文言文双文本阅读：乐正子春下堂伤足（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：乐正子春下堂伤足（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：乐正子春①，下堂而伤其足。伤瘳，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也?”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己。然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。”(节选自《大戴礼记·卷四》)材料二：有天地来，言乎孝者，大曰舜，小曰参。舜承顺父母之道，无不为也。虽俾食于亵器，寝于厕窦，犹将顺之，况夫修廪浚井哉?然犹避乎大杖也。虽尝以小杖为顺，则舜修廪可也，浚井可也，设死于大杖，谁养瞽叟②哉?参③承顺父母之道，无不至也。锄瓜伤根，曾皙杖之，几至于死。是以仲尼不以为孝也。何哉?有参则皙安，无参则皙孤。参顺锄瓜之罪，设死于杖，谁养夫皙哉?夫以二孝之不受重责，恐夫糜骨节隳肢体，有辱于先人也。岂有操其刃刺己肉以为孝哉?夫人之身者父母之遗体也。刺己之肉，由父母之肉也。言一不顺色一不怡情尚以为不孝况刺剸父母之肉哉?故乐正子春伤足不下堂，汉景不吮孝文之痈。二贤卒成大孝，犹伤足不下堂，吮痈有难色，何者?伤己之足，伤父母之足也。吮父母之痈，吮己之痈也。伤之者不敬，吮之者过媒，是以圣贤不为也。今之愚民，谓己肉可以愈父母之病，必剸而饲之。大者邀县官之赏，小者市乡党之誉，讹风习习，扇成厥俗。或执事者严令以禁之，则天下之民保其身，皆父母之身也，欲民为不孝也难矣哉。(节选自皮日休《鄙孝议上篇》)【注】①乐正子春：曾子的弟子。②瞽叟：指舜的父亲。③参：指曾子，他的父亲是曾皙。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)言Ⓐ一不顺Ⓑ色C一不怡Ⓓ情E尚以为不F孝况H剸父母之肉哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.亏，文中指“使……毁坏”，与《五代史伶官传序》“逸豫可以亡身”中“亡”的用法相同。B.邀，文中指求取、求得，与《琵琶行(并序)》“移船相近邀相见”中的“邀”意思不同。C.乡党，古代以五百家为一党，一万二千五百家为一乡，泛指家乡。D.执事，指执掌事情，其中的“执”与成语“执意不从”中的“执”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.乐正子春走下厅堂时扭伤了脚，脚伤痊愈之后，他接连几月仍居家不出，为自己忘记孝道而忧虑不悦。B.舜顺从父母修补粮仓、疏浚水井，皮日休认为纵使父母让舜住厕所，舜也会顺从，但他会避开父母的重打。C.曾子锄瓜，锄断了瓜根，被父亲曾皙用大杖惩罚，孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子。D.为给父母疗救疾病，剜自己身上的肉让父母吃，以此沽名钓誉形成一时风尚，皮日休对此竭力反对。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。(4分)译文：(2)夫以二孝之不受重责，恐夫糜骨节隳肢体，有辱于先人也。(4分)译文：14.如何才能做到不让身体受辱，不让父母忧虑，以践行孝道?结合材料一简要概括。(3分)【答案解析】10.(3分)CEG11.(3分)D(“执事”中的“执”是执掌之意：“执意不从”中的“执”是坚持之意)12.(3分)C(“孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子”错，孔子认为，曾子不能保全自己的身体，这是不孝的)13.(8分)(1)所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母遗留的身体做危险的事。(“径”“舟”“殆”各1分,大意1分)(2)因而两位苯子不应该接受重的责打，害怕使骨头关节粉碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。(“聚”“隳”“有辱于先人”各1分,大意1分)14.(3分)①不涉险境(不做危险的事)；②不说伤害他人的话。(答出一点2分，两点3分)参考译文：材料一：乐正子春，走下厅堂时扭伤了脚。脚伤痊愈，他几个月不出门，还面带忧虑神色。他的弟子问道：“老师您的脚伤痊愈了，几个月不出门，还面带忧虑神色，为什么呢?”乐正子春说：“你问的太好了。我听曾子说过，曾子从孔子那儿听到：‘上天生长的，土地养育的，人是尊贵的。父母完整地生出子女，子女完整地把身体还给父母，可以说是孝。不让身体毁坏，可以说是完整。所以君子时刻不敢忘记孝道。’现在我忘记了孝道，我因此有忧虑的神色。所以君子每一抬脚不敢忘记父母，每一说话不敢忘记父母。每一抬脚不敢忘记父母，所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母留下的身体做危险的事。每一说话不敢忘记父母，因此伤害他人的话不会说出口，别人的辱骂就不会落到自己身上，这之后不让自己的身体受辱，不让自己的父母忧虑，就可以称得上是孝了。”材料二：自有天地以来，人们说到孝顺的人，会提到舜和曾参。舜教奉恭观父母行孝道，没有什么不做。即使让他用溲便之器吃饭、在厕所里睡觉，他仍将会做从，何况搀补粮仓、疏通水井呢?然而舜仍然避开大杖殴打。虽然他曾经受小杜眨打时般从，让他修补粮仓可以顺从，疏通水井可以顺从，但是假使被父亲用大杖打死，谁来奉养父亲?曾子敬奉恭顺父母行孝道，没有什么不做。曾子锄瓜悄断了瓜椒，曾皙打他，几乎打死。所以孔子不认为曾子这样就是行孝。为什么呢?有曾子在。那么曾皙就可以安稳度日，曾子不在了，那么曾皙就孤独无依了。曾子明从饥瓜的德狗，假使被杖打死，谁奉养曾皙?因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕使骨头关节钟碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。怎么有拿着刀剜自己的肉的行为被认为是行水呢?人的身体，是父母留下的身体。剜自己身上的肉，来自于父母的肉。说话一旦不顺从父母的脸色，一旦不让父母高兴，尚且被认为是不孝顺，何况剜父母的肉呢?所以乐正子春扭伤了脚不走出厅堂，汉景帝不吮吸汉文帝的痈疽。两位贤人最终成为了大孝子，他们仍然扭伤了脚不走出厅堂，吮吸痈疽面露难色，为什么呢?扭伤了自己的脚，就是扭伤了父母的脚。吮吸父母的痈疽，就是吮吸自己的痈疽。伤脚的人不恭敬父母，吮吸痈疽的人过于轻