公采用含蓄隐晦的语言，葆

申选择以尽情之言进行劝说。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”

②不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。

(5)咎犯、葆申为何要冒死劝谏？请结合两则材料简要概括。

【解答】(1)句意：葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。

这样反复做了两次，对文王说。

“五十”是“细荆”的定语，中间不应断开，应在“十”后面断开，即在B处断开；

“于背”是“加”的状语，中间不应断开，应在“背”后面断开，即在D处断开；

“再”是“如此”的补语，意为“两次”，中间不应断开，应在“再”后面断开，即在F

处断开。

故选BDFo

(2)A.正确。均为使动用法，意为“使进入”。句意：让他进来。/想要阻止不让他进来。

B.正确。

C.“用法不同”错。“动词，接受，承受；/动词，承受；/动词，侍奉”。句意：我敬受先

王之命。/遵从天意，继承新生的气运。/指奉养父母，使父母欢乐。

D.正确。“施加；/招致”。句意：索性真的打我一顿吧。/哪里知道竟会招致你的不满得不

到慈爱亲厚。

故选c。

(3)B.“百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨饿”错误，原文是说''土民穿不

上粗布衣裳，饱受饥渴，百姓忍饥挨饿”。

故选B。

(4)①“昧死”，冒死；“御”，奉陪。译文：咎犯说：“我愿冒死奉陪。”晋平公说：“好。”

②“齿”，列位；“无”，不要